거세불안증

Castration anxiety
에 대한 일련의 기사의 일부
정신분석학
Freud's couch, London, 2004 (2).jpeg
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거세 불안은 문자 그대로의 의미와 은유적 의미 모두에서 발작에 대한 두려움이다.거세 불안은 지그문트 프로이트의 초기 정신분석 이론 중 하나인 페니스의 손상 또는 상실에 대한 압도적인 공포다.[1]프로이트는 거세 불안을 보편적인 인간 경험으로 여겼지만, 이 주제에 대한 경험적 연구는 거의 이루어지지 않았다.이성의 부모(예: 어머니를 갈망하는 아들)에 대한 성적 감정에 대한 처벌로서 아이는 동성 부모(예: 아버지를 두려워하는 아들)에 의해 성기에 손상이 가해질 염려가 있다는 이론이다.[2]거세에 대한 불안은 3세에서 5세 사이에 시작되는데, 프로이트에 따르면 다른 말로도 발육 단계라고 알려져 있다.[3]일반적으로 남성들과 관련이 있지만, 거세 불안은 남성과 여성 모두에게 다른 방식으로 경험된다고 이론화된다.

리터럴

거세 불안은 성기의 전부 또는 일부를 잃어버릴 것을 의식하거나 무의식적으로 두려워하는 것, 또는 그 기능을 말한다.문자 그대로 거세 불안은 아이의 성적 욕구를 응징하기 위해 성기가 손상되거나 제거되는 공포를 말한다.[2]

프로이드 정신분석학에서 거세불안(Kastimationsangst)은 정신성 발달의 남성적 단계 중에 발생하여 평생 지속되는 음행상실에 대한 무의식적인 두려움을 말한다.프로이트에 따르면, 유아기 수컷이 남성과 여성의 성기의 차이를 알게 되었을 때, 그는 여성의 성기가 제거되었다고 가정하고, 어머니상을 원하는 벌로서 경쟁자인 아버지 모습에 의해 자신의 성기가 잘려나가게 될까봐 불안해한다.[4]

19세기 유럽에서는 부모들이 버릇없는 아들을 거세로 위협하거나 다른 방법으로 성기를 위협하는 일이 드물지 않았다.이 테마는 프랑스 작가 미셸 투르니에가 르 꼬크 드 브루예르(1978년)라는 제목의 이야기 모음집 투픽에서 탐구한 것으로 프로이트 문서들이 여러 차례 등장하는 현상이다.[5]같은 시기에 켈로그 박사를 비롯한 미국과 영어권 국가에서는 빅토리아 부모에게 할례를 베풀고, 중대한 경우에는 당시 널리 쓰이게 된 관행인 [6]'자위'와 같은 매우 다양한 인식의 비행에 대한 말기 치료와 벌로서 아들과 딸을 거세하는 것을 제안했다.

은유적

거세 불안은 상징적으로 거세되는 것을 가리킬 수도 있다.은유적인 의미에서 거세 불안은 감정이나 대수롭지 않은 생각을 가리킨다; 사회적이든 관계적이든, 자기 자신이 지배당하는 것을 막을 필요가 있다.[7]상징적 거세 불안은 퇴화, 지배 또는 대수롭지 않게 되는 두려움을 말하며, 보통은 자존심을 살리기 위해 극도의 노력을 기울이거나 사소한 것이 그들의 불안감을 제한적으로 만들고 때로는 피해를 주는 것으로 인식하는 불합리한 두려움을 말한다.이것은 또한 남성성이나 성적 우위의 상실을 두려워하는 문자 그대로의 거세 불안과 연관될 수 있다.

전력 및 제어 관련성

프로이드 정신분석에 따르면 거세 불안은 개인에게 완전히 압도될 수 있으며, 종종 자신의 삶의 다른 측면을 위반한다.[citation needed]거세 불안과 죽음의 공포 사이에서 연관성이 발견되었다.[7]불안의 정도가 다른 것이 일반적이지만 젊은 시절 가장 위협을 느낀 젊은 남성들은 만성적인 불안감을 보이는 경향이 있었다.결과가 극단적이기 때문에 공포는 잠재적 손상에서 생명을 위협하는 상황으로 진화할 수 있다.본질적으로 거세 불안은 죽음에 대한 두려움, 그리고 자신의 삶에 대한 통제력을 상실한 느낌으로 이어질 수 있다.[7]

그렇게 무력하다고 느끼는 것은 개인의 정신 건강에 해로울 수 있다.이 모든 것의 가장 우려되는 문제들 중 하나는 개인이 자신의 성적 욕구가 정서적 고통의 원인이라는 것을 인식하지 못한다는 생각이다.[7]무의식적인 생각 때문에 정신분석학의 사상 속에서 이론화되었듯이 불안은 상징적으로 경험되는 표면으로 전해진다.이것은 거세 불안에서 신체 부상과 관련된 공포로 이어질 것이고, 이것은 죽거나 죽는 공포로 이어질 수 있다.[7]

할례와의 관계

프로이트는 할례에 대해 '거세를 위한 대체물'이라고 믿으며 강하게 비판적인 시각을 가지고 있었고, '아버지의 뜻에 복종하는 표현'[8][9]을 하고 있었다.이 견해는 빌헬름 라이히, 헤르만 넌버그, 자크 라칸과 같은 정신분석학계의 다른 사람들에 의해 공유되었는데, 그는 "할례만큼 거세된 것은 없다!"[10][11]고 말했다.

할례에서 두드러지게 나타나는 거세 불안의 중심 주제로는 고통,[10] 두려움,[10] 통제력 상실([8]아이의 강제적 구속과 사건의 심리적 영향에서 감각 추구와 정서적 안정을 포함할[12] 수 있음)과 사건이 처벌의 한 형태라는 인식이 있다.[13]

오이디팔 갈등의 결과 이 의식의 시작은 111개 사회를 조사하여 실험한 결과, 아들이 엄마와 신체적으로 접촉하는 간호 기간 동안 어머니의 침대에서 잠을 자는 사회, 또는 아버지가 다른 오두막에서 잠을 자는 사회에서는 할례가 발견될 가능성이 높다는 것을 발견했다.[14]

터키의 어린이들에게 마취가 없는 시술에 대한 연구는 '각자 각자가 할례 직후 자신의 성기를 '모든 것이 잘려지지 않았는지 확인이라도 하려는 듯이' 보았다'는 것을 발견했다.[8]터키에서 집단 할례 대상 남성 60명을 대상으로 한 또 다른 연구에서는 21.5%가 '자신의 음경이 완전히 끊어질 수도 있고 완전히 끊어질 수도 있다는 것을 특별히 두려워하는 것으로 기억한다'고 답한 반면, '특정 거세 공포'는 마을 양육 남성의 28%에서 발생했다.[10]권위주의적인 아버지에 대한 두려움은 12명의 아이들에게서 상당히 증가했다.[10]

성서 이야기에 대한 정신분석학적 해석은 할례에 관한 유대 신화에서 존재하는 거세 불안의 주제를 보여준다.

'남자와[15] 처음 동거한 뜨겁고 불타는 여성'으로 묘사된 릴리스의 모습은 인간의 첫 번째 어머니를 원형적으로 표현한 것이며, 원시적인 성적 유혹이다.남자아이들은 태어난 후 8일 동안 릴리스의 노여움을 받을 위험이 있다고 한다.[16]릴리스를 속여서 갓난 아기들이 소녀라고 믿게 하는 것 – 소년의 머리카락을 기르고 심지어 그에게 소녀 옷을 입히는 것 – 은 그녀가 해를 입지 않도록 하는 가장 효과적인 수단이라고 말했는데, 그들이 신과의 언약의 일환으로 인생 8일째 되는 날 이성적으로 할례를 받기 전까지는 말이다.[17]

'기도하는 성모'의 일종으로 묘사된 주디스의 모습...누가 사탄을 짓밟고 지옥을 행한다"고 했고, 또한 "Seducer-assin"으로서도 전형적인 "seducer-assisin"은 거세 불안과 할례에 의해 제시된 이분법적 주제인 성적 순결, 순결, 폭력, 에로티시즘을 반영한다.[18][19]주디스는 그의 에세이 "메두사의 머리"[20]에서 프로이트가 거세와 동일시했던 참수 행위인 그의 목을 베어서 아시리아 장군인 홀로페르네스를 물리친다.

여성 상대

소녀와 소년 모두 구강, 항문, 남근의 같은 발달 단계를 거치는 것이 프로이드 심리학에서 함축되어 있다.그러나 프로이트는 다른 성의 해부학이 다르기 때문에 결과가 다를 수도 있다고 믿었다.

여성에 대한 거세 불안의 상대는 페니스 시기심이다.페니스 시기심, 그리고 그런 개념은 프로이트에 의해 1908년에 발표된 "아이들의 성 이론에 대하여"라는 제목의 기사에서 처음 소개되었다.그 아이디어는 여성/여성들이 페니스를 가지고 있는 사람들(대부분 그들의 아버지)이 그들로부터 빼앗겼기 때문에 부러워했다고 추정되었다. 본질적으로 그들은 이미 "캐스팅"되어 있었다.프로이트는 그들이 경험한 부러움이 소년처럼 되고 싶은 무의식적인 소망이며 페니스를 갖고 싶어하는 것이라고 즐겁게 했다.[21]

페니스 시기심은 프로이드 심리학에서 여성/어린 소녀가 페니스를 소유하고 있지 않다는 것을 깨달았을 때 발병 중 반응을 말한다.프로이트에 따르면, 이것은 소녀의 정체성(성별과 성적)에 있어서 주요한 발전이었다.현대 문화는 페니스 시기심이 사실 남자였으면 하는 여자라고 가정한다.이는 남자가 자신의 페니스가 너무 작다고 가정하는 '작은 페니스 증후군'의 개념과는 무관하다.프로이트의 믿음에 따르면, 소녀들은 페니스[22] 시기심의 결과로 간주되는 약한 초페르고를 발달시켰다.

그의 많은 제안들 중 프로이트는 남성적인 단계에서는 어린 소녀들이 어머니와 거리를 두고 대신 아버지를 부러워하며 아버지를 향한 사랑과 애정을 보여줌으로써 이러한 부러움을 나타낸다고 믿었다.콜러와 갈라쳐에 따르면, 프로이트는 페니스 시기심과 관련된 모든 개념들이 그의 가장 위대한 업적들 중 하나라고 믿었다.하지만, 이러한 이론들은 또한 그의 가장 비판적인 이론이기도 하다. 가장 유명한 것은 카렌 호니에 의해.

경험적 시험

사르노프 외 연구진은 어릴 적 겪은 거세 위협을 통해 남성들이 거세 불안의 정도가 다르다고 추측했다.[7]따라서 이 남성들은 같은 성적으로 자극하는 자극으로부터 경험하는 거세 불안의 정도에 따라 다른 방식으로 반응할 것으로 예상할 수도 있다.[7]실험자들은 특별한 자극이 없을 때, 어렸을 때 거세 위협을 심하게 받은 남성들이 오랫동안 불안감을 경험할 수 있다는 것을 증명하는 것을 목표로 삼았다.[7]연구진은 이런 불안감이 여성과의 성적 접촉에 대한 억압된 욕구 때문이라고 주장했다.이러한 욕망이 남자들의 의식에 닿으려 하고 있다고 생각되었다.[7]실험자들은 거세당하는 것에 대한 무의식적인 불안은 의식이 신체 부상에 대해 가지고 있는 두려움에서 오는 것일 수 있다고 추론했다.[7]연구진은 건강상태가 우수하고 심각한 사고나 질병을 경험해 본 적이 없는 개인들은 끔찍하고 가차없는 죽음이나 죽음에 대한 두려움에 사로잡혀 있을 수 있다고 결론지었다.[7]

홀 외는 거세 불안과 관련된 또 다른 기사에서 주체의 꿈에서 거세 불안의 발현에서 성 차이가 발견될 수 있을지를 조사했다.[23]연구진은 남성 몽상가들이 거세 소원과 성기 부러움을 수반하는 꿈 대신 거세불안에 대한 두려움을 표현할 수 있는 꿈을 더 많이 신고할 것이라는 가설을 세웠다.[23]그들은 또한 여성들이 역효과를 낼 것이라는 가설을 세웠다. 즉, 여성 몽상가들은 거세 불안감을 포함한 꿈보다 거세 소망에 대한 두려움과 성기 부러움을 담은 꿈을 더 많이 신고할 것이다.[23]그 결과는 남성보다 더 많은 여성들이 아기들과 결혼식에 대해 꿈을 꾸고, 남성들이 여성들보다 거세불안에 대한 꿈을 더 많이 꾸고 있다는 것을 보여주었다.[23]

참고 항목

참조

  1. ^ 슈워츠, 버나드 J(1955)사랑의 상실에 대한 거세 불안과 불안의 측정.인격의 저널, 24 204-219.
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