오이디푸스 (세네카 주)

오이디푸스는 서기 1세기 중 어느 시기에 루시우스 아나에우스 세네카가 쓴 c. 1061행의 파불라 크레피다타(그리스어 주제의 로마 비극극)이다. 아테네 극작가 소포클레스의 연극 오이디푸스 렉스를 통해 더 잘 알려진 오이디푸스의 이야기를 되짚은 것이다. 그것은 라틴어로 쓰여 있다.

성격.

• 오이디푸스는 조카스타의 남편인 테베의 왕으로, 코린트의 폴리부스 왕의 아들이라고 여겨진다. 그는 그 연극의 주인공이다.
• 조카스타는 전 왕 라이오스의 미망인으로 오이디푸스의 아내로 크레온의 누이동생이다.
• 크레온은 조카스타의 동생으로 테베에 있는 오이디푸스의 수석 보조원이다.
• 티레시아스는 오이디푸스가 라이우스 왕의 살인범을 찾기 위해 기소한 맹인 예언자다.
• 만토는 테레시아스의 딸이다. 그녀는 연극에서 테레시아스의 희생을 그에게, 그리고 따라서 관객들에게도 묘사하는 데 사용된다.
• 노인(senex)은 오이디푸스에게 폴리부스가 죽었다고 전하러 온 코린트로부터 온 전령으로, 오이디푸스의 역사의 일부를 그에게 공개한다.
• 포르바스는 오이디푸스가 어렸을 때 노인에게 오이디푸스를 선물하고 그에게 오이디푸스의 진짜 모태를 드러내는 늙은 목동이다.
• Messenger (nuntius)는, 5막에서, 오이디푸스의 어떤 것이 되었는지를 연관짓는 사람이다.
• 후렴구는 관객들이 한 장면 후에 어떤 감정을 느껴야 하는지를 이해하는데 도움을 주는 가수들이다.

플롯

1막

이 연극은 오이디푸스가 자신이 통치하는 도시 테베에 영향을 미치고 있는 흉악한 전염병을 한탄하는 것으로 시작된다. 사람들은 너무나 많은 수의 사람들이 죽어가고 있기 때문에, 각각의 희생자들이 화장될 수 있도록 보장해 줄 생계가 충분하지 않다. 그는 또 테베에 오기 전에 아폴로로부터 받은 예언도 언급한다. 그는 아버지를 죽이고 어머니와 결혼할 것이다. 그래서 그는 그의 아버지 폴리부스의 왕국에서 도망쳤다. 하지만 오이디푸스는 테베에서 일어나고 있는 일 때문에 너무 혼란스러워 심지어 자신의 고향 도시로 돌아가는 것을 고려하기도 한다. 그러나 조카스타는 결심을 굳히고, 그는 남는다.

2막

크레온은 도시 전체의 페스트가 끝나려면 테베가 전 라이오스 왕의 죽음에 대한 복수를 해야 한다는 지시를 받고 델피에 있는 오라클에서 돌아온다. 오이디푸스는 아직 밝혀지지 않은 살인자에게 아이러니컬한 저주를 퍼부으며 "내가 도망친 범죄"를 빌었다. 예언자 테레시아스가 나타나 오이디푸스로부터 신탁의 의미를 분명히 해달라는 부탁을 받는다. 그리고 나서 Tireias는 많은 끔찍한 징후들을 담고 있는 희생을 계속한다. 티레시아스는 라이우스 왕의 살인자의 이름을 갖고 있지 않기 때문에, 그는 유죄를 선고받은 자의 정체를 알기 위해 에레부스에서 라이우스의 영을 다시 소환할 것을 제안한다.

3막

크리온은 라이우스의 유령과 이야기를 나눈 후 테레시아스를 보고 돌아오지만, 살인자의 이름을 오이디푸스에게 밝히기를 꺼린다. 오이디푸스는 그를 위협하고, 그리고 크레온은 후회한다. 그는 라이오스가 자신의 손에 피를 묻힌 왕과 "아버지의 결혼 침대를 더럽혔다"고 비난한다고 말한다. 그는 계속해서 라이오스가 왕이 테베에서 추방되면 페스트가 멈출 것이라고 약속한다고 말한다. 크레온은 오이디푸스에게 퇴위하라고 충고하지만 오이디푸스는 자신의 왕위를 빼앗기 위해 테레시아스와 함께 이 이야기를 창안했다고 믿는다. 크레온이 무죄라고 항변했음에도 불구하고 오이디푸스는 그를 체포했다.

4막

오이디푸스는 오이디푸스가 테베로 여행하는 동안 자기 앞에서 거만하게 행동했다는 이유로 길에서 죽인 남자의 희미한 기억 때문에 괴로워한다. 코린트에서 늙은 사신이 와서 오이디푸스에게 아버지 폴리버스 왕이 죽었다는 것과 그가 와서 왕좌를 차지하라고 전한다. 오이디푸스는 아직도 어머니와 결혼할 것이라는 예언을 두려워하기 때문에 돌아가고 싶지 않다. 그러자 전령사는 코린트의 여왕이 자신의 어머니가 아니며, 시타에론 산에서 오이디푸스를 갓난아기로 맞아들였다는 사실을 전한다. 오이디푸스는 자신을 내준 양치기를 위협한 후 자신이 사실상 조카스타의 아들이라는 사실을 알게 된다.

5막

한 메신저는 오이디푸스가 자살을 생각하고 그의 몸이 야생 동물들에게 던져지기를 원했다는 뉴스를 전하고 있다; 그러나 그 후 오이디푸스는 테베가 견뎌낸 고통 때문에 그의 범죄가 훨씬 더 끔찍한 것을 받을 만하다고 결정했다. 그는 스스로 느린 죽음을 찾기로 결심했다. 그는 "죽은 사람의 수에 동참하지도 않고 살아 있는 사람들 사이에 거주하지도 않겠다"는 형벌을 갈망했다. 전령사는 오이디푸스가 어떻게 손으로 자신의 눈을 쥐어뜯었는지에 대해 설명하기 위해 계속한다. 합창단은 운명에 의문을 제기하고, 각자가 '생명의 실'을 명령하는 것을 들은 다음 오이디푸스가 입장하는 것을 듣는다. 두 눈을 뗀 채 나타나 조카스타와 마주친다. 그녀는 그의 행동으로 그녀 역시 자신의 범죄에 대해 스스로 벌을 주어야 한다는 것을 깨닫는다. 무대에 서는 동안 그녀는 그의 검을 들고 그것으로 자살한다.

후렴구의 역할

제1막의 후렴구는 역병과 그 발달에 대해 설명한다. 2막이 끝날 때 그들은 테베의 수호신이었던 박카스에 대한 이야기를 들려준다. 3막이 끝날 때 그들은 테베와 관련된 이전의 끔찍한 사건들에 대해 이야기한다. 그러나 4막이 끝나면 야망을 추구하기보다는 '안전한 중도'를 따라 삶을 살아가는 데 더 많은 성찰과 찬사를 보낸다. 그러므로 그들은 이카루스의 이야기를 너무 높이 날아간 사람의 비유로 연결한다. 그러나 그들은 아무도 그들의 운명을 바꿀 수 없다고 명시하고 있다. 이 두 번째 요점은 5막에서 그들이 연설할 때 훨씬 더 강력하게 만들어지는데, 여기서 그들은 하나님도 기도도 개인을 위해 예정된 삶을 바꿀 수 없다고 강조한다. (이 운명에 대한 견해는 운명과 신성이 동일하다는 것을 고수하는 스토이즘의 가르침과 배치된다. 또한, 운명을 이성적이고 양성적이기보다는 자의적인 것으로 보는 시각은 스토아적 우주론적 견해의 일부가 아니다.)^[1]

소포클레스의 오이디푸스 렉스와 비교

• 세네카의 연극에서 오이디푸스의 성격은 "거대한 테반 페스트에 연루되었을지도 모른다는 생각에서 처음부터 개방적이고, 반면 소포클레스의 오이디푸스는 자랑스럽고 경건하다"^[2]고 두려워한다.
• 세네카의 연극은 상당히 폭력적인 어조를 띠고 있다. 예를 들어, 테레시아스에 의해 수행된 희생은 그래픽과 골리 디테일로 설명된다.
• 소포클레스의 희곡에는 만토라는 캐릭터가 들어 있지 않다.
• 세네카의 희곡에서 오이디푸스는 조카스타가 죽기 전에 눈알을 뽑아 스스로 블라인드를 만든다. 소포클레스의 희곡에서 오이디푸스는 조카스타의 시체를 본 후 자신의 눈을 가리는데, 그녀의 드레스에서 황금 브로치를 사용하여 그의 눈을 찌른다.
• 세네카의 희곡에서 오이디푸스는 기껏해야 조카스타의 죽음에 대한 원조로, 애매한 선에서 보면 그녀의 목숨까지 앗아갔을지도 모른다. 소포클레스의 희곡에서 조카스타는 목을 매고, 오이디푸스는 이후 그녀의 생명 없는 몸을 발견한다.
• 세네카에서 라이우스는 살인자의 이름을 짓는다. 소포클레스에서 오이디푸스의 죄의식은 발전하는 연극을 통해 서서히 나타난다.
• 세네카의 희곡에서는 자식들에 대한 오이디푸스의 감정에 대한 언급이 없는 반면, 소포클레스의 희곡에서는 오이디푸스가 아이들을 크레온의 후견인에게 맡기고 다시 안고 싶어 한다.
• 세네카의 희곡은 오이디푸스가 테베를 떠나는 것으로 끝나는 반면, 소포클레스의 오이디푸스는 크레온에 의해 그의 통치가 끝났다고 전해진다.
• 세네카는 테반 셰퍼드를 포르바스로 명명하는 반면, 소포클레스는 그를 이름 없는 사람으로 남겨둔다.

영어로 번역

• 오이디푸스의 영어에 대한 최초의 번역은 알렉산더 네빌에 의해 이루어졌으며 1563년, 그리고 1581년 토마스 뉴턴의 세네카의 희곡집 <His Tenne Trismies>에도 나왔다.^[3][4]
• 프랭크 저스터스 밀러의 1938년^[5] 판 이 작품의 영문 번역본은 theoi.com과 archive.org에서 온라인으로 볼 수 있다.
• 오이디푸스는 E. F. Watling이 선택·번역하고, 1966년 펭귄 클래식스가 출간한 세네카의 다섯 편의 희곡 중 하나이다. ISBN0-14-044174-3
• 영국의 시인 수상자인 테드 휴즈는 1969년에 이 연극의 번역을 출판했다. ISBN 0-571-09223-3
• 1999년 마이클 루텐버그 교수는 세네카의 도덕철학에서 발췌한 내용을 연극에 대한 그의 자유번역을 출판했다. ISBN 0-86516-459-2
• 피치, 존 G, 에드, 트랜스 2004년. 세네카, 비극. 제2권. 케임브리지, MA: 하버드 유니브. 누르다
• 보일, 앤서니 J. 2011. 오이디푸스, 세네카. 옥스퍼드: 옥스퍼드 유니브 누르다

평판

엘리자베스 여왕 시대의 영국 르네상스 시절, 오이디푸스는 세네카의 다른 희곡들과 함께 고전극의 모델로 여겨졌다.^[6] 번역가 알렉산더 네빌은 그 연극을 도덕적 교훈의 작품으로 여겼다. 그는 연극에 대해 이렇게 말했다. "너희에게 ...을 표시해라. 역사의 전 과정이 의미하는 바는 다음과 같다. 그리고 그런 장난으로부터 당신의 리페를 해방시켜라."^[7] 20세기 초 영향력 있는 프랑스 극장 평론가 안토닌 아르투는 세네카의 오이디푸스와 티에스테스 모델을 잔혹극장으로 간주했는데, 원래 세네카가 소르본느(Sorbonne, 1933년 4월 6일)에서 행한 '테아트와 페스트'에 관한 유명한 강연에서 오이디푸스에서 '페스트'를 사용한 것에 대해 말하고 썼다.우벨레 프랑수아즈" (제253호, 1934년 10월 1일)

최근, A. J. 보일은 그의 책 "비극적인 세네카"에서 다음과 같이 말했다. 연극전통의 에세이(1997)는 오이디푸스가 세네카의 다른 희곡들처럼 단순하게 주식 캐릭터들에 의해 거주한다는 T. S. 엘리엇의 비판을 거부한다. 그는 "예를 들어 오이디푸스에서는 메신저를 제외한 어떤 주식 캐릭터도 이름을 붙이기가 어렵다"고 말한다.^[8] 특히 더 강한 힘에 대한 자신의 무력함을 주제로 한 이 연극은 "고대처럼 결백한 사람들에 대한 반복된 공포로 가득 찬 세상에서 오늘날 관련이 있다"고 묘사되어 왔다.^[9] 2008년, 번역가 프레드릭 알은 소포클레스의 오이디푸스 더 킹과 비교해서 세네카의 신화 버전은 "오늘날 고대 비극의 가장 흔하게 읽히지 않는 것 중 하나이며, 주로 학구적인 세계가 그것을 둔하고 엄청나게 열등한 작품으로 간주하기 때문"^[10]이라고 썼다.

퍼포먼스

비록 이 연극이 고대의 공연을 위해 쓰여졌는지는 논쟁의 여지가 있지만,^[11] 이 연극은 르네상스 시대 이후 성공적으로 무대에 올려졌고 안드레아 가브리엘리의 합창 음악은 1585년 작품에서 살아남았다.^[12]

무대 위

• 1550년대 중반 영국의 도시 케임브리지에서 연극 공연이 있었다.^[13]
• 1968년 테드 휴즈의 각색은 피터 브룩이 연출한 런던의 국립 극장에서 무대에 올랐다.^[14][15]
• 2005년 5월 마이클 루텐버그는 이스라엘 하이파 대학의 연극학부로부터 연극을 무대에 올리도록 초청받았다. 그는 그것을 핵 대학살 이후의 미래로 설정하기로 선택했다.^[16]
• 또한 2005년에는 휴즈의 번역을 바탕으로 한 버전으로, 조니 내쉬의 "I Can See Clearly Now"로 폐막된 버전이 브로드웨이에서 The The Theatre by The Blind에 의해 공연되었고, 이케 샴벨란이 감독을 맡았다.^[17]
• 2011년 린다 만프레디니 감독이 연출한 런던 BAC(Battersea Arts Center)에서 테드 휴즈의 각색 무대가 무대에 올랐다.^[18]
• (MCTC)^[19]
• 2015년에는 니사 극장이 인도 여러 도시에서 공연을 펼쳤다.^[20]

영화관에서

오블리아쿨리 호즈하쿨리 감독은 2004년 세네카의 연극을 원작으로 한 키르기즈어 영화 '에디프'로 영화계에 데뷔했다. 호즈하쿨리는 라이오스 왕으로 영화에 카메오로 출연한다. 주연 배우로는 오이디푸스 역의 안나 멜레, 조카스타 역의 짜밀리아 시디크바 등이 있다. 이 영화에 대한 리뷰는 다음을 참조하십시오.

참고 및 참조

추가 읽기

• 아, 프레데릭. 2008. 오이디푸스의 두 얼굴. 이타카, 뉴욕, 런던: 코넬 유니브. 누르다
• 브라운드, 수잔나 2016년 세네카: 오이디푸스. 그리스 로마 비극에 동반한 블룸스버리 런던과 뉴욕: Bloomsbury Academy.
• 에드먼즈, 로웰 2006년 오이디푸스. 런던과 뉴욕: 루트리지.
• 피치, 존 G. 2000. "세네카 놀이?" 공연의 세네카에서. 조지 윌리엄 말로리 해리슨 편집, 1 대 12 런던: 덕워스.
• 피치, 존 G. 1981. "세네카, 소포클레스, 셰익스피어에서의 센스-파워스와 상대적 데이트" 아메리칸 저널 오브 필로지 102:289–307.
• 하드윅, 로나 2009. "(현대) 시인들이 고전극을 할 수 있을까? 테드 휴즈의 사건." Ted Hughes and the Classic에서. 로저 리스 편집, 39-61 옥스퍼드: 옥스퍼드 유니브 누르다
• 헨리, 데니스, 브리오니 워커 1983년 "세네카의 오이디푸스: 황실의 비극". 세네카 비극에서: 세네칸 드라마에 나오는 라무스 에세이. A. J. 보일 편집 128–139. 오스트레일리아, Berwick: 아우레알.
• Hine, Harry M. 2004. "세네칸 비극의 해석자 스토이카." 세네크 르 트라기크에서: Huit Exposés Suivis de Consumptions. 울프-뤼더 리버만 편집, 기타 173–209. 스위스 제네바: 호감 하드트.
• 케르, 제임스 2009년. 세네카의 죽음 옥스퍼드: 옥스퍼드 유니브 누르다
• Mastronarde, Donald J. 1970. "세네카의 오이디푸스: "The Drama in the Word." 미국 언어학 협회의 거래 101:291–315.
• 포, 조 P. 1983. "세네카의 오이디푸스 주인공의 죄악성." 세네카 비극에서: 세네칸 드라마에 나오는 라무스 에세이. A. J. 보일이 140–158로 편집했다. 오스트레일리아, Berwick: 아우레알.
• 서, J. 미라 2013. "세네카의 오이디푸스, 특성화와 데코룸." 모범적 특성: 로마 시의 읽기 특성. J. 미라 서 94–121. 옥스퍼드: 옥스퍼드 유니브 누르다
• 스테디, 그렉 2014년 "오이디푸스 로마 만들기." 팔라스 95:111–124.
• 서튼, 데이나 페린 1986년 무대 위의 세네카. 레이든, 네덜란드: 브릴.
• 윈스턴, J. 2006. "세네카 인 Early Elizhan England." 르네상스 분기 59:29–58.
• Zwierlein, Otto. 1986. L. Annaei Senecae Tragoediae. 옥스퍼드: 옥스퍼드 유니브 누르다