바마키드

Barmakids

The Barmakids (Persian: برمکیان‎ Barmakīyān; Arabic: البرامكة‎ al-Barāmikah[1]), also spelled Barmecides, were an influential Iranian[2][3] family from Balkh, where they were originally hereditary Buddhist leaders (in the Nawbahar monastery),[a][5] and subsequently came to great political power under the Abbasid caliphs of Baghdad. 바르막의 아들인 칼리드(Khalid)는 압바스 왕조 최초의 칼리프인 알 사파의 최고 책임자(비지어)가 되었다. 그의 아들 야히아는 하룬 알 라시드를 도와 왕좌를 차지했고 칼리프하테의 최고 권력자로서 권좌에 올랐다.

Barmakids는 그들의 위엄과 화려함, 그리고 환대함으로 주목할 만했다. 그것들은 천박과 일박의 일부 이야기에서 언급된다.

오리진스

이 가문은 발크 서부의 나바 비하라(나바하르) 불교 수도원의 세습된 불교 행정가로 거슬러 올라갈 수 있다.[4] 이슬람의 역사학자들은 때때로 바르마키드족을 이슬람으로 개종하기 전에 조로아스트리아 성직자로 간주해 왔다. 이는 발크가 조로아스트리아교의 중요한 중심지로 알려져 있었다는 사실에 근거한 잘못된 견해 또는 초기 이슬람 출처에서 조로아스터교도와 불교도를 구별하는 단순한 실패로부터 비롯된 것이다. 사실, 바르 마크가는 중국 불교의 일기 작가 현장으로 생각을 Zoroastr의는 용어"Nowbahār"의 이름의 와 아라비아 페르시아 오류로 이끌었을지 모든다는 7century[6][7]에 기술되었다 불교 수도원 Navavihāra(Skt. नवविहार)또는" 새로운 수도원"이라고 불리는의 족장이나 관리자에서 내려왔다.fian이슬람 소식통에 따르면 바르마키드 족이 이끄는 성전. 프라무카족은 아랍이 사사니아 제국을 침공하는 동안 개종했다.[8] 해롤드 베일리는 비록 이 이론이 논쟁의 대상이기는 하지만 '리더'를 뜻하는 산스크리트어 प्रमखखPramukha에서 바마키드족의 이름이 유래될 수 있다고 제안했다.[1][9]

바르마키드 족은 아라비아, 페르시아, 중앙아시아, 레반트 족 전역에서 고학력, 존경, 영향력이 있었다. 바그다드에서는 바르마키드 법정이 Ulema, 시인,[7] 학자들의 후원 중심지가 되었다.

역사 기록에 신원이 알려진 그 가족의 첫 번째 구성원은 발크의 의사였다. 그는 자신의 이름을 딴 알약으로 유명하며, 매춘부들이 널리 사용하던 향 외에도 아비켄나가 추천한 알약으로도 유명하다.[10] 알 마수디에 따르면, 바르막이라는 이름은 이름이 아니라 도시의 소방 사원의 대사제 직함이었지만, 최근의 연구 결과 그것이 더 이란 사람처럼 보이도록 바뀐 불교의 직함이었음이 확실시되고 있다. 그의 아내는 705년 발흐 전투에서 노예가 되어 아랍 장군의 동생인 '아브둘라'에게 주어졌다. 그들의 성관계는 칼리드라고 알려진 아들을 낳았고, 압둘라는 나중에 그의 자연아로 인정했다. 그녀는 후에 평화가 이루어진 후에 남편에게 복직되었다.[11][12] 바르막은 또한 705년 칼리프 압드 알 말리크의 아들 마슬라마를 치료하기 위해 소환되었다.[13] 아부 하프스의 '우마르 알-키르마니'의 계정은 바르막은 샤키리야(노예나 가신으로 생각됨)의 일당 중 한 곳으로 끌려와 칼리프 히스함 이븐 압드 알-말리크로부터 존경을 받았으며, 그의 지위를 높여 그에게 감명을 받았다고 서술하고 있다. 그 후 그는 이슬람교도가 되어 높은 지위를 누렸다. 클리포드 에드먼드 보스워스는 알-키르마니의 설명에도 불구하고 바르막의 사망 시기와 장소를 알 수 없으며 그의 개종도 확실하지 않다고 말했다.이븐 '아사키르'에 따르면 알-키르마니는 아들 칼리드의 믿음이 의심받았기 때문에 자신의 신앙을 지켰을 수도 있다고 말한다. Ibn al-Faqih는 자신의 아버지가 투카리스탄뿐만 아니라 지역 거물들의 압력으로 개종한 후 이슬람교를 버려야 했고, 타르칸 니자크의 공격까지 받아 10명의 아들과 함께 살해당했다고 기록하고 있다.[14] 칼리드는 불교 신자로 태어나 나중에 이슬람교로 개종해 아바스 칼리프하테 내의 다양한 장관직을 맡았다. 바라키드의 불교 조상은 8세기에 인도 과학에 대한 관심을 자극한 것으로 보인다.[15]

칼리드 알바르마키

Khalid ibn Barmak을 참조하십시오.

칼리드 알 바르마키(705–782)는 처음 두 명의 아바스 칼리프, 알 사파(722–754)와 알 만수르(714–775) 밑에서 뛰어난 지위를 차지했다. 그는 아부 살마와 아불 잼의 죽음에 이어 비지어로 떠올랐다. 칼리드는 알 사파와 매우 친밀한 사이였기 때문에 그의 딸은 칼리프의 아내로부터 간호받았다. 마찬가지로 칼리프의 딸은 칼리드의 아내로부터 간호받았다.[citation needed]

압바스 정권 하에서는 칼리드가 재무부(diwan al-kharaj)의 수장으로 올랐다. 이 부서는 조세 및 토지소유와 관련이 있었다. 처음으로 진정한 예산이 편성되기 시작했고 여러 부서에 사무실이 생겼다. 광범위한 공무원들이 지방과 서신 왕래를 하고 견적서와 장부를 작성했다. 관직의 영향력 있는 계층인 이란-이슬람계급 서기(아랍어 kuttab, 페르시아어 dabiran)가 형성되어 국가의 주요 지지자로 간주되었다. 토지의 질뿐만 아니라 파종된 농작물의 수확물까지 고려한 카라지(토지세)의 복잡한 제도에 대한 그들의 지식은 디완 알-카라지의 관리들로 하여금 미개척자들이 접근할 수 없는 지식의 수호자, 즉 유산으로 전승되는 지식의 수호자로 만들었다.[7]

765년 칼리드 알 바르마키는 타바리스탄 총독을 받아 그곳에서 위험한 봉기를 진압했다. 칼리드는 메소포타미아 상부의 지사 시절, 확고함과 정의가 뒤섞여 이 지방을 신속하게 정돈하고 제멋대로 군림하는 쿠르드족들을 효과적으로 진압했다.[citation needed]

야히아 이븐 칼리드

칼리드의 아들 야히아 이븐 칼리드(d. 806)는 한때 아르미니야 주지사였던 칼리프 알 마흐디(775-85)로부터 미래의 칼리프 알 라시드인 아들 하룬의 교육을 위탁받았다.[7]

알 파들 자파르

야드야의 아들 알 파들(766–808)과 자파르(767–803)는 둘 다 하룬 알 라시드 휘하의 높은 관직을 차지하고 있었다.

초기 압바스 족의 영향

바르마키드 가문은 우마야드족에 대한 압바스 반군과 아스사파족의 초기 지지자였다. 이로써 칼리드 빈 바르막은 상당한 영향력을 갖게 되었고, 아들 야히아 이븐 칼리드(d. 806)는 칼리프 알 마흐디(재위 775–785)의 비지어이자 하룬 알 라시드의 스승(재위 786–809)이었다. 야히야의 아들 알 파들(767–803)과 자파르(767–803)는 모두 하룬 휘하의 고위 관직을 차지하고 있었다.[citation needed]

많은 바르마키드들이 이 과학의 후원자였으며, 이는 이란의 과학과 장학금을 바그다드 등 이슬람 세계로 전파하는 데 큰 도움이 되었다.[4] 그들은 게비르와 자브릴 이븐 부흐티슈 같은 학자들을 후원했다.[citation needed] 그들은 또한 바그다드에 최초의 제지 공장을 세운 공로를 인정받고 있다.[citation needed] 당시 바마키드의 위력은 《천박의 책》에 반영되어 있으며, 비지어 자파르는 여러 이야기에서 등장하며, '바메키드 잔치'[16]라는 표현이 나오게 된 설화가 있다.

"우리는 야히아 이븐 칼리드 알 바르마키(d. 805)를 내과의사의 후원자로 알고 있으며, 특히 힌두 의학 작품을 아랍어와 페르시아어로 번역한 것을 알고 있다. 그러나 십중팔구 그의 활동은 하룬 알 라쉬드(786–809)의 지시에 따라 아랍어로 번역된 이라크 칼리팔 궁정의 궤도에서 이루어졌다. 따라서 인도에서 이슬람으로 학문을 옮기는 과정에서 쿠라선과 트란소시아나는 그들의 출신지인 북부 흐라산과 야히아 알 바르마끼의 의학에 대한 관심은 더 이상 식별할 수 없는 가족 전통에서 비롯되었을지 모른다.[17]

압바스 법정의 지지 상실과 자파르 처형

803년 하룬 알 라슈드(Harun al-Rashīd)의 눈에 가족들 중 많은 수가 투옥되었다.

리트 노소트로에 따르면 하룬 알 라슈드는 누이 ʿ 압바사와 바르마키드 왕자 자파 빈 야히야의 사회에서 그의 주된 기쁨을 찾았다. 이 두 사람이 여성에 대한 제한을 어기지 않고 계속 그와 함께 할 수 있도록 그는 그들을 설득하여 순전히 형식적인 결혼을 맺게 했다. 이 결혼은 두 사람이 오직 그의 면전에서만 만날 조건이었고, 결코 후계자를 낳지 않았다. 이 상태는 깨졌고, 하룬은 ʿ압바사가 아들을 낳았다는 사실을 알고 자파르를 갑자기 체포하여 참수하게 했고, 야히야의 동생 무아마드를 제외한 나머지 가족들도 투옥하여 재산을 빼앗았다.[16][18][better source needed]

그러나 알타바리와 이븐 칼둔은 그들의 하락세가 급작스럽지 않고 점진적으로 이루어지도록 하는 다른 이유를 언급했다. 이러한 다른 이유는 다음과 같다.

  • 바마키드 족의 금전적 사치 때문에 그들은 재물을 과시하면서 하룬을 무색하게 했다. 야히아 이븐 칼리드는 자신의 저택 벽에 금박 타일을 두르고 있었고, 자파르 이븐 야히아의 저택은 2천만 디르함이라는 말이 있다. 하룬은 바그다드 여행에서 화가 났다. 그는 인상적인 집이나 저택을 볼 때마다 바마키드의 것이라고 들었다.
  • 하룬과 매우 가까운 관료인 '알 파들 이븐 알 라비'의 적대감. 그는 하룬에게 그들을 감시할 스파이를 배치하도록 설득했고, 그렇게 해서 하룬은 야히아 이븐 압둘라 알탈리비의 탈출을 알게 되었다.[citation needed]
  • 야히아 이븐 압둘라 알탈리비 사건. AH 176년, 야히아 이븐 압둘라는 페르시아의 다일람으로 가서 하룬을 대신하여 혼자서 통치를 요구했다. 많은 사람들이 그를 따라왔고, 그는 하룬을 위협할 만큼 강해졌다. 하룬은 그를 붙잡아 바마키드 알 파들 이븐 야히아의 가택연금에 처했다. 그러나 알 파들 이븐 야히아는 대신 야히아 이븐 압둘라의 바그다드 탈출에 묵인했다. 칼리프는 그것을 대역죄라고 여겼다.[citation needed]
  • 바르마키드 군대. 엄밀히 말하면 이 5만 명의 군대는 칼리프 휘하에 있었지만, 실제로는 알 파들 이븐 야히아에 의해 통제되었다. 바르마키드 권력의 마지막 날 동안 알 파들 대통령은 카르나비야 군단으로 2만 명의 병력을 바그다드로 데려왔다. 이로 인해 하룬은 그들의 의도를 매우 경계하게 되었다.[citation needed]
  • 당시 후라산 주지사 알리 이븐 이사 이븐 마한은 하룬에게 자신의 지방의 불안을 보도하는 편지를 보냈는데, 하룬은 자파의 또 다른 형인 무사 이븐 야히아를 탓했다.[citation needed]

그러나 이란 바르마키드의 몰락은 알 무타와킬까지 계속된 압바스 궁정에서 페르시아인들의 두드러진 입장에 영향을 미치지는 않았다.[19]

펠리시아 헤만스는 1826년에 출판된 그녀의 시 "바메키데스를 위한 모우너"에서 그들의 이름조차 하룬에 의한 억압을 반성한다.

레거시

많은 운하, 모스크, 그리고 다른 공공 사업들은 바마키드족의 주도력과 무기력함 덕택에 그들의 존재에 힘입었다. 알 파들 이븐 야히아는 라마단 성월 동안 이슬람 사원에서 램프의 사용을 소개한 공로를 인정받고 있다. 그들은 또한 바그다드에 최초의 제지 공장을 세운 공로를 인정받고 있다. 자파르 이븐 야히아는 웅변, 문학 활동, 서예로 큰 명성을 얻었다. 히타이는 주로 그 때문에 아랍 역사학자들은 바르마키드를 '펜의 사람들'(ahl al-qalam)로 지정한 계급의 창시자로 본다고 주장한다. 바르마키드가 갖고 있던 긴 목은 높은 칼라를 착용하는 풍습이 도입된 원인이 됐다고 한다. 인도에 대한 최초의 현존하는 아랍어 보고서는 그의 사절단에 의해 야히아 이븐 바르막의 지시로 작성되었다. 바르마키드 족은 칼리프 지방 곳곳에서 온 여러 학자와 의사들을 아바스 왕궁으로 초대했다.[4] 칼리프 이븐 바르막은 인도에서 칼리드 이븐 바막으로 하여금 그곳에 만수라(브라흐마나바드)라는 도시를 건설하였다. 칼리드는 나중에 바그다드 건물을 책임졌다. 763년 7월 30일 칼리프 알 만수르는 도시의 건설을 끝냈다.

가계도

트리비아

바르마키드족의 이름을 딴 바람케는 다마스쿠스의 카나와트 자치구에 있는 이웃이자 지역이다.

메모들

  1. ^ 최근 판 블라델의 명확화로 인해,[4] 우리는 이제 바마키드 족이 페르시아인이나 조로아스트리아인이라는 오래된 문헌에서 자주 언급되는 것이 부정확하다는 것을 알게 되었다. 봐, 예를 들어 "바마키드". 브리태니커 백과사전.2007년. 브리태니커 백과 사전 온라인. 6월 4일 2007년, 시릴 Glassé(교육.), 새로운 백과 사전'이슬람교, 랜햄, MD의:Rowman&리틀 필드 Publishers, 개정,, 2003, 아이 에스비엔 0-7591-0190-6, 환담 및 대화록 피코그램 6시,"그'Abbasid 왕조는 바르 마크가, 발흐에서 그들은 변환하기 전에, pri 저명한 페르시아 가족의 도움을 갖고 지배했다.동부 표준시나우바하르의 불교 수도원에 있다."요제프 메리, 제레 L. 바차라크, "중세 이슬람 문명: L-Z, 지수", 2006. pg 855: "불교에서 이슬람으로 개종한 페르시아 가문, 바르마키드" 리야카탈리 타킴(Liyakatali Takim) "예언자의 후계자: 시아파 이슬람교의 카리스마와 종교적 권위, 2006. pg 51: "바마키드는 초기 '아브바시드 칼리프'를 각기 다른 행정 능력으로 섬긴 페르시아의 비서와 와지르족이었다"

참조

  1. ^ Jump up to: a b 해롤드 베일리, 1943년 "이란카" BSOAS 11: 페이지 2 인도 - 고고학과 및 V. S. 미라시(ed.), 칼라추리-체디 시대의 비문, 1955년, 코퍼스 비문, 1955년, 페이지 clxx, 612, 614, 616.
  2. ^ Barthold & Sourdel 1960, 페이지 1033.
  3. ^ Yarshater, Ehsan; Melville, Charles (2012-01-30). Persian Historiography: History of Persian Literature A. ISBN 9780857721402.
  4. ^ Jump up to: a b c d 2011년 판 블라델 43-88페이지
  5. ^ Alai Ibn Anjab Ibn Al-Saaai; Shawkat M. Toorawa; Julia Bray; Ibn al-Sai (15 May 2015). Consorts of the Caliphs: Women and the Court of Baghdad. NYU Press. pp. 162–. ISBN 978-1-4798-5098-3.
  6. ^ Beal, S. (1884). Si-yu-ki, Buddhist Records of the Western World, Translated from the Chinese of Hiuen Tsiang (AD 629). 1. London: Kegan Paul, Trench, Trübner. pp. 44 ff. Outside the city, towards the south-west, there is a convent called Navasaṅghārāma [synonym of "navavihāra"], which was built by a former king of this country.
  7. ^ Jump up to: a b c d Barthold & Sourdel 1960.
  8. ^ 판 블라델 2012.
  9. ^ 2011년 판 블라델 68-69페이지
  10. ^ Cyril Elgood (2010). A Medical History of Persia and the Eastern Caliphate: From the Earliest Times Until the Year A.D. 1932. Cambridge University Press. p. 80. ISBN 9781108015882.
  11. ^ Cyril Elgood (2010). A Medical History of Persia and the Eastern Caliphate: From the Earliest Times Until the Year A.D. 1932. Cambridge University Press. p. 80. ISBN 9781108015882.
  12. ^ transl. by Martin Hinds (2010). The History of al-Tabari Vol. 23: The Zenith of the Marwanid House: The Last Years of 'Abd al-Malik and The Caliphate of al-Walid A.D. 700-715/A.H. 81-96. SUNY Press. p. 129. ISBN 9780887067228.
  13. ^ Journal of Central Asia, Volumes 3-4. Centre for the Study of the Civilizations of Central Asia, Quaid-i-Azam University. 1980. p. 141.
  14. ^ C. Edmund, Bosworth (1994). "Abū Ḥafṣ 'Umar al-Kirmānī and the Rise of the Barmakids". Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London. 57 (2): 268–282. doi:10.1017/S0041977X0002485X. JSTOR 620573.
  15. ^ M. Vaziri (2012). Buddhism in Iran: An Anthropological Approach to Traces and Influences. Springer Publishing. p. 96. ISBN 9781137022943.
  16. ^ Jump up to: a b 치솔름 1911.
  17. ^ 중앙아시아 문명사, 제4권 제2부 보즈워스, M.S.아시모프, 300페이지
  18. ^ Nosotro, Rit (2003), Harun al'Rashid, archived from the original on 2009-12-27, retrieved 2009-12-27
  19. ^ Hovannisian, Richard G.; Sabagh, Georges (1998-11-19). The Persian Presence in the Islamic World. ISBN 9780521591850.

원천