무하마드 이븐 알자야트

무하마드 이븐 알자야트 محمد بن الزيات
태어난	아바시드 칼리프하테
죽은	c. 847 사마라, 압바시드 칼리프하테
기타 이름	이븐 알 자이야트 무하마드 이븐 ʿ아브드 알말리크
직업	압바시드 비지에와 법원 관계자
년 활동	(836 ~ 842) 알무타심 이하 (842 ~ 847)의 Al-Wathiq 이하
로 알려져 있다.	궁정 관리가 되어 압바스 칼리프, 알 무타심, 알 와티크의 비지어를 지낸 부유한 상인.
상위 항목	압드 알 말리크 (아버지)

Muḥammad ibn ʿAbd al-Malik, better known as Ibn al-Zayyāt (Arabic: ابن الزيات), was a wealthy merchant who became a court official and served as vizier of the Abbasid caliphs al-Mu'tasim, al-Wathiq, and al-Mutawakkil, from 836 until his downfall and death by torture in 847.

인생

무함마드 이븐 알 자이야트는 부유한 상인 가문의 소유였다.^[1] 그 가족은 아마도 페르시아인일 것이다.^[2] 그의 아버지인 압드 알 말리크는 알 마문(재위 813–833년) 당시 바그다드에서 석유 무역업자로 큰돈을 벌었고 텐트, 의식용 파라솔, 승마 장비 등의 수익성이 높은 정부 계약에 관여했다. 무함마드는 이러한 활동에서 아버지의 뒤를 이었다.^[3][4] 알 마문 집권 말기에 이븐 알 자이야트는 칼리팔 찬스텔리지의 비서가 되었다.^[5]

알 무타심 및 알 와티크 산하의 경력

알타바리에 따르면 알 무타심의 첫 번째 비지어인 알 파들 이븐 마르완은 이븐 알 자야트가 검은 압바시드 예복(두라자)과 거트 검으로 감히 법정에 출두한 것에 대해 "무역자"라고 으름장을 놓았다. 알 파들 역시 둘라일 이븐 야쿠브 알 나스라니에게 이븐 알 자야트의 금융활동을 부정행위로 검사하게 하려고 했으나 둘라일 측은 관대했고 이븐 알 자야트로부터 어떤 것도 압수하지 않았다.^[6] 그러나 836년 알 무타심은 알 파들을 해임하고 이븐 알 자이야트를 대신 임명하였다. 그는 알 무타심 통치 기간 중 남은 기간 동안, 그리고 알 와티크 통치 기간(r. 842–847), 그리고 그를 처형한 알 무타왁킬 통치 기간(r. 847–861)까지 계속 비지레이트를 붙잡곤 했다.^[1][7]

이븐 알 자이야트는 비지어로서 이븐 알 자이야트 국가 지도자의 한 사람이 되었고, 최고 민간 장관인 아흐마드 이븐 아비 두와드는 그와 함께 격렬한 개인적 경쟁을 벌였다.^[1][4] 그는 알 무타심의 새 수도 사마라 건설공사의 대부분을 책임졌다.^[8] 840년 그는 우슈루사나 왕자인 알-아프신과의 쇼 재판의 주임 검사였으며 당시까지 정권의 주요 군 지휘관 중 한 명이었다. 알-아프신은 무엇보다도 거짓된 이슬람교인이며, 모국인 우슈루사나에서 신하들에게 신성한 지위를 부여받았다는 비난을 받았다. 능수능란하고 웅변적인 변론을 내세웠음에도 불구하고, 알-아프신은 유죄 판결을 받고 감옥에 갇혔다. 그는 곧 굶어 죽거나 독약을 먹고 죽었다. 그의 시신은 궁궐 문 앞에서 공개적으로 횡설수설하고 불에 타 티그리스에 던져졌다.^[9][10]

842년 1월 알 무타심이 죽자 왕위는 아들 알 와티크에게 넘어갔다. 그러나 실권은 알 무타심의 동무인 이븐 알 자이야트, 이븐 아비 두와드, 터키의 장군 아시나스, 이타크, 와시프와 있었다.^[11] 843/4년, 그는 칼리프가 터키군에 지불할 자금을 마련하기 위해 중앙정부의 몇몇 비서들에게 부과한 무거운 벌금에 대한 책임을 지었으며, 동시에 대부분의 비서들이 그렇듯이 이타크나 아시나스와 같은 터키의 주요 지휘관들의 권력을 축소시켰다고 일부 소식통에 의해 전해진다.강요당하고 강요당하여 그들의 봉사에 임했다.^[12] 이 과정에서 이븐 알 자이야트는 죄수들을 대하는 엄격함과 잔인함으로 악명이 높아졌고, 일종의 철의 처녀인 타누르("오븐")라는 자기 발명의 장치로 그들을 고문했다.^[1][13] 845년 비잔틴 대사관을 받았는데, 그와 함께 포로 교환에 관한 협상을 벌였는데, 같은 해 9월 카잔 알 카딤의 후원으로 열렸다.^[14]

Ibn al-Zayyat은 또한 학문과 과학의 열렬한 후원자였으며, 당시 진행 중이던 그리스 작가들의 번역 운동을 장려하여 Ishaq ibn Hunayn에게 갈렌의 작품을 번역하도록 의뢰하였다.^[15] 알마문처럼 평소에는 '마니차이안'이라는 뜻의 진드기(zindqq)라는 소문이 돌았으나 정통 수니파 작가들에 의해 이단신앙(pro-Shi'te) 신념을 가진 사람들을 비난하기 위해 속기(속기)를 사용하기도 했다.^[2] 그는 승승장구하는 동안 신학자 알자히즈의 주 후원자였다.^[15][16]

알 무타와킬의 즉위, 몰락과 죽음

847년 8월 알 와티크가 뜻밖에 사망하자 이븐 알 자이야트, 이븐 아비 두와드, 와시프, 이타크 등 몇몇 주요 관리들이 모여 그의 후계자를 결정했다. Ibn al-Zayyat는 처음에 알 와티크의 아들 무함마드(미래 알 무하타디)를 제안했지만, 그의 젊음 때문에 그는 넘어갔고, 대신 평의회는 칼리프 알 무타와킬이 된 26세의 또 다른 알 무타심의 아들 자파르를 선택했다.^[17][18]

이븐 알 자이야트와 다른 사람들에게 알려지지 않은 새 칼리프는 국가를 지배하는 아버지의 신하들의 동족을 파괴하기로 결심했고, 나아가 과거에 그에게 학대받았던 방식에 대해 바이지에에게 깊은 원한을 품고 있었다.^[19] 알 타바리에 따르면 알 와티크가 형에게 화를 내고 의심을 품었을 때 알 무타와킬은 그가 칼리프와 중재하도록 설득할 수 있다는 희망으로 비지어를 찾아갔었다. 이븐 알 자이야트는 편지를 다 쓸 때까지 아바스 왕자를 기다리게 했을 뿐만 아니라, 다른 사람들이 보는 앞에서 도움을 청하러 온다고 그를 조롱하기까지 했다. 그뿐 아니라 낙담한 왕자가 떠나자 이븐 알 자이야트는 칼리프에게 편지를 써서 자신의 외모에 대해 불평을 늘어놓으며, 자신이 옷을 잘 입는 데다가 머리가 너무 길었다고 지적했다. 그 결과, 알 와티크는 그의 형을 법정에 소환했다. 알 무타와킬은 칼리프를 몰리기를 바라며 새 코트 드레스를 입고 왔지만, 대신 알 와티크는 머리를 깎으라고 명령했고, 알 무타와킬은 그것으로 얼굴을 때렸다. 후세에 알 무타와킬은 이 공개적인 굴욕보다 평생 어떤 일로도 그렇게 괴로워한 적이 없었다고 고백했다.^[20][21]

그리하여 847년 9월 22일 이타흐를 보내 관중을 위한 듯 이븐 알 자이야트를 소환하였다. 대신, 이 비지어는 이타흐의 거주지로 끌려갔고, 그곳에서 그의 의식용 가운인 두라랴샤, 칼, 벨트, 모자가 제거되었고 그는 체포되었다. 그의 하인들은 이타흐와 함께 포도주를 마시기 위해 이타흐와 함께 머물 것이라는 핑계로 집으로 보내졌으나 곧 이타흐는 자신의 하인들을 이타흐의 거주지로 보내 그의 소유물을 몰수했다. 이타흐의 부하들은 그의 가구와 숙소가 얼마나 형편없었는지에 감명을 받았다고 한다. 이븐 알 자이야트는 자신의 사유지 매각을 감독할 대리인으로 우제이프 이븐 안바사의 비서인 알-아바스 이븐 이븐 라시드를 임명했다. 며칠 후, 그는 잠을 자지 못하게 함으로써 족쇄에 갇히고 고문을 당했고, 또 다른 이야기, 즉 도덕적인 이야기로서 후대의 작가들에 의해 자주 되팔리는 다른 이야기에서는 그가 고안한 것과 같은 장치인 탄누르 안에 놓였다고 주장했다. 그는 며칠 후 죽었고, 자신의 아들들이 자신을 구하기 위해 자신을 범죄자로 매도하는 등 무자비하게 매장되었다.^[22][23] 이타크 자신은 849년에 체포되어 처형되었고, 이븐 아비 두와드는 그와 그의 아들이 해임된 851년까지 지속되었고, 그들의 재산은 몰수되었다.^[24] 이 사건들은 알 무타심의 '오래된 호위병'의 종말을 고하고, 전통주의적이고 정통적인 수니파 입장을 지향하는 압바스식 정책을 재정립한 알 무타와킬의 완전한 권력 추정을 의미했다.^[24]

압바스드 비지에라테의 역사학자 도미니크 소르델은 이븐 알 자이야트의 비지에라테를 "터키 지도자들의 영향력을 억제하기 위해 헛되이 노력했고, 주로 가혹함과 잔인함에 대한 평판을 남겼다"^[1]고 요약했다.

참조

원천

• Bosworth, C.E., ed. (1991). The History of al-Ṭabarī, Volume XXXIII: Storm and Stress Along the Northern Frontiers of the ʿAbbāsid Caliphate: The Caliphate of al-Muʿtasim, A.D. 833–842/A.H. 218–227. SUNY Series in Near Eastern Studies. Albany, New York: State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-0493-5.
• Kennedy, Hugh (2006). When Baghdad Ruled the Muslim World: The Rise and Fall of Islam's Greatest Dynasty. Cambridge, MA: Da Capo Press. ISBN 978-0-306814808.
• Kraemer, Joel L., ed. (1989). The History of al-Ṭabarī, Volume XXXIV: Incipient Decline: The Caliphates of al-Wāthiq, al-Mutawakkil and al-Muntaṣir, A.D. 841–863/A.H. 227–248. SUNY Series in Near Eastern Studies. Albany, New York: State University of New York Press. ISBN 978-0-88706-874-4.
• Montgomery, James E. (2007). "Al-Ğāḥiz and Hellenizing Philosophy". In D'Ancona, Cristina (ed.). The Libraries of the Neoplatonists. Leiden and Boston: BRILL. pp. 443–456. ISBN 9789047419471.
• Sourdel, Dominique (1971). "Ibn al-Zayyāt". In Lewis, B.; Ménage, V. L.; Pellat, Ch. & Schacht, J. (eds.). The Encyclopaedia of Islam, New Edition, Volume III: H–Iram. Leiden: E. J. Brill. p. 974. OCLC 495469525.

선행자 알 파들 이븐 마르완

압바시드 칼리프하테의 비지에 836–847

성공자 무함마드 이븐 알 파들 알 자르자라이