바차
Vatsa바차 왕국 | |||||||||
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| c. 기원전 700년–기원전 300년 | |||||||||
.png) 바타와 포스트 베딕 시대의 다른 마하야나파다스. | |||||||||
| 자본 | 카우śī (알라하바드) | ||||||||
| 공용어 | 산스크리트어 | ||||||||
| 종교 | 힌두교 불교 재인주의 | ||||||||
| 정부 | 군주제 | ||||||||
| 마하라자 | |||||||||
| 역사시대 | 청동기 시대, 철기 시대 | ||||||||
• 확립됨 | 기원전 700년 | ||||||||
• 설정되지 않음 | c. 기원전 300년 | ||||||||
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| 오늘의 일부 | 인도 우타르프라데시 주의 알라하바드 사단 | ||||||||
바차 또는 바사(팔리와 아르다마가디: 바카(Vaccha, 문자 그대로 "calf")[1]는 앙구타라 니카야(Anguttara Nikaya)에 언급된 고대 인도의 우타라파타(Utttarapatha)의 16개 마하야나파다(위대한 왕국) 중 하나이다. 바차 또는 뱀사 나라는 갠지스 강과 야무나 강이 합류하는 우타르 프라데시 주의 현대 알라하바드 영토와 일치했다.[2]
수도 카우삼비(유적은 알라하바드에서 38마일 떨어진 코삼의 현대 마을에 위치한다)에 있는 군주적인 형태의 정부를 가지고 있었다.[2] 우다야나는 부처 시대인 기원전 6~5세기 바차 왕이었다. 그의 어머니인 Mrigavati는 인도 역사상 가장 일찍 알려진 여성 통치자 중 한 명으로 유명하다.
초창기
바타족은 쿠루 왕조의 한 분파였다. 릭스 베딕 시대에 쿠루 왕국은 하리아나/델리, 캉가자무나 도압 지역을 헤스티나푸르에 수도를 두고 프라야그/카우삼비까지 구성하였다. 베딕 후기에는 헤스티나푸르(Hastinapur)가 홍수로 파괴되었고, 쿠루왕 니카쿠슈는 전 신하들과 함께 수도를 새로 건설된 수도로 옮겼는데, 이 수도는 코삼비(Kosambi) 또는 카우삼비(Kaushambi)라고 불렸다. 후기 베딕 시대에 아리아 바르타가 여러 마하얀파드로 구성되었을 때 쿠루 왕조는 쿠루스와 바타스로 분열되었다. 쿠루스는 하리아나/델리/상부 도브를 지배했고, 바타스는 하부 도브를 지배했다. 후에 바타스는 더 나아가 마투라에서 한 갈래, 카우삼비에서 두 갈래로 나뉘었다.
푸라나스는 갠지스에 의해 헤스티나푸라를 씻은 후, 야나메자야의 증손자인 바하타 왕 니카크츄가 도시를 버리고 카우auā에 정착했다고 진술하고 있다. 이는 스바프나바사바다타(Svapnava savadatta)와 바사(Bhsa)에 귀속된 프라티즈니야(Pratijngya-Yugandharyaṇa)에 의해 뒷받침된다. 두 사람 모두 우다야나 왕을 바랴타 가문(바랴타쿨라)의 사이온으로 묘사했다. 푸라나는 니카쿠의 후계자 명단을 제공하는데, 이 명단은 키제마카 왕으로 끝난다.[3]: p.117–8 다른 푸라나스는 바타 왕국이 카ś의 왕인 바타 왕국의 이름을 따서 지어졌다고 말한다.[4] 라마야나와 마하바라타는 수도 카우auā을 세운 공로를 체디 왕자나 쿠a바에게 돌린다.
파란타파 2세
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| 남아시아 역사 개요 |
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바타 왕조의 첫 번째 통치자로, 몇몇 확실한 정보를 얻을 수 있는 사람은 파란타파 ś타냐카 2세 이다. 푸라나스 사람들이 그의 아버지의 이름은 바수다냐라고 말하는 반면, 바사는 그것이 사하스라냐카라고 말한다. 챠타냐카 2세는 우다야나의 어머니였던 비데하의 공주와 결혼했다. 그는 또한 리차비 치프테인 세자카의 딸인 미가바트와 결혼했다.[5] 다디바하나 통치 때 아가의 수도 캄파(Campa)를 공격했다.[3]: p.119
미리가바티
챠타냐카의 아내, 우다야나의 어머니는 므가바타 왕후(산스크리트어로) 또는 미가바타트(프라크리트어로)이다. 그녀는 바이살리의 지도자 체타카의 딸이었다.[6] 구체적인 상황에 대해서는 출처는 다르지만 일정 기간 아들의 섭정으로서 통치했다고 기록돼 있다. 자인 정문에 따르면 우다야나는 챠타냐카가 사망했을 당시에도 미성년자였기 때문에 "아들이 충분히 늙을 때까지 왕국을 통치할 책임이 미가바타 여왕의 어깨에 떨어졌다"고 한다.[7] 반면 바르사의 프라티즈냐오간드하라야야자는 우다야나가 아반티의 프라디오타 왕에 의해 포로로 잡혀 있는 동안 "행정을 전적으로 책임졌다"고 말하고 있으며, "그녀의 직무를 제대한 방식은 경험 많은 목사들조차 감탄하게 만들었다"[8]고 말한다.
우다야나
비데하 공주의 by타난카 2세의 아들인 우다야나가 그의 뒤를 이었다. 스바프나바사바다타, 프라티즈냐-야구안다랴 등의 낭만적인 영웅 우다야나와 그 밖의 많은 전설은 부처와 아반티 왕 프라다타의 동시대였다.[3]: p.119 카타사리차라는 그의 정복에 대해 긴 이야기를 담고 있다. 프리야다르히카에는 칼리히가의 통치자에 대한 승리와 다하바르만을 아가가의 왕좌에 복귀시킨 사건이 서술되어 있다. 답마파다 해설에는 아반티 왕 프리다타(Pradota)의 딸인 바사바다타(Vasavadatta) 또는 바술라다타(Vasuladatta)와의 결혼 이야기를 담았다. 또한 쿠루 브라민의 딸인 마간디야와 재무관 고사카의 양녀인 사마바티에 대해서도 언급하고 있다. 밀린다파뇨는 그의 아내가 된 농민 소녀 고팔라마타를 가리킨다. 바르사의 스밥나바사바다는 마가다 왕 다랴카의 누이인 파드마바타라는 또 다른 여왕에 대해 언급하고 있다. 프리야다르시카(Priyadarśika)는 아가의 왕 다야바르만의 딸 아라야카(Araṇyaka)와 우다야나의 결혼에 대해 알려준다. 라트나발로는 그와 그의 수석 여왕인 바사바다타의 수행원인 사가리카 사이의 로맨스에 대한 이야기를 들려준다. 그의 수석 여왕에 의한 아들의 이름은 보디다.[3]: pp.179–80
부처는 우다야나 때 달마, 팔복, 사대 진리를 전파하기 위한 노력으로 여러 차례 가우첨불을 찾아갔다. 우다야나는 부처의 우파사카(레이 추종자)였다. 중국어로 번역된 불교 정본 《에코타라 아가마(Ekottara Agama)》에는 산달나무로 구부러진 부처의 첫 번째 모습이 우다야나의 지시로 만들어졌다고 되어 있다.
후기 개발
푸라나스에 따르면 우다야나의 4대 후계자는 바히나야라, 단가파야시I, 니라미트라, 키제마카였다. 이후 바차 왕국은 아반티 왕국에 합병되었다. 프리도타의 증손자 마니프라바는 아반티의 왕자로 카우śś에서 통치했다.[3]: pp.180, 180n, facing 565
바타는 결국 시슈나가에 의해 마가다에 합병되었다.[9]
참고 항목
참조
인용구
- ^ Louis Herbert Gray (1902). Indo-Iranian Phonology with Special Reference to the Middle and New Indo-Iranian Languages. Columbia University Press. pp. 169–170.
- ^ a b Rohan L. Jayetilleke (5 December 2007). "The Ghositarama of Kaushambi". Daily News. Archived from the original on 4 June 2011. Retrieved 29 October 2008.
- ^ a b c d e Raychaudhuri, Hemchandra (1972). Political History of Ancient India. Calcutta, India: University of Calcutta.
- ^ 파르기터, F.E. (1972) 인도 고대 역사 전통, 차우난, 델리, 페이지 269-70
- ^ 마하잔 V.D. (1960년, 2007년 재인쇄) 고대 인도, S.챈드 & 컴퍼니, 뉴델리, ISBN 81-219-0887-6, 페이지 171-2
- ^ Jain, K.C. (1991). Lord Mahāvīra and His Times. Lala Sunder Lal Jain research series (in Latvian). Motilal Banarsidass. p. 67. ISBN 978-81-208-0805-8. Retrieved 16 July 2018.
- ^ Jain, J.C. (1984). Life in Ancient India: As Depicted in the Jain Canon and Commentaries, 6th Century BC to 17th Century AD. Munshiram Manoharlal. p. 470. Retrieved 16 July 2018.
- ^ Altekar, A.S. (1956). The Position of Women in Hindu Civilization, from Prehistoric Times to the Present Day. Motilal Banarsidass. p. 187. ISBN 978-81-208-0324-4. Retrieved 16 July 2018.
- ^ Upinder Singh 2016, 페이지 272.
