시크교 경전

Sikh scriptures
시리즈의 일부
시크교 경전
From a 17th-century copy of the Guru Granth Sahib
구루 그란트 사히브
다삼 그란트
사르블로 그란트
Varan Bhai Gurdas

시크교의 주요 경전은 흔히 구루그란트 사히브라고 불리는 아디그란트 (제1경전)입니다. 시크교도들의 두 번째로 중요한 경전은 다삼그란트입니다. 이 두 가지는 모두 시크교 구루스에 의해 쓰이거나 승인된 텍스트로 구성되어 있습니다.

시크교에서 스리 구루 그란트 사히브 혹은 아디 그란트는 단순한 경전 이상입니다. 시크교도들은 이 거룩한 책을 살아있는 구루(Guru)라고 생각합니다. 본문은 1430쪽에 달하며 시크교 구루족이 실제로 사용하는 말과 힌두교와 이슬람교를 포함한 다른 종교의 다양한 성인들의 말을 담고 있습니다.

용어.

비르

시크교에서 '비르'라는 단어(구르무키어: ਬੀੜ, 로마자: B īṛ라; 또는 '비르'로 철자됨)는 개별 말뭉치로서 시크교 경전의 전체 분량을 의미합니다. "비르"라는 용어는 산스크리트어 동사 v īḍ에서 유래되었는데, 이는 "강하게 또는 단단하게, 강하게, 단단히 또는 단단하게"를 의미합니다. 시크 역사상 최초의 출생자들은 카르타르푸리 비르("첫 번째 말뭉치"라는 뜻의 아디 비르로도 알려져 있습니다)와 바이 반노 비르였습니다.[2] 이 코퍼스의 사본을 "Birs"라고도 합니다.[2]

포티

구루 나낙의 것으로 추정되는 야자잎 필사본(pothi)은 구루 나낙이 편찬하고 저술했다고 주장합니다.

'포티'(구르무키어: ਪੋਥੀ, 로마자: 팟 ī)라는 단어는 원래 고대 펀자브어로 '책'을 의미했습니다. (힌디어로 '푸스타크'를 의미하며, 둘 다 산스크리트어 '푸스타카'에서 파생되었습니다.) 그러나 시크교도들 사이에서 이 용어는 신성한 책, 특히 구르바니나 경전을 포함하고 있고 적당한 크기의 책을 가리키는 것으로 발전했습니다.[4][5][3] 처음에는 시크 구루스의 코퍼스를 새라고 부르기보다는 포트리스라고 불렀습니다.[3] 구루 나낙이 후계자 구루 앙가드에게 물려준 문학적 말뭉치를 포티라고 합니다.[3]

구트카

구트카(구르무키어: ਗੁਟਕਾ어, 로마자 표기: 구르바니(Gu ṭakā)는 구르바니의 추출물로, 포티에 비해 크기가 작고 찬송가나 특정 선곡이 적게 들어 있습니다. 그것들은 18세기에 대중화되었는데, 이 시기에 시크교도들에 대한 국가에 의해 제정된 억압이 그들을 계속 이동하게 만들었고 구타의 휴대성이 잘 제공되었습니다.[7] 그들은 19세기 펀자브에 인쇄기가 도입되면서 더욱 흥분하게 되었습니다.[7]

언어 및 스크립트

시크교도들이 그들의 작품에서 사용하는 언어를 표기하는 데 사용되는 용어는 산트 바샤(Sant Bhasha)로, 다양한 지역 및 역사 강의에서 어휘를 차용한 북인도의 복합 문학 언어입니다.[8][9][10][11]

구루 아르잔은 아디그란트를 편찬할 때 선대들의 구르무키 문자를 사용하기로 결정했습니다.[4] Kavi Santokh Singh는 자신의 수라즈 프라카쉬에서 자신이 그렇게 한 이유를 다음과 같이 설명합니다.[4]

완벽한 하나의 상태에서 구루들은 구르다스를 그의 앞에서 불렀습니다.

그를 가까이 앉히면서 [구루들]은 "바이, 우리의 희망을 들어라."라고 목소리를 높였습니다.

응집력 있는 자비로운 Grinth [브라질 형태의 '그라스'] - 구르무키 [알파벳]의 앤솔로지.

존경하는 나낙이 작곡한 빠띠에는 아름다운 것이 삼십오 [알파벳]입니다.4

구르바니 전체를 그들 안에 기록해 두십시오. 그들을 연구하는 것은 매우 쉽습니다. 뛰어난 지성을 가진 자는 그것을 배우기 위해 연습해야 합니다.5

그들은 수년 동안 연구하고 반성할 것이고, 그러면 그들은 본질을 깨달을 수 있습니다. 정성으로 가득 찬 마음으로 그 본질을 구르무키로 편하게 기록하세요.6

지식인들은 터키인들의 산스크리트어와 [페르소아랍어] 언어로 그것을 기록할 수 있습니다. 물 위에 기름이 퍼지면서 빠르게 퍼질 것입니다.7

살림하는 사람들은 지혜를 덜 얻고, 교육을 원하는 사람들은 쉽게 공부할 수 있습니다. 위대한 길이 드러날 것이고, 그 길을 밟는 사람들은 언제라도 길을 잃지 않을 것입니다.8

그러므로 그들을 구르무키 문자로 기록하십시오. 그것은 온 세상에서 구할 수 있을 것입니다. 헌신적인 사람들은 쉽게 공부할 것입니다; 그들은 하리-1의 [구루나낙] 기억 속에 자유가 있다는 것을 깨달을 것입니다.9

그들의 위대함은 매우 아름답습니다; 구르무키의 정체는 세상에 알려질 것입니다. 목격하고, 연구하고, 기록하는 사람들은 그것을 존경할 것입니다.

죄악을 없애는 자로 인정하는 자들은 그것을 좋아할 것입니다."10

— Kavi Santokh Singh, Sri Gur Pratap Suraj Granth (Ras 3, Adhiai 41)

역사

신앙의 창시자 구루 나낙을 시작으로 시크교도들이 기록하고 고안한 신성한 구도들이 포티에 보관되었습니다.[4] 구루 나낙은 자신의 개인적인 시를 후계자인 구루 앙가드에게 물려주고, 그는 자신의 후계자 등에게 물려줄 것입니다.[4] 결국, 구루 아르잔은 그의 전임자들과 연관된 흩어져 있는 화분들을 모아 1604년에 아디 그란트를 출판했고, 바이 구르다스가 그의 노력을 도왔습니다.[4][12] 그가 그렇게 한 이유는 미나스와 같은 이단 종파들이 이전 구루스의 필명을 사용하고 그들의 구성을 신성화된 시크교 저술로 유통시키려 했기 때문이라고 합니다.[4] 학자 만단짓 카우르와 피아르 싱은 권위적인 표준 본문을 구성한 구루들의 동기에 대해 다음과 같이 말합니다.[4]

그들의[비싸드]들의 엉터리 편집물들이 유통되고 있었습니다. 그들의 텍스트에 대한 의식적 또는 무의식적인 간섭은 종종 단어나 구를 반올림하거나 가수의 변덕에 따라 그것의 박자적 흐름을 조절하려는 욕구에 의해 촉발되는 드문 현상이 아니었습니다. 이를 확인하기 위해서는 반 ī의 진본을 독자들의 손에 넣어야 할 필요성이 무엇보다 절실해 보였습니다. 구루 아르준 자신이 작곡한 3대 구루스와 4대 구루스가 남긴 반 ī의 말뭉치는 엄청나게 커졌습니다. 분실되지 않도록 규제할 필요가 있었습니다. 모방자들에 의해 보간될 위험도 있었습니다. 따라서 구루 아르준은 구루반 ī의 전체 말뭉치를 적합한 방식으로 편찬하는 것이 적합하다고 생각했고, 따라서 자신에게 시크교 경전의 승인된 버전을 남겼습니다.

— Mandanjit Kaur and Piar Singh, Guru Arjan and His Sukhmani by Kapur Singh, introductory section
'시크 종교'(1909)에서 구루 아르잔과 그 앞에 아디 그란트의 삽화

오늘날 시크교도들이 가장 많이 인정하는 두 개의 주요 교회(카르타푸리와 담다미) 외에도 다양한 시크교도의 주요 교회인 구루 그란트 사히브(Guru Grandth Sahib)가 알려져 있습니다.[12] 구루 아르잔이 1604년에 발표한 회향은 까르타르푸리 비르(아디 비르라고도[2] 함)로 알려지게 되었습니다.[12] 잘란드하르 지역의 카르타르푸르에 거주하는 소디 가문이 카르타르푸르 새의 원본을 보존하고 있습니다.[12]

Bhai Banno Bir (Bhai Bhannowali Bir[2])로 알려진 또 다른 가두리 양식도 유통되고 있었습니다.[12] 이 격변의 구성은 1604년까지 거슬러 올라가는데, 구루의 저명한 추종자인 바이 반노는 구루가 라호르에서 잎들을 하나의 원고로 묶으라고 요청했을 때 구루 아르잔의 구성의 무단 사본을 준비했습니다.[12][13][14][15][16] 또 다른 견해로는 1642년 카라 망갓(오늘날의 구즈라트 지역에 위치한)의 어떤 반노(Banno)에 의해 준비되었다는 것입니다.[12] 이 작품에는 부문별 미나 작품과 여성 박티 성인 미라바이의 작품을 포함하여 많은 외설적이고 불필요하며 외설적인 글들이 포함되어 있습니다.[12][17][18][19][20]

라호리 비르(Lahori Bir)로 알려진 세 번째 갱년기가 더 존재했습니다.[12] 라호리 비르는 1610년경에 작곡되었고 파키스탄의 한 신사에서 발견되었습니다.[12] 라호리 비르는 대부분 성스러운 카르타르푸리 비르와 비슷하지만, 경전의 마지막 부분에서 발견된 바갓(감성적인 시인)과 바트(바르디적인 시인)의 구성 순서에 차이가 있습니다.[12]

구루 고빈드 싱은 나중에 바이 마니 싱이 서기로 활동하면서 아디 그란트의 담다미('담다마'라고도 철자)를 출판했습니다.[4] 그가 그렇게 한 이유는 주변에 흩어져 있는 아디 그란트의 무단 감금, 특히 무단 추가가 포함된 반노 감금 때문이라고 합니다.[12] 이것은 1708년에 구루권이 주어지고 구루 그란트 사히브로 다시 이름이 올랐지만, 원래의 담다미 필사본은 1762년 바르다 갈루가라 때 분실되었습니다.[4][12] 1682년의 필사본과 1691년의 필사본 두 권은 시크 참고 도서관에 보관되어 있었으며 1984년 '블루스타' 작전 당시 인도군에 의해 불타버린 후 영원히 사라진 것으로 추정됩니다.[12]

샨트 라스 (평화의 정수)

구루 그란트 사히브

주 기사: 구루 그란트 사히브
영상 시리즈의 일부
구루 그란트 사히브
ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ
대중작곡
기타구성
여러가지 측면
시적 미터, 모드, 측도 및 리듬

시크교의 주요 경전은 흔히 구루그란트 사히브라고 불리는 아디그란트 (제1경전)입니다. 시크교도들은 이것을 그들의 "성스러운 책"이 아니라 그들의 영원하고 현재의 "구루", 가이드 또는 마스터로 간주합니다. 그것은 인간 형태로 10번째이자 마지막 구루인 구루 고빈드 싱이 1708년에 구루의 칭호를 수여하기 전까지 아디 그란트라고 불렸고, 그 후에 그것은 스리 구루 그란트 사히브 또는 줄여서 구루 그란트 사히브라고 불렸습니다. 1430 앙 사히브(Guru Grant Sahib은 책이 아니라 시크교도들에게 영원한 구루이기 때문에 팔다리를 의미하는 앙)는 39장으로 나누어져 있습니다. 모든 사본이 정확히 같습니다. 시크교도들은 이 경전의 본문을 변경하는 것이 금지되어 있습니다.

구루 그란트 사히브는 시크교도의 다섯 번째 구루인 구루 아르잔 데브에 의해 편찬되었습니다. 편찬 작업은 1601년에 시작되어 1604년에 끝났습니다. Guru Arjan에 의해 "Pothi Sahib"이라고 불리는 그란트는 많은 축하를 받으며 Harmandir Sahib(하느님의 집)에 설치되었습니다.

저작자

구루 그란트 사히브는 여섯 명의 구루들, 열 다섯 명의 바가트들, 열한 명의 바가트들, 그리고 네 명의 구르식인들의 작품들을 포함하는 것으로 널리 받아들여지고 있습니다.[12] 구루그란트사히브의 SGPC판은 6구루의 작품이 있고, 니항판은 구루하르라이의 커플렛 1개를 포함하여 7구루의 작품이 있습니다.[citation needed]

섹션

구루 그란트 사히브는 크게 세 부분으로 나눌 수 있습니다.[12]

  1. 서론(1~13페이지): 물만타르, 잡지('명상'이라는 뜻), 소다르('그 문'이라는 뜻)의 찬송가 5곡, 소푸라크('그 존재'라는 뜻)의 찬송가 4곡, 소힐라의 5절을 차례로 수록했습니다.[12]
  2. 라가 (14-1353쪽): 이것은 작가들의 작곡이 전통적인 인디크 음악 모드, 미터, 또는 라가스로 알려진 측도에 의해 순서화되는 가장 큰 부분입니다.[12] 이 섹션의 장은 시크교 구루의 한 구절로 시작하여 바갓의 한 구절로 끝납니다.[12] 각 라가 장은 짧은 구성으로 시작하여 긴 구성으로 끝납니다.[12] 구루들의 구성은 시간 순서에 따라 배열되는데, 구루 나낙의 구절이 첫 번째, 구루 앙가드의 두 번째 등입니다.[12] 구루 나낙은 제1대 마할라(M.1)로, 구루십 계승 순서에 따라 구루드 나낙은 제1대 마할라(Angad – M.2, Amar Das – M.3, Ram Das – M.4, Arjan Dev – M.5, Tegh Bahadur – M.9)[12]로 칭해지고 있습니다.
  3. 결론(1354-1430페이지): 나낙, 아마르 다스, 아르잔, 테그 바하두르, 카비르, 파리드, 칼, 하반스, 마투라의 개별 작품을 포함하여 이전의 라가 섹션에서 제외되었던 다양한 구성과 작품을 포함합니다.[12] 구루 아르잔의 문다바니(닫는 봉인)와 만족의 커플이 포함되어 있으며, 그 후 논란이 많고 많은 논쟁을 불러일으킨 라가말라입니다.[12]

잡지 사히브

현재 바이 구르다스 도서관 G.N.D.U.에 소장되어 있는 바나라스 구루 카 바그의 구루 그란트 사히브 필사본의 일부인 잡지 사히브의 일부.
메인 기사: 잡지 사히브

잡지 사히브는 시크교도들의 경전이자 영원한 구루인 그란트 사히브의 시작 부분에 나타나는 시크교도의 기도입니다. 시크교의 창시자인 구루 나낙이 작곡했습니다. 물만트라로 시작하여 38개의 파우디(스탠자)를 따라가며 이 작곡의 마지막에 구루 앙가드의 마지막 살록으로 완성됩니다. 38개의 시단은 서로 다른 시단에 있습니다.

잡지사히브는 구루나낙의 제1작곡으로 시크교의 종합적인 정수로 꼽힙니다. 잡지사히브의 확장과 정교화는 구루그란트사히브 전체입니다. 그것은 니트넴의 첫 번째 바니입니다. 주목할 만한 것은 '진정한 예배는 무엇인가'와 신의 본질은 무엇인가에 대한 구루 나낙의 담론입니다. Christopher Shackle에 따르면, 그것은 "개인의 명상 암송"과 독실한 사람들을 위한 매일의 헌신적인 기도의 첫 번째 항목으로 설계되었습니다. 시크 구르드와라스의 아침과 저녁 기도에서 발견되는 성가입니다. 칼사 입관식과 화장식 때 시크교 전통에서도 구호가 나옵니다.

Bhai Gurdas Varan

메인 기사: Varan Bhai Gurdas

바란 바이 구르다스는 바이 구르다스가 쓴 40개의 바란(장)에 붙여진 이름입니다. 그들은 다섯 번째 시크교 구루 아르잔 데브(Guru Arjan Dev)에 의해 "구루 그랑 사히브(Guru Grandth Sahib)의 열쇠"로 언급되었습니다. 그는 구루 그란트 사히브의 첫 번째 서기관이었고 명성이 매우 높은 학자였습니다. 그의 작품을 보면, 그는 다양한 인도 언어에 능통했고, 많은 고대 인도의 종교 경전들을 공부했음이 분명합니다.[21]

언어들

이 그랜드에는 다음과 같은 언어들이 있습니다.

구루 그란트 사히브를 신디로 번역한 최초의 번역본은 1959년 Jethan과 B에 의해 이루어졌습니다. 바라트 지반 출판사의 랄와니. 그는 개인 저축을 모두 사용하여 500부를 제작했습니다. 랄와니는 이후 1963년에 재인쇄를 하기 위해 대출을 받았습니다.

구루 그란트 사히브를 봉안하고 조명하는 지식은 번역을 권장하는 것이 아니라 구루 그란트 사히브와의 직접적인 학습 관계만이 권장됩니다. 이 권장 사항은 학습자의 여정을 잘못 인도할 수 있는 2차 번역 및 중간 채널을 통해 학습자의 편견을 줄입니다.


비르 라스 (전쟁의 본질)

다삼 그란트

주요 기사: 다삼대와 다삼대의 역사
18세기 초의 다삼그랜트의 조명을 받은 바이 마니 싱 비르(Bhai Mani Singh bir)의 페이지
영상 시리즈의 일부
다삼 그란트
ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ
주작곡
기타 작곡 (아스포탁 바니스)
여러가지 측면
시적 미터, 모드, 측도 및 리듬

이 책은 시크교도들 중 두 번째로 신성한 책으로 여겨지며 10번째 구루들의 책인 다삼 그란트라고 불립니다.[22] 구루들이 죽은 지 3년 후에 그란트는 구루들의 미망인 마타 순드리(Mata Sundri)였는데, 구루들의 동시대 사람인 바이 마니 싱(Bhai Mani Singh)에게 구루들이 작곡한 찬송가를 모두 모아 구루들의 그란트를 준비해 달라고 부탁했습니다. 그러나 Bhai Mani Singh가 Guru Gobind Singh의 글을 수집하고 편집한 사람이라는 이야기는 Bhai Mani Singh가 Mata Sundari에게 쓴 편지에 기반을 두고 있습니다. 라탄 싱 자기와 같은 학자들은 이 편지의 진위에 대해 이의를 제기해 왔는데, 그들은 바이 마니 싱의 시대에 필체가 맞지 않고 1920년대에야 편지가 표면화되었다고 주장합니다.[23] 그것은 1711년에 완성되었습니다. 현재 형태로는 1428페이지, 16장으로 구성되어 있습니다. 니항 다삼그랜트는 70장으로 구성되어 있습니다.

  • 잽(명상)
  • Bichitra Natak (구루들의 자서전)
  • 아칼 우스타트(신의 찬미)
  • 찬디 샤리타 I & II (찬디 여신의 캐릭터)
  • 찬디 디 바르 (두르가 여신을 묘사하는 발라드)
  • 지안 프라보드 (지식의 각성)
  • 초비스 아브타르(최고신의 명을 받은 비슈누의 24화신)
  • 브람 아브타르(브라흐마의 화신)
  • 루다르 아브타르 (시바의 화신)
  • 샤바드 하자레 (10개의 샤바드)
  • 스웨이예(33연)
  • 칼사 메흐마(칼사 사람들을 찬양하는 말)
  • 샤스터 남말라 (무기 목록)
  • 트리야 샤리타르(깊고 정신적인 성욕에 빠진 인간의 성격)
  • 자파르나마(승리의 제자, 오랑제브 황제에게 쓴 편지)
  • 히카야츠(이야기)

다음은 헌신적인 암리트하리 시크교도들이 정기적으로 암송하는 금지법입니다.

  1. 잡지 사히브
  2. 자프 사히브
  3. Tav Prasad Savaiye
  4. 차우파이 사히브
  5. 안 앤 사히브
  6. 레히라스 사히브
  7. Kirtan Sohila or Sohila Sahib

사르블로 그란트

18세기 자필 사블로 그란트 필사본의 폴리오
메인 기사: Sarbloh Grandth

사르블로 그란트(푼자비: 망라차란 푸란(Manglacharan Puran)이라고도 불리는 ਸਰਬਲੋਹ ਗ੍ਰੰਥ, 사라발 ŝ하 그란타)는 구루 고빈드 싱(Guru Gobind Singh), 시인 및 다른 시크교도들의 다양한 글을 모은 방대한 책입니다. 사르블로 그란트는 문자 그대로 "모든 강철 또는 철의 그란트 또는 경전"을 의미합니다. 칼사 마히마는 이 그랑스의 일부입니다. 이 그랑스에는 판스와 그랑스의 위대함에 대한 찬송가가 들어있습니다. 칼사 마히마(Khalsa Mahima)는 이 지역의 구루 고빈드 싱(Guru Gobind Singh)의 진정한 찬송가입니다.[24]

언어들

보존.

파트나 사히비르의 다삼그랜트 장식 페이지(매뉴얼)

펀자브와 인도 주변의 비밀스러운 '안기타 사히브' 구르드와라에서 카르세바를 빙자한 시크교도의 역사적인 필사본들이 수년간 체계적으로 "조성"(파괴에 불타버렸다)[25][26]되었습니다.[27][28] 이러한 관행은 역사적인 필사본을 체계적으로 파괴하여 후세에 연구, 보관, 수리, 보존할 수 없게 만들었다는 비판을 받고 있습니다. 이른바 사트카르 사바스(또는 사트카르 위원회)가 자신들의 전통적인 관리인으로부터 역사적인 필사본을 훔치고 반환을 거부하는 사례가 있었습니다.[29][30][31][32] SGPC는 시크교 경전의 역사적인 필사본에 대해 실시해온 부실한 "복원" 방법에 대해 비판을 받아왔습니다.[33]

디지털화

판잡 디지털 도서관은 2003년 나낙샤히 신탁과 공동으로 시크교 경전의 디지털화를 시작했습니다. 수천 권의 원고가 디지털화되어 판잡 디지털 도서관에서 온라인으로 이용할 수 있습니다.

2008년부터 시작된 디지털화 작업은 시크 참고 도서관에서도 진행되고 있으며, 그 소장품 내에 소장되어 있는 경전 원고와 기타 문헌들을 스캔하기 위한 작업이 진행되고 있습니다.[34][35][36]

2023년 9월 6일, SGPC는 암리차르에 있는 스리 구루 람다스 도서관에 보관된 시크 문학과 경전을 디지털화할 계획을 발표했습니다.[37] 가까운 미래에 웹사이트에서 디지털화된 작품을 대중이 이용할 수 있도록 할 계획입니다.[37]

참고 항목

참고문헌

  1. ^ Nabha, Kahn Singh (April 1930). "Mahan Kosh". Sri Granth (Mahan Kosh Encyclopedia, Gurbani Dictionaries and Punjabi/English Dictionaries). Retrieved 30 June 2023. (1) n.f. same as ਬੀਹੜ reserve forest or pasture; a volume or recension (of Sikh scripture), corpus of Guru Granth Sahib. (2) v. imperative form of ਬੀੜਨਾ fix, lay.
  2. ^ a b c d e f Singh, Harbans (2002). Encyclopedia of Sikhism. Vol. 1: A-D (4th ed.). Punjabi University, Patiala. p. 374. BIR, a term used for a recension or copy of the Guru Granth Sahib, is derived from Skt. [Sanskrit] verb vid. meaning "to make strong or firm, strengthen, fasten, or to be strong, firm or hard." The Punjabi verb birana which means "to fix, bind or fasten (something) firmly, or to lay (a gun)" is from the same root. Guru Arjan having compiled the Holy Book deputed one of his leading disciples, Bhai Banno, to go and get the volume bound in Lahore, perhaps because facilities for proper binding did not then exist at Amritsar. Bhai Banno utilized the opportunity to have another copy transcribed and he got both volumes "fastened and bound." These bound copies came to be called the Adi Bir and Bhai Bannovali Bir. Further copies made from these two recensions were also called birs. For birs (recensions) of Sikh Scripture, see SRI GURU GRANTH SAHIB. The word bir in Punjabi is also used for reserved forest or village land set aside as common pasture.
  3. ^ a b c d e Singh, Harbans (2011). Encyclopedia of Sikhism. Vol. 3: M-R (3rd ed.). Punjabi University, Patiala. p. 348. POTHI, popular Punjabi form of the Sanskrit pustaka (book), derived from the root pust (to bind) via the Pali potthaka and Prakrit puttha. Besides Punjabi, the word pothi meaning a book is current in Maithili, Bhojpuri and Marathi languages as well. Among the Sikhs, however, pothi signifies a sacred book, especially one containing gurbani or scriptural texts and of a moderate size, generally larger than a gutka but smaller than the Adi Granth, although the word is used even for the latter in the index of the original recension prepared by Guru Arjan and preserved at Kartarpur, near Jalandhar. In Puratan Janam Sakhi, the earliest-known life story of Guru Nanak, the book of hymns which he gave to his successor, Guru Angad, is called pothi. Guru Arjan, Nanak V, probaly [sic] alluding to the Adi Granth pronounces pothi to be "the abode of God" for it contains "complete knowledge of God" (GG, 1226). At several places in the Guru Granth Sahib, pothi refers to sacred books of the Hindus as distinguished from those of the Muslims for which the words used are kateb and Qur'an.
  4. ^ a b c d e f g h i j Singh, Harjinder (12 September 2022). "From Pothi to Guru Granth Sahib: The Perfect-Genius of Guru Arjan Sahib". Sikh Research Institute. The collection of those Sabads was safeguarded in the Pothi by each Guru and handed over to the next Guru, who added more sabads. In Indic tradition, even today, Pothi refers to a text, manuscript, or book. ... Guru Arjan Sahib collected all the Pothis and initiated the definitive anthology. It was commenced in 1604. It is also known as Adi Granth or Kartarpuri Bir. Guru Gobind Singh Sahib added the sabads of Guru Teghbahadar Sahib and elevated its status to Guru Granth Sahib in 1708. It is also known as Damdami Bir.
  5. ^ "Mahan Kosh Encyclopedia, Gurbani Dictionaries and Punjabi/English Dictionaries". Sri Granth. Retrieved 30 June 2023. SGGS Gurmukhi/Hindi to Punjabi-English/Hindi Dictionary
    Pothī. ਗ੍ਰੰਥ, ਪੁਸਤਕ, ਧਾਰਮਕ ਗ੍ਰੰਥ। book, sacred book. ਉਦਾਹਰਨ: ਪੋਥੀ ਪੁਰਾਣੁ ਕਮਾਈਐ ॥ Raga Sireeraag 1, 33, 2:1 (P: 25).

    SGGS Gurmukhi-English Dictionary
    [P. n.] The book, religious text
    SGGS Gurmukhi-English Data provided by Harjinder Singh Gill, Santa Monica, CA, USA.

    English Translation
    n.f. book, especially a sacred book.

    Mahan Kosh Encyclopedia

    ਨਾਮ/n. ਪੁਸ੍ਤਕ. ਕਿਤਾਬ. ਗ੍ਰੰਥ। 2. ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ.{1380} "ਪੋਥੀ ਪਰਮੇਸਰ ਕਾ ਥਾਨ." (ਸਾਰ ਮਃ ੫).

    Footnotes:
    {1380} ਕਰਤਾਰਪੁਰ ਵਾਲੇ ਸ਼੍ਰੀਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਤਤਕਰੇ ਵਿੱਚ "ਪੋਥੀ" ਸ਼ਬਦ ਸਾਡੇ ਧਰਮਗ੍ਰੰਥ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਹੈ.
  6. ^ Nabha, Kahn Singh (April 1930). "Mahan Kosh". Sri Granth – Mahan Kosh Encyclopedia, Gurbani Dictionaries and Punjabi/English Dictionaries. Retrieved 30 June 2023. English Translation: n.m. breviary, handbook of prayers; small wooden piece; cleat.

    Mahan Kosh Encyclopedia: ਸੰ. ਗੁਟਿਕਾ. ਨਾਮ/n. ਗੋਲੀ. ਵੱਟੀ। 2. ਤੰਤ੍ਰਸ਼ਾਸਤ੍ਰ ਅਨੁਸਾਰ ਸਿੱਧਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਗੋਲੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਰੱਖਕੇ ਹਰ ਥਾਂ ਜਾਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੋਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਮੰਤ੍ਰਵਟੀ. "ਗੁਟਕੇ ਬਲਕੈ ਬਹੁ ਉਡਜਾਵੈ." (ਚਰਿਤ੍ਰ ੮੫) "ਗੁਟਕਾ ਮੁੰਹ ਵਿਚ ਪਾਇਕੈ ਦੇਸ ਦਿਸੰਤਰ ਜਾਇ ਖਲੋਵੈ." (ਭਾਗੁ) 3. ਛੋਟੇ ਆਕਾਰ ਦੀ ਪੋਥੀ. ਜਿਵੇਂ- ਪਾਠ ਦਾ ਗੁਟਕਾ.
  7. ^ a b c Singh, Harbans (2011). Encyclopedia of Sikhism (3rd ed.). Punjabi University, Patiala. p. 217. GUTKA, a small-sized missal or breviary containing chosen hymns or banis from Sikh Scriptures. The etymology of the term gutka may be traced back to Sanskrit gud (to guard, preserve) or gunth (to enclose, envelop, surround, cover) through Pali gutti (keeping, guarding). A late-eighteenth-century scholar of Udasi sect spelt the word as gudhka. It is obligatory for Sikhs to recite certain texts and prayers as part of their daily devotions. This led to the practice of writing them down in gutkas or pothis (larger in size than gutkas). Keeping or carrying of gutkas must have gained greater vogue among the Sikhs during the early eighteenth century when disturbed conditions forced them to be ever on the move. They kept them sheathed with their gatras or cross-belts as they rode out from place to place. Gutkas became really popular with the advent of the printing press and the rise of the Singh Sabha movement during the last quarter of the nineteenth century. Various types of gutkas made their appearance. The most common were Nitnem gutkas, which contained banis meant to be recited daily, namely Japu, Jaapu, Savaiyye, Anandu for the morning, Rahrasi and Benati Chaupai for the evening and Sohila at bedtime. Some also contained Shabad Hazare, Asa ki Var and Sukhmani, although the last two banis were also available in separate volumes. Another gutka which has gained currency under the title is Sundar Gutka containing besides all the above banis, compositions for occasional recitation such as Barah Maha (Twelve Months) and hymns appropriate to birth, marriage and funeral ceremonies and rites. The commonest script is Gurmukhi, although gutkas published in Devanagari and Persian scripts are also available.
  8. ^ 니르말 다스의 아디 그란트에 나오는 성자들의 노래들. SUNY Press 출판사, 2000. ISBN 0-7914-4683-2, ISBN 978-0-7914-4683-6. 13페이지. "아디그랜트의 노래를 번역하려는 모든 시도는 한 언어가 아니라 변증법적 차이와 함께 여러 언어를 사용하는 작업을 포함합니다. 성인들이 사용하는 언어는 산스크리트어, 지역별 프라크리트어, 서부, 동부 및 남부 아파브람사어, 사하스크리트어까지 다양합니다. 특히 산트바샤, 마라티, 옛 힌디어, 중부와 레흐디 판자비, 신디, 페르시아어를 찾아볼 수 있습니다. 또한 푸르비 마르와리, 방루, 닥니, 말와이, 아와디 등 많은 방언이 배치되어 있습니다."
  9. ^ 수린다르 싱 콜리의 펀자비 문학사. 48페이지. National Book 출판, 1993. ISBN 81-7116-141-3, ISBN 978-81-7116-141-6. "우리가 산트 바샤(성어)로 쓰여진 구루들의 찬송가와 작곡을 살펴봤을 때, 마치 16세기의 어떤 인도 성인처럼 보입니다."
  10. ^ 구린더 싱 만의 시크교 경전 만들기. 옥스퍼드 대학교 출판부 US, 2001. ISBN 0-19-513024-3, ISBN 978-019-513024-9 페이지 5. 아디 그란트에 기록된 찬송가의 언어는 "산트 바샤"라고 불렸는데, 이는 북부 인도의 중세 성시인들이 사용했던 일종의 언어 프랑카입니다. 그러나 이 글에 대한 광범위한 기여자들은 복잡한 지역 방언을 만들어냈습니다."
  11. ^ Deol, Harnik (2012). Religion and Nationalism in India:The Case of Punjab, 1960 -1990 (PDF). p. 48. Remarkably, neither is the Qur'an written in Urdu language, nor are the Hindu scriptures written in Hindi, whereas the compositions in the Sikh holy scripture, Adi Granth, are a melange of various dialects, often coalesced under the generic title of Sant Bhasha.
  12. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x Nayar, Kamala Elizabeth; Sandhu, Jaswinder Singh (2020). The Sikh View on Happiness: Guru Arjan's Sukhmani (1st ed.). Bloomsbury Publishing. pp. 48–49. ISBN 9781350139893.
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  31. ^ Singh, Balwant (November 2008). Sri Guru Granth Sahib And Sikh Society. Institute of Sikh Studies. The persons who go to a dera are not allowed to perform ceremonies connected with marriage, death etc., by invoking Guru Granth Sahib. A sahejdhari Sarpanch of Shakarpura village in Haryana used to organize Akhand Path of Guru Granth Sahib every year. But last year (December, 2007), the 'satkar sabha' members threatened to forcibly take away the Guru Granth Sahib by disrupting the Akhand Path unless the Sarpanch accepted siropa. Instances are there when certain Gurdwaras did not give 'Bir' to dalit Sikhs to perform marriage or death ceremonies. The 'Birs' of Guru Granth Sahib are being removed from various public places, even from the houses of Sikhs under the pretext of non-observance of maryada. Large number of 'Birs' has been removed from various places in Madhya Pradesh. These 'Sirs' are being consigned to the almirahs in gurdwaras.
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