시크하

Sikha
여자들의 헤어스타일은 프랑스식 땋기를 보라.

식하 또는 식하(산스크리트어: शिखा; IAST: śikikh; "crest; 힌디 restोीी ((choTi)"는 불꽃, 힘, 빛의 광선, 산의 봉우리를 의미한다. 힌두어 / 인도어 기원의 이름이며, 일반적으로 여성들에게 사용된다. 그것은 또한 수컷 힌두교의 깎은 머리 위나 뒤쪽에 남겨진 긴 투프트, 즉 머리카락 자물쇠를 의미한다. 전통적으로 모든 힌두교도들은 śikā를 입어야 했지만, 오늘날에는 주로 브라만과 성전 제사장들 사이에서 볼 수 있다. 서벵골에서는 티키라고 불린다.

힌두교

śha는 영적 목표에 대한 원포인트(에칸타)의 집중과 신에 대한 헌신을 의미한다고 한다. 그것은 또한 신에 대한 개인적인 희생뿐만 아니라 청결함을 나타내는 지표다. 스미티 샤스트라스에 따르면, 모든 힌두교도들은 ikikha와[1] 처음 두 번 태어나거나 두 번 태어난 드비자 카스트(브라하민, 크샤트야스, 베이시야스)를 반드시 착용해야 하는데, 이 카스트라스는 제네우스, 푸놀, 파이타라고도 불린다.[2] ś하( the下)는 하나님께서 하나님을 천국으로, 아니 적어도 이 물질적 세계인 마야(일루션)에서 끌어오도록 허락하신다고 전해져 왔다.

그의 자서전에서 모한다스 K. 간디는 정통 힌두교인과의 만남에 대해 다음과 같이 쓰고 있다.

그는 내 머리 위의 시카(발톱)와 목에 감긴 신성한 실을 놓칠까 봐 괴로워하며 말했다. '믿고 있는 힌두교인 네가 신성한 실과 시카 없이 가는 것을 보니 마음이 아프다. 이것은 힌두교의 두 가지 외부 상징이며 모든 힌두교인들은 그것을 착용해야 한다.' [T]헤이샤는 원로들에 의해 의무적인 것으로 여겨졌다. 그러나 영국으로 가기 전날 밤, 맨머리일 때는 나를 조롱에 노출시키고 그때 내가 생각했던 대로 영국인들의 눈에 야만인이 보이게 해야 할까봐 쉬카를 없앴다. 사실 이 비겁한 감정은 나를 여기까지 몰고 와서 남아프리카에서는 종교적으로 시카를 입고 있던 사촌 샤가넬 간디를 시켜 그것을 없애게 했다. 나는 그것이 그의 공적인 일에 방해가 될까봐 두려웠고 그래서 그를 괴롭힐 위험을 무릅쓰고 그것을 없애게 했다.위키소스

śha는 카스트, 언어 또는 지역적 장벽을 초월한 힌두교의 몇 안 되는 상징 중 하나였다. 비록 지역사회에서 식하 스타일의 변화가 있었지만, 그것은 모든 남성들에게 의무적이었다.

절차

전통적으로 힌두 남자들은 삼스카라나 추다카라마로 알려진 의식에서 어릴 때 머리를 모두 깎는다. 왕관(사하스라라)에는 머리카락 한 올이 남아 있다.[3] 성인식이 인도의 śikha와 비슷한 머리카락의 어린 시절 자물쇠를 제거했던 대부분의 다른 동양 문화와는 달리, 이 이전의 헤어스타일은 남성의 일생 동안 자라도록 남겨져 있지만, 보통 가장 종교적인 남성들만이 이 헤어스타일을 계속할 것이다.[citation needed]

śaha는 종교적인 의식을 행하기 위해 뒤로 묶이거나 매듭지어진다. 장례식과 사망 기념일만 ś하(ś下)를 풀거나 헝클어진 머리를 하고 행해진다. 헝클어진 머리카락은 불길한 것으로 여겨지며, 큰 슬픔이나 재난의 시기를 나타낸다. 힌두교 경전에서 드라우파디는 두샤나에게 추행을 당한 후 쿠루스의 회합에서 적들이 제대로 복수를 할 때까지 헝클어진 머리칼로 남겠다고 맹세를 했다. 이와 비슷하게 차나키야는 자신을 모욕한 난다 왕들을 겸손하게 할 때까지 ś하를 풀어놓겠다는 맹세를 했다고 한다.[citation needed]

타밀 나두와 케랄라

ilikha의 타밀어는 쿠두미(kudumi[4])이며, 전통적으로 두 가지 스타일로 표현된다. 가장 흔한 쿠두미(핀 쿠두미라고 불림)는 ś하와 동일하며, 머리 윗면에는 매듭으로 묶은 머리카락 자물쇠가 있고 나머지 머리카락은 삭발되었다.

문쿠두미는 앞머리에 길게 기르고 이마까지 매듭을 지어주는 스타일이다. 이 헤어스타일은 남인도의 일부 브라만 그룹인 초즈야, 디크시타르, 케랄라의 남보티리스에게 인기가 있었다. 브라마인은 아니지만 네르족과 성전 하인(암바라바시)을 포함한 케랄라의 저명한 공동체들도 이런 스타일을 뽐냈다. 트라반코어 비시아 벨랄라스는 또한 문 쿠두미/전방 투프트를 자랑했다. 1911년 9월 19일자 트라반코어 관보에는 다음과 같이 적혀 있다: "벨랄라 남자들은 네어족처럼 앞장을 서고 있다."[5][6][7]

머리를 쿠두미로 묶을 때 사용하는 기법은 다음과 같다. 긴 머리는 왼손 엄지손가락과 집게손가락의 도움으로 묶을 수 있다. 왼쪽 엄지손가락 위로 머리카락 자물쇠를 말아 올리고 오른손에 집게손가락을 붙여 꼬리 끝에 닿을 때까지 기다린다. 그리고 나서 머리카락의 꼬리 끝을 왼쪽 엄지손가락과 집게손가락으로 잡고 머리카락의 꼬리 끝으로 손가락을 빼낸다. 결혼은 네가 알아서 해. 약간의 연습 후에 당신은 팽팽하고 깔끔한 매듭을 얻을 것이다.[citation needed]

마하라슈트라

śikha를 뜻하는 마라티는 샨디다.

갤러리

  • 스리차이타냐 마하프라부(Sri Chaitanya Mahaprabhu)가 벵골 나바드위프 거리에서 헌신적인 노래인 '키탄'을 공연하고 있다. 스리차이타냐의 추종자들에 대한 ś하야를 주목하라.

  • 힌두교 아이, 시크하.

  • 식샤를 든 ISKCON 남자.

  • 치담바람 출신의 Dkkṣara가 문 쿠두미를 뽐내고 있다.

참고 항목

참조

  1. ^ 바르가바타 푸라하 6.8.8
  2. ^ 바르가바타 푸라하 6.19.7
  3. ^ 고대 인도의 일상, Jeannine Auboyer, ISBN1-84212-591-5, 페이지 164-5
  4. ^ 전환 여성: 식민지 남인도의 성별과 개신교 기독교, Eliza F. 켄트, 227페이지
  5. ^ Rao, C. Hayavadana (1916). JOURNAL ARTICLE: The Vellalas of Nanjanad,Travancore State,India. Anthropos © 1915 Nomos Verlagsgesellschaft mbH. p. 514. JSTOR 40442831.
  6. ^ Rao, Conjeeveram Hayavadana (1916). The Vellalas of Nanjanad, Travancore State, India. Anthropos Institute. p. 514.
  7. ^ Rao, Conjeeveram Hayavadana (1916). The Vellalas of Nanjanad, Travancore State, India. Anthropos Institute, Internet Archive. p. 514.

외부 링크

  • [1] 『식하』에 대한 자세한 정보를 얻을 수 있는 훌륭한 웹사이트.
  • [2] 크르스나의 승려들을 위한 ISKCON 핸드북이다.
  • [3] 네발리 코리(이미지)의 ś하와 함께 하는 신이다.
  • [4] 프랑스 노트르담의 sculptureśś, 조각(이미지)을 가진 소년이다.
  • [5] śikha(이미지)가 있는 바이슈나바.
  • [6] 우크라이나의 코사크(Cossack)는 ś하와 같은 오슬레데츠(이미지)를 가지고 있다.
  • [7] 괌의 퀴푸하 추장과 그의 탑코트의 모습을 담고 있다.