장암

Jangam
다른 용도는 장암(동음이의)을 참조한다.
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장암이나 장야마는 종교 승려들의 사이바 명령이다. 그들은 힌두교 샤이바 종파의 사제나 권위자들이다.[1] 장아마스는 또한 바사바 푸라나스에서 언급된 시바 경의 제자들인 베라샤비바 종파 장아마스는 바사바 푸라나스에서 언급된 시바 경의 제자들이다. 장암의 집 방문은 시바 공의 방문으로 처리되며 장암은 좋은 연금을 받고 장암은 원주민을 축복한다. 장암은 비라샤시즘에서 방황하는 성자다. 장암이란 단어는 '움직이는 링가'로, '그리스라 링가'에 대한 초자연적인 것으로 간주된다. 장야마는 아가믹 지식의 참된 정신을 타고난 인물로, 삼스카라나 수드라 카스트 전역을 포함한 사회 각 분야에서 차별 없이 좋은 인격 형성 관행을 베풀어 목숨을 바쳤다.

장가마는 주로 인도 남부에 위치한 인도 각지에서 사제 후드, 종교 설교 등 직업에 종사하는 사람들과 몇몇의 왕궁에서 조언자로 활동하고 몇몇 지정된 직책을 맡고 있는 공동체다. 시실람 & 바라나시의 만리카주나 경에게 푸하를 만드는 사제들은 베라샤시바 장암 공동체에 속한다.

역사

인도 힌두 역사에 따르면 파르바티 여신은 사티(자신불멸에 의해 죽은 이전의 화신)로 사망할 때 가네시 공(코끼리 머리를 가진 신)을 낳았다고 주장해왔다. 그녀는 시바 경에게 말했다. 시바 경도 그와 비슷한 영주를 만들어야 한다고. 시바 경은 계속해서 그의 허벅지를 자르고 그의 피가 쿠샤라고 알려진 생기가 없는 동상에 쏟아졌는데, 이 동상은 즉시 살아나 장암으로 불렸다. The term 'Jangam' (or) 'Jangam Sages' in Himalayas, Kashi and Kumbh mela (or) 'Jangam Sadhu' in Hindu Temples (or) Jangam in Maharashtra, Madhya Pradesh and Gujarat (or)'Jangam Ayya (Acharya, full form of Ayya is Acharya)' Swamy, Tata,in Karnataka Priestly Section (or) 'Jangam Veerashaiva Pandaram' is Tamil Nadu Priestly Section and Kerala Priestly Section (or) Jangam Jogi in Haryana (or) 'Jangam Baba' in North India (or) Jangam Deva in Andhra Pradesh (or) Jangam Guru in Nepal are the different names given to the wandering Shivite (Hindu worshippers of Shiva) mendicants who are believed to be descendants of the original 'Jangam'. 그들은 시바이트 숭배 집단을 따르는 모든 링가야트 사람들을 위해 사제나 구루 역할을 한다. 대부분의 시바 사원에서 장엄은 파라메스와라가마에 따라 푸자(시바 기도·예배)를 공연한다. 장암 사제들은 힌두교의 링가이즘과 샤이즘 부분에서 결혼식에 특별한 관심이 주어지더라도 모든 의식을 주재할 수 있다.

베라샤시바 장암 예배는 이살링가의 우상화 형태로 보편적인 신으로서 힌두교의 신 시바를 중심으로 하고 있다.[2][3] 장암은 항상 목걸이로 들고 있는 이스탈링가를 착용한다.[4] 이스탈링가는 마모와 찢김을 견디기 위한 적당한 기름과 함께 소똥 재를 얇고 질긴 검은 반죽으로 코팅한 작은 청흑색의 돌로 이루어져 있다. 이스탈링가는 시바 공에게 상징적인 것이다.[5] 그것은 신자와 함께 "살아있고 감동적인" 신성으로 여겨진다. 매일, 신자는 이 개인적인 언어를 상자에서 꺼내어 왼쪽 손바닥에 놓고, 푸자를 제공한 다음, 그 또는 그녀의 아트마링가로 향하는 여행에서, 그 또는 그녀의 언어와 하나가 되는 것에 대해 명상한다.[6]

텔랑가나 주의 장라마 아차리아(에이야)

장엄은 지적인 역사를 가지고 있으며 사상가들의 역사학을 말한다. 사상과 관련된 다른 방법들을 창조하고, 토론하고, 쓴 인간들의 지식 없이는 역사를 생각할 수 없다. 장암공동체는 초기에는 전통적인 신앙고백계급이었으나 식민지 시대에는 빈곤층으로 전락하였다. 대부분의 장라마 데바라(Devullu)는 아가믹의 사제 계급에 속하며 어려운 사상과 주제, 지식을 이해하여 정부 고문과 정치 고문으로서 서비스를 확장한다.

[7] 장야마는 아가믹 지식의 참된 정신을 타고난 인물로 삼스카라스(수드라 카스트 전역을 포함한 사회 각 분야에서 차별 없이 좋은 인격 형성 실천)를 베풀어 목숨을 바쳤다.

텔랑가나는 2014년 6월 2일에 공식 결성되었다. 텔랑가나의 평균 인구는 3500만3,674명이고 장라마 인구는 31만8,775명으로 1% 미만이다. 장라마와 그 공동체의 아름다움; 그들은 텔랑가나 주 전체의 33개 구역에 sthirathvam을 가지고 있다. 그리고 사제 문화에서 그들은 의사, 엔지니어, 소프트웨어 전문가로 일한다. 텔루구 주의 기원은 시바 사원이 점재하고 있는데, 각각은 그 나름대로의 깊은 유구한 역사를 가지고 있다. 텔루구 주의 고대 이름은 트릴링가 데사(Tilinga Desa)로 텔루구 주 카레스화람(Telangana), 비메슈화람(Coastal Andhra), 스리사일람(Risaleam)의 '삼링가 국경의 땅'을 의미한다.

텔랑가나에서 장암 아이야는 BC A, S 등하급 카테고리에 서 있다.NO:6 그리고 그들은 또한 2016년에 포함된 OBC 리스트에 있는 것이 눈에 띈다.

OBC는 교육적 또는 사회적 약자인 카스트들을 분류하기 위해 인도 정부가 사용하는 기타 후진 계급 집단 용어를 의미한다. 현재 텔랑가나의 OBC 부문에는 112명의 캐스트들이 있으며, 이들은 후진성에 따라 A, B, C, D 등 4개 그룹으로 나뉘어 교육과 취업에 총 25%의 예약을 받고 있다.

타밀나두, 푸두체리, 케랄라에 있는 장암 링가야트 또는 장암탐비란 또는 장암

장암 카스트라고 불리는 베라샤시바 장암은 존경할 만한 사람들로 구성되어 있다. 판다람 또는 탐비란(Thambran)은 장암족의 성)이다. 판다람이라는 이름은 귀중한 보석인 나바라트나를 보관하는 것을 의미하는 타밀어에서 유래되었다. 그것들은 일반적으로 시바 신전에 보관되어 있다. 고대에는 타밀나두의 시바 신전과 궁전의 보석을 유지하기 위해 장마마가 배치되었다. 타밀나두의 장암 링가야트 판다람(True Lingayath Pandaram, True Lingayat)은 (아루나찰스바라 사원)의 토지 보유자, 트레이더스, 산야시스 또는 수도사, 또는 타밀나두의 사제 또는 구루와 풍부한 기부를 받은 시바 신전의 관리자들이다. Many Jangam live in Tamil Nadu, specifically, and in Vellore, Cuddalore, Virudhunagar, Sivakasi, Aruppukkottai, Dindigul, Pattukkottai, Theni, Dharmapuri, Madurai, Krishnagiri, Namakkal, Erode, Tirupur, Villupuram, Arni and Coimbatore, Pudukottai, Salem, Kanchipuram, Thiruvellore, Trichy and Chennai (Madras) districts. 케랄라에서는 특히 팔락카드, 콜람, 코타야마 지구에서 그렇다.[8] 장암은 비라샤시즘의 성자다. 장암의 신성은 푸라나를 비롯한 여러 소장품에서 많은 서사적 이야기에 반영되어 있으며, 장마가 실제로 시바(Shiva)로 묘사되어 있다.

Historically (in Tamil Nadu), Jangam Lingayath pandaram were known as "Virashaiva Jangam" and also called as ardent worshippers of Shiva. "Linga Pooja/ Lingadharanam" and "Kula Deiva Pongal" (at Bramma Mugurtha Time) are the main (must) ceremony in the marriage among Jangam Lingayats Pandarams. 힌두교의 대부분은 죽은 자를 화장하지만 장암 링가야트 판다람에서는 죽은 자를 매장한다. '무오차 딥암'과 '링가 푸자'는 장례에서 중요한 의식이다.죽은 자들은 간단하게 다리를 꼬고 앉아 있는 디하나 자세로 이스타 링가를 손에 든 채 매장(필수)된다. 다른 힌두교도와 달리, 브라마가 지휘하는 장암 링야트 판다람 전통에서는 장암을 위한 사제장이 결혼을 주관하고 장례도 치른다. 장암 링가랏 판다람은 '쿨라데바 코빌'과 베라브하드라 경을 믿고 '시바네엔 쿨란타이칼'이라고 믿고 있다.

카르나타카에 있는 장암 또는 장암 또는 장암 아야(아카리아) (베라샤시바 링가야티즘의 사제 후드 부분)

베라샤이즘은 두 부분으로 나뉘는데, 하나는 고대 베라샤비바 장암(스리사일람과 케다나트의 아디 샨카라차랴 시대 이후 사제)과 링가야트(Lingayat)인데, 이것은 힌두교의 한 종파인 링가라티즘으로 그들의 삶의 방식을 바꾼 후 나중에 사회에 합류한 모든 다른 노동자 계층을 구성한다. 장하마는 카르나타카에서 실에 매달려 가슴에 이살링가를 달고 있다. 죽은 후 그들은 링가를 손에 넣은 채 디야나 무드라에 묻히거나 사마디를 주거나 링가야라고 부르거나 링가 신에 합병을 했다. 그들은 이스타-링가 형태의 형태 없는 신을 믿으며 다른 우상들은 믿지 않는다. The Jangam Lingayat or Jangam are known as Lingayath or True Shivavatari or Movable Lingam or Jangam Sage or Jangama or Lingayat Priest or Jangam Guru or Guru/ Jangam Ayya (Acharya) in Lord Basava Period of Veerashaiva[Lingayath ]Religion] and Lord Shiva temples in Karnataka. 링가야타 운동과 바차나는 카르나타카 링가야타 공동체의 필수적인 부분을 형성한다. 이 운동에 관련된 주요 명칭은 바사반나, 알라마 프라부, 악카 마하데비, 도하라 카카이야, 하라레이야, 아이야키 락캄마, 마다라 첸나이야 등이 있다. 이 운동에는 많은 철학이 첨부되어 있는데, 예를 들어, 일은 '카야카베 카일라사', 노동의 존엄성, 양성평등, 카스트 차별 없는 것으로서, 자신의 몸을 신전으로 간주하고, 전환의 중요성, 변화, 움직임(몸이 닳은 언어)을 정지된 것(템플)-'-'스라바칼리부, 장암칼리비야'에 대비되는 것이다. 바차나 찰루발리 또는 운동은 샤라나나나 장마가 현지어 칸나다어로 철학적 노래를 쓰고 노래한 바이샤나바 커뮤니티의 바크티 운동과 비슷했다. 이것은 칸나다 문학에서 중요한 무대로 여겨진다.

장암 조기 또는 장암: 하리아나 지역 출신

장암조기는 하리아나 지역과 관련된 민속 음악가들이다. 장암은 하리아나 출신의 장암 공동체가 시바 경에게 바치는 헌신적인 음악 스타일이다. 그들의 악기는 다플리, 칸자리, 카르탈과 같이 작고 휴대하기 쉽다. 장암 가얀: 인도의 신전음악과 민속음악: 장암 가옌은 장암이 노래한 서사곡으로 시바 경의 절 마당에서 큰 모임을 위해 공연된다. 가끔 마을 광장에서 공연도 한다. 이 공동체의 구성원들은 주로 시바 경의 신전에서 원소를 수행함으로써 그들의 생계를 유지하며 방황하고 있다. 장엄족은 인도의 하리아나 주 시바에도 살고 있다. 공동체는 마하바라타 서사시의 대전장인 쿠루크셰트라와 샤이비파의 파수파티(시바 경) 전통의 강력한 중심지였던 타네스와르 역사마을에 집중되어 있다. 게다가 그들은 인도 북부의 펀자브, 라자스탄, 우타르 프라데시, 우타란찰, 히마찰 프라데시, 잠무와 카슈미르 등 인접 주에서 떠돌이 종교 멘디카인으로도 활동하고 있다.

네팔 장암수학의 역사적 배경

9세기 리히비 왕조의 나렌드라 데브(Narrendra Dev)는 아난틀링게슈우르 사원의 석문으로 이용할 수 있는 장암프라티샨을 묘사하여 장암프라티샨 재상의 이름을 거론하고 프라티샨이 행하는 권리와 의무를 설명하였다. 이 증거로 우리는 장암 공동체가 9세기 이전에 네팔에 존재했다고 말할 수 있다. 카르나트반시 슈리난야 데브의 왕은 11세기에 왕조를 확장함으로써 미틸라 주(북 비하르)의 통치자가 되었다. 베라샤시바 장암은 난야 데브 왕의 라자구루였다. 미틸라 왕조를 240년 동안 통치한 후, 하리싱 데브 몰 왕은 네팔 만달의 왕이 되었고 바카파푸르 시에 수도를 세웠다. 데비 툴라 바바니는 그들이 숭배하는 신이었고 그들은 그 지역에 베라샤시즘의 종교를 전파하기 시작했다. 네팔에 말라 반시(dystershy)가 세워졌을 때 만달 베라샤시바 종교가 시작되었다. 베라샤시바 철학은 제자들에 의해 대중화되고 있었다. 그것은 힌두교의 베라샤시바 종교 부분이 9세기부터 그 뿌리를 가지고 있었다는 것을 증명한다. 바크타푸르에는 장암수학이 있다. 네팔의 692년에 속하는 석문이 있는데, 이것은 바카파르에서 장암수학을 개조한 만라반사의 하리 싱 데브 몰의 역할을 설명하고 있다. 이것으로 우리는 베라시아바 종교가 13세기에 네팔에 세워졌다고 말할 수 있다. 네팔에는 장암수학에서 구할 수 있는 많은 석문과 탐라파트라 등이 있다.

장암와디 수학, 장암바리, 바라나시, 우타르프라데시

장암와디 수학은 인도 카시 비슈와나트 사원의 우타르 프라데시 카시의 모든 수학 중 가장 오래된 수학이며, 자나나 시마사나 또는 자나나 페타로도 알려져 있다. 장암은 시바를 아는 사람, 와디는 거처를 뜻한다. 베라샤시즘 링가야트 종교의 5대 성지 중 한 곳.바라나시에서 가장 오래된 돌연변이 중 하나이다. 문학은 힌두교 시대 4개의 유가 중 첫 번째인 사티아 유가로 거슬러 올라간다. 기록된 역사적 기록은 CE 8일로 거슬러 올라가지만 정확한 날짜는 확인하기 어렵다. 라자 자이찬드가 86개의 자갓구루스 혈통을 이어온 이 머트를 위해 땅을 기증했다고 한다. 현재의 페타디파티 또는 페에스의 구루는 슈라이 자가드구루 찬드라셰카르 시바차랴 마하스와미이다. 머트는 달마 구루 샤르남마와 같은 여자 구루스를 본 적이 있다.


장암와디 수학 및 무할스와의 연관성

1.'베나라스 장암바리수학의 악바와 고스와미스1

베나라스 장암바리수학의 고스와미스는 인도 남부의 샤이바이트 종파에 속했다. 이 종파에는 베나라스, 아리아, 피리아그, 가야 등에 다양한 시바사가 있었다. 기원후 6세기 동안 창간된 이래, 이 고대 수학은 황실의 보조금과 호의를 누리고 있다. 이 수학에 대한 가장 오래된 토지 보조금 문서는 기원전 631년/574년 카시의 통치자 자이나나드 데오 힌두 라자에 의해 만들어졌으며, 서기 8백 보의 땅은 말릭 아르준 장암 신부를 위해 만들어졌다. 말리크 아르준 장암은 이 수학의 주임 사제의 칭호였다. 이 수학은 서기 1566년에 황제 아크바의 관심을 끌었다. 악바는 서기 973년/1565년-66년 날짜의 파르만(파르만)을 발행하여 아준 장암(Arjun Jangam) 대제사장의 이름으로 480개의 대지를 부여했다.

2.베나라스 장암바리수학 고스와미와의 관계2

자한기르는 장가마와 접촉하게 되었는데, 그 때 그는 서기 1600년 알라하바드에서 악바르 제45대 왕년에 그의 아버지에게 반기를 들었다. 그는 알라하바드를 황실의 자리에 앉히고 독립된 통치자 역할을 했다. 이 기간 동안 그는 술탄 살림의 도장을 들고 말리크 아르준말 장암에게 파르마인을 내렸다. 파르맨은 미어 일라히 45 R과 데이트를 했다.서기 1600년 10월 Y/9월 그것은 파르가나 하벨리 바나라의 아밀, 자게르다르, 가라사대에게 전달되어 말리크 아르준말 장암을 지지하는 178개의 대지를 교부금으로 확정했다. 또한 공무원들에게 교부금을 모든 종류의 세금에서 면제할 것을 명령했다. 꼭대기에는 술탄 살림의 도장이 찍혀 있다. 장하마의 재산권 역시 무굴정부에 의해 보호받았다는 것도 문서로부터 나타난다.

2.Benaras3 Aurangzeb의 장암바리 수학의 고스와미와의 관계는 힌두교 교단에 호의적인 것을 부여하는 데 있어서 선조들의 전통을 계승하고 있는데, 이는 그가 샤이브파인 장암과 거래하는 데서 알 수 있는 연속이다. 장암은 1564년 합법적인 착륙권을 확인한 악바르 밑에서 시작되는 무굴 명령의 덕을 보았다. 같은 장암은 부당하게 몰수된 토지를 복구한 오랑제브로부터 여러 명의 농노를 받아(1677년) 파괴적인 지역 이슬람교도로부터 보호하고 불법으로 부과된 임대료(1674년)를 돌려받았다.

안드라프라데시 주의 장암 또는 장암 데바 또는 장암 아야(아차리아)

현재 장암은 힌두교의 장암 역사를 답습하고 있다. 즉, 힌두교의 시바 역사에 따르면 그들은 종교적인 사제 공연(사제, 종교적인 기도, 치유를 위한 기도, 구루)에 의해 살아가게 된다. 장암이나 장암은 참된 지식을 타고났고, 사회를 위해 목숨을 바쳤으며, 세속적인 행복을 모두 피하고 신성한 행복을 얻은 사람이다. 산스크리트어인 장암은 어원학적으로 움직이는 것을 의미한다. 이 말이 사람에게 적용되었을 때, 링가트 종교의 맥락에서, 힌두교의 샤이즘, 베라샤주의, 장라마 디야나 부분에서 도덕적 종교적 가치를 설파하는 한 사람을 상징한다.

트루장암

장엄은 사실 움직일 수 있는 용어로 간주된다. 장암은 인간언어 사당으로 여겨진다. 장엄은 비라크타스 또는 셀리바테스, 사마냐스 또는 커먼 장엄스, 가나찬스 또는 매니저, 마타파티스 또는 비들스로 나뉜다.판차 페타디샤는 시바의 다섯 얼굴을 나타내며 파차 가나드히샤는 장암의 최고 계급으로 독신에 전념한다. 그들은 결혼을 축하하는 것이 허용되지 않는다. 그들은 비교적 작은 몸집이고 제자들과 함께 나라를 돌아다닌다. 삼안야 장암은 그에게 발기식을 행한 평범한 장암이다. 그는 유부남으로 결혼을 하고, 구걸을 하고, 절에 모실 때나 농업으로 생활한다. 장암 한 마리가 구걸하러 갈 때 오른쪽 무릎 아래에 장씨라고 불리는 종 가터를 차고, 코브라 지팡이를 메고 다닌다. 마타파티스나 구슬과 가나찬스나 관리인은 임대료 없는 땅을 보유한 장암이다. 이들은 일반이나 삼안야 장암스에 비해 다소 열등하다고 여겨진다.

장암의 두 가지 주요 부류는 1) 데시라 2) 차라(Chara)이다. 데시라 장아마: 수학(머트) 즉, 지역민들에게 설교하고, 장아마 디야나라고 하는 영적 진보를 이룩하기 위해 필요한 지도를 해야 하는 사람으로서, 특별한 날 등에 출생, 결혼, 죽음, 성스러운 의사소통과 관련된 특정한 의식과 의식을 행해야 하는 사람이다. 차라 장가마는 자신이 가는 대로 설교하면서, 어느 특정한 장소에 정착하지 않고 자신의 재산을 전혀 축적하지 않고 끊임없이 움직이는 사람이다.

인구 분포

이 공동체는 인도 전역과 네팔에도 분포되어 있다. 그러나 인도 남부 주에서는 주로 카르나타카, 마하라슈트라, 텔랑가나, 안드라 프라데시, 타밀 나두, 마디야 프라데시, 하리아나, 펀자브, 구자라트 등이 상당한 비율을 이루고 있다.

고대 장암 전통

장암 공동체에서는 개종 후 남자아이(아이야차르)가 장암(구루)의 양육권에 넘겨지게 된다. 그 아이는 장암의 은신처(mutt/math) 밑에서 자라게 될 것이며, 그의 축복에 의해서도 그 아이는 어느 수학의 장암(구루)이 될 수 있다. 장암 사제들은 '수학'에 살면서 힌두교 신앙과 영적 문제에 있어서 추종자들을 지도한다.

장암의 주요 테네츠

링가는 임신 8개월이나 9개월에 임신 예정 아이를 위해 자궁에 묶여 있다. 따라서 아이에게 링가를 착용하는 의식은 아이가 태어나기 전에 행해진다.

링가야스 또는 베레라샤바 장암 숭배는 이스탈링가의 우상화 형식에서 보편적인 신으로서 힌두교의 신 시바에게 중심을 두고 있다.[9][10] 장암은 항상 목걸이로 들고 있는 이스탈링가를 착용한다.[11] 이스탈링가는 마모와 찢김을 견디기 위한 적당한 기름과 함께 소똥 재를 얇고 질긴 검은 반죽으로 코팅한 작은 청흑색의 돌로 이루어져 있다. 이스탈링가는 시바 공에게 상징적인 것이다.[12] 그것은 신자와 함께 "살아있고 감동적인" 신성으로 여겨진다. 매일, 신자는 이 개인적인 언어를 상자에서 꺼내어 왼쪽 손바닥에 놓고, 푸자를 제공한 다음, 그 또는 그녀의 아트마링가로 향하는 여행에서, 그 또는 그녀의 언어와 하나가 되는 것에 대해 명상한다.[13]

베르샤이바 장엄스는 힌두교 축제, 즉 디파발리, 시브라티, 우가디, 나가르판차이, 콜리파키 아디 자가드구루 레누카차랴 자얀티 등을 기념한다. 이러한 축제들 중에서 시브라트리는 중요한 축제다. 이날은 모든 노인들이 빠르게 관찰하며 '시바님'을 찬양하며 바자나스(기도자)를 공연한다.

장암신학

장엄은 종교에 의해 힌두교 신자로, 그들은 Veershaiva Lingayat의 신조를 따른다. They wear, Linga on their body, the Linga is always cased in a silver box called 'karadige', ‘Gundagi’or 'chouka' or 'Sajai' which is tied round the neck by a thread called ‘Shivdhara' They worship the Linga daily after taking bath, smear their forehead with ‘Vibhuti' and do not touch food without offering 'Niyvedya' to the 'Istalinga’.

링가족은 차라(chara) 또는 이동성 링가(planable lingas)라고 불리는 장암 링가(Jangam Linga)와 비카바라(theavara linga) 또는 고정성 링가(lingas)라고 하는 두 종류로 나뉜다. 더 나아가 링가스는 장라마와 데카바라로 알려져 있다. 장암 또는 차라 링가스는 장암의 삶에 링가를 목에 묶는 장암 링가스의 목에 나타나는 사람들이다. 가르바그라스에 수용되어 신전의 벽에 새겨진 링가스는 베이라 사이바 신학의 아가마 샤스트라(Agama Shastra)에 언급된 데스바라 링가스에 속한다.

부르라카타

고대 장암 부라 카타 또는 "장암 카타": 고대 안드라 프라데시 및 텔랑가나의 종교 민속 무용: 장암 카타(Jangam Katha)는 안드라 프라데시 주의 특별한 민속 무용이다. 장암 카타는 안드라 프라데시와 텔랑가나의 특별한 춤이다. 장암 또는 장암 데바 또는 장암 아야(아크랴)이며, 인도 힌두 역사에서 유래한 이야기를 관찰한다. 이 공연에서 주요 예술가(장암 또는 장암 데바 또는 장암 아흐랴)는 힌두교의 종교적인 이야기를 들려주고, 가락 위에서 음악과 춤을 연주한다. 공동 예술가들은 드럼을 치고 그에게 말을 걸어 이야기의 어떤 사건들을 풍부하게 했다. 현재 장암카타는 부르라카타, 탐보라카타, 사라다카타장아마얄라카타알루로 불린다.

베라가세 댄스

장암 베라가세 춤은 마헤스와라라고도 불리는 장암들이 주로 추는 춤이다. 베라가세 춤의 연주는 "링가데바루"라고도 불린다. 베라가세는 힌두교의 영주인 베라브하드라로부터 그 임기를 받는다. 장엄스의 중요한 모임에서 남인도 힌두교 사원에서 공연된다.

'앙시앙 장암 베라가세 댄스'나 '베라가세 댄스'는 (최소) 두 명 이상의 아티스트가 공연하며 보통 베라가세 댄스는 짝수여야 한다. 이야기를 들려주는 사람이 번갈아 가며 연출을 하는데, 이러한 이야기들은 시바 공의 또 다른 아바타인 비라브하드라에 대한 이야기를 담고 있다. 장암 베라가세 춤은 힌두교의 영주 베라브하드라 이야기를 바탕으로 한 진정한 종교적인 왕성한 춤이다.

장라마디야나

장라마 디하나는 여러 세기에 걸쳐 여러 장암 현자들이 행해 온 명상 기법이다. 장야마는 '영원한 존재'를, 디야나는 명상을 의미한다. 그러므로 장라마 디하나는 자아의 영원한 존재에 대한 명상이다. 장라마 디하나는 눈썹 사이에 마음과 시력을 집중시키는 고대 장암 명상 기법이다.

장암춤, 인도 민속춤

장암춤은 힌두사원에서 시바를 기리는 인도의 민속춤이다. 이 전통춤을 추는 사람들을 장암 무용수라고 부른다. 장암이라는 용어는 시바의 움직이는 상징에서 유래되었다. 장암은 힌두교에서 [베라샤시바 종교]로 불리는 베라샤시바 공동체의 서브캐스터다. 장암스 아차라야는 인도 타밀나두 주 카르나타카 및 안드라 프라데시 마하라슈트라에서 이주하여 사이바 숭배 사상을 전파하고 시바 경과 힌두 사원에서 종교 의식을 행하는 사제 역할을 하였다. 장암춤을 추는 동안 무용수들은 시바와 파르바티의 신화적 결혼에 관한 기리자 칼랴나의 시구를 읊는다. 암송은 의례적인 최면 단조법으로 이루어진다. 공연자로서, 그들은 종교적이고 사회적인 축제 동안 힌두교 사람들을 즐겁게 한다. 그들의 극적인 존재는 그들의 헤드기어, 즉 뱀과 공작 깃털의 이미지가 공중에서 번쩍이는 놋쇠 띠에 의해 고조된다. 그들의 서사적이고 리드미컬한 동작은 종, 징, 만짐 또는 심벌즈, 추나나 타악기 스틱으로 장식되어 가장 놀라운 음악 패턴을 짜고 있다.

장암사

장암: 시바 경의 넓적다리와 종교 사제(사제, 종교 기도, 치유를 위한 기도, 구루)에서 태어난 장암 현자: 시바 경의 몸의 일부(높이)에서 비롯되었다고 주장하는 장암 현자. 장암은 시바의 허벅지에서 태어났다고 주장한다. 힌두 역사에서 시바는 브라흐마와 비슈누에게 약간의 기부를 하고 싶었지만, 그들이 거절하자 그는 화가 나서 그가 장암 세지를 만들게 되었다. 대대로 내려오는 장암이나 장암은 대대로 뚜렷한 정체성을 유지할 수 있었다. 그들을 차별화하는 것은 그들의 복장과 그들이 따르는 의식이다. 장암 현자들은 이곳 저곳으로 다니면서 각기 다른 성도들에게 시바 공과 파르바티의 거룩한 결합에 대한 이야기를 설명한다. 시브푸란(시바 경)을 손 끝에 두고, 그들을 위해 서사시를 제정하는 것은 식은 죽 먹기일 뿐이다. 힌두 역사에서 시바 경은 그들에게 불멸의 축복을 하였지만, 그들은 시바 신전에서 종교적 구걸을 하며 살겠다고 선언했다(사제, 종교적인 기도, 치유를 위한 기도, 구루). 또 다른 판본은 시바 경이 결혼식 때 자신의 이마에 맺힌 땀으로 한 명의 장암인 두 명의 수상자를 허벅지에서 만들어냈다는 것이다. 이 장엄들은 경건한 자로부터 연금을 받는다. 한편 장엄인들은 그들이 한 달 동안 더 많은 돈을 벌지 못한다고 말한다. 그들은 힌두교의 기도에서 종교적 기도(사제, 종교적인 기도, 치유를 위한 기도, 구루) 구걸로 그렇게 한다. 현재 21세기, 여전히 그들(일부 장암)은 힌두교의 역사를 따르고 있다. 즉 힌두 역사에 따르면, 시바는 그들(장암)에게 불멸의 축복(즉, 자연에 의해 전 세계가 파괴되거나 자연을 파괴하는 다른 요인들에 의해 파괴된다, 장암은 살 것이다)을 하였으나, S경에서 종교적 구걸에 의해 살겠다고 선언했다.히바 사원(사제, 종교 기도, 치유를 위한 기도, 구루) (주기도) 힌두교의 기도에서 그들이 완성한 어떤 종교 행사가 끝난 후.

참고 항목

참조

  1. ^ Russell, R. V.; Lal, Hira (1995). The tribes and castes of the central provinces of India, Volume 1. Asian Educational Services. p. 222. ISBN 81-206-0833-X.
  2. ^ 링가야트: 힌두교 종파 브리태니커 백과사전(2015년)[verification needed]
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  8. ^ Reddy, S. S. (2004). "Jangam". In Singh, Kumar Suresh; Bhanu, B. V.; Anthropological Survey of India (eds.). People of India: Maharashtra. Popular Prakashan. pp. 830–838. ISBN 81-7991-101-2.
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