마태복음 5:1~2

마태복음 5:1~2
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산 위 설교의 페르시아 축소판입니다.
책	마태복음
기독교 성경 부분	신약성서

마태복음 5장 1절과 마태복음 5장 2절은 신약성경 마태복음 5장 2절의 첫 두 구절이다.그 구절들은 다음 몇 장에서 낭송될 산 위의 설교를 소개한다.앞의 구절에서는 예수가 치유되는 것을 보기 위해 예수를 따랐던 "갈릴리, 데카폴리스, 예루살렘, 유대, ^[1]요단 강 너머에서" 많은 군중을 언급했다.이 구절들은 예수가 군중을 보고 가르치기 위해 산에 올라가는 것을 보여준다.

내용

웨스트콧과 호트에 따르면 코이네 그리스어의 원본은 다음과 같다.

1: α β α β α 1 、 α ν 、 1 、 α ν 1

【α】【α】【α】【α】【α】【μα】【α】【α】【α】【α】【α】【α】【α】【α】【α】【α】【α】【α】【α】【α】【α】【α】【α】【α】【α】【α】【α】【α】★★

2: αα α μα α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α 2 2 2 2 2 2

킹 제임스 성경에는 다음과 같이 적혀 있다.

1: 그리고 군중을 보고 그는 산으로 올라갔다.

그가 자리를 잡았을 때, 그의 제자들이 그에게 다가왔다.

2: 그리고 그는 입을 열고 그들에게 가르쳤다.

세계 영어 성경은 이 구절을 다음과 같이 번역한다.

1: 군중을 보고 그는 산으로 올라갔다.

그가 자리에 앉았을 때, 그의 제자들이 그에게 다가왔다.

2: 그는 입을 벌리고 그들을 가르쳤다.

다른 영어 번역에서 제네바 성경, 신국제판, 신의 말씀 번역은 "산"을 지칭하는 반면, 개정 표준판과 신미국 표준 성경은 "^[a]산"을 지칭한다.개신교 신학자 하인리히 마이어는 오로스에게 "산"의 해석을 다음과 같이 분류한다.

• '산'을 뜻하는 부정(Martin Luther, Kuinoel, de:Christian Gottlieb Kühnöl): 마이어의 견해로는 "항상 부정확하다"
• 일반적으로 "구릉지, 또는 높은 곳에 있다"(Ebrard, Friedrich Bleek)를 의미한다.
• 구체적이고, "언덕"을 의미하며, 예수가 군중을 본 장소에 위치한 곳(에우티미오스 지가베노스, 마이어 자신의 선호)과
• "잘 알려진 언덕"(Fritzche, de Wette) 또는 "성스러운 언덕"(Ewald), "신약의 시나이"(Franz Delitsch)^[2]을 의미하는 다른 참조 설명.

산의 상징성

설교하기 전에 산에 올라가는 것에 대한 언급은 많은 사람들에 의해 시나이 산에 있는 모세를 언급하는 것으로 여겨진다.라피데는 서투른 표현은 이 구절이 히브리어로부터의 번역이며,^[3] 모세를 묘사하는 구절의 정확한 복제품이라는 것을 암시한다고 느낀다.보링은 예수님이 앉아계신 것에 대한 언급이 신격 9장 9절을 암시하는 것일 수 있다고 언급하고 있는데, 여기서 모세는 ^[4]시나이 산에 앉아 있는 것으로 묘사된다.성 아우구스티누스는 '산 위의 설교'에 대한 그의 논평에서 모세의 평행선을 지지했다.그는 이 상징성이 예수가 모세의 가르침을 보완하기 위해 새로운 가르침을 주고 있다는 것을 보여준다고 주장했다.'파우스투스에 대한 응답'과 같은 그의 후기 작품에서 그는 이 견해에서 한발 물러섰다.

다른 학자들은 모세와의 연결을 거부한다.해설 작가 데이비드 힐은 만약 이것이 엑소더스에 대한 언급이었다면 매튜의 저자는 그 연결고리를 훨씬 ^[5]더 명확하게 했을 것이라고 주장하면서 동의하지 않는다.Hare는 또한 다른 관점을 취한다.그는 예수가 앉아 있고, 제자들이 다가오고, 그리고 나서 예수가 왕실에서 신하들과 같이 그에게 접근하는 것을 묘사하는 순서를 읽는다.하레에게 산에 대한 언급은 ^[6]시나이가 아니라 다윗의 시온산에 대한 언급일 수 있다.

하부 갈릴리와 상부 갈릴리에는 산이 있고, 갈릴리해의 서쪽에는 몇 개의 큰 언덕이 있다.골란 고원은 갈릴리해의 동쪽에 있다.전통적으로 설교의 장소라고 주장되어 온 많은 언덕들이 있지만, 가장 잘 알려진 것은 오늘날 위계산으로 알려진 언덕이다.많은 학자들이 "산"이 그 문구를 가장 정확하게 이해한다고 생각하지 않는다.Gundry는 그것이 "산간 지역"^[7]을 의미할 수 있다고 생각하는 반면, 프랑스는 그것이 "^[8]언덕으로 올라갔다"로 읽혀져야 한다고 생각한다.놀런드는 "산간 지역"이 이 구절을 번역하기 위한 또 다른 선택사항이라고 지적하지만, "산간 지역"이 여전히 가장 정확한 ^[9]번역이라고 믿는다.지루하게도 이 산으로의 이동은 마태복음 4장 25절에 언급된 군중들로부터 도망치는 예수님으로 읽혀지고 있다.예수님의 사명의 본질과 그의 심리에 대한 많은 주장들이 군중을 피하는 것으로 읽혀져 왔다.보링은 동의하지 않으며 언덕으로의 이동은 모세의 ^[10]평행선으로만 존재한다고 믿는다.

평원 설교 서론에서도 예수님은 누가복음 6장 12절에 산에 올라가셨지만, 단지 기도하기 위해 그곳에 가셔서 설교를 시작하기 전에 내려오십니다.일부 학자들은 이 설교가 산 중턱에 있는 평지에서 행해졌다는 주장과 함께 이 두 설명을 조화시키려고 노력해왔다.데이비스와 앨리슨은 루크가 예수님이 연설 전에 강림하셨다는 것을 분명히 한 것처럼 그러한 접근을 거부한다.데이비스와 앨리슨은 또한 설교가 예수의 가르침의 일반적인 요약이고 많은 ^[11]경우에 설교되었을 것이기 때문에 그러한 화해가 불필요하다고 생각한다.

설교 시작

이 구절은 마태복음에서 제자들이라는 단어가 처음 나오는 곳입니다.그것의 정확한 의미는 불분명하다.어떤 사람들은 그것이 예수의 추종자들의 작은 무리만을 가리키며, 설교가 그들에게만 향했다고 느낀다.Albright와 Mann은 이 ^[12]견해를 지지한다.Gundry는 적어도 이 구절에서 제자들이 훨씬 더 넓은 의미를 가지고 있다고 느끼고 예수님의 말씀을 들으러 온 사람들을 지칭하며,^[13] 그는 그 단어가 군중과 이 절에서 서로 바꿔서 사용되고 있다고 느낀다.마태복음 7장 28절은 일반 군중이 설교를 듣고 있었음을 분명히 한다.예수님이 앉으신다는 것은 이것이 대중 연설이 아니라는 것을 의미할 수 있다.힐은 학교와 유대교 회당에 ^[14]있는 유대교 지도자들은 수업을 할 때 항상 자리에 앉곤 했다고 말한다.Lachs는 1세기 후반에는 앉는 것이 표준적인 교직이었지만, 세기 초반에는 항상 서서 토라를 ^[15]가르치는 전통이었다고 주장하면서 이에 동의하지 않는다.루크는 예수님이 앉아계시는지 서계시는지에 대해 언급하지 않았다.예술에 묘사된 것처럼, 전통적인 관점은 제자들이 예수 근처에 앉았고, 군중들은 그 너머에 있지만 여전히 들을 수 있었다는 것이다.라피데는 예수의 설교가 듣는 사람, 그의 제자, 군중, 그리고 세계 전반의 ^[16]세 원을 향하고 있다고 느낀다.크리소스톰은 설교 자체가 제자들에게 전달된 것이지만, 그것이 더 널리 퍼지기 위한 것이라는 의견이었고,^[17] 그래서 그것이 기록된 것이다.

"그의 입을 열었다"는 것은 그 당시 흔한 셈어 표현으로, 그 시대의 문학에서 잘 증명되었다.신약성경에도 8장 35절과 10장 34절이 나온다.건드리는 이것이 "하나님의 입에서 나오는 모든 말"을 언급하는 마태복음 4장 3절에 대한 언급이라고 생각합니다. 따라서 건드리는 이 구절의 전환이 신이 말한 ^[18]말이라는 것을 암시하는 것이라고 생각합니다.루크의 평원 설교는 예수님이 눈을 들어주시는 것으로 시작되는데, 이 두 구절이 관련이 있을 ^[19]수 있다.

해링턴은 이것이 복음서에서 예수가 가르치는 것으로 묘사된 단 두 번 중 하나라고 지적한다.둘 다 '마태복음 7장 29절'을 참조하고 다른 하나는 '마태복음'을 참조'^[20]를 참조한다.놀랜드는 매튜가 ^[21]마크와 같은 광범위한 요한/예수 유사점을 가지고 있지 않다고 지적합니다.

교회 아버지들의 해설

유사크리스톰:자신의 직업이나 직업에 종사하는 모든 사람은 그것을 행사하는 기회를 보면 기뻐한다. 목수는 그의 기술을 사용하기 위해 나무를 베고자 하는 좋은 나무를 보면, 목수는 그것을 갖고 싶어하고, 성직자는 완전한 교회를 보면, 그의 마음은 기뻐하며, 가르치는 기회를 기뻐한다.그래서 많은 사람들이 모인 것을 보고 주께서 그들을 ^[22]가르치시도록 자극받으셨다.

어거스틴:또는 그는 가장 붐비는 군중을 피하려 했고, 그의 제자들에게만 ^[22]말할 수 있도록 산에 올랐다고 생각될 수도 있다.

크리소스톰:도시와 시장에서의 자리를 선택하지 않고 사막의 산 위에서 허식을 부리지 말고 군중으로부터 벗어나도록 가르치셨습니다. 무엇보다 철학에 종사하거나 진지한 ^[22]이야기를 할 때 말입니다.

세인트 레미기우스:이것은 우리가 읽은 배와 산과 사막, 세 개의 은둔처가 주님에게 있다는 것을 알아야 합니다.그 ^[22]중 한 곳으로 그는 군중에게 압박을 받을 때마다 물러가곤 했습니다.

제롬: 덜 배운 형제들 중 일부는 신이 올리브 산에서 나오는 말을 했다고 생각하지만, 그것은 결코 사실이 아닙니다; 이전에 갔던 것과 그 뒤에 온 것이 갈릴리의 장소를 고정합니다.타보르 산, 혹은 다른 높은 ^[22]산이라고 추측할 수 있습니다.

크리소스톰:그는 첫째, 에사야스의 예언을 충족시키기 위해 산에 올랐습니다. 둘째, 하나님의 의를 듣는 자처럼 가르치는 자도 영적인 덕이 있는 높은 곳에 서야 한다는 것을 보여주기 위해서입니다. 아무도 계곡에 머물며 산에서 말할 수 없기 때문입니다.땅 위에 서 있으면 땅 위에 서라, 하늘 위에 서 있으면 하늘에 서라.또는 그는 진리의 신비를 배우려는 모든 사람이 예언자가 말하는 교회의 산에 올라가야 한다는 것을 보여주기 위해 산에 올랐습니다. 하나님의 언덕은 뚱뚱한 언덕입니다. (서 68:^[22]15)

푸아티에의 힐러리: 또는, 그는 산을 오른다. 왜냐하면 그는 천상의 ^[22]생명의 명령을 내리는 그의 아버지 폐하의 위엄에 있기 때문이다.

어거스틴:또는 그는 하나님이 예언자들을 통해 주신 정의의 가르침이 아직 두려움의 속박에 묶여 있는 유대인들에게 더 작은 계명이라는 것을 보여주기 위해 산을 오른다. 그러나 그의 아들은 그가 ^[22]사랑으로 전달하기로 결심한 사람들에게 더 큰 계명을 주었다.

제롬: 그는 그들에게 앉고 서 있지 않은 채로 말했다.왜냐하면 그가 ^[22]폐하에게 나타났다면 그들은 그를 이해할 수 없었을 것이기 때문이다.

어거스틴:아니면 앉아서 가르치는 것은 마스터의 특권이다.그의 제자들이 그에게 와서, 그의 계명을 지키는 데 더 가까이 다가간 사람들은, 그들의 육체에 ^[22]가장 가까이 다가가야 한다고 말했다.

Rabanus Maurus:신비롭게도, 그리스도가 앉아 있는 것은 그의 화신이다.그가 그에게 살을 붙이지 않았다면 인류는 ^[22]그에게 올 수 없었을 것이다.

어거스틴:마태오가 이 설교를 산 위에 앉아 계신 주님, 루카, 평원에 서 계셨던 것처럼 하신다고 말하는 것은 어떻게 생각되는가.그들의 계정에서 이러한 다양성은 우리가 그 사건들이 달랐다고 생각하게 만들 것이다.그리스도는 왜 전에 하신 말씀을 다시 한 번 반복하거나 전에 하신 일을 다시 한 번 하지 않는가?비록 이 둘을 화해시키는 다른 방법이 우리에게 떠오를 수 있지만, 즉, 우리의 주님께서 열두 명을 선택하실 때, 산의 더 높은 꼭대기에 먼저 그의 제자들과 함께 계셨다는 것, 그리고 나서 그는 그들과 함께 산에서 완전히 내려오지 않고, 많은 수를 가질 수 있는 어떤 평평한 땅 위로 내려오셨다.사람들이 모여들고 있을 때, 그리고 그 후에 그가 앉아 있을 때, 그의 제자들이 그에게 다가왔고, 그들에게도, 그리고 나머지 군중들 앞에서 그는 다른 방식으로, 그러나 ^[22]사실의 동등함을 가지고 같은 설교를 했다.

그레고리 대왕: 산 위에서 주님께서 그 숭고한 가르침을 내리시려고 할 때, 전에 ^[22]예언자들의 입을 열었던 그분, 입을 열어서 그들에게 가르치셨다.

세인트 레미기우스:신이 입을 열었다고 하는 곳이 어디든지,^[22] 우리는 앞으로 일이 얼마나 큰지 알 수 있을 것이다.

어거스틴:또는 ^[22]보통보다 긴 주소의 도입부입니다.

크리소스톰:또는 때로는 입을 열어서 가르친다는 것을, 때로는 그의 ^[22]작품에서 울려 퍼지는 목소리로 가르친다는 것을 우리가 이해할 수 있다.

메모들

레퍼런스

선행 마태복음 4:25

마태복음 제5장.

에 의해 성공자 마태복음 5:3