마태복음 5:35~36

마태복음 5:35~36
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프리드리히 페테르센(1927)의 '산 위의 서몬'(베르크프레딕트).
책	마태복음
기독교 성경 부분	신약성서

마태복음 5장 35절과 마태복음 5장 36절은 신약성서 마태복음 5장 35절과 36절입니다.그들은 '산 위 설교'의 일부입니다.이 구절들은 세 번째 또는 네 번째 반대인 선서 논의의 일부이다.예수는 마태복음 5장 34절에서 그의 청취자들에게 "전혀 맹세하지 말라"고 말하고, 여기서 받아들일 수 없는 욕설의 예를 보여준다.

내용

킹 제임스 성경에는 다음과 같이 적혀 있다.

35 땅도 아니다.그것은 그의 발판이기 때문이다.그것도 아니다.

예루살렘을 두고 맹세합니다.그곳은 위대한 왕의 도시이기 때문입니다.

36 네 머리로 맹세하지 말라

왜냐하면 당신은 머리카락 하나를 하얗게 하거나 검게 할 수 없기 때문이다.

세계 영어 성경은 이 구절을 다음과 같이 번역한다.

35도 음식을 먹으라는 법도 없다.

μ μ μα, βα βα

36 μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ

μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ α α α έ έ έ έ έ έ

다른 버전의 모음은 성경 허브 마태복음 5:35-36을 참조하십시오.

분석.

예수는 이전 구절에서 이사야 66장 1절을 인용하여 그의 추종자들에게 하늘에 맹세하지 말라고 말한다.이 구절에서 그는 이사야 66장 1절의 후반부를 인용하여 그의 추종자들에게 ^[1]대지를 두고 맹세하지 말라고 말한다.Gundry는 복음서를 통해 마태오의 저자는 천지를 짝짓는 경향이 있다고 지적한다.예루살렘에 대한 언급은 시편 48장 ^[2][3]2절이다.힐은 "by 예루살렘"은 "예루살렘을 향해"로 번역될 수 있으며 선서를 할 때 예루살렘을 향해 돌아서는 관행과 관련이 있을 수 있다고 지적한다."위대한 왕"이라는 용어는 신에 대한 명확한 언급이고,^[4] 그를 지칭하기 위해 그 당시에 일반적으로 사용되는 많은 용어들 중 하나였다.슈와이저는 앞의 구절과 마찬가지로 예수가 신 이외의 것으로 맹세하는 것은 신에 의한 맹세와 같지 않다는 믿음에 반하는 것이라고 느낀다.그러므로 그는 대지에 맹세하는 것은 대지가 "신의 발판"인 것처럼 신에 맹세하는 것과 같으며, 예루살렘에 맹세하는 것은 그의 ^[5]도시인 만큼 신에 맹세하는 것과 같다고 주장한다.

마태복음 5:33-5:36은 야고보 5:12에서 반복된다.

하지만 무엇보다도, 형제자매 여러분, 맹세하지 마십시오.

하늘도 아니고

땅도 아니고

다른 어떤 맹세도 하지 말라. 다만 너의 예와 너의 부정은 허락하지 말라.

너희가 저주를 받을까 두렵다

많은 학자들은 앞의 구절에서 예수가 그의 추종자들에게 천지 맹세하는 것은 신의 왕좌이자 발판이기 때문에 신에게 맹세하는 것과 같다고 말한 것으로 믿고 있다.이 구절에서 예수는 자신의 머리로 맹세하는 것조차 신의 지배 아래 있기 때문에 자신의 ^[6]머리로 맹세하는 것과 같다는 것을 분명히 했다. 왜냐하면 개인은 머리카락 색깔을 바꿀 수 없기 때문이다.슈와이저는 이 구절이 이 ^[7]시대에도 흔하고 잘 알려진 염모제를 고려하지 않았다고 말한다.Harrington은 동의하지 않으며, 이것이 염색약에 대한 아이러니한 언급이라고 믿고 있습니다.사람은 머리카락 표면의 색을 바꿀 수 있지만, 그 아래는 변하지 않습니다.겉으로 보이는 행동을 바꿀 수 있는 것처럼 내면의 신념도 ^[8]바뀌지 않으면 의미가 없다.놀랜드는 흰머리에 대한 언급이 사회의 존경받는 노인들과 연관이 있을 수 있으며, 따라서 흰머리를 염색한 것은 그러한 지위를 ^[9]감추기 위한 시도였다고 믿는다.L.L. Welborn은 신약성서와 동시대의 선서, 특히 필로와 ^[10]유사한 선서들에 대해 몇 가지 언급하고 있다.

레퍼런스

선행 마태복음 5:34

마태복음 제5장.

에 의해 성공자 마태복음 5:37