매슈 5시 20분

매슈 5시 20분
← 5:19 5:21 →
"산에 대한 설교" 출처: 윌리엄 홀(1900년대)의 "예수의 삶"
책	마태복음
기독교 성경 부분	신약성서

마태복음 5장 20절은 신약성경 마태복음 5장 20절이며 산상 설교의 일부분이다. 예수는 율법을 파괴하기 위해서가 아니라, 그 율법을 이행하기 위해 왔다고 보고하였다. 그러나 이 구절에서 그는 율법에 대한 공통된 이해만으로는 충분하지 않다는 것을 분명히 한다.

내용

킹 제임스 성경의 본문에는 다음과 같이 쓰여 있다.

내가 너희에게 말한다. 너희의 의를 제외하고.

서기관들의 의를 능가하고

바리새파 사람아, 너는 어떤 경우에도 천국에 들어가지 못한다.

세계영어성경은 이 구절을 다음과 같이 번역한다.

내가 너희에게 말한다. 너희의 의가 너희의 의를 초과하지 않는 한

서기관과 바리새파 사람들의 그것, 방법이 없다.

너는 천국에 들어갈 것이다.

Novum Termitudum Graece 텍스트는 다음과 같다.

λέγω γὰρ ὑμῖν ὅτι ἐὰν μὴ περισσεύσῃ ὑμῶν ἡ δικαιοσύνη πλεῖον

τῶν γραμματέων καὶ Φαρισαίων,

οὐ μὴ εἰσέλθητε εἰς τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν.

다른 버전의 모음은 BibleRef Matthew 5:20을 참조하십시오.

분석

이 구절은 기독교인들이 모자이크 법을 얼마나 엄격하게 따라야 하는지에 대한 논의를 마감하고, 예수가 그 당시 법이 어떻게 지켜졌는지를 보여 줄 다음 구절을 소개한다. 바리새파 사람들은 예수의 시대에 유대교 내에서 주도적인 파벌이었고, 마태복음 전체에서 매우 형편없는 평가를 받고 있다. 슈바이저는 여기서 예수는 그들의 의를 의심하지 않고 단지 그것이 충분히 광범위하다고 느끼지 않는다고 지적한다.^[1] 프랑스는 이전 구절에서 법을 완화한 사람들은 여전히 천왕국에 입원했지만, 그것에 대해 지나치게 법률적으로 접근하는 사람들은 전혀 인정되지 않는다는 점에 주목한다.^[2] 그 낙서자들은 모자이크법의 기록가, 통역가였다. 그들 대부분이 바리새파 사람들이었는데, 전부는 아니었지만, 바리새파 사람들이 모두 낙서한 것은 아니었다.

가톨릭 답변에서 마크 브럼리는 이 구절을 다음과 같이 해석한다.

예수님은 "마음에서 우러나오는 내면의 의와 서기관과 바리새파 사람들의 외적인 의를 대조하고 계신다. 그것은 그의 추종자들을 특징짓는 것이다. 예수님은 제자들에게 의롭게 보이는 법을 말하는 것이지, 의롭게 보이는 법을 말하는 것이 아니다.

이는 그리스도의 분노와 살인(매트 5:21-26), 정욕과 간음(매트 5:27-32), 선서와 진실공방(매트 5:33-37), 보복(매트 5:38-42), 적에 대한 사랑(매트 5:43-48)에 관한 가르침의 매튜 5에 나타나 있다. 이들 각 분야에서 대외성과를 뛰어넘는 내적 의리와 신성함이 우려된다고 말했다.^[3]

천국(天國)은 매튜가 즐겨 쓰는 구절 중 하나이다. 건드리에는 "천국의 나라에 들어가라"는 복음서에 마태복음 7:21, 18:3, 23:13에 세 번 더 등장한다고 기록하고 있다.^[4]

교회 아버지들의 논평

푸아티아의 힐러리: 아름다운 입성 그는 사도들에게 바리새파보다 더 의가 없으면 하늘 나라에 입장할 수 없다고 선언하면서, 여기에서 율법의 일을 넘어서는 가르침을 만든다.^[5]

크리소스톰: 의로움은 여기에 보편적인 덕을 의미한다. 그러나 구약성서 하에서는 아직 방해를 받지 않은 제자들이 주인인 제자들보다 더 잘하도록 요구한다는 점에서 은총의 우월한 힘을 관찰하십시오. 그러므로 주께서는 서기관들과 바리새파 사람들을 불의한 사람이라고 부르지 않고, 그들의 의를 말씀하십니다. 그리고 여기에서 조차도 어떻게 구약성서를 확인하는지 보라. 그는 그것을 신과 비교한다. 더 크고 덜한 것은 항상 같은 종류다.^[5]

의사-크리소스톰: 서기관과 바리새파 사람의 의는 모세의 계명이요, 그리스도의 계명은 그 율법을 지키는 것이다. 이것이 바로 그의 뜻이니, 율법의 계명 외에 누가 나의 계명을 다하지 못하랴, 하늘 나라에 들어가지 못하랴. 율법을 어긴 자들이 벌을 받지 아니하고, 왕국에 들어오지 아니하며, 내 계명은 모두 형벌을 받지 아니하며, 왕국에 들어오게 한다. 그러나 최소한의 계명을 어기고 지키지 않는 것이 하나이고 같은 것을 보고 계명을 어기는 자와 하늘나라에서 가장 적은 자가 될 것이며, 지키지 않는 자 가운데서는 하늘나라에 들어가지 못할 것이라고 위에서 말하는 까닭이 무엇인가? 왕국에서 가장 적게 되는 방법은 왕국에 들어가지 않는 것과 같다. 그 나라에 있는 사람은 그리스도와 함께 다스리는 것이 아니라, 오직 그리스도의 백성 가운데 서 있는 사람들이다. 계명을 어기는 사람은 그리스도인 가운데서도, 그리스도인 가운데서도 가장 적은 사람으로 간주될 것이다. 그러나 왕국에 들어간 사람은 그리스도와 함께 그의 왕국의 일꾼이 된다. 그러므로 하늘 나라에 들어가지 않는 사람은, 그리스도의 영광의 일부를 가지지 못할 것이다. 그러나 그는 하늘 나라, 즉 그리스도가 하늘 왕으로 군림하는 사람의 수에서, 그리스도가 하늘 나라에 있을 것이다.^[5]

아우구스티누스: 그렇지 않으면, 그대의 의가 서기관이나 바리새파 사람의 의를 초과하지 않는 한, 즉 다른 사람의 말처럼 스스로 가르치는 바를 깨뜨리는 자의 의를 능가하지 않는 한, 그들은 말하고 또 하지 않는다.(마 23:3.) 마치 그가 말한 것처럼, 그대의 의가 그대가 가르치는 바를 이렇게 하는 것을 초과하지 않는 한, 임금님께서는 임금님으로 들어가서는 안 된다.하늘의 m 그러므로 우리는 이곳 하늘나라가 평상시와는 다른 것을 이해해야 한다. 이 나라에서는 그가 가르치는 것을 깨뜨리는 자와 그것을 하는 자 둘 다여야 한다. 그러나 가장 작은 것은 다른 하나는 위대한 자, 이 하늘나라가 현재의 교회다. 또 다른 의미로는 하늘나라가, 그가 가르치는 일을 하는 자 외에는 아무도 들어가지 않는 그 곳을 말하는 것이며, 이것이 바로 교회다.^[5]

아우구스티누스: 우리 주님께서 자주 쓰시는 이 표현, 하늘나라, 이 표현은 구약성서의 저서에서 누가 찾아낼지 모르겠다. 그것은 구약성경이 신하들을 다스릴 왕으로 여겼던 그의 입을 위해 보관된 신약성경 계시에 적절히 속한다. 그 교훈이 언급되어야 할 이 끝은 구약성경에 숨겨져 있었는데, 그마저도 그 성도들이 이루어져야 할 계시를 고대하고 있었다.^[5]

글로사 오디나리아: 또는 실제 법의 내용이 아니라 서기관이나 바리새인들이 법을 이해한 방식을 참고하여 설명할 수도 있다.^[5]

참조

선행자 매슈 5장 19절

마태복음 제5장.

성공자 매슈 5:21