레바논의 여성

Women in Lebanon
레바논의 여성
레바논 제프타의 여성들 (1960)
일반통계
모성사망률 (10만 명당)25 (2010)
의회내 여성들6.25% (2022)
중등교육을 받은 25세 이상 여성53.0% (2010)
노동력을 가진 여성들22.6% (2011)
성불평등지수[1]
가치0.432 (2021)
순위191명 중 108위
글로벌 성 격차 지수[2]
가치0.644 (2022)
순위146명 중 119위
에 관한 시리즈의 일부
사회속의 여성들
Venus symbol
사회의
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스포츠
참고 항목: 스포츠 목록
국가별

레바논에서 여성의 역할은 역사를 통해 발전해 왔습니다. 여성의 법적 지위는 20세기에 걸쳐 변화했지만 전통적인 가부장적 규범과 보수적인 이슬람법 버전은 레바논에서 여성의 권리에 계속 영향을 미치고 있습니다.[3]

레바논은 아랍 지역에서 페미니스트 운동이 활발하기로 유명합니다. 종종 그들은 개인 신분법에 포함된 법적, 사회 정치적 차별을 극복하는 것을 목표로 합니다.[5] 10월 17일 혁명에서 특히 여성들은 시민권, 상속 및 가정 폭력에 대한 보호에 관한 동등한 권리를 얻기 위해 레바논의 종파 제도를 개혁할 것을 요구했습니다.[6]

역사

레바논 여성들은 1953년 2월 8일 여성 참정권을 획득했습니다.[7] 그 이후로 레바논 여성들은 지속 가능한 권한 부여 목표를 향해 큰 진전을 보였습니다.[8] 1997년 레바논은 모든 형태의 여성 차별 철폐 협약(CEDAW)에 가입했습니다. 1998년 레바논은 국가 레바논 여성 위원회(NCLW)를 설립했습니다.[8]

Human Rights Watch에 따르면, 레바논 당국은 여성들을 폭력으로부터 보호하고 그들에 대한 차별을 끝내기 위한 법적인 의무를 이행하지 않는다고 합니다.[9] 레바논 구치소에서 트랜스여성, 여성 성노동자, 난민, 망명 신청자들은 강간을 포함한 체계적인 폭력을 견뎌왔습니다.[10] 이들을 보호할 노동법이 없는 카팔라 체제의 여성 이주 노동자들은 특히 코로나19 확산, 2019년 8월부터 시작된 경제 위기, 2020년 8월 베이루트 항구 폭발 이후 고용주 학대와 과실에 직면했습니다.[10]

2021년 1월 18일 유엔 인권이사회 회의에서 레바논의 인권 조치와 보호를 강화하기 위한 권고사항을 레바논의 세계 정기 검토(UPR)에 제출했습니다.[11] 국제앰네스티에 따르면 레바논 정부는 특히 2015년 마지막 검토 이후 약간의 개선만 이루어졌기 때문에 여성의 시민적, 사회적, 경제적 권리에 관한 핵심 문제를 해결하기 위한 국제적 압력에 굴복해야 합니다.[11] UPR 워킹 그룹 세션에서 47개 정부가 권고한 사항에는 권위 있는 인물을 통한 고문 종료와 그들의 처벌 불원성, 명예 훼손 비범죄화, 카팔라 시스템 제거, 시위, 집회 및 언론의 자유에 대한 시민의 권리 강화 등이 포함되었습니다.[11]

법적 틀

레바논의 법 제도, 특히 민법과 개인 지위 법전은 레바논 사회의 성 불평등을 강화하는 데 크게 기여하고 있습니다. 레바논 법체계는 프랑스 민법과 이집트 법체계에서 영감을 얻어 모든 국민이 동등한 대우를 받아야 한다고 명시하고 있습니다. 이는 1926년 레바논 헌법 제7조와 제12조를 통해 모든 레바논 국민에게 평등한 시민권, 정치권, 고용권을 보장하고 있습니다.[12] 그러나 실제로는 특히 여성의 권리와 사회에서 계속 소외되는 방식에 관해서는 그렇지 않습니다.

레바논 법은 개인의 신분과 민법이 크게 두 가지로 나뉘는데, 성 불평등을 강화하는 데 중요한 역할을 하는 것이 전자입니다. 상속·이혼·혼인 등 가족과 관련된 모든 문제를 포함하되 이에 국한되지 않는 개인적 지위에 관한 법률은 국가가 아닌 종교법원에 의하여 시행되고, 종교공동체의 구성원들은 헌법 제9조와 제10조에 명시된 그들의 신념에 따라 개인적 지위에 관한 그들 자신의 법을 따를 권리가 있기 때문입니다.[13][14] 그 결과 레바논에서 인정받는 종교 단체들은 국가와 독립적으로 입법하고 집행할 수 있는 권한이 있는 그들만의 독특한 개인 신분 코드 세트를 가지고 있습니다.[14]

많은 경우 이러한 규범은 종교적, 문화적 신념의 영향을 받아 여성이 남성보다 열등하다는 인식을 강화하여 남성과 비교하여 자신의 삶에 대해 불균형적인 대리권을 가진 2류 시민으로 취급합니다. 이것은 여성이 결혼에 들어가면 악화됩니다.[12] 이들 종교기관은 대부분 남편과 아내를 하나로 보고, 남편은 가장이자 가족의 대표 역할을 합니다. 결국, 여성들은 결혼 후 실질적으로 대부분의 시민권을 잃고 대신 남편의 연장자로 인식됩니다. 이는 레바논의 여러 종교 종파에 걸쳐 이혼 및 양육권과 같은 결혼 문제에서 남편에게 더 많은 권한을 부여하는 수많은 코드에서 입증됩니다.[12]

이러한 법적, 사회적 문제 속에서 시민권법을 둘러싼 논쟁은 레바논의 성 불평등과 종파 역학 사이의 복잡한 상호 작용을 예시합니다. "종파적 균형의 망령은 레바논 시민권법을 개정하려는 현재의 논쟁과 노력을 포화시킵니다. 정치 지도자, 칼럼니스트, 일반 시민들은 여성의 시민권을 팔레스타인 난민과 최근 시리아 난민의 귀화를 위한 뒷문으로 모읍니다."[15] 이 성명은 여성에게 동등한 권리를 부여하기 위해 시민권법을 개혁하는 데 직면한 도전을 강조하며, 종파적이고 인구 통계학적인 우려가 종종 성 평등 노력을 무색하게 하는 방법을 강조합니다.

성역할

레바논의 성 역할은 어린 시절 가족 내 사회화를 통해 일찍 형성됩니다. 남자 아이들은 공격적이고 지배적인 것을 배우지만, 여자 아이들은 대신에 성별에 관한 사회적 규범과 가치관에 따라 온화하고 순종적인 것을 배웁니다.[13] 이것은 특히 아랍 세계에서 사실입니다. 여성들은 남편이 가정을 부양하고 직장에 출근하는 동안 결혼해서 아이를 낳고 아이를 키우고 집안 일을 처리할 것이라는 기대감으로 양육됩니다. 이로 인해 일부 여성들은 현 상황과 맞지 않아 자신의 경력과 포부에 집중하지 말아야 한다는 부담감을 느끼거나, 여성이 주로 돌봄자이고 직장에서 설 자리가 없다는 구시대적인 전통 인식 때문에 직업적인 맥락에서 장애물에 직면할 수도 있습니다.[13]

결혼한 여성들은 가정 의무를 우선시할 것으로 예상되며, 때로는 가족이나 파트너로부터 아이들과 함께 집에 머무르기를 원하지 않는다고 비판을 받습니다. 이것은 남성과 여성 사이의 권력 불균형을 만들어내고, 남성을 더 권위적인 위치에 올려놓는데, 이것은 가정에서뿐만 아니라 사회에서 여성이 보이고 대우받는 방식에 영향을 미칩니다. 그러나 이러한 인식은 성평등과 레바논 여성의 소외를 둘러싼 논의와 교육이 증가하면서 변화하고 있습니다. 전통적인 성 역할은 뿌리 깊은 사회적 기대를 다시 형성하기 위해 더 많은 여성들이 교육과 경력을 우선시하면서 계속해서 도전을 받고 있습니다.[13]

레바논 국가는 이처럼 깊이 자리잡은 성별 격차를 다양한 법적, 관료적 조치를 통해 더욱 제도화하고 있습니다. 예를 들어, "시리아나 팔레스타인 여성들이 레바논 남성들과 결혼할 때, General Security는 레바논에 있는 외국인들의 데이터베이스에 그들의 이름에 메모를 붙입니다... 이러한 규정은 불법, 인종 차별 및 성차별적입니다. 그럼에도 불구하고, 이들은 일반 보안에 의해 부과되었고 시민 개인 지위 법원에 의해 암묵적으로 받아들여졌습니다."[16] 이 관행은 성 역할과 기대가 사회적으로 구성될 뿐만 아니라 법적으로 집행되는 방식을 강조하여 여성의 정체성과 권리가 결혼 상태와 남편의 국적에 따라 결정된다는 개념을 강화하여 국가의 법적 틀 내에서 성 불평등을 지속시킵니다.

결혼.

레바논의 형법, 특히 결혼에 관한 형법은 과거에 그 남자에게 유리했습니다. 그러나 일부 개혁을 목격했습니다. 역사적으로 "위법한" 성관계로 인한 계획되지 않은 명예 살해에 대해 선고된 형량을 줄이기 위해 사용되었던 제562조는 2011년 8월 4일 레바논 의회에 의해 폐기되었습니다.[17] 더욱이 2014년 레바논 의회는 마침내 가정폭력을 겨냥한 본격적인 법안을 통과시켰습니다.[18] 그럼에도 불구하고 일부 기존 법률은 여전히 어떤 측면에서는 남성을 선호하는 경향이 있습니다. 예를 들어, 남성 배우자가 가해자인 경우, 고발되기 전에, 그의 가해 행위가 부부 가정에서 이루어졌는지 아니면 공공장소에서 이루어졌는지에 대해 의문이 제기됩니다. 그러나 여성이 부정행위로 기소되면 자동으로 유죄 판결을 받습니다. 게다가 유죄판결을 받은 경우 선고시간은 남성이 여성보다 적습니다(남성: 1개월~1년, 여성: 3개월~3년).[19] 최근 간통죄를 비범죄화하자는 이야기가 나오고 있고, 사미 게마엘 의원이 제출한 이 문제에 대한 법안 초안은 아직 검토 중입니다.[20] 더욱이 제503조에 따른 레바논에서 강간은 "폭력 또는 협박에 의한 아내가 아닌 강제 성교"로 규정되어 있는데, 이러한 정의를 통해 부부관계에서 강간은 인정되지 않습니다. 하지만 2014년 가정폭력에 관한 법률을 통해 '혼인 간의 교제권'에 벌금 등 처벌 규정이 있을 뿐 범죄화에 대한 언급은 없다는 주장이 나왔습니다.[21]

레바논 여성 후손을 위한 법률 초안

현행 레바논 국적법에 따르면 레바논 이민자의 후손은 아버지로부터만 시민권을 받을 수 있고, 여성은 배우자나 자녀에게 시민권을 물려줄 수 없습니다.[22]

2015년 11월 7일, 당시 외교 이민부 장관이었던 게브란 바실은 "레바논 여성의 외국인 배우자와 자녀를 포함하도록 확대하여 레바논 주재원의 후손에게 시민권을 부여하는 법 초안에 대한 타협을 거부했습니다."[23]

여성을 포함하도록 시민권법을 개정하는 것에 대한 이러한 저항은 레바논의 법적 및 사회적 구조에 내재된 더 깊은 문제를 반영합니다. "레바논 여성의 자녀와 배우자에게 시민권을 부여하는 문제는 성적 차이와 남성주의 국가라는 구조적 조건에 근거하고 있습니다. 완전한 시민권을 여성에게 확대하는 것은 인구 조사 제도와 그것이 어떻게 정의하고, 규제하고, 어떻게 성별 차이를 만들어내는지에 대한 전면적인 개편을 요구할 것입니다."[24] 여성을 완전한 시민권에서 제도적으로 배제한 것은 레바논에서 종파주의와 성차별이 얼마나 깊이 얽혀 있는지를 보여주며, 개인의 법적 지위뿐만 아니라 국가의 정치적, 사회적 구조에 깊이 뿌리를 둔 불평등을 영구화하고 있습니다.

미혼모

레바논 사회의 상당 부분이 여전히 혼전 성관계나 미혼모에 반대하고 있으며, 레바논 여성들이 결혼 전 임신했다는 이유로 가족들에 의해 블랙리스트에 오른 경우도 많았습니다.[25] 심지어 혼전 성관계를 주장했다는 이유로 여동생이나 딸을 살해하기까지 한 사람들도 있는데, 이를 '명예 범죄'라고 부릅니다.[26]

레바논에서는, 이러한 상황에서 부모들이 그 남자를 그들의 딸과 결혼시키는 것이 일반적입니다. 두 번째 시도는 여성들이 낙태를 하도록 설득하는 것입니다.[27]

산부인과 병동에서의 병원 진료

레바논의 39개 병원 중 8개 병원에서 태교 수업이 잘 이루어졌지만, 실제로 모든 여성들이 이 수업에 등록한 곳은 3곳에 불과했습니다. 낮은 정보와 같은 다른 형태의 제공은 분만뿐만 아니라 분만 중 돌봄에 관한 서면 정보를 제공하는 병원이 4개뿐이었습니다. 6명의 의료 기관은 여성에게 선호도를 문의한다고 보고했습니다. 또한 여성에게 면도, 관장 또는 태아 모니터링 적용과 같은 시술 기회를 제공하는 경우는 거의 없었습니다. 마지막으로 팔과 다리를 묶은 8곳을 포함해 모든 곳이 배송 과정에서 여성들의 이동이 엄격한 것으로 나타났습니다.[28]

아이들.

육아는 제1차 세계 대전의 여파로 일부 레바논 사람들에게 중요한 정치적 행위였습니다. 이는 프랑스-레바네 관계에 결정적인 변화를 반영하는 결과를 낳았지만, 국가 형성 과정에도 상당한 기여를 했습니다. 레바논의 역사적 맥락에서 어린이들을 위치시키는 문학은 또한 아동기를 매우 정적인 용어로 구성하고 다른 사회적, 문화적, 정치적, 경제적 힘의 행렬에서 그 중요성을 과소평가하기 쉽습니다. 그러한 것으로 확인된 사람들은 유아, 어린이, 청소년, 청소년, 소년 또는 소녀로 다양하게 이해되었으며, 대부분 다른 일련의 요인보다는 주로 그들이 수행한 사회적 및 성 역할에 기인했지만 때로는 연령, 생물학 및 심지어 계층별로도 이해되었습니다. 그러나 아이에 대한 정의가 문제가 된 가장 상충되는 영역 중 하나는 법이었습니다. 또한 이슬람 법학자들에게 여성이 첫 번째 수형을 받는 나이는 여러 가지 이유로 중요했습니다. 그것은 그녀가 생물학적으로 성인이 되었다는 것을 의미했을 뿐만 아니라, 무슬림으로서 그녀의 책임이 크게 증가했다는 것을 의미했습니다.[29]

종교 및 법적 지위

레바논에서는 결혼과 상속과 같은 개인적인 문제들이 15개의 다른 개인적인 신분법의 적용을 받습니다. 이러한 법적 지위는 오늘날 "통일된 레바논의 이익이 아닌 좁은 종파적 이익을 보존하기 위해 경쟁하는" 시아파, 수니파, 마론파 기독교인, 드루즈 정당을 포함한 프랑스 위임통치 체제에서 종파적 노선을 따라 확립되었습니다.[30]

레바논에는 공식적으로 인정된 종교가 많기 때문에 레바논의 가족 문제는 최소 15개의 개인 신분법에 의해 관리됩니다.[31] 따라서 레바논 여성들은 종교에 따라 다른 법적 보호를 받습니다.[32] 무슬림 가정에서 결혼 적령기는 아이가 사춘기에 접어들어 일부다처제가 허용되는 즉시 가능합니다. 무슬림 여성은 합법적으로 기독교 남성이나 유대인 남성과 결혼할 수 있습니다. 예를 들어, 레바논 가톨릭 남성은 아이들에게 세례를 받게 하는 조건으로 무슬림 여성과 결혼할 수도 있습니다. 그렇지 않으면 부부는 해외에서 행해지는 민사 결혼을 선택할 수 있으며, 이는 레바논 대사관에서 등록할 수 있으므로 공식적인 인정을 받을 수 있습니다. 사실 이것은 키프로스가 보통 선택의 대상으로 작용하면서 특히 인기 있는 선택지입니다.[33]

레바논 헌법에 "차별이나 선호 없이 모든 국민 간의 권리와 의무의 평등"이 포함되어 있음에도 불구하고, 많은 법률에는 여전히 여성을 차별하는 조항이 포함되어 있습니다. 이는 레바논 여성의 국적이 남편과 아버지의 개인 신분에 따라 결정되는 레바논 개인 신분법 때문입니다.[34] 이 개인적인 지위는 남성의 합법적인 종파적 관계에 달려 있습니다. 예를 들어, 레바논 여성은 레바논 국적을 레바논인이 아닌 남편이나 자녀에게 물려줄 수 없습니다.[35]

정치

여성 참정권

참고 항목: 레바논의 인권 § 여성의 투표권

프랑스는 1922년 대레바논 대표이사회를 설립하면서 옛 오스만령 레바논 지방의 선거제도를 확정했습니다. 2단계 선거, 일반 성인 남성 참정권, 다민족 선거구는 1914년까지 레바논에서 우세했던 상황을 이어갔습니다.[36]

1924년 시리아-레바논 여성연합이 창설되면서 레바논에서 조직된 여성운동; 입티하즈 카두우라가 이끄는 여성연합과 1946년 라우레 타벳이 이끄는 레바논 여성연대연합에서 분열되었고, 여성운동은 양대 여성단체가 다시 연합하면서, 레바논 여성 연합과 기독교 여성 연대 협회는 강도 높은 캠페인 끝에 1952년 레바논 여성 위원회를 만들어 여성 참정권 운동을 벌였고, 마침내 성공했습니다.[37]

레바논의 여성들은 1952년에 참정권을 얻었는데, 이는 새로운 공화국에서 남성들이 참정권을 얻은 지 불과 5년 후(1947년)입니다. 레바논 헌법, 구체적으로 7조는 "모든 레바논인은 법에 따라 평등하며 동등한 시민적, 정치적 권리를 누리고 있으며, 그들 사이에 어떠한 차별도 없이 의무와 공적 책임을 수행한다"고 선언했습니다. 그러나 이것은 성차별을 보호하지 못했고 따라서 여성들은 동등하게 보호받지 못했습니다. 여성들은 이전 레바논 정부에 의해 투표권을 거부당했고, 그들은 성별 간의 동등한 권리를 요구하는 청원을 조직하기 시작할 때까지 투표권을 부여받지 못했습니다. 1952년에는 여성 정치권 협정이 체결되어 적어도 초등교육을 마친 레바논 여성들에게 투표권을 주었습니다.[38] 투표를 위해 최소한 초등교육을 받아야 하는 여성의 제한은 5년 후인 1957년에 많은 담론 없이 해제되었습니다.[39]

정치적 대표성

참고 항목: 정부내 여성

여성들은 미국에서 여성 참정권을 얻은 지 30년이 지난 20세기 중반에 투표권을 얻었습니다.[38] 레바논의 여성들은 꽤 일찍부터 투표권을 얻었지만, 레바논의 정치 영역에는 여전히 그들이 많이 부족합니다. 레바논의 정치 분야는 대부분의 다른 나라들과 마찬가지로 남성이 지배적입니다.[40]

1963년 그녀의 아버지가 사망한 후, Myrna Bustani는 의회에 선출된 최초의 여성이 되었습니다. 사실 이후 2005년까지 레바논 내각에는 여성 각료가 한 명도 없었습니다. 와파의 디카 함제는 산업부 장관, 레일라 솔 하마데는 국무장관, 나일라 모아와드는 사회부 장관입니다.[41] 이는 당시 레바논 의회에서 가장 많은 여성 수였고, 이러한 성과에도 불구하고 레바논은 내각의 4.7%에 불과한 여성들로 인해 의회간 연합에 의해 138개국 중 여성th 대표에 관한 125개국에 올랐습니다.[41]

레바논에서는 중요한 정치적 역할에 선출되거나 임명된 여성의 상당 부분이 기존 또는 이전의 강력한 정치인들과의 가족 관계를 통해 그렇게 해왔습니다. 예를 들어, 나일라 모아와드는 암살된 전 레바논 대통령 르네 모아와드의 미망인이며, 이후 2008년 교육부 장관으로 선출된 바히아 하리리는 라피크 하리리 전 총리의 여동생이었습니다.[41] 레바논 정치에서 여성의 정치와 권력에 대한 관심 부족을 둘러싼 고정관념은 종종 여성의 과소대표를 위한 구실로 사용되지만, 이러한 대표성의 차이는 사회적 규범과 성 역할로 인해 사회 구성원의 여성 지도자에 대한 믿음과 지지의 부족 때문입니다.[41]

2009년 현재, 참정권 이후 의회에서 일할 여성은 17명뿐입니다. 그 숫자는 다소 암울하지만 의회에서 여성의 전망이 어떤지 완벽하게 보여줍니다. 정치에 있어서 여성의 부족은 레바논에서 자라고 있는 정치적 배타성으로 사회적 규범과 성 역할을 제한하고 있습니다. 이 나라의 정치판은 대부분 1950년대, 1960년대, 그리고 참정권이 시작된 이래로 집권해온 소수의 엘리트 가문들로 이루어져 있습니다. 선출직과 임명직에 여성이 극도로 부족합니다. 여성의 낮은 정치와 정부 참여율을 막기 위해 레바논 여성 위원회(LWC)는 1998년 회의를 계획했습니다.[38] LWC는 다른 여성 NGO들과 함께 선거에서 여성의 평등한 대표성을 보장하기 위해 정부에 할당제를 제안했습니다.[38]

레바논 헌법은 "모든" 시민들 간의 평등을 촉진하는 프랑스의 제도입니다. 하지만 레바논에서는 각 인구의 크기에 따라 국가의 정부 권력이 종교 파벌에 의해 분리됩니다. 이 수치들은 대단히 구식이며 1943년에 실시된 이 나라의 인구조사에 근거한 것입니다.[42]

2009년 현재 르몽드 디플로마티크(영어판)의 돈 던컨에 따르면, "현재 여성이 차지하는 의석은 3.1%에 불과한 레바논은 중동의 여성 의회 대표 순위에서 최하위를 차지하고 있으며, 오만(없음), 예멘(0.3%), 바레인(2.7%)과 같은 보수적인 걸프 국가들이 있는 반면, 이웃 시리아는 12개입니다.4%, 튀니지는 22.8%, 이라크는 25%의 여성 할당제를 실시하고 있습니다."[43]

2022년 레바논 총선 이후, 서로 다른 정치적 이념을 가진 기록적인 8명의 여성 후보가 레바논 의회에 선출되었습니다.[44]

교육

교육은 처음부터 끝까지 식민지 의제였으며 가장 많은 레바논인들의 가장 큰 변화에 영향을 미칠 수 있는 인식된 능력 때문에 특별한 관심을 받았습니다. 그것은 또한 선교사들과 식민지 관리자들이 그들이 함께 협력할 수 있다고 믿었던 것인데, 그들은 레바논 아이들이 서방에 의해 만들어지게 될 비슷한 시민적 인물을 상상했기 때문입니다. 젊은이들은 레바논 차세대뿐만 아니라 부모, 특히 어머니 세대를 변화시킬 수 있는 잠재력으로 외국 선교사들에 의해 두각을 나타냈습니다.[29]

레바논에서 여성들에게 교육을 제공하려는 노력은 1860년대에 나타났습니다. 1860년, 레바논 산에서 일어난 내전 이후 여학생들을 위한 학교를 가지자는 생각이 드러나기 시작했습니다. 전쟁 이후, 어려움을 겪고 있는 전후 경제를 재건하기 위해 여성들이 일할 필요성이 인식되었습니다. 1860년부터 1869년까지 여학생을 위한 학교 수는 4개교에서 23개교로 크게 증가했습니다. 마찬가지로 제1차 세계대전 이후 여성교육의 필요성이 더욱 강조되어 여성역할에 대한 새로운 생각이 정립되었습니다. 여성들은 간호사, 기술자, 교사, 사무보조원 등의 일자리를 제공받기 시작했습니다. 이에 따라 더 많은 여성들이 교육을 받도록 권장되었습니다. 게다가, 20세기 전반 대학들은 여학생들을 받아들이기 시작했습니다. 미국 여성 전문대학은 1924년 레바논 최초의 여성만을 위한 대학으로 설립되었습니다. 그 당시 여성을 입학시킨 대학은 베이루트 아메리칸 대학교와 세인트 대학교 두 곳뿐이었습니다. 요셉.[45]

경제생활

레바논 내전과 이스라엘의 레바논 침공은 레바논 경제에 엄청난 영향을 미쳤습니다. 2008년 이래로 그들의 경제는 약 8퍼센트 성장했지만, 여전히 전쟁으로 인한 부채가 많은 나라이기 때문에 충분히 성장하지 못했습니다. 경제와 연관된 여성들은 1970년대부터 참여할 수 있었지만, 여전히 노동력에서 충분히 대표되지 못하고 경제가 실패할 때 가장 먼저 부정적인 영향을 받습니다. 현재 레바논에서는 계약 및 의무법 제215조에 의해 남성과 여성이 동일한 재산을 소유하고 관리할 권리를 허용하고 있습니다. 기혼 여성은 종교 관계에 관계없이 재산을 별도로 소유하고 관리할 수도 있습니다.[46]

노동자

국제선거제도재단(IFES)과 여성정책연구소(IWPR)의 보고서에 따르면 레바논의 25세 미만 여성 대부분은 적어도 대학이나 대학에 다니기를 열망했습니다(응답자의 75%). 25세 미만 여성을 대상으로 한 연구 분야는 경영학(15%), 하드 사이언스(11%), 예술 및 디자인(10%) 순으로 나타났습니다. 여성의 대부분이 장래에 일을 하고 싶다는 의사를 밝혔음에도 불구하고 실제로 일을 하는 여성은 37%(남성 78%)에 불과합니다. 일을 하지 않는 가장 흔한 이유는 (58%) 주부로서의 여성의 의무입니다.[47]

페미니즘과 적극성

정치 조직에 종사하는 여성들은 사회적 낙인을 획득하는 경우가 많습니다. 예를 들어, 팔레스타인 저항 운동 내의 많은 여성들은 레바논 캠프에서 살고 있습니다. 이 여성들은 "밤에 정치적인 모임을 하고 종종 집을 떠나 잠을 잡니다. 많은 사람들이 그렇게 해서 매춘부라고 불렸습니다. 그러나 그들은 가족보다 조국이 우선이라고 단언해 왔습니다."[48]

지역 및 지역 NGO는 레바논에서 여성에 대한 폭력에 대한 인식을 높이는 데 도움을 주었습니다.[49][50] 하지만, 이와 관련된 정부 정책은 빈약하고, 폭력으로부터 여성을 보호할 새로운 법을 시행하려는 시도는 저항에 부딪혔습니다.[51] 레바논의 법률은 배우자 강간의 개념을 인정하지 않고 있으며,[31] 이를 법률에 추가하려는 시도는 레바논 성직자들에 의해 공격을 받았습니다. 매년 언론에 보도되는 강간과 배우자 살해 사건은 8건에서 11건 정도입니다.[52]

2010년에는 부부 강간을 포함한 여성에 대한 가정 폭력을 중단하기 위해 여성을 가족 폭력으로부터 보호하기 위한 법 초안이 제안되었습니다. 시간이 흐르면서 의회에 틀어박혀 있는 동안 이 법은 종교 보수주의자들의 반대로 계속 개정되었습니다. 법 개정 건의안에는 부부간 강간을 범죄로 규정한 부분을 삭제하는 내용이 포함됐습니다.[53]

2020년 12월, 레바논 의회는 성희롱을 범죄화하는 법을 통과시켰는데, 이 법은 가해자들이 최대 4년의 징역형을 선고할 수 있습니다.[54]

단체들

1947년에 설립된 레바논 여성 권리 연맹(LLWR)은 레바논 내에 분산된 여러 지부의 자원봉사자들과 함께 일하는 비영리 민주적이고 세속적인 조직입니다.[55] 이 단체는 레바논에서 모든 형태의 여성 차별 철폐 협약(CEDAW)을 이행하고자 합니다. 한 협약은 CEDAW의 일환으로 여성이 자녀에게 시민권을 전달하는 것을 막는 레바논 국적법을 개정하려고 합니다.[55]

또 다른 단체는 2014년 설립된 페미니스트 성 건강 단체 '더 A 프로젝트'입니다. 이 단체는 성적 핫라인, 연대 단체, 봉사 및 훈련을 제공하고 레바논의 성적 문제에 대한 연구를 수행합니다.[57] 2016년, 그들은 여성, 소녀, 트랜스 및 비 binary 사람들, 그리고 인터섹스 사람들을 위한 서비스를 지원하는 페미니스트 보조금 제공 단체인 Mama Cash로부터 20,000유로의 보조금을 받았습니다.

COVID-19 팬데믹 기간 동안 여성 주도의 몇 가지 이니셔티브가 있었습니다. 레바논 발전 및 가족 권한 부여를 위한 레바논 가족 계획 협회(LFPADE)는 소아과 서비스를 포함한 생명 구조 서비스를 제공했으며 의료 센터를 계속 개방하고 난민을 포함한 소외된 지역 사회에 이러한 서비스를 제공함으로써 여성 및 소녀의 성적 및 생식 건강 및 권리(SRHR)를 유지했습니다.[60] 팔레스타인 여성 인도주의 단체(PWHO)는 1988년 설립된 비영리 단체로 레바논 내 캠프에 거주하는 시리아·팔레스타인 여성 난민과 어린이들을 지원합니다.[61] PWHO는 그동안 레바논 캠프에 거주하는 난민들과 증상, 예방, 치료 등 코로나19 관련 건강정보를 왓츠앱과 페이스북을 통해 공유해왔습니다. 이 단체의 구성원들은 집집마다 방문하여 연락이 어려운 실향민들에게 건강 키트, 정보 및 건강 검진을 제공하고 있습니다.[60]

사람

에밀리 나스랄라는 레바논 작가이자 여성 인권 운동가였습니다.[62] 그녀는 사망하기 한 달 전에 문학적인 공헌을 인정받아 레바논 공화국 대통령 미셸 아운으로부터 삼나무 훈장을 받았습니다.[63] 그녀는 레바논 내전 당시 여성 인권 운동을 기록했습니다.[63]

스포츠

레바논에서, 스포츠에 종사하는 여성들은 경쟁에 대한 헌신과 열정에도 불구하고 역사적으로 도전에 직면해 왔습니다. 여기에는 성 역할, 제한된 자원, 불충분한 노출에 대한 사회적 규범과 인식을 다루어야 하는 것이 포함됩니다. 그럼에도 불구하고, 몇몇 레바논 여성 운동선수들은 레바논뿐만 아니라 다양한 스포츠 전반에 걸쳐 국제적인 수준에서 큰 성공을 거두었습니다.[64][65]

이러한 운동선수들 중 일부는 트랩 사격 선수인 레이 바실, 역도 선수인 마하센 할라 파투우, 수영 선수인 가브리엘라 두에이히, 그리고 단거리 선수인 아지자 스바이티를 포함합니다.[64][65]

이 레바논 선수들은 2024년 올림픽에서 레바논 대표의 꿈을 이루겠다는 아지자 스바이티를 제외하고 모두 2020년 도쿄 올림픽에 출전했습니다.[65]

음악

중동 문화의 중요한 부분은 음악이며 레바논은 이 지역에서 가장 유명한 음악가들의 고향입니다. 중동 전역에 널리 알려진 레바논 여성 예술가들이 여럿 있으며, 수년간 다양한 음악 장르와 스타일을 전시하고 있습니다. 가장 눈에 띄는 것은 역시 레바논 혈통인 페어루즈, 낸시 아즈람, 엘리사, 나즈와 카람 그리고 심지어 샤키라입니다.[66]

순위

세계경제포럼(WEF)의 2021년 글로벌 젠더 격차 보고서에 따르면, 양성 평등 측면에서 중동 지역의 레바논 여성(더 높은 숫자가 더 나은)은 이스라엘(.724), 이집트(.639)에 뒤쳐지고 요르단(.638)과 동률을 이루었으며, 보고서에서 156개국 중 132위를 차지했습니다.[67]

GGGR 하위 지수와 관련하여 레바논은 정치적 권한 부여에서 156명 중 112명, 건강 및 생존에서 156명 중 82명, 경제적 기회에서 156명 중 139명, 교육 성취에서 156명 중 113명을 차지했습니다.[67]

참고 항목

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외부 링크

위키미디어 커먼즈의 레바논 여성 관련 미디어