QoS(치수)

Qos(에돔 사람: 𐤒𐤎𐤎 q𐤎 qs, 후기 Qôs;히브리어: קוסס qs q also qa qa qa šaš ššš ššš ššι šι zaiι zai ko zai ko zai ko zaizai kozai kozai kozai kozai kozai kozaizai zaizai zaizai zai)는 에돔 족의 국신이었다. 그는 야훼의 이두메인 라이벌이었고, 구조적으로 그와 평행했다. 그 이름만 두번은 구약 성경이 성경 에스라와 느헤미야의(만약 Solomon의 율법 책에 그것만 없으면 손상된 텍스트에 가능할 암시 제외된다)[4]에 개인 이름에서 아마도 Edomit의 가족 또는 본관의 요소, Barqos("Qos란의 아들", 히브리어"브나야"의미 비교하"Jah의 아들")[5]은 아빠'로 '으로 발생한다.e/Idu바빌로니아 망명에서 돌아온 매안 나트니움 또는 사원 도우미들.^[6][7] 성경 밖에서는 페르시아-메소포타미아 수비대의 보호 아래 아랍인, 유대인, 이두메인 등의 혼혈인구가 살았던 엘레타인의 발굴에서 회수된 문서에서 발견되는 이름으로 QoS가 자주 호출된다.

기원, 의미, 컬트

타나크에서 콰스라는 단어는 결코 단독으로 쓰이지 않지만, 에즈라 2:53에서는 원소로서 두 번, 네헤미야 7:55에서는 "큐스의 아들" 바르코스로 불분명하게 나타난다. Qos라는 이름 자체가 활을 의미할지도 모른다.^[8]

쿠스는 북부 아라비아 판테온에 있는 "궁수"인 쿠자와 동일시되어 산과 기상 신으로 숭배되었다. 그 이름의 유사성으로 인해 콰스는 무지개의 아라비아 신 콰스 콰즈 콰즈에게 동화되었을 것이다.^[9]

Qos의 숭배는 원래 요르단 남부와 아라비아 북서부 지역의 ḥisma 지역에 있었던 것으로 보이며, 산인 자발 알 카우스가 아직도 그 이름을 가지고 있다.^[6] 그는 일찍이 8세기에 에돔 사람 판테온에 들어갔다. B.c. M. 로즈 전 Qōs의 출현으로, 에돔 Yahweh—early 이집의 기록들을 숭배할 것으로 추측하고 참조한 장소의 이름 yhw3w에 그 땅의 Shasu[10]—and 전 그 곳이 전혀며 추측했다 우월 주의할 때 그곳이 그 Idumeans을 잃기 자율성에 따라 페르시아 법제와 아래, 아마도 보상하기 위해 파괴의 국가적 노사epen유대 왕국이 멸망한 후 야훼 예배의 강화와 유사한 메커니즘인 dence.^[6] Qos는 "왕"으로 묘사되고 빛과 연관되며 "유능"으로 정의된다. 그의 작품들은 그가 "어드벤트, 복수, 축복, 선택(?)이 주는 것"^[7]으로 묘사된다.

코스토바루스 1세는 "Qos는 위대하다"^[9]는 뜻을 가진 원주민 이두메란족으로, 이 숭배 집단에 딸린 사제 가문의 후손이었다.^[11] 헤롯이 그를 (σταατηηηςς) 이두메아에 대해 지휘하게 한 후, 클레오파트라의 지원을 받은 코스토바루스는 결국 헤롯의 유대로부터 왕국을 숭상하려 했다. 그의 망명지에 대한 지역적 지지를 얻기 위해, 그는 아마도 여전히 전통적인 신들에게 애착을 갖고 있는 이두메아의 농촌인구를 그를 지지하도록 하기 위해서, 오래된 콰스의 숭배자들을 되살렸다.^[12] 나바태어에는 나바태어(Khirbet et-Tannur)가 새겨져 있는데, 그가 왼손에 다발성 벼락을 휘두르며 왕좌에 앉아 있는 황소에게 옆구리를 맡기고 있는데, 나바태어에는 나바태어(Nabataean language)라는 이름이 다시 쓰여 있다.^[9] 그는 또한 이두메안 마므레의 제단에도 있다.^[12]

이 신의 이름은 티글랏빌레세르 3세의 지류인 에돔 왕 코스-말라쿠와 에사르하돈의 지류인 코스가바르를^[14] 포함한 많은 이두메아 이름에서 테오포리 요소로 사용되었다.^[13][15]

콰스와 야훼

암몬 족(밀콤)과 모압 족(^[8]케모시 족)의 수석신과는 달리 타나크 족은 에돔 족의^[6][16] 명시적인 호칭을 자제하고 있다 일부 학자들에 따르면, 야훼와 코 족 사이에 밀접한 유사성이 있다고 가정하면 후자에 대한 거부를 어렵게 만들었을 것이다

히브리어 성경에서 복수의 시적 재구성들은 야훼가 어떤 형태로든 에돔 지역에 있는 세아르로부터 승선했다고 주장한다.^[6][17] 최근 야훼는 원래 미디안 북쪽에서 이스라엘 자손에게 이교도가 전파된 케냐의 신이라는 견해가 발전했다.^[18] 이 접근법에 따르면 콰스는 이름이라기보다는 야훼의 호칭이었을지도 모른다.^[19] 야훼와 코스를 연결하는 또 다른 요점은, 그 영토에서 공통되는 기원은 차치하고, 후자의 에돔 숭배 집단이 전자의 특성을 공유했다는 점이다. 그러므로 에돔 사람 도그는 야훼를 숭배하는데 아무런 문제가 없다는 것을 알게 되었다. 그는 유대인 은신처에 있는 것으로 보인다. 에돔에서는 필수적인 유대교의 의식인 할례(Palyculation)가 행해졌다.^[2] 게다가, 야훼의 애원은 QoS에 대한 언급이 부족한 경우가 드물지 않다: 기원전 9세기 후반/기원전 8세기 초반의 Killlet Ajrud가 "Teman의 Yahweh"로 수신자에게 축복을 베푼다. 일부 사람들은 적어도 이스라엘인의 관점에서는 QoS와 Yahweh가 동일하다고 생각하지만, 그것은 거의 동일하다고 생각한다.eans는 반드시 그것을 증명한다. 반면에, 두 사람 사이에는 직접적인 연관성을 어렵게 만드는 불일치가 있다. 이집트의 샤스 성씨 목록에 있는 이름들의 식별은 500여 년 후에야 등장하기 때문에 연속성 문제를 일으킨다.^[20] 오데드 발라반과 에른스트 악셀 크나우프는 라메시데 지형 목록에서 발견된 어떤 이름들은 신격이며, 만약 사실이라면 야훼보다 600년 이상 앞서서 신의 가장 초기 증명이 이루어지게 될 것이라고 주장했다.^[21]

참고 항목

• 쿠자

참조