파라오 (프라우스 소설)

파라오

볼레스와프 프루스 (1887)
작가	볼레스와프 프루스
원제목	파라온
나라	폴란드
언어	폴란드의
장르.	역사소설
출판사	Tygodnik Ilustrowany (Enustrated Weekly); 게베트너 이 울프 (책)
발행일자	1895년 (주); 1897년 (도서판)
매체형	신문, 하드백, 페이퍼백

파라오(폴란드어: Faraon)는 폴란드 작가 볼레스와프 프루스(1847–1912)의 네 번째이자 마지막 주요 소설이다. 1894-95년에 1년 이상 작곡, 1895-96년에 연재, 1897년에 단행본으로 출판된 이 작품은 역사소설을 필연적으로 왜곡한다는 이유로 일찍이 탐탁지 않게 여기던 작가의 유일한 역사소설이었다.

바로는 체스와프 미우소스에 의해 "노벨 on..."로 묘사되었다. 국가권력의 메커니즘과 그와 같이 ... 아마도 19세기의 세계문학에서는 독특할 것이다. 기원전 11세기 '파라오 람세스 13세'^[1]의 통치권을 선택한 프루스는...에서 분리된 관점을 찾았다. [주제]의 압박과 검열. 고대 이집트 사회의 역학 관계를 분석함으로써 그는... 어느 국가 내에서나 진행되는 권력투쟁의 원형을 제시한다.^[2]

파라오는 20왕조와 신왕국의 가을에 절정에 이를 내부 스트레스와 외부 위협을 경험하기 때문에 기원전 1087-85년의 이집트를 배경으로 하고 있다. 젊은 주인공 람세스는 공동 선택, 유혹, 전복, 명예훼손, 협박, 암살에 취약한 권력에 도전할 사람들이란 사실을 알게 된다. 아마도 람세스가 파라오로서 뒤늦게 흡수하는 주요한 교훈은 바로 지식의 중요성일 것이다.

프루스의 고대 문명의 몰락에 대한 비전은 소설이 완성되기 한 세기 전인 1795년 폴란드-리투아니아 연방의 최종 종말에 대한 저자의 예리한 인식에서 그 힘의 일부를 파생한다.

파라오를 쓸 준비를 하면서 프루스는 고대 이집트의 역사, 지리, 관습, 종교, 예술, 글에 몰두했다. 권력, 성격, 민족의 운명에 대한 이야기를 하는 과정에서 고대 이집트 사회의 모든 수준에서 삶에 대한 설득력 있는 문학적 묘사를 연출했다. 또한, 그는 숭고함에서 인용문에 이르기까지, 비극에서 희극에 이르기까지 셰익스피어만큼 부유한 인류에 대한 비전을 제시한다.^[3] 그 책은 절박한 산문으로 쓰여져 있고, 시에 물들어 있고, 유머로 가득 차 있으며, 초월적인 아름다움의 순간들로 장식되어 있다.^[4]

파라오는 20개의 언어로 번역되어 1966년 폴란드 장편 영화로 각색되었다.^[5] 이 책은 또한 조셉 스탈린이 가장 좋아하는 책이었던 것으로 알려져 있다.^[6]

출판

파라오는 간결하고 실질적인 서론, 67장, 그리고 환기시키는 에필로그로 구성되어 있다. 프루스의 이전 소설과 마찬가지로 파라오는 바르샤바 티고드니크 일러스트로와니 (Illustated Weekly)에서 신문 연재에 데뷔(1895–1895–96) 존경과 애정의 작은 표시로 아내 옥타위아 그워바카, 네 드루비우스카에게 바쳤다.

바로는 저자의 초기 소설과 달리 우선 이슈마다 장으로 쓰이기보다는 전체로 작곡된 것이었다.^[7] 이것은 종종 프루스의 "최고의 작품",^[8] 즉 "최고의 작품 중 하나"로 묘사되는 것을 설명할 수도 있다.^[9]

1897년 초판본과 그 이후의 몇몇 책들은 이 소설을 세 권으로 나누었다. 이후 판은 그것을 두 권 또는 한 권으로 제시하였다. 전시 외에는 폴란드에서 이 책이 절판된 적이 없다.

플롯

파라오는 소설에서 가장 기억에 남는 오프닝^[10] 중 하나로 시작한다. 그것은 고대 연대기 형식으로 쓰여진 오프닝이다.

람세스 12세의 행복한 통치 33년, 이집트는 그녀의 충실한 주민들을 자랑과 기쁨으로 가득 채운 두 가지 행사를 축하했다.

메치르 달인 12월, 북히텐 땅에서 3년 9개월을 여행했던 콘수 신에게 호화로운 선물을 가득 실은 테베로 돌아와, 지방 왕의 딸 벤트레스에게 건강을 되찾고 왕의 가족뿐 아니라 북히텐 요새에서도 악령을 쫓아냈다.^[11]

그리고 파무티 달인 2월, 페니키아와 9개국의 통치자인 상하 이집트의 군주, 메라멘-람세스 XII가 자신과 동등한 신들과 상의한 후, 22세의 아들 함셈-미레라멘-람스-람스 12세를 왕위 계승자로 지명했다.

이 선택은 경건한 사제, 저명한 유목민, 용맹스러운 군대, 충실한 사람들과 이집트 땅에 사는 모든 생물들을 기쁘게 했다. 히타이트 공주가 낳은 바로의 큰 아들들은, 조사할 수 없는 주문 때문에, 악령의 방문을 받았기 때문이다. 스물일곱 살 된 한 명은 다수를 걷지 못하고, 또 다른 한 명은 정맥을 끊고 죽었고, 세 번째는 포기하기 싫은 오염된 포도주를 마신 뒤 미쳐 유인원을 꿈꾸며 나무에서 며칠을 보냈다.

그러나 네 번째 아들 람세스는 니코트리스 여왕에게서 태어났고, 하이 프리스트 아멘호테프의 딸로 아피스 황소처럼 강했고, 사자처럼 용감했고, 사제들처럼 현명했다....

파라오는 역사 소설, 정치 소설, 빌둥즈로맨, 유토피아 소설, 센세이션 소설 등 여러 문학 장르의 특징을 결합했다.^[12] 또한 플롯 라인, 이집트의 계절 순환, 나라의 지리 및 기념물, 고대 이집트의 관습(예: 미라화 의식과 기술)을 포함한 여러 가지 서로 갈라진 가닥으로 구성되어 있으며, 각각 적절한 순간에 두각을 나타내게 된다.

고대 그리스 비극에서와 마찬가지로 소설 주인공인 미래 '람스 13세'^[13]의 운명은 처음부터 알려져 있다. 프루스는 이 서사가 "그리스도 이전 11세기, 20왕조가 멸망하고 영원히 사는 람세스 13세가 죽은 후 왕좌를 빼앗기고 영원히 사는 태양-세마멘-헤르호르의 미간을 장식하게 되었을 때"라는 말로 자신의 소개를 마감한다., 아몬의 대사제."^[14] 이 소설이 나중에 드러낼 것은 이 종말을 이끌어내는 요소들, 즉 교장들의 인격적 특성, 즉 작용하고 있는 사회적 힘이다.

신왕국 말기의 고대 이집트는 역경을 겪고 있다. 사막이 이집트의 경작지를 침식하고 있다. 그 나라의 인구는 8백만 명에서 6백만 명으로 감소했다. 점점 더 많은 수의 외국 사람들이 이집트로 들어와 이집트의 단결을 훼손하고 있다. 한편에서는 농민과 장인, 그리고 다른 한편에서는 지배 계급간의 균열이 점점 커져 지배 엘리트들의 사치와 나태함에 대한 애착이 심해지고 있다. 그 나라는 수입품이 토착 산업을 파괴하면서 페니키아 상인들에게 더 많은 빚을 지고 있다.

관료주의와 지식의 가상 독점의 중추인 이집트 사제단은 파라오와 국가를 희생시키면서 엄청나게 부유해졌다. 동시에 이집트는 북쪽으로 떠오르는 강대국 아시리아와 페르시아의 손에 잠재적인 위험에 직면해 있다.

22세의 이집트 왕세자 겸 총독 람세스는 자신의 나라와 그것이 직면하고 있는 도전들에 대해 세심하게 연구해 왔으며, 자신의 정치력이 쇠퇴하고 이집트의 내부 생존력과 국제적 지위가 저하되기를 바라는 전략을 전개한다. 람세스는 사제들, 특히 아몬의 대사제인 헤르호르를 쟁취하거나 종속시킬 계획이며, 라비린스에 보관되어 있는 보물을 국가가 사용할 수 있도록 얻고, 람세스 대왕의 군사 공적을 모방하여 아시리아와 전쟁을 벌일 계획이다.

람세스는 자신이 침입한 리비아 인들에 대한 번개전쟁에서 뛰어난 군 지휘관임을 증명한다. 왕위를 계승하면서, 그는 사제 계급의 확고한 반대와 그의 계획적인 개혁에 직면한다. 이집트 민중은 본능적으로 람세스에 끌리지만, 그는 여전히 제사장들과 그들의 부신들을 이기고 짓누르거나 짓밟아야 한다.

정치적 음모의 과정에서 람세스의 사생활은 페니키아인들과 이집트 대제사장들의 상반된 이해관계에 볼모가 된다.

람세스의 궁극적인 몰락은 상대를 과소평가하고 사제적인 외설주의에 대한 조급함에서 비롯된다. 사제들의 신화와 의식의 차이와 함께, 그는 무심코 결정적인 과학적 지식의 한 조각을 버렸다.

람세스는 그의 대적 에르호르에 의해 왕좌를 계승하게 되는데, 그는 역설적으로 람세스가 계획했던 바로 그 사회개혁의 자금을 마련하기 위해 라비린트로부터 보물을 조달하게 되고, 헤르호르와 그의 동맹국들이 그 시행을 가로막았던 것이다. 그러나 이집트 정치의 쇠퇴를 체포하고 이집트 문명의 궁극적인 몰락을 피하기에는 너무 늦었다.

소설은 프루스의 인생 행로를 반영하는 시적 에필로그로 마무리된다.^[15] 사제직을 배반하지 않고 람세스의 이집트 정치 개혁 운동을 도왔던 펜투어 신부는 10대 프루스가 조국을 구하기 위해 모든 위험을 무릅쓴 람세스를 애도한다. 펜투어와 그의 멘토인 현자 사제 메네스가 멘디칸트 사제의 노래를 들으면서 펜투어는 다음과 같이 말한다.

"듣고 있니?] [...] 더 이상 심장이 뛰지 않는 사람은 다른 사람의 상복을 슬퍼하지 않을 뿐만 아니라, 아무리 아름답게 조각되어도 자신의 삶에서 쾌락조차 취하지 않는다... 그렇다면 고통과 피눈물 속에서 돈을 지불하는 이 조각품은 무엇 때문에?."

어스름이 깔렸다 메네스는 가버딘에 몸을 감싸고 이렇게 대답했다.

"그런 생각이 당신을 공격할 때마다, 우리 사원 중 한 곳에 가서 사람, 동물, 나무, 강, 별들의 사진이 잔뜩 들어 있는 벽을 보십시오. 우리가 살고 있는 세상과 마찬가지로.

"단순한 사람에게는 그런 인물은 아무런 가치도 없고, 또 한 사람 이상이 물어봤을지도 모른다, 무엇 때문에 그런 인물들을 그렇게 많은 노고를 치르면서 조각하는 것인가?… 그러나 현명한 사람은 경건한 마음으로 이 인물들에게 다가가서 눈으로 쓸어보면서 그 속에서 먼 시대의 역사나 지혜의 비밀을 읽는다."^[16]

성격.

프루스는 때때로 시대착오적이거나 혐오스러울 정도로 자신이 발견한 곳에 등장인물들의 이름을 가져갔다. 다른 때(니타거와 마찬가지로, 아시아 민족들의 공격으로부터 이집트의 성문을 지키는 군대의 지휘관, 1장 et seq. 그리고 사멘투 신부와 마찬가지로 55장 et seq.) 그는 분명히 그것들을 발명했다.^[17] 일부 저명한 문자의 이름의 기원은 다음과 같은 관심사가 될 수 있다.

• 소설의 주인공 람세스: 19왕조의 파라오 2명과 20왕조의 파라오 9명의 이름.
• 람세스의 어머니 니코트리스: 반역사적인 제6왕조 여성 파라오 니토크리스; 또는 26왕조 핍틱 1세의 딸 니토크리스.
• 아멘호텝, 대제사장, 람세스의 외할아버지 : 람세스 9세에게 파라오 9세 휘하의 아몬 대제사장 등 고대 이집트인 4명의 이름(대제사제는 이집트의 20왕조를 종식시킨 내전에 핵심적인 역할을 했고, 그것으로 새로운 왕국을 건설했다.)
• 에르호르, 아몬의 대사제와 람세스의 주요 적대자: 역사적으로 높은 사제 헤리호르.
• 펜투어, 헤호르에게 보내는 서기관: 역사적인 서기관 펜테위어(펜타우르)^[18] 또는 아마도 파라오 람세스 3세의 아들 펜타워어일 것이다.^[19]
• 투트모세, 람세스의 사촌: 꽤 흔한 이름이며, 또한 18왕조의 네 파라오의 이름이다.
• 람세스의 유대인 정부인 사라, 사라의 친척이자 종인 ^[20]타파스, 사라의 아버지 기드온, 사라의 아버지: 성서적 인물들의 이름에서 따온 이름들.
• 그리스의 용병 대장 패트로클레스: 호머의 일리아드에 있는 패트로클로스.
• 에나나, 하급 장교: 고대 문헌에^[21] 첨부된 이집트 서기관 푸필의 이름(바로 4장: Ennana의 "하급 장교의 아픈 곳에 그린 그림")
• 페니키아 상인 다곤: 페니키아 사람이고, 블레셋 사람이고, 농업과 땅의 신이며, 블레셋 사람의 국민신이다.
• 다곤의 아내 다말(8장 13절) : 당시 동생 오난의 아내였던 에르의 성서 아내로, 이후 유대인과 유대인의 조상인 아버지 유다에 의해 자녀를 낳았다.

• 두트모세, 농민 (11장): 파라오 람세스 11세의 치세에 있는 역사 서기관 뒤트모세.
• 메네스(세 개의 뚜렷한 개인: 첫 번째 파라오; 사라의 의사; 사반트 및 펜투어의 멘토): 메네스, 최초의 이집트 파라오.
• 페니키아 여인숙 주인 아사르하돈(Asarhadon)은 아시리아의 왕인 "에사르하돈"의 변종이다.
• 샬데안 제사장인 베로수스는 다음과 같이 말했다. 기원전 300년경에 번성했던 바빌로니아의 역사가이자 점성가 베로수스.
• 푸트(Berossus가 사용하는 다른 이름): 푸트(Put)는 창세기에 이름 붙여진 노아의 후손이다.
• 구스, 아사르하돈의 여관 손님: 구스, 창세기에 이름 붙여진 노아의 후손이다.
• 나이든 이집트 대제사장이자 주인공 람세스의 가장 불굴의 적인 메프레스는 18대 왕 파라오로서 투트모세 1세와 분명히 동일하다.
• 헤르호르의 사제 보좌관 멘테수피시스(Mentesuphis) : 마네쇼가 6왕조의 파라오 넴템사프 2세에게 준 이름.
• 페니키아 왕자인 히람: 페니키아에 있는 티레의 왕 히람 1세.
• 람세스의 정부가 되는 페니키아 사제 카마: 힌두교 경전에 나오는 말인 카마는 관능, 그리움, 성욕과 다양하게 연관되어 있었다.
• Lykon, 젊은 그리스인, 람세스의 생김새와 네미시스: 일리아드에 있는 리카온이야
• 아시리아 사절인 사르곤: 아시리아 왕 두 명의 이름. 또한, 일찍이 아카드 왕국의 사르곤은 기원전 24세기에서 23세기에 수메르 도시국가들을 정복한 것으로 알려진 셈족 언어의 아카드 왕국의 첫 번째 통치자였다. 그는 역사적으로 최초의 제국의 창시자였다.
• 세티, 사라가 낳은 람세스의 아기 아들: 파라오 두 명을 포함한 여러 고대 이집트인들의 이름.
• 사제인 오소초르는 (40장) 이집트 사제들의 비밀을 페니키아인, 즉 21세기 말 이집트를 통치한 메슈 왕에게 팔았다고 생각했다.
• 무사와사, 리비아 왕자: 리비아 부족인 메슈족.
• 무사와사의 아들 테헤나 : "테헤누"는 이집트어로 "리비아"의 총칭이다.
• 그리스 건축가인 디온: 디온, 여러 맥락에서 나타나는 역사적인 이름.
• 람세스의 마지막 정부 헤브론: 오늘날 서안지구에서 가장 큰 도시인 헤브론.

테마

파라오는 16세기로 거슬러 올라가는 폴란드의 정치소설의 문학전통에 속하며, 얀 코차노프스키의 희곡 <그리스 사절단의 해고>(1578년)에 속하며, 이그나시 크라시키의 우화와 비유(1779년), 줄리안 우르싱 니엠체위츠(1790년)도 포함한다. 파라오의 이야기는 기원전 1085년 이집트 제20왕조와 신왕국이 멸망하면서 2년의 기간을 다루고 있다.

폴란드 노벨상 수상자인 체스와프 미워즈 씨는 파라오에 대해 다음과 같이 썼다.

[프루스] 소설 파라오의 대담한 구상... 뛰어난 예술적 구성과 어울린다. 그것은 ...에 관한 소설로 쓰일 수 있다. 국가권력의 메커니즘과 그와 같이, 19세기의 세계문학에서는 아마도 독특할 것이다. 프루스는 11세기[BCE]에 '파라오 람세스 13세'[마지막 라메시데는 실제로 람세스 13세]의 치세를 택하여, ...로부터 분리된 관점을 모색했다. [주제]의 압박과 검열. 고대 이집트 사회의 역학 관계를 분석함으로써 그는... 어느 주 내에서나 진행되는 권력 투쟁의 원형을 제시하다[그] [명예] 문명의 건강과 질병에 관한 어떤 견해를 전달한다. 파라오... 프루스의 지성에 걸맞은 작품이며 폴란드 최고의 소설 중 하나이다.^[22]

미워스가 쓰는 관점은 프루스가 역사 이집트에 대한 표면상 객관적 비전을 수립하는 동시에 영국의 조나단 스위프트가 전세기처럼 인간과 사회에 대한 풍자를 동시에 창조할 수 있게 한다.

그러나 파라오는 뛰어난 정치소설이다. 젊은 주인공인 람세스 왕자(소설 개봉 당시 22세)는 사제관에 반대할 사람들이 교화, 유혹, 전복, 명예훼손, 협박, 암살 등에 취약하다는 사실을 알게 된다. 아마도 람세스에 의해 파라오로서 뒤늦게 흡수된 주요한 교훈은 과학의 중요성, 권력, 지식의 중요성일 것이다.^[23]

정치 소설로서, 파라오는 요셉 스탈린의 작품 중 가장 인기 있는 작품이 되었다;^[24] 그것과 스탈린의 지도 아래 제작된 세르게이 아이젠슈타인의 영화 이반 더 무시무시한 사이에 유사성이 지적되어 왔다.^[25] 이 소설의 영어 번역가는 존 F 대통령이 이 행사에 앞서 의아함을 다시 토로했다. 케네디는 그 책의 주인공과 같은 운명과 만나게 될 것이다.^[15]

파라오는 어떤 의미에서는 프루스가 영국의 철학자·사회학자 허버트 스펜서로부터 채택한 사회조직으로서의 은유에 대한 연장된 연구로, 프루스가 소설의 서론에서 "훌륭한 시대의 이집트 민족은 마치 성직자가 마음인 것처럼 하나의 인격체로서 형성되었다. 파라오는 의지였고, 백성은 육체를, 시멘트를 복종시켰다."^[26] 사회가 생존하고 번영하려면 사회의 모든 기관체계가 조화롭게 협력해야 한다.

파라오는 문명의 흥망성쇠에 영향을 미치는 요인에 대한 연구다.

이집트는 단일민족 국가만큼 발전했고, 정력적인 왕과 현명한 사제들은 공동의 이익을 위해 함께 일했다. 그러나 전쟁의 여파로 인구가 감소하고 억압과 강탈로 활력을 잃은 반면 외국인 유입은 인종적 단결을 저해하는 시대가 왔다. 게다가 파라오의 기운과 제사장들의 지혜가 아시아의 낭비의 홍수 속에서 소진되고 이 두 세력은 그들 사이에서 인민을 약탈하는 독점권을 둘러싼 투쟁을 시작했을 때 이집트는 외국인의 힘에 넘어갔고 나일강에서 수천 년 동안 불타버린 문명의 빛은 소멸된다.d.^[27]

영감

파라오는 역사소설로서 프루스의 작품에서 독보적이다. 철학적 설득에 의한 포시티비스트인 프루스는 역사 소설은 필연적으로 역사적 현실을 왜곡해야 한다고 오랫동안 주장해 왔다. 그러나 그는 결국 문학을 포함한 예술이 넓은 역사적 현실을 포함한 현실을 연구하기 위한 과학과 함께 제2의 수단으로 작용할 수도 있다는 프랑스의 포시티비스트 비평가 히폴리테 테인의 견해로 넘어가게 되었다.^[28]

프루스는 어떤 점을 지적하기 위해 의도적으로 시대착오성과 아나토피즘을 소설에 도입했다.

3000년 전 이집트의 신왕국이 멸망한 것을 묘사한 이 책은 바로가 완성하기 정확히 한 세기 전인 1795년 폴란드-리투아니아 연방의 종말을 반영하고 있다.^[29]

프루스의 유일한 역사 소설의 예비 스케치는 그의 첫 번째 역사 단편 소설 "오래된 이집트의 전설"이었다. 이 주목할 만한 이야기는 설정, 주제, 종말에서 후속 소설과 분명한 유사성을 보여준다. "오래된 이집트의 전설"은 동시대적인 사건에서 영감을 얻었다: 독일의 전쟁과 같은 카이저 빌헬름 1세와 그의 개혁적인 아들이자 후계자인 프리드리히 3세의 치명적인 질병이다.^[30] 후자 황제는 프루스의 미움을 받지 않고 90세의 전임자로부터 살아남았지만, 단지 99일 정도밖에 살아남지 못했다.

1893년 파리에서 바르샤바로 돌아온 프루스의 오랜 친구 줄리안 오초로비치(Julian Ochorowicz)는 고대 이집트의 지식에 대한 공개 강연을 여러 차례 했다. 오초로비츠 (프루스가 1903년 라이트 형제가 비행하기^[31] 10년 반 전에 동력 비행 기계를 발명하는 것에 집착한, 인형에서 과학자 "줄리안 오초키"로 묘사했던 사람)는 프루스가 고대 이집트에 대한 그의 역사 소설을 쓰도록 영감을 주었을지도 모른다. 오초로비치는 프루스에게 파리에서 가져온 주제에 관한 책을 빌려주었다.^[32]

프루스는 파라오의 작곡에 대비하여 존 윌리엄 드레이퍼, 이그나시 쟈기엘, 게오르크 에베르스, 개스톤 마스페로의 작품을 포함한 이집트학적 근원에 대한 뼈아픈 연구를 하였다.^[33] 프루스는 테세래와 같은 고대 문헌들을 모자이크에 포함시켰다; 그러한 문헌들^[34] 중 하나에서 뽑은 것은 주요한 인물인 에나나였다.

파라오는 또 이집트(64장), 유디스와 홀로페네스(7장)의 역병인 모세(7장)와 최근 하인리히 슐리만이 발굴한 트로이에 대한 성경 구약성서(구약성서)에 대해서도 언급한다.

이 소설의 두드러진 특징들 중 특정한 부분에 대해서는 양심적인 언론인이자 학자였던 프루스가 두 가지 출처를 주장했던 것 같은데, 그 중 하나는 개인적 또는 최소한 현대적 경험을 바탕으로 한 것이다. 그렇게 결정적으로 정해진 특징 중 하나는 사후세계에 대한 이집트의 믿음과 관련이 있다. 1893년, 그의 소설을 시작하기 전 해인 1893년, 회의론자 프루스는 이탈리아 매체인 Eusapia Palladino가^[35] 등장하는 바르샤바 시언스에 참석하면서, 영성주의에 대해 강한 관심을 갖기 시작했다. 이 매체에는 12년 후 파리 시언스가 피에르와 마리 퀴리가 참석하게 될 매체와 같은 것이다. 팔라디노는 세인트루이스에서 바르샤바로 데려왔었다. Prus의 친구 Ochorowicz의 Petersburg 중상주의 여행.^[36]

모던 스피리트리즘은 1848년 뉴욕 하이드빌에서 11세, 15세의 폭스 자매인 케이티와 마거릿에 의해 시작되었고, 40년 전에 발가락 관절을 콕콕 찍어 '영령' 같은 도청음을 발생시켰다는 1888년 고백조차도 살아남았다. 미국과 유럽의 영적주의자 '매체'들은 죽은 사람의 영혼과 함께 소리를 두드리고, 그들의 비밀을 이끌어내고, 목소리, 음악, 소음, 그리고 다른 익살스러운 것들을 떠올리게 하며, 때때로 공중부양과 같은 "기적"을 통해 의사소통을 한다고 주장했다.^[37]

영적주의는 파라오의 가장 인상적인 장면들 중 몇 가지를 고무시켰고, 특히 (20장) 멤피스에 있는 세스 신전에서 세 명의 이집트 사제들 사이의 비밀스러운 만남은 -헤르호르, 메프레스, 펜투어—와 샬데안 마거스-프리스트 베로수스; 그리고 (26장) 피바스트에 있는 하토르 신전에서 람세스가 밤샘 탐사한 주인공, 보이지 않는 손이 머리와 등에 닿았을 때.

이 소설의 또 다른 결연한 특징은 페니키아인 히람 왕자가 발굴을 제안하는 '수즈 운하'이다. 현대 수에즈 운하는 프루스가 파라오를 쓰기 시작하기 25년 전인 1869년 페르디난드 드 레셉스에 의해 완성되었다. 그러나 프루스가 제1장을 쓸 때 알고 있었듯이 수에즈 운하는 나일강과 홍해를 연결한 운하에 전임자가 있었다. 이집트의 중왕국 시대, 즉 소설의 시대 수 세기 전이었다.^[38][39][40]

파라오의 세 번째 결연한 특징은 기원전 5세기에 헤로도토스의 역사책 2권에 서술된 역사적인 이집트 미로다. 역사의 아버지는 이집트의 완전히 돌로 지어진 행정센터를 방문하여 피라미드보다 더 인상적이라고 선언하고, 그것을 "묘사할 수 있는 내 힘에 미치지 못한다"고 선언하고 나서 프루스가 자신의 소설에 접목시킨 놀라운 묘사를^[41] 계속했다.^[42][43] 그러나 라비린스는 1878년에 남부 폴란드의 크라쿠프 근처에 있는 비엘리츠카에 있는 유명한 고대 미로염 광산에 방문함으로써 프루스에게 확실히 진짜가 되었다.^[44] 프루스의 최고 학자 지그문트 스즈베이코프스키에 따르면 "라비린스 장면의 힘은 무엇보다도 비엘리츠카를 방문했을 때 프루스의 자신의 경험을 반영한다는 데서 비롯된다"^[45]고 한다.

미국 포트 녹스 보관소가 건설되기 40여 년 전에 쓴 프루스는 이집트의 라비린트를 금괴와 예술적이고 역사적인 보물들의 보고인 아마도 홍수가 날 수 있는 이집트 포트 녹스로 묘사하고 있다. 그는 "이집트에서 가장 위대한 국고"라고 썼다. [H]ere... 이집트 왕국의 보물은 보존되었고, 수세기에 걸쳐 축적되었으며, 오늘날에는 어떤 개념도 가지고 있는 것이 어렵다.

마침내, 네 번째로 결정된 특징은 프루스가 그의 40번째 생일 전날인 1887년 8월 19일 바르샤바 북북서쪽 백 킬로미터의 음와와에서 목격한 일식에 영감을 받았다. 프루스는 1504년 2월 29일 자메이카에서 1년 동안 목매달린 크리스토퍼 콜럼버스가 아라와크 원주민들로부터 식량을 갈취하기 위해 월식을 교묘하게 사용한 것도 알고 있었을 것이다. 후자의 사건은 소설의 절정 장면에서 람세스의 주적 허호 아몬의 대사제가 일식을 착취한 것과 현저하게 닮았다.^[46][47] (콜럼버스의 월식을 비슷하게 사용한 것은 1889년 아서 왕궁의 코네티컷 양키에서 마크 트웨인이 한 것이다.)

그러나 또 다른 줄거리 요소는 63장과 66장에 나오는 그리스어 Lykon과 passim-hypnosis와 post-hypnotic 암시-를 포함한다.

It is unclear whether Prus, in using the plot device of the look-alike (Berossus' double; Lykon as double to Ramses), was inspired by earlier novelists who had employed it, including Alexandre Dumas (The Man in the Iron Mask, 1850), Charles Dickens (A Tale of Two Cities, 1859) and Mark Twain (The Prince and the Pauper, 1882).

포시티비스트 철학의 제자인 프루스는 과학사에 큰 관심을 가졌다. 그는 에라토스테네스의 지구 둘레에 대한 놀랄 만큼 정확한 계산, 그리고 그의 소설이 쓰여진 수 세기 후 알렉산드리아의 헤론이 알렉산드리아 이집트에서 증기 기관을 발명했다는 것을 알고 있었다. 60장에서 그는 바로에서 언급되거나 묘사되는 같은 이름의 세 개인 중 하나인 메네스 신부에게 이러한 업적을 허구적으로 인정한다:^[48] 프루스는 등장인물의 이름에 대해 항상 까다로웠던 것은 아니다.

정확도

위에서 언급된 시대착오주의와 아나토피즘의 예들은 빈틈없는 역사적 정확성이 바로를 쓰는 데 있어서 프루스가 가진 대상이 결코 아니었다는 것을 잘 보여준다. 프루스의 동료 조셉 콘라드는 친척에게 "그게 중요한 게 아니다"라고 말했다.^[49] 프루스는 '주간 연대기' 기사에서 역사 소설은 역사적 현실을 왜곡하지 않을 수 없다고 오랫동안 강조해 왔다. 그는 고대 이집트를 인간, 문명, 정치에 대한 그의 깊이 고려된 관점을 묘사하는 캔버스로 이용했다.^[50]

그럼에도 불구하고, 파라오는 오늘날의 이집트학의 관점에서도 놀랄 만큼 정확하다. 이 소설은 지리, 기후, 식물, 동물, 민족, 농촌, 농업, 도시, 무역, 상업, 사회 계층화, 정치, 종교, 전쟁 등 원시적인 고대 문명을 재현하는 데 중요한 역할을 한다. 프루스는 31세기 전 이집트로 독자들을 실어 나르는 데 놀랄 만큼 성공한다.^[51]

방부 처리와 장례 장면, 궁중 의전, 신들의 깨우침, 종교적인 믿음, 의식과 절차, 사카라의 파라오 조서의 계단 피라미드 설계의 이면에 있는 개념, 나일강과 사막에서 방문한 여행과 지역들에 대한 설명, 이집트의 누비아를 금의 원천으로 착취하는 것, —나는 학구적인 서류에 기초하여 작성한다. 등장인물들의 성격과 행동은 예리하게 관찰되고 능란하게 그려지며, 종종 적절한 이집트 문헌의 도움을 받는다.

인기

파라오는 '정치소설'로서 이 소설이 쓰여진 이후 줄곧 변함없이 국론을 유지해왔다. 그러나 이 책의 지속적인 인기는 인간의 본성과 인간의 상태에 대한 비판적이면서도 동정적인 시각과 많은 관련이 있다. 프루스는 숭고함에서 인용문에 이르기까지, 비극에서 희극에 이르기까지 셰익스피어만큼 부유한 인류에 대한 비전을 제시한다.^[3] 그 책은 절박한 산문으로 쓰여 있고, 시에 물들어 있고, 유머로 가득 차 있고, 초월한 아름다움의 순간들로 장식되어 있다.^[52]

조지프 콘래드는 제1차 세계대전이 발발하는 1914년 폴란드를 방문했을 때 "사랑하는 프루스에 늦었다"고 말하고 최근 10년 된 고인이 된 작가로부터 파라오와 그 밖의 모든 것을 읽어내려갔다.^[53] 그는 폴란드의 1863년 폭동의 동료 희생자를 "디킨스보다 낫다"고 선언했다.—디킨스는 콘래드의 가장 좋아하는 작가다.^[54]

이 소설은 22개 언어로 번역되었다. 아르메니아어, 불가리아어, 크로아티아어, 체코어, 영어, 에스페란토어, 에스토니아어, 프랑스어, 그루지야어, 독일어, 히브리어, 헝가리어, 라트비아어, 리투아니아어, 루마니아어, 러시아어, 세르보크로아티아어, 슬로바키아어, 슬로베니아어, 스페인어, 우크라이나어 및 우크라이나어.^[48]

파라오는 크리스토퍼 카스파렉에 의해 2020년 영문 번역본으로 출판되어 1902년에^[55] 출판된 예레미야 커틴의 불완전하고 무능한 버전을 대체한 아마존 킨들 전자책과 1991년과 2001년의 카스파렉의 초기 하드커버 번역본으로 출판되었다.

필름

1966년 파라오는 저지 카와레로비치 감독이 연출한 폴란드 장편 영화로 각색되었다. 1967년 이 영화는 아카데미 외국어 영화상 후보에 올랐다.

참고 항목

• 고대 이집트의 전설
• "지구의 괴물"
• 소설 속의 암살
• 유럽의 상상 속의 이집트
• 정치소설
• 소설 속의 정치
• 유토피아와 디스토피아 소설
• 빌둥스롬
• 소설 속의 일식
• 소설 속의 영적주의
• 미로
• 비엘리카 소금 광산
• 닮은꼴
• 소설 속 최면술
• 아나토피즘
• 시대 착오주의
• 카지미에츠 베인
• 예레미야 커틴
• 파라오 (영화)

메모들

참조

• 1969년 뉴욕, 맥밀런의 폴란드 문학사 체스와프 미워즈.
• Kasparek, Christopher (1986). "Prus' Pharaoh and Curtin's Translation". The Polish Review. XXXI (2–3): 127–35. JSTOR 25778204.
• Kasparek, Christopher (1994). "Prus' Pharaoh: the Creation of a Historical Novel". The Polish Review. XXXIX (1): 45–50. JSTOR 25778765.
• Christopher Kasparek, "Prus' Paro: Primer on Power," The Polland Review, vol. XL, No. 3, 1995, 페이지 331–34.
• 크리스토퍼 카스파렉, "프루스의 파라오와 비엘리츠카 소금 광산", 폴란드어 리뷰, 제3권 XLII, 제3권 1997, 제349–55페이지.
• 크리스토퍼 카스파렉, "프루스의 파라오와 일식", 폴란드어 리뷰, 제 1권 XLII, 제 4, 1997, 페이지 471–78.
• Christopher Kasparek, "A 미래학 노트: H.G. Wells and the Year 2000" 폴란드 리뷰, vol. XLVIII, no. 1, 2003, pp. 89–100.
• 지그문트 스즈베이코프스키, 트와크조비치 볼레스와 프루사(볼레스와프 프루스의 창조적 글쓰기), 2판 바르샤바, 파이스토우 인스티튜트 와이대니치, 1972.
• 지그문트 스즈베이코스키, 니에틸코 오 프루시: 스즈키체(프루스에 관한 것만이 아니다: 스케치), 포즈나시, 와이대니크투 포즈나시키, 1967.
• Krystyna Tokarzówna and Stanisław Fita, Bolesław Prus, 1847-1912: Kalendarz życia i twórczości (Bolesław Prus, 1847-1912: a Calendar of [His] Life and Work), edited by Zygmunt Szweykowski, Warsaw, Państwowy Instytut Wydawniczy, 1969.
• 에드워드 피에치코프스키, 볼레스와프 프루스, 2부 바르샤바, 파스톰와위드니크투 나우코우, 1985년.
• 스타니스와프 피타, 에드, Wspomnienia o Boleswawie Prusie(볼레스와프 프루스에 대한 재론), 바르샤바, Państwowy Instyut Wydawniczy, 1962.
• Zdziswaw Najder, Joseph Conrad: A Life, Halina Najder, Rochester, Camden House, 2007년 ISBN 1-57113-347-X 번역.
• Zdziswaw Najder, Cambridge University Press, 1984년 ISBN 0-521-25082-X.
• 테레사 티슈키에비치, 볼레스와프 프루스, 바르샤바, 파슈투우 자크와디 와이다우닉트프 스스콜니치, 1971.
• 얀 지그문트 야쿠보스키, 에드, 리터타투라 폴스카 od od średniowiecza do pozywizmu(중세부터 실증주의까지의 폴란드 문학), 바르샤바, 파스톰와 와이드닉토 누코우코우, 1979.
• James Henry Breasted, A History of Earth Times에서 페르시아 정복까지의 역사, 뉴욕, 밴텀 북스, 1967.
• 아돌프 에르만, 에드, 고대 이집트인: 아일워드 M이 [독일어로부터] 번역한 그들의 글의 출처 북. 블랙맨, 1966년 뉴욕주 윌리엄 켈리 심슨의 토치북 에디션 소개.
• 헤로도토스는 1965년 영국 하몬즈워스 주 오브리 드 셀린코트의 소개로 번역되었다.
• 사무엘 엘리엇 모리슨, 크리스토퍼 콜럼버스, 메리너, 보스턴, 리틀, 브라운, 컴퍼니, 1955년.
• 볼레스와프 프라우스 파라오는 크리스토퍼 카스파레크, 아마존 킨들 전자책, 2020년 ASIN에 의해 서문과 주석을 가지고 폴란드에서 번역되었다.BO8MDN6CZV.
• The Pharaoh and the Priest: an Historical Novel of Ancient Egypt, from the Original Polish of Alexander Glovatski, by JEREMIAH CURTIN, Translator of "With Fire and Sword," "The Deluge," "Quo Vadis," etc., with Illustrations from Photographs. (An incomplete and incompetent translation, by Jeremiah Curtin, of Prus' novel Pharaoh, published by Little, 1902년 갈색)

맨 위로 돌아가십시오.