산치부도로2번길

Sanchi Stupa No. 2
산치부도로2번길
Sanchi Stupa number 2 KSP 3589.jpg
산치에 있는 2번 탑.
Sanchi Stupa No. 2 is located in India
Sanchi Stupa No. 2
산치로2번길
일반 정보
유형스투파.
건축양식불교의
위치아시아, 마디아프라데시 산치타운
좌표23°29˚N 77°44°E / 23.48°N 77.73°E / 23.48; 77.73좌표: 23°29′N 77°44′E / 23.48°N 77.73°E / 23.48; 77.73°E
공사시작기원전 2세기
의 일부산치 불교기념물
기준문화: (i)(ii)(iii)(iv)(vi)
참조524
비문1989년(13회)

산치 2호탑은 현존하는 인도에서 가장 오래된 불탑 중 하나로, 마디야프라데시주 산치 불교 단지의 일부분이다. 그것은 인도에서 가장 일찍 알려진 장식적 구조물의 중요한 전시물로서, 아마도 보드가야마하보디 사원이나 바르후트의 구조물보다 앞섰을 것이다.[1] 그것은 " 현존하는 가장 오래된 거대한 탑 장식"이라고 불리는 것을 보여준다.[2] 따라서 산치의 스투파 2세는 자타카 일러스트의 발상지로 여겨진다.[1]

파운데이션

극좌에 스투파 2세가 있는 산치 언덕의 지도는 서쪽이다.

산치 불교 단지에 있는 2호 불탑. 산치대성(스투파 넘버 1)보다 늦게 창건되었을 가능성이 있으나, 모리아 제국 시대(기원전 323~185년)의 사리품들이 수록되어 있으며, 장식적인 구제를 받은 것은 스투파 Nb 1보다 약 1세기 앞선 가장 이른 시기였다.[1]

산치성탑 2호의 주요 지표 중 하나는 인도-그리스 안티알시다스 통치 기간 중 설립되어 기원전 113년 경에 이르는 헬리오도로스 기둥과 건축 모티브가 유사하고 비문의 채색도 유사하다는 점이다.[3]

부도는 서쪽에서 약 300m 떨어진 산치 주단지 밖에 산치 언덕 비탈에 위치해 있다.[4] 1번 탑에서는 부처님 자신보다 낮은 지위에 해당하는 아소카 시대 교회 고관이나 3번 탑에서는 제자들보다 낮은 지위에 해당하는 유물이 포함되어 있어 1번 탑보다 낮은 위치에 있다.[4]

유물

스투파 Nb 2에서 발견된 유물들 중 몇 가지.

스투파에는 사람의 뼈가 들어 있는 4개의 작은 스테아타이트 통이 들어 있는 유물 상자가 들어 있었다. 유물 상자에는 '가사파고타, 바치-스비자이타 등 모든 스승의 유품'이 수록돼 있다는 내용이 초기 브라미에서 발견됐다.[4] 그 밖에 10명의 성도가 통에 언급되었는데, 이들은 아소카 산하의 제3차 불교 평의회에 참여하거나 히말라야에 사신으로 파견되어 불교 교리를 설파했다. 그 중에는 '모갈리푸타'가 있는데, 그는 제3차 불교 평의회를 주재한 모갈리푸타 티사일 수도 있지만, 이 점이 논란이 되고 있다.[4]

구호물 내용

전형적으로 산치에서 가장 초기의 메달이 기원전 115년으로 거슬러 올라가는데 비해, 보다 광대한 기둥 조각은 기원전 80년 전후로,[5] 즉 기원전 15년 무렵에 처음보다 거의 1세기나 늦었다.[4]

초기(기원전 115년경)

산치 2세 초기(기원전 115년경)의 이러한 구제는 인도의 석조 구제의 가장 초기 알려진 사례다.[1][5][6]

퍼스트 자타카스
산치부도의 말머리탈출구 2호.

보드가야마하보디 사원에서의 과 비슷한 말머리여자의 한 구제는 처음으로 알려진 자타카(부처의 전생 이야기), 말머리탈출이 그녀의 선비 중 한 명과 사랑에 빠지는 파다쿠시아마나바 자타카, 그리고 보살(미래 부처)이 태어난 것으로 생각된다.상속인 [1]조합

숭가시대 난간은 처음에는 빈칸(왼쪽:산치대탑)이었고, 기원전 115년경에야 2호탑(오른쪽)이 장식되기 시작했다.[1][2]

이러한 서사 예술에서의 첫 시도는 부처님을 직접적으로 나타내는 것이 아니라 전생에서의 그의 모습, 즉 그의 상징을 나타내는 것이기 때문에 역설적이다.[1]

이것들은 모두 455메달리온과 반메달리온으로 293개는 연꽃으로, 126개는 연꽃으로 이루어져 있다. 메달리온 중 36명만이 다른 과목을 가지고 있다.[1] 처음으로 분명한 불교적 주제가 나타나는데, 특히 부처님의 생애에 있어서 네 가지 사건인 예수탄생, 계몽, 최초의 설교, 그리고 사신이 그것이다.[7] 일부 저자들은 이러한 안도감을 바르후트 (기원전 100년-80년)의 구호 우상화와 산치(기원전 1세기/CE)의 토라나에 대한 훨씬 더 오래되고 진화된 묘사의 서곡(프로레고멘온)으로 여긴다.[1]

북서로부터의 영향

기원전 2세기 말엽부터 가장 이른 구제책은 인도-그리스의 중심 지역인 인도 북서부 간드라 지역의 장인들이 생산한 것으로 생각되는데,[8] 이는 현지 브라미 문자와는 달리 카로시(간다하라 지역 주변에서 사용된 각본)에 메이슨 자국을 남겼기 때문이다.[8] 이것은 이 외국인 노동자들이 탑의 난간에서 발견될 수 있는 초창기 그리고 때로는 꽤 외국적인 모티브와 인물들 중 일부에 책임이 있다는 것을 암시하는 것 같다.[8]

기원전 115년 스투파 2세의 첫 구호 때 즈음하여, 인도-그리스안티알키다스헬리오도로스의 대사관은 산치에서 약 6km 떨어진 비디샤에 있는 성가스바갑하드라 궁정을 방문했다. 비디샤에서 헬리오도로스는 바수데바에 대한 헌납으로 헬리오도로스 기둥을 세웠다. 이것은 인도-그리스인과 성가스의 관계가 그때쯤 좋아졌음을 나타내고, 사람들이 두 나라 사이를 왕래하였음을 나타내며, 또한 인도-그리스인이 인도 종교를 흔쾌히 따랐음을 나타낼 것이다.[9]

산치 산치 2호(기원전 115년경)의 조기 구조
꽃무늬

가장 오래된 메달리온과 절반 메달리온(455점 만점에 293점)의 대부분은 단순히 연꽃무늬로 이루어져 있다. 그리고 126개의 추가 중합과 절반의 중합은 다른 모티브를 가진 연꽃을 나타낸다. 일부 모티브는 헬레니즘 장식 형태를 띤다.

꽃무늬, 산치성탑 2호(기원전 115년경)
불교의 상징

Parmi les médaillons, les symboles purement Bouddhistes sont assez rares, bien qu'apparaissent par endroit les motifs de triratna, de palmette (visible déjà dans le Châpiteau de Pataliputra, 3ième siècle av. J.-C.), au milieu des multiples motifs de lotus.

여러 가지 연꽃무늬 가운데 트리라트나스(Pataliputra capital, 기원전 3세기경 이미 볼 수 있음)의 모티브가 군데군데 나타나지만, 순전히 불교의 상징은 상당히 드물다.

불교의 상징인 산치 부도 제2호(기원전 115년경)

후기(기원전 15년경)

약 100년 후, 더 많은 서술적 구제책이 추가되었고, 종종 이전의 구제책들에 중첩되기도 했는데, 이는 그 중간 기간 동안 불교가 발전했음을 분명히 보여준다.[4] 이번에 구호물자는 성격상 불교도가 훨씬 더 높으며, 산치대부도의 토라나 문루와 동시대적이다.[1]

이후 산치, 부도의 2번 탑(기원전 15년경)에 구제되었다.

추서문

산치탑 2호 난간에 새겨진 글

브라미 대본에 있는 스투파 2세의 난간에는 바르후트 스투파와 비슷한 양식으로 많은 헌정 비문이 새겨져 있다. 고생물학에서 유사성이 있다는 것은 산치성탑 2호와 바르후트가 대략적으로 공동 평가받았다는 것을 시사한다.[15]

참조

  1. ^ Jump up to: a b c d e f g h i j Alexander Peter Bell Didactic Iradation: 중국 Jataka 대표 목록과 함께 둔황에 있는 Jataka Iconomography. LITT Verlag Münster, 2000 페이지 15분
  2. ^ Jump up to: a b " 현존하는 가장 오래된 광대한 사탑의 장식을 나타내는 산치사탑 2호의 난간은 기원전 2세기경부터 거슬러 올라간다.E" 존 클리퍼드 홀트, 제이콥 N. 키나드 & 조나단 S. Walters, Constituting Community: 사라바다 불교와 남아시아와 동남아시아의 종교 문화. SUNY 프레스, 2012 페이지 197
  3. ^ 인도 중부의 불교 풍경, 줄리아 쇼, 2013 p.88f
  4. ^ Jump up to: a b c d e f 산치의 기념물 제1권, 존 마샬 p.79ff
  5. ^ Jump up to: a b c 인도 중부의 불교경관: 산치 언덕과 종교 및 사회변화의 고고학, C. 기원전 3세기 ~ 서기 5세기, 줄리아 쇼, Left Coast Press, 2013 페이지 90
  6. ^ 인도 중부의 불교경관: 산치 언덕과 종교 및 사회변화의 고고학, C. 기원전 3세기 ~ 서기 5세기, 줄리아 쇼, Left Coast Press, 2013 페이지 88ff
  7. ^ 불교건축, Hu Puoc Le, Grafikol, 2010 페이지 149
  8. ^ Jump up to: a b c 아말라난다 고쉬가 쓴 인도 고고학 백과사전, BRILL 페이지 295
  9. ^ 고대 인도의 역사와 문명, Sayendra Nath Sen, New Age International, 1999 페이지 170
  10. ^ 폼페이의 인도 스타튜트, 미렐라 레비 다안코나, 13권 아르티버스 아시애(1950) 페이지 171
  11. ^ "서양의 예술에서 빌려온 해마, 삼중수소, 센타우르, 그리고 다른 이상한 생물들은 가야와 다른 곳, 초기의 조각품에서 일어난다. 마투라와 아르나라바티에서는 다소 비슷한 형태가 발생한다." Banerjee, Gauranga Nath (1920). Hellenism in ancient India. Calcutta. p. 64.
  12. ^
    Sanchi Stupa number 2 KSP 3676.jpg
    Teheran National Museum Royal Warrior.jpg
    Masjid-e Solaiman, Heracles Susa Archaeological Museum.jpg
    인도 북부 산치에서 두 번째 부도의 구조 위에서 꼿꼿한 사자와 씨름하는 남자" 말콤 A. R. 콜리지의 파르티아 시대
    "칠리시아의 페르시아 사트랩 동전에 왕 대 만연한 사자의 장면이 등장한다. 두라에서는 동양적인 전통이 매우 강해서 헤라클레스조차도 만연한 사자를 숭배하는 클럽과 싸우는 것을 대표하고 있다. 그리고 인도의 산치에 있는 스투파 2세의 난간 기둥 조각에서 영웅이 만연한 사자와 싸우는 것과 같은 동양적인 장면이 일어난다는 것은 특별한 관심이다. 따라서 그 모티브는 널리 퍼져 파르티아 레퍼토리에서는 주식 장면이라고 불릴 수도 있을 것이다." 라고 말했다.
  13. ^
    Sanchi Stupa number 2 KSP 3640.jpg
    "산치의 땅딸막 기둥에 그려진 곱슬머리 남자가 아주 특이한 아랫옷을 입고 있는데, 방패의 도움으로 사자의 공격을 막아내고 있다. 그는 아샤 비슈누 북인도 소재 라이프에서"와 같이 격자무늬가 있는 짧은 치마를 입고 있다."
    "마디야 프라데시주 산치에 있는 작은 부도의 난간 기둥에 조금 더 일찍 구조된 것은 사자 사냥에 종사하는 사람을 형상화한 것이다. 판넬에는 부처와 달리 작고 동그란 곱슬머리 모양을 하고 있는 갈기를 제외한 현실적인 사자가 그려져 있다. 사자는 앞으로 밀고 나가는 것보다 똑바로 서 있지만, 이는 공간이 부족하기 때문일 것이다. 사냥꾼이나 영웅은 외국인 영웅이나 이야기를 나타내는 부츠, 치마, 티셔츠, 헬멧 등 인도인이 아닌 옷을 입는다. 이론적으로, 이 패널의 줄거리는 그리스 헤라클스의 신화에 근거한 것일 수도 있다."Months in Stone: 알렉산드라 안나 엔리카 데르 기어가 시간을 통해 조각한 인도 포유류.
  14. ^
    Sanchi Stupa number 2 KSP 3659 Saluting man.jpg
    시로 로 무치오에 따르면, 이것은 "그의 복장으로 드러난 북서부 또는 중앙아시아 출신 남성상을 보여주는 안도감"이라고 한다: 팔뚝을 따라 수브란 모양의 모티브를 형성하는 평행선이 있는 접힌 소매가 촘촘한 튜닉이다. 그러나 몇 가지 세부사항으로 볼 때, 아마도 사카를 묘사하고 있는 이 인물은 대영박물관의 화장실 트레이에서 술자리의 구성원을 강하게 떠올린다: 소매에 있는 같은 튜닉하고 같은 쉐브론 무늬(그리고 화장실 트레이에서도, 커플을 모티브로 한 "솔라" 무늬), 매우 유사한 헤어 트리트먼트, 그리고 강한 안도의 눈꺼풀 등. 2017년 3월 23-24일, 페이지 130에 간드하란 미술의 연대기 문제: 옥스퍼드 대학 간드하라 커넥션스 프로젝트의 제1차 국제 워크숍의 진행에 관하여
  15. ^ Kumar, Ajit (2014). "Bharhut Sculptures and their untenable Sunga Association". Heritage: Journal of Multidisciplinary Studies in Archaeology. 2: 223–241.

외부 링크