보스니아인

보스니아어(세르보크로아티아어: 보산치 / и바사 и; sg. 마스코트. 보사낙 / о바사, 팜 보산카 / 코바사바)는 보스니아 헤르체고비나 또는 보스니아 지역과 동일시되는 사람들이다. 일반적인 익명으로, 보스니아인들은 어떤 민족, 문화, 종교적인 소속을 막론하고 그 나라의 모든 주민/시민을 가리킨다. 보스니아 지역 출신의 후손이라면 누구나 지정할 수 있는 명칭으로 쓰일 수 있다. 또한 보스니아인은 보스니아 헤르체고비나 주의 시민권을 가진 사람이면 누구나 될 수 있기 때문에 모든 것을 아우르는 국가명 보스니아인과 헤르체고비니아인과 대체로 동의어다. 여기에는 보스니아 헤르체고비나(Bosnia and Herzegovina)의 구성원이 포함되지만 이에 국한되지는 않는다. 보스니아인, 세르비아인, 크로아티아인. 헤르체고비나의 작은 지리적 지역에 거주하는 사람들은 보통^{[citation needed]} 헤르체고비니아인(보스니아어: 헤르체고브치 / еррео;;; 특이 남성적: 헤르체고바크 / ерреооо,,,, 여성스러운: 헤르체고브카 / еереооаа).

일반적인 대명사로서 보스니아인이라는 용어는 보스니아 민족을 지정하는 다소 비슷하지만 동일한 민족명 보스니아크족과 혼동해서는 안 된다. 보스니아 헤르체고비나의 주요 민족은 보스니아계(보스니아계 무슬림), 크로아티아계, 세르비아계 등이다.

용어.

현대 영어에서 보스니아어라는 용어는 보스니아의 일반 대중들에게 가장 흔히 쓰이는 익명이다. 옛 영문학에서는 보스니아의 주민을 보스니아인 또는 보스니아인이라고도 불렀다. 그 모든 용어(보스니아인, 보스니아인, 보스니아인)는 모든 민족과 종교 집단을 포함한 보스니아의 전체 인구의 공통적인 반감으로서 상호 교환적으로 사용되었다. 보스니아의 일반 인구 내에서 서로 다른 종교적 소속을 지적할 때, 영국 작가들은 기독교 보스니아인,^[8] 즉 모하메드 보스니아인,^[9] 그리고 또한 기독교 보스니아인 모하메드 보스니아인,^[10] 모하메드 보스니아인과 같은 일반적인 용어를 사용하고 있었다.^[11] 20세기까지 영어에서는 이러한 용어(보스니아어, 보스니아어, 보스니아어) 중 어느 것도 독특한 민족성을^{[citation needed]} 지정하기 위해 사용되지 않았다.

20세기 말 이전 유고슬라비아의 대다수 민족 이슬람교도들이 보스니아크를 그들의 민족적 명칭으로 재확정했을 때, 그 결과 그 특정 용어를 영어로 사용하는 것은 점차 새로운 상황에 적응해 갔다. 오늘날 보스니아어(철자 변형 보스니아어 포함)는 주로 영어에서 보스니아어족(Bosniaks)의 명칭으로 사용되고 있으며, 보스니아어라는 용어는 보스니아의 모든 거주자를 지정하면서 일반적인 의미를 지켜왔다.

역사

중세 보스니아인

보스니아라는 이름은 10세기 중반에 그리스어 형식인 βόβσαα로 처음 기록되어 지역을 지정하였다.^[12] 그 무렵에는 이미 중세기 초기의 이주시대가 끝나고 있었다. 그 격동기에 6세기 초부터 7세기 중반까지 초기 슬라브인들은 비잔틴 제국을 침공하여 동남유럽 전역에 정착하였다. 많은 지역에서 그들은 달마티아, 프라발리타나, 판노니아 세쿤다, 판노니아 사비아 등의 옛 로마 지방의 나머지, 이전에 로마화된 인구의 다양한 집단을 만났다. 남아 있는 로마화된 인구는 주로 산지로 후퇴했고, 남슬라브 부족은 평야와 계곡에 정착하여 점차 초기 주지로 통합되었다. 이러한 것들이 확장되면서, 그들은 다른 주변 영토들을 포함하게 되었고, 후에 더 중앙집권적인 국가로 진화했다.^[13]

12세기 동안 보스니아의 바나테는 보스나 강의 골짜기를 중심으로 만들어졌다.^[13] 언어학자들과 다른 학자들 사이에는 지역과 강에 대한 두 용어의 기원과 그 두 용어의 관계에 관한 여러 가지 이론이 있다. 보스니아라는 이름 자체가 원래 육지의 심장부를 흐르는 보스나 강의 이름에서 유래한, 더 오래된 지역 용어에서 따온 것일 수 있다는 추측이다. 그 뿌리로부터 보스니아 거주자를 지정하면서 보슈냐니의 내명 형태로 지역적 익명이 유래되었다.

13세기, 14세기 동안 보스니아의 바나테는 점차 확장되어 솔리, 우소라, 돈지 크라지, 자흐멜제의 지역을 통합하였다. 모든 지역의 주민들도 그들의 지역적 개성을 유지했다. 1377년까지 보스니아 왕국은 코트로마니치 왕조 아래 만들어졌다. 중세 세르비아와 크로아티아의 여러 영토도 포함되었다. 그 결과 많은 동방 정교회 기독교인들과 로마 가톨릭교도들이 출신과 본성이 학자들 사이에서 계속적인 논쟁의 대상이 되는 보스니아 토착 교회의 신봉자들과 함께 보스니아 통치자의 주체가 되었다.^[14]보슈냐니는 스테판 2세 때부터 보스니아 통치자들의 정치적 주체로서 그렇게 불린다.^[15] 이 종파에 속한 사람들은 스스로를 크르스타니("기독교인")라고 불렀다. 많은 학자들은 이들 보스니아 크르스트자니가 불가리아의 보고밀족과 관련된 마니차이안 이원론자라고 주장해 왔으며, 또 다른 학자들은 역사적 증거의 부족을 이유로 이 이론에 의문을 제기한다. 가톨릭과 정교회 당국은 모두 보스니아 교회가 이단적이라고 생각했고, 그 영향력을 저지하기 위해 활발한 산문운동에 나섰다. 이러한 분단의 결과로 중세 보스니아에서는 크로아티아와 세르비아에서 그랬던 것처럼 일관된 종교적 정체성이 발달하지 못했다.^[14]

오스만 시대

수세기가 지나면서 보스니아 왕국은 서서히 쇠퇴하기 시작했다. 정치적, 종교적 분열이 증가하면서 분열되어 있었다. 그때까지 오스만 투르크인들은 이미 발칸반도에 발판을 마련하였다. 먼저 코소보 전투에서 세르비아군을 격파하고 서쪽으로 확장한 터키군은 결국 보스니아 전역과 인근 크로아티아의 일부를 정복했다. 중세 크로아티아 왕국에 일부 속하고 보스니아 왕국에 일부 속했던 영토는 수세기 동안 오스만 통치하에 머물러 터키의 크로아티아(보산스카 크라지나라고 불릴 정도로 오래 지속되었다.

이러한 발전은 많은 주민들이 이슬람을 채택함에 따라 보스니아 역사를 변화시켰고, 복잡한 보스니아 민족 종교 정체성을 더했다. 보스니아 교회는 쇠퇴의 환경은 그 본성과 기원을 규정하는 것만큼이나 논쟁의 대상이 되어 왔음에도 불구하고 사라졌다. 일부 역사학자들은 보스니아계 크르스트자니가 가톨릭과 정교 박해로부터 도피처를 찾아 이슬람으로 대거 개종했다고 주장한다. 다른 사람들은 보스니아 교회가 터키 정복 이전 수십 년 동안 이미 운영을 중단했다고 주장한다. 어떻든 오스만 통치하의 보스니아인들 사이에서 토착적이고 뚜렷한 이슬람 공동체가 발전하여 순식간에 지배적이 되었다. 1600년대 초까지 보스니아 인구의 약 3분의 2가 이슬람교도였다.^[16]

오스트리아-헝가리 시대

1878년부터 1918년까지 보스니아 헤르체고비나를 오스트리아-헝가리 점령한 동안, 공동 제국 재무장관이자 보스니아의 비엔나에 본부를 둔 행정가인 벤자민 칼레이는 보스니아 국민에게 '강대국에 속한다는 느낌'^[17]을 고취하기 위한 정책인 보슈냐슈tv보를 추진하였다. 이 정책은 다원적이고 다원적인 보스니아 국가의 이상을 주창했고 보스니아인들을 "보스니아어를 구사하며 동등한 권리를 가진 세 종교로 나누었다"^[18][19]고 보았다. 이 정책은 보스니아와 헤르체고비나를 적개주의 이웃 국가(세르비아 정교회, 크로아티아 가톨릭, 오스만 제국의 무슬림)로부터 고립시키려 했다. 제국은 19세기 중엽 이웃 크로아티아와 세르비아로부터 보스니아 헤르체고비나의 가톨릭과 정교회 공동체로 확산된 크로아티아나 세르비아 민족성의 개념을 좌절시키려 했다.^[19] 제국주의 정책에 반대하고 민족주의 사상과 동일시했던 크로아티아와 세르비아인들은 보스니아 민족성에 대한 주장을 무시하고 대신 보스니아 이슬람교도들을 그들 자신의 국가의 일부로 간주했는데, 이는 대부분의 보스니아 이슬람교도들에 의해 거부된 개념이다.^[20][21] 칼라이의 죽음 이후, 그 정책은 포기되었다. 1910년대 후반까지 민족주의는 보스니아 정치의 필수적인 요소였으며, 세 집단에 해당하는 국가 정당이 선거를 지배했다.^[19]

유고슬라비아 시대

유고슬라비아가 국가로 수립된 기간 동안 보스니아 헤르체고비나의 정치적 성립은 세르비아와 크로아티아 정책에 의해 지배되었다. 보스니아어 또는 보스니아어 두 용어 모두 국민을 구성 국가로 식별하는 것으로 인정되지 않았다.^[22][23] 그 결과 보스니아계 무슬림, 즉 보스니아계/보스니아계 민족을 주장하는 사람은 유고슬라비아 인구통계에 '지역적 제휴'라는 범주로 분류되었다. 이 분류는 1991년 보스니아 헤르체고비나에서 실시된 마지막 유고슬라비아 인구조사에 사용되었다.

구 유고슬라비아의 인구조사 분류는 인구수가 각 집단의 권력에 결정적이기 때문에 종종 정치적 조작의 대상이 되었다. 1947년 헌법 개정에서 보스니아 이슬람교도들은 '보스니아인'의 선택을 요청했다. 그러나 1948년 인구 조사에서는 '윤리적으로 신고되지 않은 무슬림', '세르브-무슬림' 또는 '크로아트-무슬림'(대부분이 첫 번째 선택)으로 식별하는 선택사항만 주어졌다.^[23] 1953년 인구조사에서 "유고슬라브, 인종적으로 발표되지 않은" 범주가 도입되었다. 이 범주로 지목된 사람들 중 압도적으로 많은 수가 보스니아 이슬람교도였다.^[23]

1961년 인구조사에서 보스니아계 또는 보스니아계 이슬람교도들은 '무슬림-에트니아계'의 하나로 정의된 민족 집단으로 분류되었지만 세르비아계, 크로아티아계 등과 나란히 유고슬라비아계 '대립국가'로 분류되지는 않았다. 1964년 제4차 보스니아당 의회는 보스니아인들의 자기결정권을 보장했다. 1968년 보스니아 중앙위원회 회의에서 지도부는 보스니아크나 보스니아 이름을 사용하지 않기로 결정했지만 보스니아인들은 뚜렷한 국가로 받아들여졌다.^[23][24] 따라서, 타협안으로서 1971년 인구조사에서 "국적별 무슬림"이라는 선택사항이 범주로 도입되었다. 이것은 1991년 최종 유고슬라비아 인구조사 때까지 보스니아인들이 사용했던 공식적인 범주였다.^[23]

근대

1990년에 보스니아크라는 이름이 "국적에 의한 무슬림"이라는 용어를 대체하기 위해 다시 도입되었다. 이로 인해 보스니아크 또는 심지어 이슬람교도들은 최근 정치적 타협을 위한 용어로 쓰이게 되었다. 오스만 제국의 세기 동안 시민들 사이의 구분(세금 목적, 병역 등)은 주로 개인의 종교적 정체성에 기초하여 이루어졌는데, 이는 민족성과 밀접한 관련이 있었다.

최근(2013년) 인구총조사에서 보스니아인으로 지목된 사람의 수는 정확히 알려지지 않았지만, 2.73%를 넘지 않은 것은 '기타'와 '보스니아인'으로 지목된 사람이 이 '기타' 범주에 포함돼 있기 때문이다.

종교

보스니아 헤르체고비나의 최근 인구조사(2013년)에 따르면 '보스니아인'으로 확인된 사람이 상대적으로 적었기 때문에 이 집단과 그 나라에 존재하는 일부 종교 간의 종교적 연관성을 확립하기 어렵다.

작가 겸 인류학자인 톤 브루가에 따르면, 그녀는 보스니아인과 보스니아인에 대해 다음과 같이 말한다.

"보스니아크도, 크로아티아도, 세르비아의 정체성도 각각 이슬람교나 기독교에 대해서만 충분히 이해할 수 있지만, 기독교적 배경뿐만 아니라 이슬람교의 보스니아인들 사이에 공유된 역사와 지역성을 초래한 특정한 보스니아적 맥락에서 고려되어야 한다."^[25]

브라위아에 따르면 보스니아에는 각 민족을 포괄하고 기독교와 이슬람을 포함한 서로 다른 신앙을 "합리적으로 상호의존적"^[25]으로 하는 특이한 '트랜스널 민족 문화'가 있다. 여전히 많은 수의 보스니아인들은 세속적이며, 보스니아 헤르체고비나에서 2차 세계 대전 이후 그들이 전통적인 조직화된 종교를 거부하는 공산주의 정치체제의 일부였기 때문에 강화되었다.

식별

보스니아 헤르체고비나에서 이루어진 최근 공식 인구 조사에 따르면, 대부분의 인구가 보스니아크, 크로아티아 또는 세르비아 민족으로 확인되었다. 일부 사람들은 "보스니아" 국적과 동일하지만, 이들은 (종족 이슬람교도, 유대인, 로마 등과 같은 다른 모든 선택사항과 함께) "기타" 범주에 등재되어 있다. 최근의 인구 조사(2013년)에 따르면, 약 2.7%의 "기타"가 있었다.

이 기사에서 숫자의 출처로 쓰이는 CIA 세계 팩트북은 유일한 '보스니아인' 국적을 언급하지 않는다. 대신 "보스니아어, 헤르체고비니아어"를 언급함으로써 용어 간의 지역적 의미와 형평성을 강조한다.

유태인, 로마인, 알바니아인, 몬테네그린스 등 이 영토의 소수민족은 '보시안'을 거주지를 표시하기 위해 민족성(예: '보시안 로마')을 수정하는 형용사로 여길 수도 있다. 다른 때에는 (동등한 권리를 가지고) "헤르제고비니아인"이라는 용어를 사용한다.

또한 보스니아 헤르체고비나의 상당한 인구는 보스니아인들이라는 용어가 뚜렷한 집단문화 정체성이나 민족 집단을 구성하는 민족을 규정한다고 믿고 있다. 그러나 최근(2013년) 인구조사에 따르면 이 인구는 2.7%를 넘지 않는다.

유엔개발계획(UNDP)이 2007년 실시한 조사에서 조사 대상자의 57%가 주로 민족적 명칭으로 확인됐고, 43%는 '보스니아-헤르체고비나 시민'을 선택했다. 또한 평가관의 75%는 '자신을 [보스니아크, 크로아티아, 세르비아인]으로 생각하는 것뿐만 아니라 보스니아-헤르체고비나 전체의 시민이라고 생각하는가'라는 질문에 긍정적으로 답했다. 같은 조사에서 보스니아-헤르체고비나 시민을 1차 정체성으로 파악한다는 응답이 43%, 특정 민족 또는 종교 집단으로 파악된 응답자가 14%, 이중 정체성을 선택한 응답자가 41%로 나타났다.^[26][27]

몬테네그로 대학, 니키시치 체육체육교육부, 몬테네그로 대학, 세르비아 노비 사드 대학이 실시한 연구에 따르면 보스니아 사람들이 세계에서 가장 키가 크다.^{[28][29][30][31]}

참고 항목

참조

문학