칼레발라

Kalevala
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칼레발라
칼레발라. 엘리아스 뢴로트의 핀란드 민족 서사시. 초판, 1835.
작가.Elias Lönnrot
원제목칼레발라 (또는 칼왈라, 초판, 1835)
번역기
나라핀란드 대공국
언어핀란드어
장르.
출판인J. C. Franckell ja Poika 등
발행일
  • 1835: 올드 칼레발라
  • 1849: 새로운 칼레발라
영문판 발행
  • 1888
  • 1907
  • 1963
  • 1989
페이지
  • 올드 칼레발라: vol 1, 208pp; vol 2, 334pp
  • 뉴칼레발라 : ~500pp
894.5411
LC ClassPH324.E5
원문
핀란드 위키소스의 칼레발라(또는 칼레왈라, 초판, 1835)
번역.위키소스의 칼레발라

칼레발라(The Kalevala) IPA:[ˈ ɑ 르 ʋɑ ɑ]는 카렐리아와 핀란드 구전 민속 및 신화의 엘리아스 뢴로트가 지구의 창조에 관한 서사시를 엮은 19세기 서사시집입니다. 바이놀래라는 칼레발라 땅 사람들과 포욜라 땅 사람들과 그들의 다양한 주인공과 적대자들 사이의 논쟁과 보복 항해, 서사시적인 신화적인 부를 창출하는 기계 삼포의 건설과 강도를 묘사합니다.[2]

칼레발라는 카렐리야와 핀란드의[Note 1] 민족 서사시로 여겨지고 J. L. 룬베르크의 엔사인 스톨 이야기와 알렉시스 키비의 일곱 형제와 함께 가장 중요한 핀란드 문학 작품 중 하나입니다.[4][5][6] 칼레발라는 핀란드의 민족 정체성을 발전시키고 핀란드의 언어 분쟁을 심화시키는 데 중요한 역할을 했으며, 이는 결국 1917년 핀란드가 러시아로부터 독립하도록 이끌었습니다.[7][8] 이 작품은 국제적으로 알려져 있으며 예를 들어 J. R. R. 톨킨의 전설적인 박물관(즉, 중지구 신화)에 부분적으로 영향을 미쳤습니다.[9][10]

1835년, 12,078개의 구절로 구성된 칼레발라의 첫 번째 버전인 '올드 칼레발라'가 출판되었습니다. 오늘날 가장 일반적으로 알려진 판본은 1849년에 처음 출판되었으며 50개의 민속 이야기(핀란드어: runot)로 나뉜 22,795개의 구절로 구성되어 있습니다.[11] 50편의 시를 모두 포함하지만 9732절만 포함하는 요약본은 1862년에 출판되었습니다.[12] 칼레발라와 관련하여, 뢴트가 1840년부터 캉테레타르라고 부르는 훨씬 더 서정적인 또 다른 시집이 있는데, 이 시집은 대부분 칼레발라의 "자매 모음집"으로 보입니다.[13]

수집 및 편집

Elias Lönnrot

주요 기사: Elias Lönnrot
Elias Lönnrot

엘리아스 뢴로트(Elias Lönrot, 1802년 4월 9일 ~ 1884년 3월 19일)는 의사, 식물학자, 언어학자, 시인입니다. 그가 칼레발라를 편찬하는 동안 그는 당시 핀란드 대공국이었던 동부의 카이누 지역 전체를 책임지는 카자니에 기반을 둔 지역 보건 책임자였습니다. 그는 재단사이자 울리카 뢴로트의 아들로 우시마아의 삼마티 마을에서 태어났습니다.

21세에 투르쿠 제국 아카데미에 입학하여 1826년에 석사 학위를 취득했습니다. 그의 논문 제목은 De Bainamoine priscorum fennorum numine (Väinämöinen, 고대 핀인들의 신성). 이 모노그래프의 2권은 같은 해 투르쿠 대화재로 소실되었습니다.[14][15]

1828년 봄, 그는 민요와 시를 모으는 것을 목표로 출발했습니다. 그러나 그는 이 일을 계속하기보다는 공부를 마치기로 결심하고 의학을 공부하기 위해 헬싱키에 있는 임페리얼 알렉산더 대학에 입학했습니다. 그는 1832년에 석사 학위를 받았습니다. 1833년 1월, 그는 카이누우의 지역 보건 책임자로 시작하여 시를 모으고 칼레발라를 편찬하는 일을 시작했습니다. 뢴트는 선수 생활 동안 15년 동안 총 11번의 현장 견학을 했습니다.[16][17]

칼레발라가 출간되기 전, 엘리아스 뢴로트는 3부작 칸텔(1829–1831), 옛 칼레발라(1835), 칸텔레타(1840) 등 여러 관련 작품을 편찬했습니다.

뢴로트의 현장 답사와 노력은 그가 칼레발라를 편찬하는 데 도움이 되었고,[18][19] 그가 방문한 사람들에게 상당한 즐거움을 가져다 주었습니다. 그는 새로운 시를 배울 뿐만 아니라 수집한 것을 다시 들려주는 데 많은 시간을 보냈습니다.

시

베이나뫼이넨의 동상(1888)은 헬싱키의 옛 학생회관을 장식하고 있습니다.

역사

18세기 이전에는 룬곡이라고도 알려진 칼레발라 시가 핀란드와 카렐리야 전역에서 흔했지만 18세기에는 유럽의 운율시가 핀란드에서 더 일반화되었기 때문에 핀란드 서부에서 처음으로 사라지기 시작했습니다. 핀란드 민시는 17세기에[20][21] 처음으로 쓰여졌고, 취미주의자들과 학자들에 의해 다음 세기에 걸쳐 수집되었습니다. 그럼에도 불구하고 핀란드 시의 대부분은 구전에만 머물렀습니다.

핀란드 태생의 민족주의자이자 언어학자인 칼 악셀 고틀룬드(1796–1875)는 핀란드 대부분의 지역에 퍼져있는 다양한 시와 노래들로부터 편찬된 일리아드, 오시아누스, 니벨룽겐리와 비슷한 맥락에서 핀란드 서사시에 대한 그의 열망을 표현했습니다. 그는 그러한 노력이 핀란드 원주민들에게 국적과 독립심을 불러일으키기를 바랐습니다.[22] 1820년, 라인홀드 폰 베커는 투룬 위코 사노마트(투르쿠 주간 뉴스)라는 잡지를 창간하고 베이나뫼이세스테(Väinämöisestä, Väinämöinen에 대하여)라는 제목의 세 편의 기사를 출판했습니다. 이 작품들은 엘리아스 뢴로트가 투르쿠 대학에서 석사 논문을 만드는 데 영감을 주었습니다.[14][23]

19세기에는 수집이 더 광범위하고 체계적이며 조직화되었습니다. 핀란드 문학회와 다른 수집가들에 의해 지금의 에스토니아와 카렐리야 공화국에서 거의 50만 페이지의 운문이 수집되고 보관되었습니다.[24] 출판사 수오멘칸산반하트루노(핀인들의 고대시)는 40여 년 동안 85,000여 점의 시를 수록한 33권을 출간했습니다. 그들은 출판되지 않은 65,000점의 시를 보관했습니다.[25] 카렐리야와 관련된 자료를 수집하는 이 취미는 19세기 말에 민족 낭만주의의 한 형태인 카렐리아주의라고 불리는 패션이 되었습니다.

이 구전의 연대는 불확실합니다. 지구의 기원인 가장 오래된 주제들은 먼, 기록되지 않은 역사에 뿌리를 두고 있으며 3,000년이나 될 수도 있다고 해석되어 왔습니다.[26] 기독교의 도래와 같은 가장 새로운 사건들은 핀란드에서 1300년까지 지속된 철기 시대의 것으로 보입니다. 핀란드의 민속학자 카를레 크론(Kaarle Krohn)은 칼레발라의 45편의 시 중 20편이 고대 에스토니아에서 기원했을 가능성이 있거나 적어도 에스토니아에서 기원한 모티브를 다루고 있다고 제안합니다(나머지 중 2편은 잉그리아어, 23편은 서핀란드어).[27]

16세기 핀란드 개혁 당시 성직자들은 이교도의 의식과 이야기를 말하고 노래하는 것을 모두 금지했다고 알려져 있습니다. 유럽의 시와 음악의 도래와 함께, 이것은 전통 민요들과 그 가수들의 수에 있어서 상당한 감소를 야기시켰습니다. 그래서 그 전통은 다소 사라졌지만 완전히 근절되지는 않았습니다.[28]

뢴로트의 견학기

A. W. 린센의 엘리아스 뢴로트의 캐리커처: "유누스 호모 노비스 커렌도 레슈티트 렘" – "한 사람이 달려서 우리를 위해 모든 것을 구했다."

뢴로트는 시를 찾아 총 열한 번의 현장 답사를 했습니다. 그의 첫 번째 여행은 투르쿠 대학 졸업 후 1828년에 이루어졌지만, 실제 작업이 시작된 것은 1831년과 그의 두 번째 현장 여행 이후였습니다. 그때까지 그는 칸텔이라는 제목의 글을 이미 세 편이나 발표했고, 축적해야 할 중요한 메모를 가지고 있었습니다. 이 두 번째 여행은 그다지 성공적이지 못했고, 그는 2차 콜레라 대유행의 희생자들을 돌보기 위해 헬싱키로 다시 소집되었습니다.[29]

세 번째 현장 답사는 훨씬 더 성공적이었고 엘리아스 뢴로트는 카렐리야 동부의 비에나로 가서 아콘라히티 마을을 방문했는데, 이는 가장 성공적임이 입증되었습니다. 이 여행은 3,000개가 넘는 구절과 풍부한 음표를 산출했습니다.[30] 1833년, 뢴로트는 카자니로 이주하여 20년간 지역 보건 책임자로 살았으며, 팔타니에미 마을의 오울루예르비 호수 근처에 위치한 회벨뢰 크로프트에서 시를 찾으며 여가를 보냈습니다.[31][32] 그의 네 번째 현장학습은 의사로서의 일과 함께 이루어졌습니다. 비에나로의 10일간의 여행. 이 여행은 49개의 시와 거의 3,000개의 새로운 운문을 만들었습니다. 뢴로트는 이 여행 중에 시들이 더 넓은 연속성을 나타낼 수 있다는 생각을 공식화했으며,[33][34] 이 때 시들을 연결하는 일반적인 연설에서 시 개체들이 그에게 수행되었습니다.

다섯 번째 현장 답사에서 뢴트는 이틀에 걸쳐 계속해서 암송한 아르히파 페르투넨(Arhippa Perttunen)을 만나 칼레발라를 위한 약 4,000개의 구절을 제공했습니다. 그는 또한 국경의 러시아 쪽에 있는 론카 마을에서 마티스카라는 가수를 만났습니다. 이 가수는 기억력이 다소 떨어지긴 했지만, 뢴로트가 이미 목록화한 작품의 많은 공백을 메우는 데 도움을 주었습니다. 이 여행을 통해 13,000절이 조금 넘는 분량으로 거의 300편의 시를 발견할 수 있었습니다.[35]

1834년 가을, 뢴트는 옛 칼레발라가 되기 위해 필요한 대부분의 작업을 작성했습니다. 필요한 것은 이야기의 느슨한 끝을 묶어 작업을 완료하는 것뿐이었습니다. 그의 여섯 번째 현장학습은 그를 비에나의 남쪽에 있는 카이누에 있는 자치단체인 쿠모로 데려갔습니다. 그곳에서 그는 4,000개가 넘는 구절을 모았고 그의 작품의 첫 번째 초안을 완성했습니다. 그는 서문을 써서 이듬해 2월에 출판했습니다.[36]

올드 칼레발라가 첫 출판을 시작하면서 뢴트는 기존 작품을 보완하고 문화를 더 완벽하게 이해하기 위해 시를 계속 수집하기로 결정했습니다. 일곱 번째 현장 답사는 비에나 시 노래부르기 지역의 남부와 동부를 관통하는 긴 구불구불한 길을 걸었습니다. 그는 스키 상태가 좋지 않아 쿠모에서 상당한 지연을 겪었습니다. 여행이 끝날 무렵 뢴트는 4,000개가 넘는 시로 구성된 또 다른 100개의 시를 모았습니다.[37] 뢴트는 러시아 국경 마을인 라푸카로 여덟 번째 현장 답사를 했는데, 그곳에서 유명한 가수 아르히파 페르투넨이 그의 직업을 배웠습니다. 서신에서 그는 많은 새로운 시를 썼지만 수량에 대해서는 불분명하다고 언급합니다.[38]

엘리아스 뢴트가 15년간 현지 답사를 하면서 방문한 주목할 만한 마을들 – 양쪽 모두 당시 러시아에 속했습니다.

엘리아스 뢴로트는 1836년 9월 16일 9번째 현장 답사의 첫 부분에서 출발했습니다. 그는 핀란드 문학회로부터 14개월간의 휴가와 여행 경비의 합을 받았습니다. 그의 자금은 몇 가지 조건과 함께 왔습니다: 그는 카이누우 국경 지역을 돌아 북쪽으로, 그리고 마지막으로 카이누우에서 국경을 따라 남동쪽으로 이동해야 합니다. 북쪽으로의 탐험을 위해 그는 후하나 프레드릭 카얀과 동행했습니다. 여행의 첫 번째 부분은 뢴로트를 북부 라플란드의 이나리까지 데려다 주었습니다.[39] 여행의 두 번째 남쪽 부분은 북쪽 부분보다 더 성공적이었고, 뢴트를 타고 라도가 호수의 소르타발라 마을로 갔다가 사보를 통해 다시 돌아와 카자니로 돌아갔습니다. 비록 이 여행들이 길고 고된 것이었지만, 그것들은 매우 적은 양의 칼레발라 자료를 낳았습니다; 남쪽 반에서 1,000절만이 회수되었고 북쪽 반에서 알 수 없는 양이 발견되었습니다.[40]

열 번째 현장학습은 상대적으로 알려지지 않았습니다. 그러나 알려진 것은 뢴트가 곧 출간될 캉테레타 작품에 수록할 시와 노래를 수집하려고 했다는 것입니다. 그는 친구 C와 동행했습니다. H. 스톨버그는 여행의 대부분을 차지합니다. 그 여행 동안 두 사람은 작은 국경 마을 일로만시에서 마텔리 막달레나 키이발타를 만났습니다. 쿠이바타는 캉테레타의 발전에 매우 중요했습니다.[41] 11번째로 기록된 현장 답사는 그의 의료 업무와 관련하여 수행된 또 다른 일이었습니다. 1부 여행 동안 뢴트는 러시아 카렐리야의 아콘라히티로 돌아와 80편의 시와 총 800편의 시를 모았습니다. 나머지 여행은 부실한 문서로 인해 어려움을 겪습니다.[42]

방법론

포아빌라 형제와 트리보 자마넨 형제를 노래하는 카렐리아 시, 우투아, 1894.

마티아스 카스트렌, 안데르스 요한 쇼그렌,[43] 다비드 에마뉘엘 다니엘 유로파우스[44][45] 등 뢴트와 동시대 사람들은 대부분의 시 변형을 수집했습니다. 한 시는 카렐리야와 잉그리아의 시골 지역에 흩어져 있는 수많은 변형을 쉽게 가질 수 있었습니다. 뢴트는 별로 관심이 없었고, 가수의 이름을 적는 일도 거의 없었는데, 더 많은 경우를 제외하고는 거의 쓰지 않았습니다. 그 지역에서 그의 주된 목적은 전기 작가나 상담가가 아닌 의사와 편집자의 것이었습니다. 그는 가수 자신에 대해 깊이 있는 어떤 것도 거의 알지 못했고, 주로 그의 작품에서 관련성이 있거나 어느 정도 유용할 수 있는 구절만을 목록화했습니다.[46]

학생 데이비드 에마뉘엘 다니엘 유로파우스(David Emmanuel Daniel Europaeus)는 쿨러보 이야기의 대부분을 발견하고 목록화한 것으로 알려져 있습니다.[45][47][48]

칼레발라에 기여한 수십 명의 시 가수 중 중요한 가수는 다음과 같습니다.

  • Arhippa Perttunen (1769–1840)
  • 후하나 카이눌라이넨
  • 마티스카
  • Ontrei Malinen (1780–1855)
  • Vaassila Kieleväinen
  • 소아바 트로키마이넨

형태 및 구조

이 시는 종종 펜타코드를 기반으로 한 음악에 맞춰 불렸고, 때때로 칸텔 연주자의 도움을 받았습니다. 리듬은 다양할 수 있지만 음악은 미터 단위로 2줄 또는 4줄로 배열되었습니다.[citation needed] 그 시들은 종종 듀오에 의해 공연되었고, 각각의 사람들은 대체 구절들 또는 구절들의 그룹들을 노래했습니다. 이 연주 방법을 안티포닉 연주라고 하는데, 그것은 일종의 "노래 시합"입니다.

미터

광대한 지리적 거리와 개별 가수들을 구분하는 관습적인 구들에도 불구하고, 칼레발라가 기초한 민시는 항상 같은 미터로 불렸습니다.

칼레발라 미터는 현재 칼레발라 미터로 알려진 트로카식 사계의 한 형태입니다. 미터는 핀란드 원시 시대에 시작된 것으로 생각됩니다. 음절은 강한, 약한, 중성의 세 가지 유형으로 나뉩니다. 주요 규칙은 다음과 같습니다.[49][50]

  • 주 강세가 있는 긴 음절(긴 모음 또는 이중음을 포함하거나 자음으로 끝나는 음절)은 미터법적으로 강합니다.
줄의 두 번째, 세 번째, 네 번째 발에서는 상승 부분에서만 강한 음절이 발생할 수 있습니다.
Veli / kulta, / veikko/seni (1:11)
("사랑하는 친구, 그리고 많은 사랑을 받은 형제")[51]
첫 번째 발은 더 자유로운 구조를 가지고 있어서, 떨어지는 위치와 올라가는 위치에서 강한 음절을 허용합니다.
Niit' en/nen i/soni / lauloi (1:37)
(이 노래들은 아버지가 전에 부르셨다)
  • 주요 강세가 있는 짧은 음절은 미터법적으로 약합니다.
두 번째, 세 번째, 네 번째 발에서는 떨어지는 부분에서만 약한 음절이 발생할 수 있습니다.
Miele/ni mi/nun te/kevi (1:1)
("내 그리움에 이끌려 간다")
다시 말하지만, 첫 발의 구조는 더 자유로워져서, 떨어지는 자세뿐만 아니라 상승하는 자세에서도 약한 음절을 허용합니다.
vesois/tave/tele/miä (1:56)
("그 외 묘목에서 채취한 것")
  • 주 강세가 없는 모든 음절은 미터법적으로 중성입니다. 중성 음절은 어느 위치에서나 발생할 수 있습니다.

라인에는 크게 두 가지 유형이 있습니다.[50]

  • 일반적인 사계, 단어 스트레스와 발 스트레스가 일치하며 두 번째 발과 세 번째 발 사이에는 제왕절개가 있습니다.
Veli / kulta, // veikko/seni
  • 깨진 사계(Finish: murrelmasäe)는 떨어지는 위치에 적어도 하나의 강세 음절을 가지고 있습니다. 일반적으로 제왕절개는 없습니다.
Miele/ni mi/nun te/kevi

칼레발라 미터의 전통적인 시는 거의 같은 빈도로 두 가지 유형을 모두 사용합니다. 정상 사계와 깨진 사계가 번갈아 나타나는 것은 칼레발라 미터와 다른 형태의 트로카이 사계 사이의 특징적인 차이입니다.

다음과 같은 네 가지 규칙이 추가됩니다.[50]

  • 첫 발에는 음절의 길이가 자유롭습니다. 첫 번째 발이 3음절 또는 4음절을 포함하는 것도 가능합니다.
  • 한 음절의 단어는 줄의 끝에서 발생할 수 없습니다.
  • 4음절로 이루어진 단어는 한 줄의 중간에 서 있으면 안 됩니다. 이것은 화합물이 아닌 단어에도 적용됩니다.
  • 행의 마지막 음절은 장모음을 포함하지 않을 수 있습니다.

스킴

칼레발라에는 크게 두 가지 계획이 등장합니다.[50]

반복은 두 가지 형태로 나눌 수 있습니다. 약음: 여는 자음만 같을 경우, 강한 경우: 다른 단어에서 첫 모음 또는 모음과 자음이 같을 경우. (예: 핀란드어: vaka vanha Väinämöinen, 'Stefast old Väinämöinen').
칼레발라의 평행성은 줄거리를 앞으로 옮기지 않고 종종 동의어를 사용하여 이전 행에서 제시된 아이디어를 반복하는 양식적 특징을 말합니다. (예: 핀란드어: Näillä roukoilla rajoilla / Poloisilla pohjan mailla, '이 음울한 북부 지역에서 / 포자의 음울한 땅에서'). 뢴트는 칼레발라에서 평행성을 과도하게 사용했다는 비판을 받았습니다. 원래 시에서 한 줄 뒤에 보통 그런 평행선 한 줄만 이어졌습니다.[52]

절들은 때때로 카이아스무스로 바뀝니다.

시예

Vaka vanha Väinämöinen
칼레발라 40곡 발췌. 발췌문은 221절에서 시작하여 264절에서 끝납니다.
의회 도서관의 캘리포니아 골드: 30대 컬렉션의 북부 캘리포니아 포크 음악; 1939년 11월 5일 캘리포니아 버클리에서 존 소이니넨이 공연했습니다.
이 노래는 최초의 칸텔의 창조와 그것을 연주하기 위한 노인과 젊은이들의 시도를 묘사합니다 (칸텔의ⓘ 같은 멜로디).
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노래 40의 221절부터 232절까지.[51][53]

뢴트의 칼레발라에의 공헌

엘리아스 뢴트가 칼레발라에 개인적으로 기여한 내용에 대해서는 실제로 알려진 바가 거의 없습니다. 오늘날까지도 학자들은 칼레발라가 얼마나 진정한 민시인지, 뢴로트 자신의 작품이 얼마인지, 그리고 텍스트가 구전에 '진정한' 정도에 대해 여전히 논쟁하고 있습니다.[54] 편찬 과정에서 시의 변형과 등장인물을 병합하고 맞지 않는 구절은 생략하고 자신의 행을 구성하여 특정 구절을 논리적 줄거리로 연결한 것으로 알려졌습니다. 마찬가지로, 아르히파 페르투넨의 증언에 따르면, 구술 시의 사전 문학적 관습에서 일반적이었던 것처럼, 그의 아버지 시대의 전통적인 바드들은 그들의 레퍼토리에서 암송할 때 항상 연주마다 노래의 언어를 달리했습니다.[45][46][55][56]

핀란드의 역사학자인 바이뇌 카우코넨은 칼레발라의 대사의 3%가 뢴트의 자신의 구성이고, 14%는 변형의 뢴트의 구성이며, 50%는 뢴트가 약간의 변형을 제외하고는 대부분 변하지 않은 구절이며, 33%는 원래의 편집되지 않은 구술 시라고 제안합니다.[57]

출판

핀란드어

핀란드 민족 서사시 《칼레발라》 제3판(1887, 핀란드문학회 펴냄)

뢴트의 모음집의 첫 번째 버전은 칼레왈라(Kalewala), 타이카 완호자 카르잘란 루노자 수오멘 칸산 무노이아스타 아조이스타("The Kalevala, 또는 핀란드 사람들의 고대에 관한 옛 카렐리아 시")라고 제목이 붙여졌습니다. 그것은 1835-1836년에 2권으로 출판되었습니다. 옛 칼레발라는 12,078개의 구절로 구성되어 총 32개의 시를 구성했습니다.[58][59]

옛 칼레발라 뢴로트는 출판된 후에도 몇 년 동안 새로운 자료를 계속 수집했습니다. 그는 이후 이 추가 자료를 기존 자료와 함께 두 번째 버전인 칼레발라에 통합했습니다. 1849년에 출간된 이 신칼레발라는 초판에 비해 많은 줄거리 차이가 있는 50편의 시를 수록하고 있으며, 오늘날까지 읽혀지고 번역된 칼레발라의 표준 텍스트입니다(출간: 수오말라이센 키르할리수우덴 쇠란 토이미툭시아). 14 오사. KALEVA.)

케일발라라는 단어는 원래 민요에 거의 등장하지 않습니다. 민요에 이 단어가 처음 등장한 것은 1836년 4월입니다.[60] 뢴트는 1834년 말 언젠가 자신의 프로젝트의 제목으로 그것을 선택했지만,[37][61] 그의 선택은 무작위가 아니었습니다. "칼레프"라는 이름은 핀란드와 발트해의 민속에 여러 곳에서 등장하며, 칼레프의 아들들은 핀란드와 에스토니아의 민속 곳곳에 알려져 있습니다.[27]

뢴로트는 1862년에 칼레발라의 요약본인 리헤네티 라이토스를 생산했습니다. 학교에서 사용하기 위한 것이었습니다. 1849년 판의 시 50편을 모두 보관하고 있지만, 절의 절반 이상을 생략하고 있습니다.

번역문

참고 항목: 칼레발라 번역 목록
크로포드 영문판 제1권 (PDF)

몇 안 되는 완전한 영어 번역 중에서, 시의 원본(칼레발라 미터)을 엄격하게 따르려고 시도하는 것은 존 마틴 크로포드(1888)와 윌리엄 포셀 커비(1907)의 오래된 번역일 뿐입니다.[26][51]

프란츠 안톤 쉬프너의 독일어 번역의 주목할 만한 부분 번역은 교수에 의해 이루어졌습니다. 1868년 존 애디슨 포터(John Addison Porter)와 레이폴드 & 홀트(Leypoldt & Holt)가 출판했습니다.[62]

영국 태생의 캐나다 문학 애호가 에드워드 테일러 플레처(Edward Taylor Fletcher)는 1869년 칼레발라를 번역했습니다. 그는 1869년 3월 17일 퀘벡 문학사학회 앞에서 그것들을 읽었습니다.[63][64]

프랜시스 피바디 마군(Francis Peabody Magoun)은 1963년에 전적으로 산문으로 쓰인 칼레발라의 학술 번역본을 출판했습니다. 이 버전의 부록에는 시의 역사에 대한 주석, 원래의 옛 칼레발라와 현재 버전의 비교, 시에 사용된 용어와 이름에 대한 자세한 용어 해설이 포함되어 있습니다.[65] 마군은 6년 후에 "The Old Kalevala and Squent Precedents"라는 제목으로 출판된 "Old Kalevala"를 번역했습니다.

에이노 프리버그의 1988년 번역은 원래 미터를 선택적으로 사용하지만 일반적으로 정확한 미터 번역이라기보다는 귀를 즐겁게 하는 데 더 적합합니다; 또한 미적인 이유로 노래의 길이를 줄이는 경우가 많습니다.[66] 1989년 번역에 대한 소개에서 [67]키스 보슬리(Keith Bosley)는 다음과 같이 말했습니다: "칼레발라 미터의 생명력을 반영하기 위해 고안할 수 있는 유일한 방법은 발이 아닌 음절을 기반으로 한 나만의 것을 발명하는 것이었습니다. 서사시를 시작하기 전에 17,000줄이 넘는 핀란드 민시를 번역하는 동안 한 줄이 보통 영어의 7음절로, 때로는 적게, 때로는 더 많이 정착한다는 것을 알게 되었습니다. 저는 결국 각각 7음절, 5음절, 9음절에 도달했고, 장애(홀수)를 공식적인 장치로 사용하고 스트레스가 있는 곳에 떨어지도록 했습니다."[68]: l

가장 최근에는 핀란드/캐나다 작가이자 번역가인 카리나 브룩스(Kaarina Brooks)가 올드 칼레발라 1835(Wisteria Publications 2020)와 칼레발라(Wisteria Publications 2021)의 완전한 룬 버전을 영어로 번역했습니다. 이 작품들은 이전의 몇몇 버전들과는 달리 칼레발라 미터(트로카이 사계)를 내내 충실히 따르고 있으며 엘리아스 뢴로트가 의도한 대로 부르거나 합창할 수 있습니다. 브룩스는 "칼레발라를 어떤 언어로도 번역하는 것은 칼레발라 미터를 따르는 것이 필수적인데, 그것이 이 룬들이 태곳적에 불려진 방법이었기 때문입니다. 독자들이 이 고대 룬들의 영향력을 최대한 발휘하려면, 그것들이 같은 구호 스타일로 제시되는 것이 필수적입니다."라고 말했습니다. 카리나 브룩스는 플로리스 북스 UK가 출판한 핀란드의 일러스트레이티드 칼레발라 신화와 전설의 번역가이기도 합니다.[69][70]

현대 번역본은 2009년에서 2015년 사이에 카렐리아어와 우르두어로 출판되었습니다. 따라서 칼레발라는 스웨덴어로 처음 번역된 지 168년 만에 카렐리아어로 출판되었습니다.[71]

2010년 현재 칼레발라는 61개 언어로 번역되었으며 핀란드에서 가장 많이 번역된 문학 작품입니다.[72][73]

그 이야기.

소개

칼레발라는 핀란드의 전통적인 창조 신화에서 시작하여 지구, 식물, 생명체, 하늘의 창조에 대한 이야기로 이어집니다. 창조, 치유, 전투, 그리고 내적인 스토리 텔링은 종종 등장인물들이 그들의 업적이나 욕망을 노래함으로써 성취됩니다. 이야기의 많은 부분은 배를 짓거나 철을 만드는 기술과 같은 어떤 기술을 습득하기 위해 캐릭터 사냥이나 가사(스펠)를 요청하는 것과 관련이 있습니다. 마법의 주문 캐스팅과 노래뿐만 아니라 욕정, 로맨스, 납치와 유혹의 이야기가 많이 있습니다. 이야기의 주인공들은 종종 달성하지 못하는 불합리하거나 불가능한 업적을 달성해야 하며, 이는 비극과 굴욕으로 이어집니다.

삼포는 전체 작업의 중추적인 요소입니다. 많은 행동과 그 결과는 삼포 자체 또는 캐릭터와 삼포의 상호 작용에 의해 발생합니다. 그것은 그 소유자에게 큰 부를 가져다 주는 마법의 부적 또는 장치로 묘사되지만, 그 정확한 성격은 오늘날까지 논쟁의 대상이 되어 왔습니다.

칸토스

본문: 칼레발라의 칸토스

제1바이네뫼이넨 사이클

로베르트 빌헬름 에크만의 일마타, 1860

칸토스 1~2: 시는 가수들의 소개로 시작됩니다. 지구는 황금눈의 알 조각들로 만들어졌고 첫 번째 남자인 Väinämöinen은 일마타르 여신에게서 태어났습니다. 베이나뫼이넨은 척박한 세상에 나무와 생명을 가져다 줍니다.

칸토스 3–5: 베이나뫼이넨은 질투심에 찬 주카하이넨을 만나 노래 대결을 벌입니다. 주카하이넨은 자신의 목숨에 대한 보답으로 여동생의 손을 잃고 맹세합니다. 여동생 아이노는 곧 바다에 익사합니다.

칸토스 6–10: 베이나뫼이넨은 북부 루히의 정부의 딸인 북부의 처녀에게 청혼하기 위해 포졸라로 향합니다. 요우카하이넨은 다시 베이나뫼이넨을 공격하고, 베이나뫼이넨은 독수리에 실려 포욜라로 갈 때까지 며칠 동안 바다에 떠 있습니다. 그는 대장장이 일마리넨이 삼포를 만들게 하기 위해 루히와 거래를 합니다. 일마리넨은 포욜라에 가는 것을 거부했고, 그래서 베이나뫼이넨은 그의 의지에 반하여 그를 강요합니다. 삼포가 위조되었습니다. 일마리넨이 신부 없이 돌아옵니다.

제1차 레민케이넨 사이클

칸토스 11–15: 레민케이넨(Lemminkäinen)은 신부를 찾아 출발합니다. 그와 하녀 킬리키는 서약을 하지만 행복은 오래가지 못하고 레민카이넨은 북쪽의 처녀를 유혹하기 위해 출발합니다. 그의 어머니는 그를 막으려고 하지만, 그는 그녀의 경고를 무시하고 대신 그의 머리 빗을 그녀에게 주면서 만약 그것이 피를 흘리기 시작하면 그는 그의 운명을 맞이했다고 말합니다. 포졸라(Pohjola)에서 루히(Louhi)는 딸의 손을 대가로 위험한 일을 그에게 할당합니다. 투오넬라의 백조를 사냥하던 중 렘민카이넨이 살해당해 죽음의 강에 빠집니다. 어머니에게 드린 붓에서 피가 나기 시작합니다. 아들의 말을 기억하며 아들을 찾아 나선다고 합니다. 그녀는 일마리넨이 준 갈퀴로 강에 흩어진 레민카이넨의 조각들을 모아 다시 그를 조각냅니다.

1897년 악셀리 갈렌칼렐라의 어머니

제2바이네뫼이넨 사이클

칸토스 16–18: 베이나뫼이넨(Väinämöinen)은 신부를 찾아 다시 한 번 포욜라(Pohjola)로 여행하기 위해 배를 만듭니다. 그는 투오넬라를 방문하여 포로로 붙잡히지만 탈출에 성공하고 거인 안테로 비푸넨으로부터 필요한 주문에 대한 지식을 얻기 위해 출발합니다. 베이나뫼이넨은 삼켜지고 주문과 탈출을 위해 안테로 비푸넨을 고문해야 합니다. 배를 완성한 베이나뫼이넨은 포욜라를 향해 출항합니다. 이 사실을 알게 된 일마리넨은 직접 포졸라로 가서 처녀를 유혹하기로 결심합니다. 북쪽의 처녀는 일마리넨을 선택합니다.

일마리넨의 결혼식

칸토스 19–25: 일마리넨은 처녀의 손을 얻기 위해 위험하고 불합리한 임무를 부여받습니다. 그는 직접 처녀의 도움을 받아 이런 일들을 해냅니다. 결혼식 준비로 맥주를 우려내고 거대한 소를 도축하여 청첩장을 발송합니다. 레밍케이넨은 초대받지 않았습니다. 결혼식 파티가 시작되고 모두 행복합니다. 베이나뫼이넨은 포욜라 사람들을 노래하고 찬양합니다. 신부와 신랑은 결혼에서 그들의 역할을 위해 준비되어 있습니다. 부부는 집에 도착하여 술과 비앙드를 맞이합니다.

제2레민케이넨 사이클

칸토스 26–30: 레민케이넨은 결혼식에 초대받지 못한 것에 분개하고 바로 포졸라로 출발합니다. 그는 도착하자마자 북쪽의 주인인 사리올라와 결투를 벌여 승리합니다. 루히는 분노했고, 군대는 레민케이넨에게 복수하기 위해 마법을 걸었습니다. 그는 피난의 섬 사아리로 향하라고 충고하는 어머니에게 도망칩니다. 돌아오는 길에 그는 자신의 집이 불에 타버린 것을 발견합니다. 그는 복수를 하기 위해 동료 티에라와 함께 포졸라로 가지만, 루히는 바다를 얼리고 레민카이넨은 집으로 돌아가야 합니다. 그가 집에 도착했을 때 그는 그의 어머니와 재회하고 불에 탄 집들을 대체하기 위해 더 큰 집들을 짓겠다고 맹세합니다.

쿨러보 사이클

칼 에네스 쇤스트란트가 칼에게 말한 쿨레르보 (1932년 청동으로 주조)

칸토스 31–36: 운타모는 동생 칼레르보의 사람들을 죽이지만 나중에 쿨레르보를 임신한 아내를 살려줍니다. 운타모는 그 소년을 위협으로 보고, 그를 여러 번 살해하려 했지만 성공하지 못한 후, 쿨러보를 일마리넨의 노예로 팔아버립니다. 일마리넨의 아내는 쿨러보를 괴롭히고 괴롭히므로 그는 늑대와 곰 무리에게 갈팡질팡하도록 속입니다. 쿨레르보는 일마리넨의 집에서 탈출하여 숲 속의 한 할머니에게 가족이 아직 살아있다는 것을 알게 되고, 곧 그들과 재회합니다. 세금을 내고 집으로 돌아오던 중, 젊은 처녀를 만나 유혹하지만, 그녀가 그의 여동생이라는 것을 알게 됩니다. 이를 깨달은 그녀는 스스로 목숨을 끊었고 쿨러보는 괴로워하며 집으로 돌아옵니다. 그는 운타모에게 복수를 하기로 결심하고 그를 찾기 위해 출발합니다. 쿨러보는 운타모와 그의 백성들에게 전쟁을 벌여 모든 것을 낭비한 다음 집으로 돌아와 농장이 버려진 것을 발견합니다. 회한과 후회로 가득 찬 그는 여동생을 유혹한 곳에서 스스로 목숨을 끊습니다.

제2일마리넨 사이클

칸토스 37–38: 잃어버린 사랑에 슬퍼하며, 일마리넨은 금과 은으로 된 아내를 강요하지만, 그녀가 냉담하다는 것을 알고 그녀를 버립니다. 포졸라로 향하며 루히의 막내딸을 납치합니다. 딸은 그를 너무 모욕해서 대신 주문을 불러 그녀를 새로 만들고 그녀 없이 칼레발라로 돌아옵니다. 그는 베이나뫼이넨에게 삼포 덕분에 포욜라 사람들을 만나게 된 번영과 부를 이야기합니다.

삼포의 도난 사건

칸토스 39–44: 베이나뫼이넨, 일마리넨, 렘민카이넨은 삼포호를 되찾기 위해 포홀라로 항해합니다. 여행 중에 그들은 괴물 같은 갯바위를 죽이고 그 턱뼈에서 첫 칸텔이 만들어지는데, 베이나뫼이넨은 심지어 신들도 모여 듣기 위해 노래를 매우 아름답게 부릅니다. 영웅들은 포졸라에 도착하여 삼포의 재산을 나누어 달라고 요구합니다. 그렇지 않으면 그들은 삼포 전체를 무력으로 빼앗을 것입니다. 루히는 그녀의 군대를 소집하지만, 베이나뫼이넨은 포욜라의 모든 사람들을 그의 음악과 함께 잠들게 합니다. 삼포는 돌로 된 금고에서 꺼내지고 영웅들은 집으로 향합니다. 루히는 대군을 이끌고 거대한 독수리가 되어 삼포를 위해 싸웁니다. 전투에서 삼포는 바다에 지고 파괴됩니다.

칼레발라에 대한 루히의 복수

칸토스 45–49: 삼포를 잃은 것에 분노한 루히는 칼레발라 병과 큰 곰을 보내 소를 죽입니다. 그녀는 태양과 달을 숨기고 칼레발라의 불을 훔칩니다. 베이나뫼이넨은 일마리넨과 함께 모든 질병을 치료하고 불을 복구합니다. 베이나뫼이넨은 루히에게 태양과 달을 하늘로 돌려주라고 강요합니다.

마르자타 사이클

캔토 50: 수줍은 어린 처녀 마르자타는 양떼를 돌보다가 먹은 링곤베리에 흠뻑 젖습니다. 그녀는 아들을 낳습니다. 베이나뫼이넨은 소년을 죽이라고 명령하지만, 소년은 말하기 시작하고 베이나뫼이넨이 잘못된 판단을 했다고 질책합니다. 그리고 아이는 카렐리야의 왕에게 세례를 받습니다. Väinämöinen은 자신의 노래와 칸텔만을 유산으로 남기고 떠나지만 달과 태양이 없고 행복이 더 이상 자유롭지 않을 때 돌아올 것을 맹세합니다.

시는 끝나고 가수들은 작별을 고하며 관객들에게 감사를 표합니다.

성격.

베이나뫼이넨

Väinämöinen은 그의 칸텔과 깊은 관련이 있습니다. (바이네뫼이넨의 연극, 로베르트 빌헬름 에크만, 1866)

칼레발라의 중심인물인 베이나뫼이넨은 오르페우스와 비슷한 노래와 음악의 마력을 지닌 무속 영웅입니다. 그는 일마타르 출신으로 오늘날과 같은 지구의 창조에 기여하고 있습니다. 그의 많은 여행들은 무속적인 여행들과 닮았는데, 특히 그가 보트를 만드는 노래들을 찾기 위해 지상 거인인 안테로 비푸넨의 배를 방문하는 여행이 가장 눈에 띕니다. Väinämöinen의 아내 찾기는 많은 이야기에서 중심적인 요소이지만, 그는 아내를 찾지 못합니다.

Väinämöinen은 지터와 비슷하고 연주되는 핀란드의 현악기인 칸텔을 연주하는 것과 관련이 있습니다.[74][75]

일마리넨

세포 일마리넨은 (게르만 바일란드와 그리스 다이달로스에 필적하는) 영웅적인 인공물입니다. 그는 하늘의 돔, 삼포와 칼레발라에 등장하는 다양한 마법의 장치를 만들었습니다. 일마리넨 역시 Väinämöinen과 마찬가지로 아내를 찾는 이야기가 많은데, 그가 금 한 개를 위조하는 지경에 이르렀습니다.

Lemminkäinen

잘생기고 오만하며 무모한 유혹자인 렘민카이넨은 렘피(Finish for 'lust' / 'favourite')의 아들입니다. 그는 자신의 낭만적인 욕망의 대상을 추구하던 중 투오넬라 강에서 익사한 후 자신을 되살리는 어머니와 깊은 관계를 맺고 있습니다.

우코

우코(Finish for 'Old man')는 하늘과 천둥의 신이며, 칼레발라에서 언급된 선도적인 신입니다. 그는 토르와 제우스에 해당합니다.

Joukahainen

주카하이넨은 베이네뫼이넨에게 오만하게 노래 경연대회에 도전하는 베이스 청년이지만, 그는 이 대회에서 졌습니다. 요우카하이넨은 자신의 목숨을 대가로 자신의 여동생 아이노를 베이나뫼이넨에게 약속합니다. 요우카하이넨은 베이나뫼이넨을 석궁으로 죽여 복수를 시도하지만, 베이나뫼이넨의 말을 죽이는 데만 성공합니다. 주카하이넨의 행동은 베이나뫼이넨이 루히가 자신을 구해준 대가로 삼포를 만들겠다고 약속하게 합니다.

루히

북의 여주인 루히는 군대를 등에 업고 거대한 독수리의 모습으로 베이나뫼이넨을 공격합니다. (The Defense of the Sampo, Akseli Gallen-Kallela, 1896)

북쪽의 정부인 루히는 칼레발라 사람들과 경쟁하는 포졸라 사람들의 무속인 모계장입니다. 그녀는 칼레발라와 그 사람들에게 많은 문제를 일으키고 있습니다.

루히는 어느 순간 베이나뫼이넨의 목숨을 구합니다. 그녀에게는 칼레발라의 영웅들이 유혹하기 위해 많은 시도를 하는 많은 딸들이 있습니다. 루히는 칼레발라의 영웅들이 삼포를 다시 훔치는 것을 막기 위해 전투에서 중요한 역할을 수행하고, 그 결과 궁극적으로 파괴됩니다. 그녀는 베이나뫼이넨과 거의 대등한 기술을 가진 강력한 마녀입니다.

쿨러보

쿨러보는 복수심에 사로잡혀 정신적으로 병든 비극적인 칼러보의 아들입니다. 그는 어린 시절 학대를 당해 일마리넨에게 노예로 팔려갔습니다. 그는 일마리넨의 아내에 의해 일을 하게 되고, 나중에 그를 죽이게 됩니다. 쿨레르보는 자신과 자신의 상황에 대해 대립하는, 잘못된 생각을 가지고 있고 문제가 많은 젊은이입니다. 그는 종종 폭언을 퍼붓고 결국 자살합니다.

마르자타

마르자타는 칼레발라의 젊은 처녀입니다. 그녀는 링곤베리를 먹고 임신합니다. 일이 시작되면 그녀는 부모님 집에서 쫓겨나고 사우나와 출산을 할 수 있는 장소를 찾기 위해 떠납니다. 수많은 곳에서 외면당하지만 마침내 숲 속에서 장소를 찾아 아들을 낳습니다. 마르자타의 본성, 임신, 출산 장소 찾기는 성모 마리아와 핀란드의 기독교화에 대한 우화입니다.[76] 마르자타의 아들은 나중에 혼외 출생이라는 이유로 베이나뫼이넨에 의해 사형을 선고받습니다. 소년은 차례로 베이나뫼이넨을 비난하고 나중에 카렐리야의 왕으로 즉위합니다. 이것은 그의 노래와 칸텔을 그의 유산으로 사람들에게 물려준 후 칼레발라를 떠나는 베이나뫼이넨을 화나게 합니다.

영향을 주다

칼레발라는 핀란드 문화와 역사의 주요 부분입니다. 그것은 핀란드와 전 세계의 다른 문화에서 예술에 영향을 미쳤습니다.

핀란드의 일상생활

갈렌칼렐라의 칼레발라 프레스코화와 함께하는 핀란드 국립박물관 입장관

칼레발라가 핀란드의 일상과 사업에 미치는 영향은 가시적입니다. 칼레발라와 관련된 이름과 장소는 회사 및 브랜드 이름과 장소 이름으로 채택되었습니다.

예를 들어, 핀란드 내에 칼레발라와 관련된 이름을 가진 여러 곳이 있습니다. 예를 들어, 에스푸 시의 타피올라 구, 투르쿠 시의 포홀라 구, 반타 시의 메솔라 구, 그리고 탐페레 시에 있는 칼레바와 삼포 지역과 사보와 카르할라의 역사적인 지방과 러시아의 히톨라 마을이 모두 칼레발라의 노래에 언급되어 있습니다. 게다가, 러시아의 우흐타 마을은 1963년에 칼레발라로 개명되었습니다. 미국에서는 1900년 핀란드 이민자들에 의해 설립된 작은 공동체가 미시간주 칼레바(Kaleva)라는 이름을 가지고 있습니다. 많은 거리 이름들이 칼레발라(Kaleva)에서 따왔습니다.

핀란드 은행권은 최소 3개의 칼레발라 관련 브랜드를 보유하고 있습니다: 삼포 은행(2012년 말 단스케 은행으로 명칭 변경), OP-포졸라 그룹 및 타피올라 은행.

보석 회사 칼레발라 코루는 1935년 옛 칼레발라 출판 100주년에 설립되었습니다. 독특하고 문화적으로 중요한 보석 품목을 전문으로 생산합니다. 칼레발라 여성 연맹이 공동 소유하고 있으며 매년 일정 수의 단체와 개인에게 예술 장학금을 제공합니다.[77]

핀란드의 유제품 회사인 Valio는 일반 브랜드보다 더 이국적인 맛을 전문으로 하는 Aino라는 이름의 아이스크림 브랜드를 가지고 있습니다.[78]

건설 그룹 렘민카이넨은 1910년 지붕 및 아스팔트 회사로 설립되었습니다. 이름은 전적으로 핀란드 회사라는 점을 강조하기 위해 특별히 선택되었습니다. 그들은 이제 국제적으로 운영됩니다.[79][80]

핀란드 달력

칼레발라의 날은 1835년 엘리아스 뢴트의 칼레발라의 첫 번째 버전의 출판일을 기념하기 위해 핀란드에서 2월 28일에 기념됩니다.[81] 다른 공식 명칭으로 이 날은 핀란드 문화의 날로 알려져 있습니다.[82]

칼레발라에 있는 몇몇 이름들은 핀란드 이름의 날로 기념됩니다. 이름 날짜 자체와 날짜는 칼레발라 자체와 직접적인 관계가 없습니다. 그러나 칼레발라가 출시된 후 이름의 채택이 일반화되었습니다.[83]

예체능

쿨러보의 비극은 몇몇 예술가들에게 영감의 원천이 되어 왔습니다. (쿨러보의 저주, 갈렌-칼렐라, 1899)

몇몇 예술가들이 칼레발라의 영향을 받았는데, 특히 악셀리 갈렌-칼렐라가 유명합니다.[84]

Iittala 그룹의 아라비아 브랜드는 Raija Uosikkinen (1923–2004)이 디자인한 Kalevala 기념 접시 시리즈를 죽였습니다. 이 시리즈는 1976년부터 1999년까지 진행되었으며 플레이트는 수집품으로 매우 인기가 있습니다.[85][86]

로베르트 빌헬름 에크만은 칼레발라를 묘사한 초기 예술가 중 한 명이었습니다.[87]

1989년, 비에른 랜드스트룀(Björn Landström)이 삽화를 그린 칼레발라를 영어로 번역한 네 번째 전체 번역본이 출판되었습니다.[88]

문학.

칼레발라는 150번 이상 번역되었고, 60개 이상의 다른 언어로 번역되었습니다.[89] (§ 번역 참조)

재담

핀란드 만화가 크리스티안 후툴라(Kristian Huitula)는 칼레발라를 각색한 만화를 그렸습니다. 칼레발라 그래픽 노블은 50장 전체의 줄거리를 원문 형식으로 담고 있습니다.[90]

핀란드의 만화가이자 아동 작가인 마우리 쿠나스(Mauri Kunnas)는 코이리엔 칼레발라('개의 칼레발라' 핀란드어)를 쓰고 그림을 그렸습니다. 이야기는 칼레발라의 이야기로, 등장인물들은 의인화된 개, 늑대, 고양이로 제시됩니다. 이야기는 어린이들에게 더 적합한 이야기를 만들기 위해 전체 칼레발라에서 벗어납니다.[91]

1950년대 후반, 로즈 브루포드 스피치 앤 드라마 대학의 학생들은 옥스퍼드에서 시인 수상자 존 메이즈필드(John Masefield)에게 한 프레젠테이션에서 칼레발라에서 발췌한 내용을 공연했습니다. 이 프레젠테이션의 일부 이미지를 온라인으로 볼 수 있습니다.

칼레발라는 미국 디즈니 만화가 돈 로사(Don Rosa)에게 영감을 주어 칼레발라의 탐험(The Quest for Kalevala)이라고 불리는 칼레발라를 바탕으로 한 도널드 덕(Don Rosa 자신이 핀란드에서 인기 있는 캐릭터) 이야기를 그렸습니다.[92] 이 만화는 칼레발라 150주년 기념일에 개봉되었습니다.[93]

에서 영감을 얻은 작품들

프란츠 안톤 쉬프너(Franz Anton Schiefner)의 칼레발라 번역은 헨리 워즈워스 롱펠로우(Henry Wadsworth Longfellow)의 1855년 시 히아와타(Hiawatha)의 노래에서 영감을 얻은 것으로, 유사한 트로카이 4미터로 쓰여졌습니다.[94][95]

프리드리히 라인홀트 크로이츠발트의 에스토니아 민족 서사시 칼레비포에그는 칼레발라에서 영감을 얻었습니다. 이 작품에는 Väinämöinen과 Ilmarinen이 모두 언급되어 있으며, 칼레프의 아들인 칼레비포에그의 전체적인 이야기는 쿨레르보 이야기와 유사합니다.[96]

J. R. R. 톨킨은 실마릴리온의 출처 중 하나로 칼레발라를 주장했습니다. 예를 들어, 쿨러보 이야기는 나르니 î 후린에 있는 투린 투람바르의 기초이며, 반영웅이 자살할 때 사용하는 검을 포함합니다. 물질의 제왕이자 모든 공예의 대가인 아울 ë는 영원한 해머러 일마리넨의 영향을 받았습니다. 특히 칼레발라의 등장인물들의 메아리는 반지의 제왕의 톰 봄바딜에서 찾을 수 있습니다.[97][98][99]

시인이자 극작가인 파보 하비코(Paavo Haaviko)는 그의 시 Kaksikymmentä yaksi(1974)와 TV 드라마 Rauta-aika(1982)를 포함하여 칼레발라로부터 영향을 받았습니다.[100][101]

미국의 공상 과학 소설 및 판타지 작가 L. 스프래그 드 캠프(L. Sprague de Camp)와 플렛처 프랫(Fletcher Pratt)은 1953년 판타지 소설 "The Wall of Serpents"의 소스 재료로 칼레발라를 사용했습니다. 이것은 작가들의 해롤드 시어 시리즈의 네 번째 이야기로, 영웅과 그의 동료들은 다양한 신화와 허구의 세계를 방문합니다. 이 이야기에서 등장인물들은 회의적인 눈으로 그려진 서사시 속 인물들과 마주치는 칼레발라의 세계를 방문합니다.

에밀 페타자는 핀란드 혈통의 미국 공상과학 소설가이자 판타지 작가였습니다. 오타바 시리즈로 알려진 그의 가장 잘 알려진 작품은 칼레발라를 바탕으로 한 소설 시리즈였습니다. 이 시리즈는 전 세계의 페타자 독자들을 불러 모았고, 과학 소설에 대한 그의 신화적 접근은 학술 대회에서 발표된 학술 논문에서 논의되었습니다.[102] 그는 더 타임 트위스터(The Time Twister)라는 제목의 시리즈에 속하지 않는 칼레발라 기반의 작품을 추가로 보유하고 있습니다.

영국 판타지 작가 마이클 무어콕의 검과 주술 반영웅 멜니보네의 엘릭은 쿨러보라는 캐릭터의 영향을 받았습니다.[103]

영국의 판타지 작가 마이클 스콧 로한의 "Winter of the World" 시리즈는 루히를 주요 적대자로 등장시키며 칼레벨라의 많은 이야기 실을 포함합니다.

민나 선드버그(Minna Sundberg)가 쓰고 삽화를 그린 웹 코믹 '레드테일의 꿈'(A Redtail's Dream)은 칼레발라를 영향력으로 꼽습니다.[104] (2014년 물리판)[105]

영국 공상과학 소설가 이안 왓슨(Ian Watson)의 "마법학의 책", "행운의 수확", "폴른 문"은 둘 다 칼레발라의 장소와 이름에 대한 언급을 포함하고 있습니다.[106]

2008년, 베트남 작가이자 번역가인 B ù이 비엣 호아는 서사시 '몽과 인간의 아이들'(베트남어: Conchau Mon Mân)'는 베트남 민시와 신화를 파헤치지만 칼레발라의 영향을 일부 받았습니다. 작품은 주로[110] 핀란드에서 작성되었으며 핀란드 외교부가 공동 자금을 지원했습니다.[109][111]

음악

1950년대의 장 시벨리우스. 시벨리우스는 핀란드에서 가장 유명한 작곡가입니다. 그의 많은 작품들은 칼레발라의 영향을 받았습니다.

핀란드 음악은 원작 송시의 전통을 이어받아 칼레발라의 영향을 많이 받았습니다.[112]

클래식 음악

칼레발라의 영향을 받은 음악가의 첫 번째 기록된 예는 필리프 폰 샨츠입니다. 1860년, 그는 쿨러보 서곡을 작곡했습니다. 이 작품은 같은 해 11월 헬싱키의 새 극장 개관식에서 초연되었습니다. 1880년과 1885년에 각각 로베르트 카야누스의 쿨레르보의 장례식 행진곡과 교향시 아이노가 본 샨츠의 작품을 뒤따랐습니다. 아이노(Aino)는 장 시벨리우스(Jean Sibelius)가 칼레발라의 풍부함을 조사하도록 영감을 준 것으로 알려져 있습니다.[113] 칼레발라를 자유롭게 기반으로 한 최초의 오페라인 포히홀라의 칼레바이넨은 1890년 칼 뮐러-베르가우스에 의해 작곡되었습니다.[114]

장 시벨리우스는 가장 잘 알려진 칼레발라의 영향을 받은 클래식 작곡가입니다. 1892년에 작곡된 소프라노, 바리톤, 합창, 오케스트라를 위한 성조시인 그의 쿨레보를 포함하여 시벨리우스의 가장 잘 알려진 12개의 작품은 칼레발라에 기반을 두거나 영향을 받았습니다.[115] 시벨리우스는 또한 핀란드 군인이자 작가인 헤이키 누르미오가 쓴 단어들에 야케리마르시('예거 행진곡'의 핀란드어)의 음악을 작곡했습니다. 행진곡에는 Menusemmekostona Kullervon(핀란드어로 '우리는 Kullervo의 그것처럼 복수를 하며 일어설 것이다'[116]라는 뜻)이라는 대사가 등장합니다.

칼레발라의 영향을 받은 다른 고전 작곡가들:

포크 메탈

많은 포크 메탈 밴드들이 영감을 얻기 위해 칼레발라에 크게 그림을 그렸습니다. 1993년, 핀란드 밴드인 Armorphis와 Sentended는 각각 Tales from the Sousen Lakes와 North from Here라는 두 개의 컨셉 앨범을 발표했는데, 이 앨범들은 그 이후로 칼레발라에서 영감을 받은 많은 앨범들 중 첫 번째 앨범이었습니다. 아모르피스의 2009년 앨범 Skyforger도 칼레발라에 많은 관심을 모았습니다.[123][124] 핀란드 포크 메탈 밴드 엔시페룸이 칼레발라의 영향을 받은 'Old Man', 'Little Dreamer' 등의 곡을 발표했습니다. 그들의 드래곤헤드 EP의 세 번째 트랙인 "칼레발라 멜로디"는 칼레발라 미터의 리듬을 따르는 기악곡입니다.[125][126] 또 다른 핀란드 포크 메탈 밴드인 투리사스(Turisas)는 칼레발라의 9번 곡인 "철의 기원"의 여러 구절을 그들의 노래인 "Curse Be Iron"의 가사로 각색했습니다. 이 곡은 바랑지안 웨이(The Varangian Way)의 세 번째 트랙입니다.[127] 핀란드 메탈 밴드 앰비언 던(Amberian Dawn)은 앨범 '리버 오브 투니(River of Tuoni)'와 후속작 'The Clouds of Northland Thunder'에서 칼레발라에서 영감을 받은 가사를 사용합니다.[128] 2012년 8월 3일 핀란드 포크 메탈 밴드 코르피클라니(Korpiklaani)가 마날라(Manala)라는 새 앨범을 발매했습니다. 밴드의 존 예르벨레(Jonne Järvelä)는 "마날라는 핀란드 신화의 저승인 망자의 영역입니다. 투오넬라, 투오니, 마날라, 마나는 동의어로 사용됩니다. 이곳은 우리의 많은 신곡들이 기반을 두고 있는 핀란드의 국가 서사시 칼레발라에 등장하는 것으로 가장 잘 알려져 있습니다."[citation needed]

기타 음악장르

1960년대 중반, 진보적인 록 밴드 칼레발라가 핀란드 내에서 활동했고 1974년, 현재 다작하는 싱어송라이터 죽카 쿠오파매키(Jukka Kuoppamäki)는 "Väinämöinen"이라는 노래를 발표했습니다. 이것들은 칼레발라에서 영감을 받은 현대 대중 음악의 첫 번째 작품들 중 일부였습니다.

1998년 루스 맥켄지는 앨범 칼레발라: 연어 처녀의 꿈을 녹음했는데, 이 곡은 아이노와 마법사 베이나뫼이넨의 손을 거부하고 대신 연어로 변신한 그녀의 선택에 대한 이야기를 다루고 있습니다. 맥켄지는 이 곡을 계속해서 라이브로 공연해왔습니다.

카렐리야 핀란드의 민속 음악 그룹 Värttinä는 칼레발라에서 모티브를 얻어 가사의 일부를 기반으로 하고 있습니다.[129] 반타 챔버 합창단은 칼레발라의 영향을 받은 노래들을 가지고 있습니다. 그들의 칼레발라를 주제로 한 세 번째 앨범, Marian virsi (2005)는 현대의 민속과 전통적으로 공연되는 민속 시를 결합합니다.[130]

2003년, 핀란드 프로그레시브 록 계간지인 콜로수스와 프랑스 뮤제아 레코드는 전세계 30개 프로그레시브 록 그룹에 의뢰하여 칼레발라의 일부를 기반으로 한 곡을 작곡했습니다. 출판물은 각 밴드에게 칼레발라의 특정 곡을 할당했는데, 밴드는 이 곡을 그들이 적합하다고 생각하는 대로 자유롭게 해석할 수 있었습니다. 칼레발라(Kalevala)라는 제목의 이 결과물은 3개의 디스크, 다국어, 4시간 분량의 서사시입니다.

2009년 초, 칼레발라의 첫 출판 160주년을 기념하여 핀란드 문학 협회인 칼레발라 협회는 칼레발라에서 영감을 얻은 새롭고 독창적인 작품 10편을 초연했습니다. 작품에는 시, 클래식 및 현대 음악 및 예술 작품이 포함되었습니다. 핀란드 문학회가 이 행사와 연계해 책을 출간했고 헬싱키의 아테네움 박물관에서 칼레발라를 주제로 한 예술작품과 문화예술품을 전시하는 대형 전시회가 열렸습니다.[131]

2017년, 뉴욕을 기반으로 한 작품 칼레발라 더 뮤지컬이 핀란드 공화국 100주년을 기념하여 초연되었습니다. 이 작품에는 Johanna Telander가 작곡한 오리지널 팝, 포크, 월드 뮤직 스코어가 등장했습니다. 콘서트 버전은 미국과 핀란드 전역에서 공연되었습니다.[132]

영화와 텔레비전

1959년, The Day the Earth Frozed라고도 알려진 핀란드-소련 합작 제작물인 삼포가 개봉되었는데, 이는 1993년 미스터리 과학 극장 3000의 에피소드에도 등장한 칼레발라의 삼포 이야기에서 영감을 얻었습니다.[133]

1982년 핀란드 방송사(YLE)는 라우타아이카('철의 시대'를 뜻하는 핀란드어)라는 TV 미니시리즈를 제작했으며, 음악은 아울리스 살리넨이, 책은 파보 하비코가 작곡했습니다. 이 시리즈는 "칼레발라 시대"로 설정되었으며 칼레발라에서 발생하는 사건을 기반으로 합니다.[134][135] 이 시리즈의 3/4 부분은 1983년에 이탈리아에서 우승했습니다.

2006년 10월 13일 핀란드에서 개봉된 제이드 워리어로도 알려진 무술 영화 제이드 투리는 칼레발라를 기반으로 핀란드와 중국을 배경으로 했습니다.[136] 또한 2013년 영화 칼레발라: Jari Halonen이 감독한 New Era는 고대 칼레발라의 땅과 현대 핀란드 모두에서 일어납니다. 25만 유로의 예산으로 제작된 이 영화는 흥행 폭탄으로 밝혀졌고 비평가들로부터 대부분 부정적인 반응을 얻었습니다.[137]

만달로리안 시리즈의 세 번째 시즌의 첫 번째 에피소드인 "17장: 배교자"에서 딘 자린은 만달로리안의 오래된 성에서 보-카탄을 만달로리안과 만달로어계 행성인 칼레발라에서 만달로어를 만납니다.[138][139] 클론 전쟁 시리즈에서도 같은 행성이 언급된 적이 있습니다.[139]

해석

베이나뫼이넨, 칼레발라가 출간되기 전 1814년 에릭 카인베르크의 부조작으로 베이나뫼이넨의[140] 첫 묘사로 여겨지는 칸텔 역

칼레발라는 그 내용을 역사적인 맥락에서 해석하기 위해 많은 학자들과 애호가들을 끌어들였습니다. 테마에 대한 많은 해석이 테이블화되었습니다. 서사시의 일부 부분은 초기 핀란드인과 사미족 사이의 고대 갈등으로 인식되어 왔습니다. 이런 맥락에서 '칼레발라'라는 나라는 핀란드 남부, 포욜라는 라플란드로 이해할 수 있었습니다.[141]

카렐리야 공화국 칼레발스키 군의 국장

그러나 칼레발라의 지명은 칼레발라를 남쪽으로 더 옮기는 것으로 보이며, 이는 사미족을 북쪽으로 더 밀어내기 위해 온 남부에서 핀족의 확장을 반영하는 것으로 해석됩니다.[citation needed][Note 2] 일부 학자들은 대부분의 칼레발라 이야기가 기록된 동카렐리야의 칼레발라 땅을 찾습니다. 1961년[contradictory], 아마도 그 이론을 홍보하기 위해 당시 소련 카렐리야 공화국의 우투아라는 작은 마을은 칼레발라로 이름이 바뀌었습니다.

핀란드의 정치가이자 언어학자인 Eemil Nestor Setälä는 칼레발라의 영웅들이 본질적으로 역사적이라는 생각을 거부하고 그것들이 자연 현상의 의인화라고 제안했습니다. 그는 포욜라를 북천으로 삼포를 세계의 기둥으로 해석합니다. Setälä는 삼포를 되찾기 위한 여행은 영웅들이 신화의 배나 마법의 말을 타고 하늘로 가는 순수한 상상의 여행이라고 제안합니다.[14][143][144]

곰 숭배의 관행은 한때 핀란드에서 매우 흔했고 칼레발라에는 이에 대한 강한 울림이 있습니다.[26]

물살이 느린 수심이 깊은 해협이라는 핀란드어 단어에서 유래한 것으로 보이며, 그 밖의 이름 중 하나는 수반톨라이넨(Suvantolainen)으로 오늘날의 단어입니다. 결과적으로 사아리(핀란드어로 '섬'이라는 뜻)는 에스토니아의 사레마아 섬과 에스토니아 본토의 칼레발라 섬일 가능성이 있습니다.[61]

핀란드 민속학자 마티 쿠시(Matti Kuusi)와 페르티 안토넨(Pertti Anttonen)은 칼레발라 사람들이나 칼레발라 부족과 같은 용어들이 엘리아스 뢴로트(Elias Lönrot)에 의해 조작되었다고 말합니다. 게다가 그들은 전통시에서 칼레발라라는 단어가 매우 드물며, 이원론을 강조함으로써 (칼레발라 대)라고 주장합니다. 포욜라) 엘리아스 뢴로트는 칼레발라를 극적으로 성공적으로 만들어 당시의 국가 서사시에 적합하도록 요구되는 긴장감을 조성했습니다.[61]

다른 문화권의 신화와 민속과 유사한 점이 있는데, 예를 들어 쿨레르보 캐릭터와 그리스 오이디푸스와 약간의 유사성을 가지고 있는 그의 이야기가 있습니다. 처녀 마르자타가 기독교 성모 마리아와 유사하다는 점이 눈에 띕니다. 마지막 곡에서 마르자타의 아들이 칼레발라에 대한 베이나뫼이넨의 통치 기간의 끝을 철자한 것은 핀란드와 유럽에서 이교의 종말을 가져온 기독교의 도착과 유사합니다.[145]

참고 항목

메모들

  1. ^ 톨킨 교수는 이러한 특징에 동의하지 않았습니다: "'영웅의 땅'은 '핀란드 국가 서사시'로 묘사되는 것을 반복적으로 듣습니다: 가능하다면 국가 은행 극장과 정부 외에 국가도 자동적으로 국가 서사시를 소유해야 하는 것처럼 말입니다. 핀란드는 그렇지 않습니다. K[알레발라]는 확실히 하나가 아닙니다. 그것은 생각할 수 있을 정도로 서사적인 자료의 덩어리입니다. 하지만 저는 이것이 요점이라고 생각합니다. 만약 그것이 서사적으로 다뤄진다면 그것이 가장 큰 기쁨인 거의 모든 것을 잃을 것입니다."[3]
  2. ^ 지명과 다른 증거들은 중세 시대에 사미족이 현대 시대보다 훨씬 더 남쪽에 살았고, 라플란드의 훨씬 남쪽에 살았으며, 사미족의 지명은 화이트 카렐리야 전역뿐만 아니라 스비르 강 유역과 닐란드까지 발견된다는 것을 보여줍니다. 반면 핀란드 민족은 고대 철기 시대에, 아마도 현재 에스토니아인 핀란드 만 남쪽 해안에 국한되었을 것이며, 카렐리야 지협보다 더 북쪽에 있지는 않습니다.[142] 이를 볼 때 포욜라와 핀란드/카렐리야, 칼레발라와 에스토니아의 동일성을 확인할 수 있는 가능성을 시사합니다(Saari의 위치에 대한 자세한 내용은 아래 참조).

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추가읽기

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리텔링

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