카알레 크론

Kaarle Krohn
카알레 크론
Kaarle Krohn.jpg
태어난(1863-05-10)10년 5월
핀란드 헬싱키
죽은1933년 7월 19일(1933-07-19) (70세)
학력
모교헬싱키 대학교
영향율리우스 크론, 엘리아스 론로트
학술사업
학교 또는 전통페노만
주된 관심사핀란드 신화, 칼레발라 장학금

카알레 크론(Kaarle Krohn, 1863년 5월 10일 ~ 1933년 7월 19일)은 핀란드의 민속학자, 지리사적 민속 연구 방법의 교수 및 개발자였다.그는 헬싱키의 영향력 있는 크론 가문 출신이다.크론은 국제 민간 설화 연구에 기여한 것으로 핀란드 밖에서 가장 잘 알려져 있다.그는 생애의 대부분을 핀란드 국민 서사시인 칼레발라의 기초를 이루는 서사시 연구에 바쳤다.[1]

초년기

왼쪽의 일마리 크론[fi], 카알레 크론, E.N의 헬미. 세텔레; 오네 크론 앞, 헬레나 네 클레브와 아이노

크론은 헬싱키에서 태어났다.언론인이자 시인인 줄리어스 크론(Julius Krohn)의 아들로, 누이들은 핀란드 작가였던 아우네(Aune), 헬미(Helmi), 아이노 칼라스(Aino Kallas)이다.크론은 국제 민간 설화 연구에 기여한 것으로 핀란드 밖에서 가장 잘 알려져 있다.

크론은 1880년에 입학시험에 합격했고 1883년에 헬싱키 대학에서 입후보자 학위를 취득했으며 1888년에 박사학위를 마쳤다.18세 때 카렐리아 북부에서 현장 연구를 했다.1884년 1월부터 1885년 6월까지 그는 핀란드를 통해 핀란드 민속 샘플을 수집했다.수집하는 동안 그는 민화에 주로 집중했다. 왜냐하면 민화는 서사시를 찾는 과정에서 간과되었다고 생각했기 때문이다.그의 박사학위 논문인 '베어(늑대)와 푸치(Fuchs), 에인 노르디슈 티어메첸케트[Bear(늑대)와 여우(A Nordic Animal-tale chain, 1888년)'는 그의 민화 수집과 아버지의 역사지리학적 방법을 바탕으로 그에게 즉각적인 국제적 명성을 안겨주었고 그에게 빠른 학문적 발전을 가져다 주었다.[1]

경력

1888년 헬싱키 대학에서 핀란드 문학 및 비교 문학의 도슨트로 명명되었다.1889년에는 핀란드 문학 및 핀란드 문학의 연기 교수로 임명되었고, 1898년에는 핀란드 문학 및 비교 민속학의 비범한 개인 교수로 임명되었다.1898년 크론은 헬싱키 대학의 핀란드어와 비교민속학 전문 교수가 되었다.[2]이후 1908년 핀란드어 상설의자 및 비교민속화가 정착되면서 그는 그 첫 번째 점유자가 되었다.1907년 친구 요하네스 볼테, 액셀 올릭과 함께 민속 펠로우즈 통신 연맹을 창설하였다.1917년 핀란드 문학회 회장(수오말라이센 키르얄리수덴 세우라)이 되었다.[1]크론은 에밀 네스토르 세텔레(1901)와 함께 잡지 비리테예(1896), 핀노우그리스체 포르스쿤겐(핀노우그릭 연구)의 공동창업자였다.민속 문헌을 비교하는 '역사지리학적' 접근법으로도 유명했다.[3]

1918년 크론은 핀란드 민속시 학생들을 위해 고안된 2권짜리 핸드북인 Kalevalankysymksia (Kalevala Questions)를 출판했다.Kalevala 질문에서 Krohn은 Kalevala의 역사성에 대한 자신의 입장을 완전히 다시 밝혔다.크론은 이전에 칼레발라가 작은 "시적 세균 세포"에서 진화하여 영웅적인 서사시를 형성했다고 주장했었다.칼레발라 질문에서 그는 대신 그 시들이 완전한 작품으로 탄생했다는 입장을 취했고, 시간이 지남에 따라 단편화되었다.크론은 이 시들이 스칸디나비아 바이킹 시대와 동시에 작곡되었으며, 실제 역사적 사건들에 대한 설명이라고 주장했다.이는 그가 칼레발라를 하지오그래피에서 크게 차용한 중세적 기원의 작품이라고 이전에 보았던 것과는 극명한 대조를 이루었다.크론은 자신의 의견 변화를 '관측된 사실'에 대한 추가 분석 탓으로 돌렸지만, 루시화와 핀란드 독립선언에 이어 등장한 정치 풍토에 대한 영향도 인정했다.크론은 자신의 새로운 입장을 옹호하는 민족주의 신문인 우시 수오미를 위해 쓴 글에서 "과거 평화국가였던 핀란드가 군국주의화 되었다[...] 칼레발라 장학금도 같은 길을 따랐다"[4]고 밝혔다.8년 후, 그는 외국 독자를 위해 이 책을 재작업했고, 민화적인 예들을 덧붙여서, 그 때부터 핀란드 방법의 표준 참고서로서 역할을 해 온 '다이어플론주의 아르베이트모드(Die folkloristiche Arbeitsmethode, Polkloremanismeth)라고 출판했다.[1]

죽기 1년 전인 1932년 크론은 다시 한 번 민속 연구에 복귀했다.그는 자신이 개발한 방법론적 접근법에 주로 바탕을 둔 국제민속화학술에 대한 리뷰를 발표했는데, 이 리뷰는 '위베르시히트 뷔베르 에이니지 결과테 데르 마헨포르스충'(민속화연구의 일부 결과 검토)이라고 한다.[1]

출판물

Eliel Aspelin-Haapkylé als Urheber der Neueren polkundlichen Sammelar der Finnischen Letheraturgesellschaft.헬싱키 1920년(민속 로어 펠로우즈 통신 35).
K. F. Karjalainen.헬싱키 1921 (민속동료 통신 40)
마기셰 우르스프룽스룬 데르 피넨(마술 룬스 오브 핀스)Painettu Keravalla 1924(Polklore People's Communications 52).
Die Foclorisistische Arbeitsmethode (The Folklorist Work Method)이다.에를레우테르트 폰 카알레 크론오슬로 1926.
위베르시히트 뷔르 에이니지 결과테 데르 메르헨포르스충(동화 연구 결과 개요)헬싱키 1931(민속 동료의 통신 96).
앤티 아른.헬싱키 1926(민속 동료의 통신 64).[5]

참조

  1. ^ a b c d e 메리 엘렌 브라운 브루스 A.로젠버그 피터 할레 캐시 시타르스키, 1998년 민속문학 백과사전
  2. ^ 헬싱키 대학교 민속학과
  3. ^ 울프-너츠, 울리카.민속학에서 비교의 역사에 대해서.
  4. ^ Wilson, William A. (1975). "The "Kalevala" and Finnish Politics". Journal of the Folklore Institute. 12 (2/3): 131. doi:10.2307/3813922.
  5. ^ 독일어 위키백과 카알레 크론