키아스무스

Chiasmus
치아스무스는 "X" 구조로 표현되었다. 왼쪽에서 오른쪽, 위에서 아래로 읽으면 첫 번째 주제(A)가 마지막 항목으로 반복되고 중간 개념(B)이 두 번 연속 등장한다.

In rhetoric, chiasmus (/kˈæzməs/ ky-AZ-məs) or, less commonly, chiasm (Latin term from Greek χίασμα, "crossing", from the Greek χιάζω, chiázō, "to shape like the letter Χ"), is a "reversal of grammatical structures in successive phrases or clauses – but no repetition of words".[1]

유사한 장치인 안티메타볼레도 연속적인 구절이나 절에서 문법적 구조의 역전을 수반하지만, 치아스무스와는 달리 A-B-B-A 구성에서 단어의 반복을 나타낸다.[2]

Chiasmus는 비록 동일하지는 않지만 유사한 의미를 가진 단어 또는 구문의 균형을 맞춘다.

하지만 오, 그 빌어먹을 몇 분이 그에게
누가 점을 쳐도 의심하고, 의심하고, 의심하고, 강하게 사랑하나.

"점"과 "강력한 사랑"은 "의심"과 "관찰"과 같은 의미와 괄호를 공유한다.

치아스무스의 추가 예:

낮에는 장난을 치고 밤에는 춤을 춘다.

추하면 경멸하고, 그녀가 공정하면 배신한다.

Mary Leapor, "Essay on Woman" (1751)[4]

비교를 위해, 구조물의 반전이 동일한 단어를 포함하는 다음과 같은 것을 안티메타볼(antimetabol은 다음과 같다.

쾌락은 죄악이고, 때로는 죄악이 쾌락이다.

Lord Byron, in Don Juan, (1824)[5]

치아스무스와 안티메타볼레 둘 다 대조군을 강화하는데 사용될 수 있다.[6] 치아스무스에서 절들은 반전된 평행성을 나타낸다. 치아스무스는 특히 히브리어, 그리스어, 라틴어, 고대 K'iche's Maya를 포함한 고대 세계의 문학에서 인기가 있었는데,[7] 이 문학은 텍스트 안에서 질서의 균형을 표현하기 위해 사용되었다. 셰익스피어와[8] 그리스어와 히브리어 성서에서 길고 복잡한 치아스미가 많이 발견되었다.[9] 코란[10] 모르몬교서 전반에 걸쳐도 발견된다.[11]

개념치아스무스

치아스무스는 병렬 개념이나 아이디어에 이르는 전체 구절의 구조에 사용될 수 있다. "개념적 치아스무스"라고 불리는 이 과정은 "지적 공간"[12]의 중첩을 일으키기 위해 십자형 수사 구조를 사용한다. 개념적 치아스무스는 종종 은유와 같은 특정한 언어적 선택을 이용하여 두 가지 다른 학문들 사이의 연관성을 만들어낸다.[12] 수사가들은 제시된 단일 개념에 치크스틱 구조를 채택함으로써 한 영역의 사상을 반대되는 영역의 관점을 고려하도록 장려한다.

효과

치아스무스는 대칭적인 구조에서 그 효과를 얻는다. 치아스무스의 구조적 대칭성은 독자나 청취자에게 전체 주장이 설명되었다는 인상을 준다.[13] 즉, 치아스무스는 듣는 사람이 고려할 수 있는 논쟁이나 생각의 양면만을 만들어 낸 다음 듣는 사람이 논쟁의 한쪽을 편애하도록 이끈다.

테마틱치아스무스

네덜란드의 국가인 빌헬름무스는 주제치스(theatic chiasmus)를 중심으로 구성된 구조를 가지고 있는데, 이 글의 15개의 스탠자는 대칭이며, 이 구절에서는 2절과 14절, 3절과 13절 등이 곡의 심장인 8절에 모일 때까지 의미가 서로 닮아 있다. 16세기에 쓰여진 빌헬름무스는 독립을 쟁취하기 위한 국가의 투쟁에서 비롯되었다. 이 책은 스페인의 왕 밑에서 네덜란드의 스타드홀더였던 국가의 윌리엄 왕에 대해 이야기한다. 첫 번째 인물에서 윌리엄은 자신을 인용하듯 네덜란드 국민에게 말하고 외적 갈등인 네덜란드 반란과 자신의 내적 투쟁에 대해 이야기한다: 그는 한 편으로는 스페인의 왕에게 충실하려고 노력한다.[14] 다른 한편으로 그는 자신의 양심에 무엇보다도 충실하다: 신과 네덜란드 국민을 섬기려고 한다. 이것은 중앙 8연단에서 분명하게 나타나 있다. "오, 다윗, 너는 사울 왕의 폭정을 피할 곳을 찾았다. 그럼에도 불구하고 나는 이 welter를 피했다." 여기서 성서 다윗과 오렌지의 윌리엄은 자비롭고 폭압적인 왕 밑에서 봉사하는 지도자들로서 비교된다. 자비로운 다윗이 불의한 사울을 물리치고, 하나님으로부터 이스라엘 왕국을 보상으로 받듯이, 또한 하나님의 도움으로 윌리엄도 한 왕국에 보답을 받게 될 것이다. 네덜란드나, 그리고 하나님의 왕국이 될 것이다.[15]

참고 항목

참조

  1. ^ 코벳과 코너스, 1999. 페이지 58-59, 74
  2. ^ 발딕, 2008. 페이지 17
  3. ^ 코벳과 코너, 1999. 페이지 63
  4. ^ 발딕, 2008. 페이지 52-53
  5. ^ 발딕, 2008. 발딕
  6. ^ 코벳과 코너, 1999. 페이지 59
  7. ^ Christensen, Allan (2012). The Use of Chiasmus by the Ancient K'iche' Maya in Parallel Worlds: Genre, Discourse, and Poetics in Contemporary,Colonial, and Classic Maya Literature. Boulder, Colorado: University Press of Colorado. pp. 311–338. ISBN 978-1607321798. Retrieved September 7, 2019.
  8. ^ Ramirez, Matthew Eric (January 2011). "Descanting on Deformity: The Irregularities in Shakespeare's Large Chiasms". Text and Performance Quarterly. 31 (1): 37–49. doi:10.1080/10462937.2010.526240. S2CID 170466856.
  9. ^ Breck, John (1994). The Shape of Biblical Language: Chiasmus in the Scriptures and Beyond. Crestwood, N.Y.: St. Vladimir's Seminary Press. ISBN 978-0-8814-1139-3. OCLC 30893460.
  10. ^ Ahmadi, Mohamadnabi. "Semantic and Rhetorical Aspects of Chiasmus in the Holy Quran". Retrieved November 27, 2015.
  11. ^ "Alma 36: 3-27". Retrieved January 10, 2018.
  12. ^ a b Ceccarelli, Leah (2001). Shaping Science with Rhetoric: The Cases of Dobzhansky, Schrödinger, and Wilson. Chicago, Illinois: University of Chicago Press. p. 5. ISBN 0226099067. OCLC 45276826.
  13. ^ Lissner, Patricia (2007). Chi-thinking: Chiasmus and Cognition (PDF). University of Maryland. p. 217. Retrieved November 5, 2014.
  14. ^ CF.hum.uva.nl
  15. ^ DeLapp, Nevada Levi (August 28, 2014). The Reformed David(s) and the Question of Resistance to Tyranny: Reading the Bible in the 16th and 17th Centuries. Bloomsbury Publishing. pp. 87–89. ISBN 9780567655493.

원천

외부 링크

  • 기디언 오가 쓴 치아스무스, 수사학적 인물. Burton(BYU의 수사 및 구성 교수) humanities.byu.edu/rhetoric
  • 치아스무스 문예부서에서 설명