일마리넨
Ilmarinen칼레발라의 영원한 함머러이자 대장장이이자 발명가인 일마리넨은 핀란드 신화에 나오는 신이자[1] 전형적인 예술가입니다.그는 불멸의 존재로 거의 모든 것을 창조할 수 있지만,[2] 사랑에 있어서는 운이 없는 것으로 묘사된다.그는 놋쇠, 구리, 철, 금, 은을 포함한 당대의 알려진 금속을 다루는 것으로 묘사된다.일마리넨의 위대한 작품에는 하늘 돔의 제작과 삼포의 단조가 있다.칼레발라에서 그의 일반적인 별명은 "스미스"[3]를 뜻하는 시적인 단어인 seppo이며,[4] 주어진 이름의 유래이다.
어원과 기원
핀란드어 단어 ilma('공기')의 동족어는 마리어와 모르드비니어를 제외한 거의 모든 주요 핀어족 언어에서 확인되며, '하늘'과 같은 것을 의미하는 핀어 우그리아어 *ilma를 재구성할 수 있다.이 명사는 또한 칸티어(Num-Il),m), 코미어(Jen), 우드무르트어(Inmar), 핀어(Finno-Ugric)에서도 신의 이름으로 증명되고 있는데, 이것은 초기 핀란드어에도 *일마([5][6]Ilma)라고 불리는 하늘의 신이 있었다는 것을 암시한다.핀어에서는 어근과 관련된 사람들을 위한 단어를 형성하는데 사용되는 접미사 -r(i)가 *ilma에 추가되어 *Ilmar(i)라는 신명이 붙었다; 우드무르트 일마르와 사미 일마리스와 같은 유사한 형태의 드문 증거들이 핀어로부터 차용된 것으로 보인다.[7]칼레발라 미터 시에서는 작은 접미사 -nen이 두 개의 트로카 족발을 깔끔하게 채우는 일마리넨이라는 이름의 형성을 가능하게 했고 그래서 그 전통에서 [8]지배적인 형태의 이름이 되었다.
일마리(nen)는 인도-유럽 발트족이나[n 1] 게르만어를 [9]구사하는 사람들과 같은 철공 문화와의 원어민 접촉을 통해 대장장이의 자질을 얻었다고 믿어진다.
Ilmarinen은 또한 몇 번의 주문 [10]룬에서 도움을 직접 호소한다.엘리아스 뢴로트가 그와 다른 사람들에 의해 수집된 원본 룬을 심하게 수정한 한, 칼레발라와 룬 [11]가수들에 의해 노래된 원본 시를 구별하는 것은 가치 있는 일이다.
룬 변종에서 발견되는 일마리넨의 다른 이름으로는 일모리넨과 일몰리니가 [12]있다.
일마리넨 이야기
삼포의 단조
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a8/Gallen_Kallela_The_Forging_of_the_Sampo.jpg/170px-Gallen_Kallela_The_Forging_of_the_Sampo.jpg)
칼레발라에서
- Rönnrot 1999, 105-119에 기초한 요약 [canno 10]
늙은 현인 배이내뫼이넨이 아내를 찾아 넓은 지역을 여행하고 있을 때, 그는 북쪽 땅 포홀라의 늙은 여주인에게 붙잡혔습니다.포졸라 땅에서 조국으로 무사히 돌아가게 해준 대가로 포졸라의 요정 루히는 마법의 유물인 샘포를 만들고 싶어했다.배이내뫼이넨은 그녀를 만들 수는 없지만, 일마리넨은 만들 수 있다고 대답했고, 위대한 대장장이를 포홀라로 보내겠다고 약속했다.이 놀라운 장치에 대한 대가로, 루히는 또한 일마리넨에게 딸의 결혼을 허락할 것이다.
집에 돌아온 배이내뫼이넨은 일마리넨에게 소녀의 아름다움에 대한 이야기를 들려주고 그를 포홀라로 유인하려고 한다.그러나 일마리넨은 계략을 간파하고 거절한다.배이내뫼이넨은 나뭇가지에 반짝이는 달빛을 내리려고 대장장이를 속여 전나무에 올라갑니다.배이내뫼이넨은 마법의 노래로 폭풍우를 일으키며 일마리넨을 포흐홀라로 날려보낸다.
일단 그곳에 도착하자, 일마리넨은 이빨이 없는 노처녀 루히와 그녀의 딸 포홀라의 처녀에게 접근하고, 소녀의 아름다움을 본 후 샘포를 짓기로 동의한다.3일 동안, 그는 거대한 단조장을 지을 장소를 찾았다.그 단조장에 그는 금속을 넣고 일을 시작했고, 포홀라의 노예들의 도움으로 마법의 불을 돌보기 시작했다.
첫째 날, 일마리넨은 불길을 내려다보았고, 그 금속이 황금 아치, 구리 축대, 그리고 은으로 된 끝이 있는 석궁의 형태를 하고 있는 것을 보았다.그러나 활에는 매일 새로운 희생자를 요구하는 악령이 있어서 일마리넨은 활을 부수고 조각들을 다시 불 속에 던져 넣었다.
둘째 날, 금과 구리 노를 가진 금속 선박이 화재로부터 왔다.보기에도 아름답지만 속으로는 사악했고, 싸움터로 달려가려 하지도 않았고, 그래서 일마리넨은 마법의 보트를 산산조각 내고 다시 조각들을 던졌다.
셋째 날, 황금 뿔과 태양과 이마에 별이 있는 금속 소가 나타났다.하지만 안타깝게도, 그것은 심술궂었고, 그래서 마법의 암소는 산산조각이 나서 녹아버렸습니다.
넷째 날, 금쟁기, 구리 들보, 은손잡이와 함께 단조장에서 금쟁기를 꺼냅니다.그러나 심은 밭을 갈아엎고 목초지를 고르는 것도 결점이 있다.절망에 빠진 일마리넨은 다시 한번 그의 창조물을 파괴한다.
그의 실패에 화가 난 일마리넨은 불꽃을 부채질하기 위해 4개의 바람을 부친다.3일 동안 바람이 불다가 마침내 곡물과 소금, 금을 생산하는 마법의 방앗간 모양을 한 삼포가 탄생한다.일마리넨은 마침내 그의 창작물에 만족하여 그것을 루히에게 선물하고, 루히는 즉시 그것을 지하 깊은 곳에 금고에 가둔다.
포졸라의 처녀에게 의기양양하게 돌아온 일마리넨은 그녀에게 자신의 아내가 되어달라고 부탁한다.실망스럽게도, 그녀는 그녀의 고향을 떠나기를 거부하며, 그를 혼자 집으로 돌아오게 하고 낙담하게 만든다.
오리지널 룬 변종에서
뢴로트가 칼레발라를 편찬할 때 사용한 원본 룬의 변형은 일마리넨의 다른 그림을 보여준다.예를 들어, 삼포의 한 변종(Kuusi, Bosley & Branch 1977, Rune 12)에서 일마리넨은 기꺼이 포홀라로 가서 삼포를 위조하는데, 이는 배이내뫼이넨에게 속아서가 아니라 배이내뫼이넨을 죽음으로부터 되찾기 위해서이다.게다가, 같은 룬은 일마리넨이 북쪽의 처녀와 함께 성공적으로 귀국하는 모습을 묘사하고 있다.
칼레발라에서 일마리넨이 사랑에 불운한 존재로 묘사된 것은 룬의 원작을 수정하고 편집하여 응집력 [n 2]있는 이야기를 형성한 뢴로트 자신의 선택 때문이다.코신타(코신타)라는 오리지널 룬의 또 다른 예에서 일마리넨은 히시의 딸을 위해 경쟁하기 위해 여행을 떠난다.그는 독사의 밭을 갈고, 투오니의 곰을 데려오고, 투오니의 장창을 가져오는 일을 마치고 다시 아내를 얻는 데 성공한다.
일마리넨의 금신부
칼레발라에서
- 요약은 Lönnrot 1999, 497-504에 기초한다[can to 37].
쿨레르보의 저주로 첫 번째 아내를 잃은 후, 낙담한 일마리넨은 금과 은으로 새 아내를 만들려고 하지만, 황금 아내를 냉혹하고 냉혹하게 발견한다.당황한 그는 대신 그녀를 그의 동생 배이내뫼이넨과 결혼시키려 하지만, 노현자는 그녀를 거절하고 황금 아내를 용광로에 다시 던져 넣어야 한다고 말하며 일마리넨에게 "그녀에게서 천 개의 장신구들을 버려야 한다"고 말한다.그는 모든 직원과 이야기를 나누면서 다음과 같이 덧붙였습니다.
"젊은이들이여, 아무리 비참해도,
미래에는, 다 자란 영웅들도,
네가 큰 재산을 가지고 있든 없든
아니면 당신의 소유물이 가난하거나
네 인생의 모든 과정에서
황금빛 달이 빛나는 동안
황금여자에게 구애되시기를
아니면 은화 때문에 괴로워하든가 아니라
금빛이 차갑기 때문에
오직 서리만이 [13]은으로 숨을 쉰다.
황금부인의 이야기는 "돈으로는 행복을 살 수 없다"는 주제의 경고적인 이야기로 볼 수 있다.현대 독자들에게는 골렘 전설의 거만함이나 프랑켄슈타인과도 유사성이 있는데, 가장 숙련된 인간도 생명을 창조할 때 신의 완벽함에 필적할 수 없다는 것이다.
오리지널 룬 변종에서
뢴로트의 편집 라이선스의 또 다른 예에서 쿨레르보 사이클은 원래 독립적인 룬 시리즈로 존재했다.동질적인 이야기를 만들기 위한 그의 노력으로, 뢴로트는 쿨레르보를 일마리넨의 노예로 제시하여 쿨레르보를 샘포의 [14]룬 순환에 집어넣었다.그러나 일부 학자들은 황금신부가 원래 삼포시기에 [15]추가된 독립된 룬이었다고 확신하고 있다.게다가, 독립적인 Kultamorsian (황금 신부) 룬의 변종들이 [16]수집되었습니다.Matti Kuusi의 의견에 따르면 위의 경고는 아마도 기독교 시대에 추가된 부차적인 요소일 것이다.최초의 룬은 경고적인 이야기라기보다는 북극 [17]유라시아 전역에서 발견된 황금여성에 대한 널리 퍼진 신화를 표현했을 것이다.
대중문화에서
- 일마리넨의 묘사와 칼레발라의 엄선된 이야기의 묘사는 1959년 영화 샘포에서 찾을 수 있다.
- 핀란드의 메탈 밴드 아몰피스는 2009년에 일마리넨의 이야기와 전설에 바탕을 둔 컨셉트 앨범인 스카이포거라는 9번째 앨범을 발매했다.
- 밴드 투리사스는 앞서 말한 스미스에 대한 "저주받은 비 아이언"이라는 곡을 녹음했고, 그는 코르피클라니의 "라우타"에 언급되어 있다.
- 마이클 스콧 로한이 쓴 3부작 세계의 겨울에서 일마리넨은 자신이 살고 있는 산을 위조했다고 말하는 두르가르에 의해 존경받는 신과 같은 힘이다.또 다른 힘인 오딘과 같은 까마귀는 일마리넨을 "[18]최고 권력자"라고 가르쳤다.
- 일마리넨은 주인공인 조셉 마이클 린스너의 만화 여신의 귀환에서 그녀를 위해 칼을 만들기 위해 그를 찾을 때 등장한다.
- 일마리넨은 메르세데스 라키의 500 왕국 시리즈에서 눈의 여왕(2008)이라는 신화와 전설에 대한 오마주로서 등장한다.
갤러리
「 」를 참조해 주세요.
- 난쟁이(신화학)는 게르만 신화에서 흔히 '인공'의 원형에 맞는 난쟁이다.
메모들
- ^ (쿠시, 보슬리 & 브랜치 1977) : 룬 8 (세페, 스미스)는 일몰리니를 주말라(신)라고 명시하고 있다.Siikala 2002, 171년
- ^ Rönrot의 개정 및 룬의 개서까지 상세하게 설명되어 있습니다(Pentikaeinen 1999, ch. 2).
레퍼런스
- ^ Siikala, Anna-Leena (2013). Itämerensuomalaisten mytologia. Finnish Literature Society. ISBN 978-952-222-393-7.
- ^ 1999년 뢴로트
- ^ "seppo". Kielitoimiston sanakirja (in Finnish). Kotimaisten kielten keskus. Retrieved 8 September 2015.[영구 데드링크]
- ^ "Kalevala ja suomen kieli". Kalevalan kulttuurihistoria (in Finnish). Kalevalaseura. Retrieved 8 September 2015.
- ^ 개구리 2012, 210-11페이지.
- ^ 개구리 2012b, 페이지 25
- ^ 개구리 2012, 페이지 215
- ^ 개구리 2012b, 페이지 35
- ^ 개구리 2012, 페이지 217
- ^ Siikala 2002, 209
- ^ 1999년 펜티카이넨 19-26년
- ^ 쿠시, 보즐리 & 브랜치 1977, 8번과 12번지.
- ^ "The Project Gutenberg eBook of Kalevala, Volume II (of 2), by Anonymous, Translated by W. F. Kirby". www.gutenberg.org. Retrieved 2020-12-02.
- ^ 1999년 펜티카이넨, 40세
- ^ 1999년 펜티카이넨, 33세
- ^ 쿠시, 보즐리 & 브랜치 1977은 21번과 22번입니다.
- ^ Kuusi, Bosley & Branch 1977, 룬 21과 22의 끝주..
- ^ Rohan (1988), The Hammer of the Sun, p. 460
원천
- Kuusi, Matti; Bosley, Keith; Branch, Michael (1977), Finnish Folk Poetry: Epic: An Anthology in Finnish and English, Finnish Literature Society
- Lönnrot, Elias (1999), translated by Bosley, Keith, "The Kalevala", Oxford World's Classics, Oxford University Press
- Pentikäinen, Juha Y. (1999), Kalevala Mythology, translated by Poom, Ritva, Indiana University Press
- Siikala, Anna-Leena (2002), "Mythic Images and Shamanism: A Perspective on Kalevala Poetry", FF Communications, Suomalainen Tiedeakatemia (280)
- Frog, Mr; Siikala, Anna-Leena; Stepanova, Eila, eds. (2012), "Mythic Discourses: Studies in Uralic Oral Tradition", S tudia fennica folkloristica, Finnish Literature Society, no. 20
- Frog, Mr (2012), "Confluence, Continuity and Change in the Evolution of Myth: Cultural Activity and the Finno-Karelian Sampo-Cycle", Mythic Discourses: Studies in Uralic Oral Tradition, pp. 205–256
- Hasselblatt, Cornelius; van der Hoeven, Adriaan, eds. (2012b), "Finno-Ugric Folklore, Myth and Cultural Identity : Proceedings of the Fifth International Symposium on Finno-Ugric Languages University of Groningen, 7-9, June 2011", Studia Fenno-Ugrica Groningana, no. 7, ISBN 978-90-423-0415-4
- Frog, Mr (2012b), "Evolution, Revolution and Ethnocultural Substrata: From Finno-Ugric Sky-God to the North Finnic God-Smith Ilmarinen", Finno-Ugric Folklore, Myth and Cultural Identity, pp. 25–43