산디아반다남
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산디아반다남(산스크리트어: सन्ध्यावन्दनम्, sandhyavandam, litt. '여신의 황혼에 대한 경례' 또는 '황혼 동안의 경례')은 전통적으로 힌두교도들의 드비야 공동체들에 의해 하루에 세 번 행해지도록 되어 있는 가야트리 만트라의 암송을 중심으로 하는 의무적인 종교 의식입니다.그 신성한 실 의식은 우파나야남이라고 일컬어지고, 구루들에 의해서 행하여졌는데, 이 경우에는 베다 [2]의식을 가르칠 자격이 있었습니다.산효파사나는 구원을 얻는 길로 여겨집니다.
라마야나의 산디아 수행과 라마와 크리슈나의 마하바라타 수행을 관찰할 수 있습니다.라마야나의 발라칸다(23.2, 23.2)에서 비스와미트라는 라마와 락슈마나를 새벽에 깨워 산디야를 숭배합니다.마하바라타의 우디오가파르바(82.21)에는 크리슈나가 산디아를 [3]공연하는 것을 언급하고 있습니다.
산디야의 정의
모니어-윌리엄스 경은 사디야를 황혼(밤과 낮 사이의 기간)으로 번역했으며, "브라만과 두 번 태어난 남자들이 하루의 [4]위 세 구역에서 수행하는 종교적 행위"라고 번역했습니다.산디아반다남은 베다의 의식적인 암송으로 구성되어 있습니다.이 의식들은 하루에 세 번 행해집니다 - 아침 (prātassaṃdhyā), 점심 (mādhynika), 그리고 저녁 (sāyāsaṃdhyā).
가야트리 만트라
산디아반다남의 중심 만트라인 가야트리 만트라에는 24음절이 있습니다.
스테파니 W. 제이미슨과 조엘 P.브레튼은 이 진언을 "우리의 통찰력을 [6]불러일으킬 사비타 신의 바람직한 효과를 우리 스스로 만들어 낼 수 있기를 바랍니다."라고 번역했습니다.
산디아칼라
산디아칼라는 산디아를 공연하는 시간으로 정의되기도 합니다.전통적으로, 하루는 5부로 나뉘는데, 각각 2시간 24분의 간격을 가집니다.그것들은 prātaḥ-kālaḥ (새벽), purvahna (전오), madhyāna (정오 무렵), aparāna (오후), sāyāna (저녁)입니다.힌두교 전통 달력에 따르면, 일출과 함께 시작하는 날[note 1](즉, 전날 밤 자정부터 일출까지)은 전날의 [7]일부로 간주됩니다.
Sandhyākāla는 72분입니다. (즉, [8]: 218 24분의 3 gha)
- 프라타산디야는 해가 뜨기 전에 2개의 가에서 1개의 가까지 걸쳐 있습니다.
- 마디야나 산디야는 정오 이전에 1.5 gaṭī에서 그 이후에 1.5 gaṭī까지 걸쳐 있습니다.
- 사얌산디야는 해가 지기 전에 한 가에부터 두 가에 걸쳐 있습니다.
산디아반다남 방향
산디아반다남은 전통적으로 아침 산디아(해 뜰 때까지 가얏트르자파를 하는 것)에서 동쪽을 향하고, 정오에는 북쪽을 그리고 저녁 산디아(별이 [note 2]뜰 때까지 가얏트르자파를 하는 것)에서 서쪽을 향합니다.저녁에는 동쪽이나 북쪽에서 샤마나 부분만 공연합니다.
산디아 반다남의 일부
Sandhyātattvasubhodini 작품에 따르면, Sāṅgopṅga Sandhyāvandam (조명).Sandhyavandaman (모든 필수적인 부분과 부속적인 부분)은 a gas (light. limbes)라고 불리는 다양한 구성 요소로 구성되어 있습니다.주아이기 외에 5개의 앞 부분(purvāṅga)과 5개의 뒤 부분(uttarāṅga)이 있습니다.
5 푸르바에가스가 시작되기 전에는 별도로 언급되지 않은 3개의 앙가(Angas: ṇcamanaṃ, प्राणायामःḥyāmaआचमनम्, सङ्कल्पःḥṅ, alpaḥसङ्कल्पः, ),ā sankḥ, ā before ( ang, asṇप्राणायामः,, )y: (, prā are, mentionedū and 3, āanaā separ, 5vgas there)가 있습니다.5개의 푸르바시 가스는 다음과 같습니다.
- 프라타마 마르자나슈(Prathama Marjanaṃ, 첫번째 클렌징)
- 만트라카마나(Mantrācamanaṃ, 베다 만트라를 통해 물을 마시는 것
- 푸나르마르야나(Punarmarjanaṃ, 2차 정화).Dvitīyamarjana라고도 함)
- 파파비모카나 만트람 (पापविमोचनमन्त्रम्मन्त्रम्, 죄로부터의 해방).아그하마르샤(Aghamarṇaṣa)라고도 함)
- 아르히야프라다남 (अर्घ्यप्रदानम्, offering, 태양에 물을 바치다)
주요 부분은 '브라흐마바남'으로 불리는 브라만에 대한 사색을 포함하는 산효파사나 만트라(मन्त्रम्सन्ध्योपासनाram), ()입니다.이 우파사나 만트라는 스미티스에 의해 산디아반다남의 디아남 부분이라고도 불립니다.그러나 마누나 아발라야나와 같은 소수의 스미어들은 가얏트르자파를 주요한 [9]: 69 것으로 간주합니다.5개의 우타라가는 다음과 같습니다.
- Gāyatrījapaḥ (गायत्रीजपः, Gayatri mantra의 구호와 함께하는 깊은 명상)
- 수리야-우파스타나 (सूर्योपस्थानम्, 베다 진언으로 태양 앞에서 경배)
- 디크 나마스카라(Dik Namaskarraदिङ्नमस्कारः, 데바타족에게 모든 추기경 방향으로 경례)
- Bhumyākāśa ābhivandaman (भूम्याकाशाभिवन्दनम्, 하늘에 대한 경례) (Dyaus Pitṛ)와 땅에 대한 경례 (pṛthivī))
- Abhivadaman (고트라와 프라바라를 암송하여 격식을 차리는 경례)
산디아반다남의 위의 베다 성분 외에도 탄트리크의 영향으로 인해 다음과 같은 것들이 많이 포함됩니다.
- Gayatri tarpaṇaṃ (तर्पणम्), nyāsa (न्यासः) and Mudrāpradarśanam (मुद्राप्रदर्शनम्) are performed in Yajurveda Sandhyāvandanam due to Śiṣṭācāra.
- 나바그라하 타르파잠은 9개의 행성 각각에 매일 바치는 제물입니다.
Sandhyā를 위한 액세서리
파냐파트라 주
파냐파트라(Paḷīcapatra)는 힌두교 의식에 사용되는 접시(thāṇī, laghupatra)와 의식용 숟가락(uddhariī/ācamanī)을 포함하는 성스러운 도구 세트입니다.
아사나
뱌사와 파라자라에 따르면, 자파의 자리(아사나)는 전통적으로 비단(카우셰야) 또는 담요(캄발라) 또는 가죽(아지나) 또는 나무(다르루자) 또는 손바닥 잎(탈라파트라)으로 만들어집니다.힌두교 문헌에서는 좌석에 [9]: 67 사용되는 다양한 재료에 따라 다양한 정신적, 물질적 이점 또는 단점을 언급하고 있습니다.
자파말라
자파말라는 가야트리자파에서 암송 횟수를 셀 때 자주 사용됩니다.아사나만트라는 자리에 앉기 전에 보통 구호를 외쳤습니다.
틸라카드하라사
틸라카드하라자는 산디아가 시작되기 전에 지역 전통에 따라 이마에 만든 성스러운 표시(틸라카)입니다.금쿠마, 간다, 고피칸다나, 바즈마가 표시에 자주 사용됩니다.사이바족과 스마르타스족은 트리푸아람을 표시하며, 바이슈나바족은 우르드바푸아람을 표시합니다.트리푸아람 (산스크리트어:त्रिपुण्ड्रम्) 또는 트리푸즈라카(Tripuṇḍraka)는 시바푸라사 1.18에 따르면 "이마 위에 있는 재 자국의 세 평행선"을 의미합니다. 우르드흐바푸즈람(ऊर्द्ध्वपुण्ड्रम्rdhvapuṇḍram)은 산달(Sandal)과 비슈나바(Vaishnava) 마크로 만들어진 이마의 수직선입니다.전통적인 권위자들은 틸라카드하라사 [note 3]없이 산디아사를 하는 것을 엄격하게 권고했습니다.
우파브탐
우파베타(즉, 왼쪽 어깨 위와 오른쪽 팔 아래에서 착용하는 적절한 방식으로)로 착용하는 야뇨파베탐(산스크리트어: यज्ञोपवीतम्, 신성한 실)은 산디아반다남을 수행하는 데 필수적인 것으로 언급됩니다.
야주르베다 산디아반다남
산디아반다남에서는 자신의 베다에 나오는 진언을 암송하는 것이 일반적인 관례입니다.여기에 기술된 절차는 (Kriṣna) Yajurveda의 Taittirīyaśakha에서 따온 것으로, Telugu와 타밀 사람들은 스마르타 전통을 고수하고 있습니다.프라하야마, 만트라카마나, 가야트르하남, 데바타나마스카라시, 가야트르프라스타남에서 사용된 진언은 마하나라야나 우파니샤드에서 직접 가져온 것입니다.[17]
마나사스나남
산디아반다남은 비슈누를 추억하는 비우스마라사(Viṣṇusmaraṇ, 비슈누의 추억)와 관련된 마나사스나남(빛이 도는 마음의 목욕)으로 시작합니다.
pavitraḥ pavitro vā sarvāvasthāṃ gato'pi vā
yaḥs smaret puīarṣkṃaḥ saḥ bāhyābyantaraś ḥuciṇḍ
puṇḍarīkṣa puṇḍarīkṣa
순수한 것이든 불순한 것이든 물질적인 삶의 모든 조건을 통과하는 것이든
연꽃눈을 기억하면, 사람은 외부와 내부가 깨끗해집니다.
위의 구호를 말함으로써, 물을 머리에 세 번 뿌립니다.
아카마나
아차마나는 어떤 식으로든 자아를 생각하지 않고 '최고의 아트만'에 대해 명상하는 물을 세 번 홀짝이는 것을 포함합니다.
아차마나는 동쪽과 북쪽 두 방향으로만 이루어집니다.There are three types of Āchamanam,[18] namely, Śrautācamanam (Sanskrit: श्रौताचमनम्), Smṛtyācamanam (Sanskrit: स्मृत्याचमनम्)[note 6] and Purāṇācamanam (Sanskrit: पुराणाचमनम्)[note 7].
이것은 산디아반다남의 최초의 샤차마나이기 때문에 물을 마시는 것은 Purāācamana(즉, Om Keśavāya swāha & Co.로 시작하는 Vishnu의 24개 이름)여야 합니다.그리고 나서, 스미타카마나와 부토차아나가 공연됩니다.
프라샤야마
프라냐야마는 명상에서 호흡을 조절하는 수행을 말합니다.이것은 세 가지 과정으로 구성되어 있는데, 첫째, 오른쪽 콧구멍을 통해 천천히 숨을 들이마시는 것을 포함하는 흡입입니다. 푸라카(purraka)라고 합니다.두 번째는 쿰바카(kumbhaka)라고 불리는 두 개의 콧구멍을 닫아 숨을 유지하는 것입니다.야즈나발키야 스므리티에 따르면 가야트리 만트라는 지라(머리)가 있고 앞에 7ṛīśs; 각각 음절 Om이 추가되어야 합니다.이 구호는 쿰바카 동안 세 번 해야 합니다.그리고 나서 세 번째는 다른 콧구멍을 통해 천천히 숨을 내쉬는 것을 포함하는 날숨인데, 이를 레카카(recaka)라고 합니다.
산칼파
산칼파는 결단을 내린다는 뜻입니다.
그리고 나서 프라타마 마르자나 바로 앞에 물을 정화하기 위해 가야트리 만트라를 암송하면서 잘라비만트라잠이 완성됩니다.
프라타마 마르자나
마르자남은 만트라스나남(만트라로 목욕)이라고도 합니다.여기서 흔히 사용되는 만트라는 물을 자양분, 의약품, 에너지의 원천으로 칭송합니다.
만트라카마나
만트라카마나(Mantrācamana)는 의식 행위를 수행하기 위해 내부 정화를 위해 관련 베다 만트라를 읊음으로써 물을 홀짝이는 것입니다.하나는 입 안에 있는 불 속에서 진언에 의해 축합된 물을 제공합니다. 몸, 마음, 마음이 깨끗해진 것을 고려합니다.지정된 죄명은 다음과 같습니다.정신적, 즉 사악한 생각, 분노, 구두, 즉 거짓말, 학대 및 신체적, 즉 절도, 금지된 성행위, 바람직하지 않은 음식 섭취, 발 밑의 생명체 파쇄.낮이나 밤에 저지른 죄에서 해방을 구하라.
푸나르마르자나
스미타카마나는 두 번 공연됩니다.그런 다음 푸나르마르자나, 즉 두 번째 클렌징이 완료됩니다.
아그하마르샤오
아그하마르ṣ는 손에 몇 방울의 물을 들고 죄에서 해방되어 관련 진언을 외치며 '빠빠푸루ṣ아'가 코를 통해 물속으로 나오도록 정신적으로 유도하여 왼쪽으로 내던지는 것입니다.Yajurveda sandhya에서 만트라의 의미는
옴, 땀이 나무 그늘에서 풀린다 해도 목욕을 하면 몸의 불순물이 제거되고, 기는 정화제에 의해 정화된다(Yajurveda, Taittiriya Brahmana, 2-4-4-43).
그러니 물이 나를 모든 죄에서 정화시켜 주옵소서.
아르히야프라다나
하나의 스미타카마나와 하나의 프라타야마가 공연됩니다.그 다음, 아르히야프라다나는 그리야수트라에 놓인 두 손으로 태양에 물을 바치는 것을 의미합니다.한 줌의 물을 두 손으로 모아 태양 앞에 선다.그런 다음 뱌히티스와 프라나바(옴카라) 앞에 있는 사위트리(즉 가야트리 만트라)를 암송합니다.아그히야는 세 번이나 제안을 받아야 합니다.이 세 대군은 태양과 싸우는 만데하락사를 파괴합니다.[note 10] 사디야마다..사디야 시간을 초과하여 사디야가 지연되면 Prāyaścitta arghya(즉, 네 번째)가 주어집니다.
산효파사나 (Dhyāna
그리고 나서 태양은 만트라 asa'vādityo brahma (산스크리트어)를 통해 브라만 (최고의 실재)를 통해 브라만으로 간주됩니다.असाऽवादित्यो ब्रह्मा, lit. this Āditya is indeed the Brahman).소하마스미의 추가 구절을 고수하는 똑똑함. 아함 브라흐마스미(산스크리트어:सोऽहमस्मि। अहं ब्रह्मास्मि॥, lit. this is I[note 11].저는[note 12] 브라만입니다.
타르파샤 주
그리고 나서, 두 번의 스미타카마나와 세 번의 프라타야마가 공연됩니다.타르파나는 베다 관습에서 신성한 존재들에게 바치는 제물을 가리키는 용어로, 오른손에 약간의 물을 가져다가 펴진 손가락 위에 붓습니다.산디아에는 4개의 데바타파가 산디아 [note 13]데바타를 위해 제공됩니다.
가얏트르남
Gāyatrīīnam(Gāyatr),nam. Gāyatrī의 초대)에서 산디아데바타는 관련 베다의 진언에 의해 초대됩니다.하나의 프라샤야마와 하나의 프라샤야마가 공연됩니다.그러자 Gāyatrī japa sankalpa가 말합니다.
냐사
냐사에서 신체의 여러 부분을 교습신에게 할당하거나 정신적으로 유용하는 일은 가야트르자밤 직전과 이후에 행해집니다.두 개의 냐사, 카라냐사와 아가냐사가 있는데, 이는 관련된 보조 진언과 함께 "규정된 대로 손가락을 신체의 여러 부분 위에 놓는 의식적인 것"을 포함합니다.자파 이전에 행해졌을 때, 아간야사는 발화 digbandhaḥ(8명의 추기경으로부터 보호를 요청함)로 끝나고, 이후에 행해졌을 때는 발화 digvimokaḥ(보호를 해제함)로 끝납니다.그러면 Gāyatrīdhyana 만트라가 나옵니다.
무드라프라다라남
무드라프라다라나는 자파 전후로 각기 다른[22] 무드라를 보여주고 있습니다.이 머드라들은 냐사 직후에 보여질 것입니다.산디아반다남의 무드라는 32개로, 24개는[note 14] 자파 앞에 있는 푸르바 무드라이고 나머지 8개는 그 뒤에 표시됩니다.24개의 머드라를 보여준 후, 머드라를 보여주는 것을 강조하는 다음과 같은 슬로카를 말하겠습니다.
caturvimśati mudravaigāyatryāṃ supratiṣṭhitāḥ
(이티무드라 나냐티 가야트르 니팔라바벳)
가야트리는 이 24개의 머드라에 자리잡고 있습니다.이 머드라가 알려지지 않으면 가야트리(자파)는 결실을 맺지 못합니다.
가야트르 만트라 (일본어)
자파 바로 앞에 가야트리 만트라의 의미를 부여하는 가야트르타 ś로카가 발화됩니다.가야트리 만트라는 1008,[note 15] 108,[note 16] 54,[note 17] 28[note 18] 또는 적어도 10번은[note 19] 자파말라 또는 카라말라를 사용하여 구호를 외칩니다.태양신에 대한 명상이 끝납니다.그는 모든 존재의 연꽃 심장(hṛtpadma)에 자리잡은 절대적 실재(즉, 파라브라만)로 여겨집니다.세는 것은 천으로 덮어야 하는 오른손에 이루어져야 합니다.
자파를 하는 방법에는 세 가지가 있는데, 즉 진언이 분명하고 큰 소리로 발음되는 바치카(vācika), 입술이 조용히 움직이고 명상하는 사람만이 진언과 진언의 순수한 정신적 암송인 마나사(mānasa)를 듣는 우빠무(upāmśu)입니다.
가얏트르자파바사남
하나의 프라샤야마와 하나의 프라샤야마가 공연됩니다.그러면 Gāyatrī japvasāna sankalpa에게 전해집니다.그리고 나서, 냐사가 다시 공연됩니다; 이번에는 발화 digvimokaḥ와 Gāyatrīdhyana mantra로 끝납니다.그 후 나머지 8개의 우타라 무드라가 표시됩니다.
그리고 나서, 자파의 열매는 Omatat sat brahmarpaṇamastu (산스크리트어: तत्सत्ब्रह्मार्पणमस्तुॐ, lit, 불이 켜짐)를 말함으로써 브라만에게 바칩니다.그것이 진실입니다. (자파의 열매가 브라만에게 바쳐졌습니다.)
수료파스타나
한 번의 스미타카마나와 세 번의 프라타야마가 공연됩니다.우파스타나에서는 미트라(아침), 수리야(태양의 정오), 바루나(저녁)와 관련된 일부 진언들이 태양을 향해 서서 구호를 외칩니다.아침에는 동쪽을, 점심에는 북쪽을, 저녁에는 서쪽을 향합니다.
디그데바타반다남
디그데바타 반다남 또는 디크 나마스카라(Dik Namaskarraḥ)는 추기경 방향의 영주 인드라(Indra), 아그니(Agni), 야마(Yama), 니루타(Nirutha), 바루나(Varuna), 바유(Vayu), 소마(Soma), 이아샤나(Eashana), 브라마(Brahma), 비슈누(Vishnu)에게 기도하는 것을 포함합니다.그들은 우리의 모든 행위에 대한 증인입니다.각각의 이상이 대변하는 것은 우리가 앞으로 나아갈 방향을 제시해 줄 것입니다.
그리고 나서, 무니나마스카라와 데바타나마스카라가 공연되는데, 그곳에서 무니와 데바타에게 경례를 합니다.또한 스마르타 중에서도 시바와 비슈누의 일체성을 고찰하기 위해 스마르타는 하리하라베다 스마라ṇ암을 스마르타로 수행합니다.
가얏트르 프라스타남
Gāyatrī Prasthānam 또는 Udvāsana는 관련 베다의 진언에 의해 산디아데바타와 작별을 고하는 것을 포함합니다.
나랏야샤비반다남
Narayaṇa 경은 관련된 진언을 외치며 환영을 받습니다.
부미야카냐이반다남
하늘(디아우스 피트)과 땅(Pīthivṛ)은 사샤가 나마스카라가 타이티리야 브라하마나의 베다족 진언과 함께 부모로 간주하여 경례를 바칩니다.
이바라 프라르타냐
바수데바 영주(즉 크리슈나)는 이와 관련된 [note 21]진언을 외치며 환영을 받습니다.
아비바다남
그것은 고트라와 프라바라를 암송하는 공식적인 경례입니다.다음 세대에 신성한 지혜를 전해준 선생님들(리시스)에 대한 감사의 표시이기도 합니다.고트라, 프라바라, 고수된 다르마수트라(칼파의)라는 이름을 언급하는 것이 관례이며, 베다는 그의 아카(차후)와 함께 뒤를 이었습니다.
야주베딘의 대표적인 아비바다나(프라바라의 암송)는 다음과 같습니다.
카투사가라 파르얀타고 브라흐마셰브비야우밤 바바투
......니체야 프라바란비타
......고트라에, ......수트라에
....야주샤하디야이
......카르마하에보 아브히바다예[주 22]
위의 아비바다나에서 크샤트리야스와 비샤스는 각각 아르마를 바르마와 굽타로 대체합니다.
사마르파잠
하나의 푸라샤카마나와 하나의 스미타카마나가 공연됩니다.그러면 사마파잠은 모든 과정이 그분의 지시에 따라 그분을 기쁘게 할 의도로 이루어졌음을 알게 됩니다.그러한 행위의 결실은 또한 그의 마음대로 됩니다.그는 그것들을 공평하게 분배합니다.그에게 완전히 항복하는 철학이 여기에 담겨 있습니다.이것은 우리의 자존심을 누그러뜨리고 겸손을 심어줄 뿐입니다.
카예나바카마나센드리이르바
budhyātmanāvāprakḥteṛsvabhāvāvāt
카로미야다차칼라, 파라스마이
나랏야샤예티 사마르파야미[주 23]
내 몸, 말, 마음, 감각,
지성, 본질, 또는 외적, 내적 성향,
내가 계속해서 할 모든 일들,
최고의 나라야사에게 [24]바칩니다.
끄아마파잠
마지막으로, Kṇamāpaṣam(신으로부터 용서를 구걸하는 빛)은 그의 이름 세 개를 세 번 외치며 저지를 수도 있는 누락/오류 행위에 대한 사면을 구합니다.최선의 의도와 최대한의 주의를 기울여도 부족한 부분은 슬그머니 들어올 수 있습니다.그것은 뒤를 돌아보고, 실수를 바로잡고, 즉흥적으로 노력하는 대가를 치릅니다.
브라만의 일상업무
산디아반다나를 하면 브라만이 모든 의식을 수행할 수 있는 자격이 생겨납니다.다르마샤스트라는 산디아반다남을 하지 않고 하는 의식은 성과가 없는 것으로 간주합니다.따라서 산디아반다남은 다른 모든 베다 의식의 기초가 되거나 기초로 여겨집니다.죄악을 없애기 위한 산디아반다남(mādhānika-sandhyā)을 한 후, 밥 끓이기, 야채 썰기, 장작 태우기 등 점심 준비로 인해 발생했습니다.비슈바데바 호마 떡은 비슈바데바(모든 데바타)에게 제공됩니다.
샤카야나-가냐-수트라 아드히야 2, 카야 9에 따르면, 사람은 나무 조각을 손에 들고 숲 속으로 들어가야 하고, 앉아서, 끊임없이 침묵을 지키며, 얼굴을 북서쪽으로 돌리며, 우두머리 (서쪽) 지점과 중간 (서쪽) 지점 (지평선의) 지점 사이의 지역으로, 별이 뜰 때까지, 산디아 (황혼/황혼?)를 공연합니다.나타나서 Mahavyāhṛtis, Sāvitrī, 그리고 (Sandhya-dusk?)가 지나갈 때 상서로운 찬송가를 중얼거리면서.동틀 무렵과 마찬가지로, 태양의 원반이 나타날 때까지 동쪽으로 얼굴을 돌리고 서 있습니다.그리고 해가 뜨면 (베다의) 연구가 [25]계속됩니다.
여러가지 종류의
그러나 엄밀하게 말하면, 산디아반다남에 포함되지 않는 의식의 다른 측면들은 명상, 다른 진언들의 구호 (산스크리트어: 자파), 그리고 수행자가 [26]선호하는 신성을 위한 특별히 헌신적인 수행들을 포함할 수 있습니다.명상 수행과의 연관성과 관련하여, 모니어-윌리엄스는 명상 행위로 간주된다면, 산디아는 어원 산디아이와 [27]연관될 수 있다고 언급합니다.
종교에 따라 – 스마르타, 스리 바이슈나바, 마드흐바 – 이 진언들 또는 절차는 약간의 변화가 있는 반면, marjanaṃ (물을 뿌리는 것), praśanaṃ (물을 마시는 것), punar-marjanaṃ 그리고 arghya-pradanaṃ와 같은 주요 진언들은 95%의 경우에 그대로 남아있습니다.스마르타(Advaitins)는 아이키아누-산다남을 가지고 있는데, 그들(Yajur Vedins)은 브하다라야카 우파니샤드(bṛhadāraṇyaka Upanishad, brahamair vāhaṃasmi)의 구절을 암송합니다.시바프라사드 바타차리야는 그것을 "힌두의 전례 [28]기도법"이라고 정의합니다.
참고 항목
서지학
- Ed. Dewan Bahadur T.R.Ramachandra Iyer, C. Sankara Rama Sastri (1931). Sandhyavandana: With the Bhashya of Vedanti Sitaram Sastri (online text). Sri Balamanorama Press, Madras.
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참고문헌
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무시됨(도움말) - ^ "The Sacred Complex in Hindu Gaya". Lalita Prasad Vidyarthi (2 ed.). Concept Publishing Company, Delhi. 1978. p. 36.
- ^ 모니어-윌리엄 산스크리트어-영어 온라인 사전의 단어 mudrā: "특히 N.손가락의 위치 또는 쌍쌍(숫자로 24개, 종교 예배에서 일반적으로 행해지고, 신비한 의미와 마법적인 효능을 가진 다(Daśakumara-carita)를 가진 것으로 추정됨).사르바드.카라지. RTL. 204; 406)"
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- ^ "Kayena Vāca – Veda Chanting Short Closing Prayer with Translation". 20 December 2015.
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- ^ 이것들은 전적으로 수행자의 재량에 달려 있고 의식적인 제재를 전혀 받지 않습니다.명상, 자파, 선택된 신의 수행에 대해서는 Taimni, pp. 171-204 참조.
- ^ 산다이는 모니어-윌리엄스, 페이지 1145, 중간란 참조.
- ^ 정의에 관해서는 바타차리야, 시바프라사드를 참조하십시오."인도 찬송가학", Radhakrishnan(CHI, 1956), 4권, 474쪽.방갈로르의 스리 틸라사남 스와미 카인카리야 사바(Sri Thillastham Swimy Kainkarya Sabha)는 더 나은 감상을 위해 데바나가리(Devanāgari), 타밀어(Tamila), 칸나자(Kannaṃa) 대본으로 된 모든 찬송가와 영어로 된 설명이 포함된 산디아반다나(Sandhyāvandanaḍ)에 관한 책을 출간했습니다.자세한 사항은 sabha 웹사이트 http://www.thillasthanam-swamy-sabha.in 를 참조하시기 바랍니다.
원천
- Balu, Meenakshi (2006). Rig Veda Trikaala Sandhyaavandanam. Chennai: MB Publishers. ISBN 81-8124-071-5. (4차 개정판 및 확대판).
- Balu, Meenakshi (2008). Yajur Veda Trikaala Sandhyaavandanam (Abasthampam & Bodhayanam). Chennai: Giri Trading. ISBN 978-81-7950-451-2. (초판).
- Apte, Vaman Shivram (1965). The Practical Sanskrit Dictionary. Delhi: Motilal Banarsidass Publishers. ISBN 81-208-0567-4. (4차 개정판 및 확대판).
- Radhakrishnan, Sarvepalli (Editorial Chairman) (1956). The Cultural Heritage of India. Calcutta: The Ramakrishna Mission Institute of Culture. 제2판, 4권 개정 증편, 1956년(제4권)
- Taimni, I. K. (1978). Gāyatrī. Adyar, Chennai, India: The Theosophical Publishing House. ISBN 81-7059-084-1. (2차 개정판).
- Taimni, I. K. (1978). Gāyatrī. Adyar, Chennai, India: The Theosophical Publishing House. ISBN 81-7059-084-1. (2차 개정판).[1]
메모들
- ^ 아호라트라(Ahoratra)는 열대지방의 날입니다.
- ^ 야즈냐발키아스슈티 (2.24, 2.25)
- ^ IAST: Abhalatilakam kṛtvātasya carma nirarthakam (이마에 틸라카 없이 하는 의식은 성과가 없을 것입니다).
- ^ upanyate vāmaskando'neti upavītam (amarakośaṃlingabhaṭṭīya vyākhyanaṃ)
- ^ Sanskrit: अपवित्रः पवित्रो वा सर्वावस्थां गतोऽपि वा
यः स्मरेत् पुण्डरीकाक्षं सः बाह्याभ्यन्तरः शुचिः
पुण्डरीकाक्ष पुण्डरीकाक्ष पुण्डरीकाक्ष - ^ 스마르타카마남(산스크리트어: स्मार्ताचमनम्)이라고도 함
- ^ 파우라샤카마남(산스크리트어: पौराणाचमनम्)이라고도 함.
- ^ The śiromantra of gāyatrī is om āpojyōti rasomṛtaṃ brahma bhūrbhuva ssuva rom (Sanskrit:ओम् आपोज्योति रसोऽमृतं ब्रह्म भूर्भुव स्सुव रोम्)
- ^ Vyāhṛtī (व्याहृती) areव्याहृती)는 신비한 말로, 숫자로는 7개, viz입니다.ḥbh, 부바ḥ, 스바ḥ, 마하ḥ, 자나ḥ, 타파ḥ, 사티얌.각각의 뱌히티스 앞에는 [프라하바] 옴이 있습니다.
- ^ 타이티리야 아란야카에 언급된 이야기에 따르면, 만데하 락샤라고 불리는 부족이 아루남이라고 불리는 섬에 살고 있다고 합니다.그들은 매일 아침 행진하고, 우주를 정복하고, 그를 파괴하겠다고 위협하며 거의 태양 가까이에 도달합니다.산디아에서 제공되는 아르히야 물은 한없이 강해지고 자신들의 섬으로 퇴각합니다.첫 번째 아르히야는 말을 파괴하고, 두 번째는 무기를 파괴하고, 세 번째는 말을 죽인다고 합니다.하지만 브라흐마의 은혜 때문에, 그들은 다음 산디아와 태양과 [20]싸우기 위해서만 다시 살아납니다.
- ^ सः (saḥ, it) + अहम् (aham, I am), visarga sandhi.힌두교의 아드바이타 베단타 학파에서 브라만과 하나됨을 나타내는 문구입니다.
- ^ 야주르베다의 마하바키야입니다.
- ^ 데바타파샤에서는 네 손가락 끝([21]엄지 제외)에서만 물이 흘러내리도록 손바닥 가운데를 아래쪽으로 향하도록 기울인 방식으로 물을 부어줍니다.
- ^ 아래 sloka 24 mudras를 말하는 것이 표시됩니다.
(1) (2) (3) (4)
sumukhaṃ sampuṭam caiva vitataṃ visṛtaṃ tatha
(5) (6) (7) (8)
dvimukhaṃ trimukhaḥ caiva catuṃ paṃcamukha t tathā
(9) (10) (11)
ṇaṣmukho'dhomukham caiva vyāpakāṃali ttathā
(12) (13) (14) (15)
śakṭam yamapśam ca gradhikam sammukhonmukha
(16) (17) (18) (19) (20)
프랄람밤 muṣtikam caiva matsyaḥ kurmo varāhakam
(21) (22) (23) (24)
심하크란탐 마하크란탐 머드가람 팔라밤 타타아 - ^ Sahasra gāyatrī라고 합니다.
- ^ '오타라-샤타 가야트르'라고 불렸습니다
- ^ 카투르판카야트 가야트르라고 합니다.
- ^ 샤비마티 가야트르라고 합니다.
- ^ Daśa gāyatrī라고 합니다.
- ^ 나모의 바난타야 사하스라무르타예
사하스라파다카치 지로루바하베
사하스라난 푸루사야 사하스바테
sahasrakoṭi yugadhariṇe namaḥ - ^ 아콰트파티탐 토얌
야타가차티사가람
사르바데바나마스카라
케아밤 프라티가차티
savavavedeṣu yatpuṇya
sarvatīrthu yatphala
tatphalaṃ purusha apnoti।
스투트바데바제냐르타남
바사낫 바수데바시야
바시탐테부바나트라얌
사르바부타니바소의 시
바수데바 나모테 - ^ चतुस्सागर पर्यन्तं गो ब्राह्मणेभ्यश्शुभम् भवतु
....ऋशेय प्रवरान्वित
....गोत्रः, ........सूत्रः
....यजुश्शाखाध्यायी
....शर्माऽहं भो अभिवादये - ^ कायेन वाचा मनसेन्द्रियैर्वा। बुद्ध्यात्मना वा प्रकृतेः स्वभावात्। करोमि यद्यत्सकलं परस्मै। नारायणायेति समर्पयामि॥