카르나타카의 힌두교

Hinduism in Karnataka
칸나다 힌두교
Bhutanatha temple in Badami, Karnataka, India.jpg
바다미에 있는 부탄나타 사원 단지.
총인구
51,317,472 (2011)
전체 인구의 84%
언어들
성스러운
옛 칸나다와 산스크리트어
다수
다른이들

힌두교는 인도에서 가장 많이 추종하는 종교이며, 2011년 인도 인구 조사에 따르면 카르나타카 전체 인구의 84%가 힌두교를 따른다.몇몇 위대한 제국과 왕조가 카르나타카를 지배했고 그들 중 다수는 힌두교의 성장과 사원 문화 그리고 사회 발전에 크게 기여했다.이러한 발전은 비록 힌두교를 국가와 나라에서 전파한 성도들 자체가 금욕주의자였지만, 규율된 가정적인 "집주인 전통"을 강화시켰다.힌두교에서 유래한 Bhakti 운동은 시바와 비슈누에 대한 숭배에 전념하고 있다; 그것은 12세기 이후 카르나타카의 사회문화 정신에 큰 영향을 미쳤다.

현재 힌두교는 카르나타카 정치와 사회에서 중요한 역할을 하고 있으며 사람들의 일상 생활에 중요한 역할을 하고 있다.

움직임

아드바이타 철학을 주장한 철학자 성자 샹카라차리아
비슈타드바이타 철학을 창시한 철학자 라마누자
드바이타 철학을 주장한 철학자 성자 마드바차리아

카르나타카는 몇몇 주목할 만한 힌두교 [1]운동의 발상지였다.베단타 힌두교의 가장 두드러진 세 가지 운동인 Advaita Vedanta, Vishtadvaita, Dvaita는 카르나타카에서 나타났다.카르나타카 출신의 드바이타 마드바차랴는 "현실 철학"인 타트바바다의 주요 지지자였다.아드바이타 아디 샹카라는 카르나타카의 스링게리를 그의 네 개의 메타 중 첫 번째 메타를 세우기 위해 선택했다.스리 삼프라다야에서 성인으로 여겨지는 비슈타드바이타 철학자 라마누자는 타밀 나두의 샤이바 촐라 왕조의 박해를 피해 1098년부터 1122년까지 카르나타카에 머물렀다.그는 처음에 톤다누르에서 살다가 멜루코테로 이주하여 첼루바나야나 스위미 사원과 잘 조직된 수학(종교 중심)[2]이 세워졌다.그는 호이살라 비슈누바르하나의 후원을 받았다.우두피, 시링게리, 고카르나, 멜루코테도 산스크리트어와 베다어 [3]학문의 잘 알려진 곳이다.

언어주의

주요 기사 : 링가이즘

힌두교는 카르나타카에서 가장 큰 종교이며 불교, 기독교, 자이나교, 이슬람, 시크교가 그 뒤를 잇는다.2011년 인구 조사에 따르면, 주 인구의 84.00%가 [4]힌두교를 실천하고 있습니다.과거에,[5] 자이나교는 힌두교를 지배했다.12세기에 북부 카르나타카에서 지배적인 사회와 카스트 [3]제도의 경직성에 대한 항의로 링가이즘이 나타났다.바사바, 아카 마하데비, 알라마 프라부 등 이 운동의 주요 인물들은 링가이즘이 설명되는 [6]아누바 만타파를 설립했다.이는 링가얏[7] 신앙의 기초를 형성하기 위한 것으로, 그 추종자인 링가얏족은 카르나타카 [6][8]전체 인구 6500만 명의 17%를 차지한다.린가얏 종파가 카르나타카에 설립되었을 때, 당시 번영했던 자이나교 공동체의 자이나교는 [9]국가의 종교적 관습으로서 효과가 없었다.리가야트는 오늘날까지 카르나타카에서 상당한 영향력을 행사하고 있다.

바크티

주요 기사:박티 운동
Kanakadasa one of the famous Haridasas of the Bhakthi movement

Bhakti 운동 하에서, 비슈누와 시바는 Lingayat와 Bramminical [10]공동체에 의해 헌신의 주요 초점이 되었다.힌두교에서 예배 운동은 신의 은총이며 박티 [11]운동으로 알려져 있다.바사바나라고도 불리는 바사바 (1106–1167)는 카스트 제도에 반대했고 모든 계급 간의 평등을 위해 저항했다.그의 운동은 Bhakti Movement라고 불렸고 그것은 카르나타카 [12][13]주의 사회 문화 정신에 심오한 패러다임 변화를 가져왔다.비라샤바 학파나 비라샤바주의에 의해 12세기부터 제기된 이 철학의 기본 교의는 카스트 제도에 대한 반대, 브라만족의 우월성에 대한 거부, 의식 제물에 대한 혐오, 그리고 바크티와 유일신 시바에 대한 숭배였다.그의 추종자들은 "철저한 시바 숭배자"라는 뜻의 비라샤바라고 불렸다.Ligayat 또는 Virashaiva 종파가 이 운동의 선구자였다.그들은 카스트 제도를 혐오했고 신과의 직접적인 상호작용을 실천하고 그들의 신앙을 나타내는 작은 문구를 목에 걸어 상징적으로 표현했다.시바 싯단타는 탄탈 행위를 포함했고 링가얏 [12]종교의 기본선을 형성했다.그러나 그들의 종교적 정신은 다른 [10]힌두교도들의 마음에 들지 않았다.

12세기 링가얏 종파의 시인 알라마 프라부는 바사바와 동시대인이었다.알라마는 시바 숭배자들 사이에서 칸나다어로 된 그의 시를 통해 박티 숭배자들을 자극하는 데 중요한 역할을 했다.이것은 카스트의 구별이 폐기된 계몽된 예배 방식이었다.알라마는 시바왕의 화신이라고 믿어졌고 그래서 그의 이름에 '프라부'라는 별칭이 붙었다.그의 시는 완전히 헌신적이었고 [14]의식에서 분리되는 그의 신분으로 표현되었다.

아디춘차나기리 수학

라쿨라, 칼라무카, 카팔리카스

링가야트족이 바크티 운동을 시작하기 전 카르나타카에는 시바를 숭배하는 칼라무카 종파가 있었다.그들은 11세기부터 그 운동을 실천했다.그들은 또한 [12]링가야트족과 같은 금욕주의에 반대했다.칼라무카는 라쿨라 종파의 하위 분파로 사람들에게 많은 영향을 끼쳤다.그들은 그들의 절과 마사(mathas)[15]를 위한 기금을 모았다.칼라무카 종파는 9세기에서 13세기에 유행했지만 지금은 멸종했다.그들은 검은 줄무늬로 얼굴을 그렸고 카팔리카스로 알려진 또 다른 종파와 동시대의 사람들이었다.그들의 종교적 [16]교리는 카르나타카에 강한 영향을 미쳤다는 것을 증명하는 비문을 제외하고는 명확하지 않다.

하리다스

13세기에 확립된 또 다른 박티 운동은 같은 이름으로 그룹을 형성하고 드비아타 철학의 바이슈나비교도였던 성인들의 헌신적인 모임인 하리다스의 운동이다.이 운동의 창시자는 독실한 마드바 추종자인 나라하리티르타였다.그들의 숭배는 다양한 형태의 비슈누 경이나 하리 경에게 바쳐진다.이 Bhakthi 컬트의 전파는 비슈누에 대한 숭배일 뿐만 아니라 동물 제물을 버리고, 미신에 대한 믿음을 멈추고, 카스트 제도를 방해하고, 많은 형태의 신에 대한 숭배를 끝내기 위한 것이었다.그들은 또한 점성술과 다른 의식들의 실행을 막았다.그들의 설교는 사람들의 언어인 경건한 시를 통해 칸나다어로 이루어졌다.그러나 이 그룹에는 산스크리트어를 따르기를 원하는 종파가 두 개 있었다. 바로 y사쿠타와 ak사쿠타이다.그 시대의 주목할 만한 하리다스는 푸란다라다사, 비아사라야, 카나카다사, 바디라자, 비자야 다사, 자간나타 다사, 바수데바 다사, 고팔라 다사이며, 그들 중 많은 수가 마드바와 그의 제자들에 의해 창시된 종교 수학의 장이 되었다.하리다스는 여전히 인기가 있고 초기 하리다스가 대본으로 쓴 노래들은 매우 [17]인기가 있다.

언어

탈라군다 기둥의 비문은 5세기로 거슬러 올라간다.

카르나타카는 칸나다어가 사용되는 남인도의 4개 주 중 하나입니다.그것은 드라비다 장르의 고대 언어이다.인도 시바모그가 지역의 탈라군다에서 455년에서 470년 사이의 돌기둥 비문에 힌두교의 기본 종교 언어로서 산스크리트어가 퍼졌다는 것이 증명된다.이 비문은 카담바 카쿠스타바르마의 언어로 쓰여져 있다.사후 기록은 산티바르마 치세(450~[18]470년)의 후기 남부 브라흐미 문자로 새겨져 있다.힌두교의 전통은 산스크리트어와 자국어 둘 다로 행해진다.상류층은 주로 산스크리트어로, 하류층은 농촌의 [18]거의 80%를 차지하는 이 지역 고유의 언어로 종교를 실천한다.

카스테스

영국 라지 시대에 힌두교의 카스트 분류는 19세기 후반에 행해졌고, "Castes and Tribs of Southern India"라는 제목의 출판물이 출판되었다.이 기념비적인 작품은 당시 영국령 인도의 모든 주에 걸쳐 있다; 봄베이 주는 북쪽의 신드에서 [19]남쪽의 마이소르 주(현재의 카르나타카)에 이르는 지역을 포괄했다.

아키텍처

찰룩야 왕조

주요 기사:차울키야 건축
왼쪽: 할레비두의 호이살레스와라 사원; 오른쪽: 함피 비루팍샤 사원.

힌두교도가 신성시하는 인도의 7대 강 중 하나는 카르나타카에서 발원하는 카베리 강이고 그 둑에는 힌두교의 티르타 스타나(성지 또는 장소)가 많이 있다.강둑에 있는 유명한 티르타 스타나(종교의 중심지) 중 하나는 스리랑가파타나입니다.[20]아이홀 유적지는 4~8세기 찰루키아 왕조가 통치하던 곳이다.그들은 힌두 사원을 많이 지었는데, 그 중 일부는 아직도 남아 있다.이 시기는 힌두교 건축의 진화 시기였다.이 시기에 도입된 건축 양식은 비하라라고 불리는 폐쇄된 안뜰을 구성하는 동굴 사원 형태의 암각 건축이었다.최초의 사원은 450년에 지어졌다.네모난 만다파와 주신의 상 위에 탑이 있는 AD.이것들은 후기의 힌두 사원의 전조가 되었고 힌두 중세 [21]사원 건축의 진화를 가져왔다.

호이살라 제국

호이살라 제국의 지배는 10세기에서 14세기 사이에 카르나타카 서부 지역에서 일어났다.많은 사원이 염소석이나 비눗돌로 지어졌고, 진화한 건축물은 호이살라 건축이라고 불리며 건축 세부 사항으로 알려져 있다.이 양식의 독특한 특징은 별 모양의 3개의 신사와 연결된 중앙홀로 이루어져 있으며,[22] 탑은 수평으로 층층이 세워져 있다.할레비두로 알려진 도라사무드라는 왕조의 수도였다.호이살레스와라 사원은 힌두교 [23]신 시바를 호이살라 가문의 신으로 모시는 곳입니다.호이살라 제국의 지배자인 비티가는 자이나교에서 힌두교로 개종했다.그는 1121년에 지어진 호이살레스와라 사원을 봉헌한 힌두교의 세 명의 저명한 사회 개혁가 중 한 명이자 종교 지도자인 라마누자에 의해 비슈누바르다나라는 이름을 얻었다.시바에게 바쳐진 두 개의 성스러운 산토룸이 있고, 신들은 왕과 왕비의 이름을 딴 호이살레스바라와 샨탈레스바라라는 용어의 형태를 띠고 있다.70년에 걸쳐 지어진 이 건물은 미완성 상태로 남아 있었다.시바 산인 거대한 난디를 가지고 있다.산토룸 뒤에는 높이 2m(6피트 7인치)의 수리아(태양) 이미지로 신격화된 작은 수리아(태양신) 사원이 있다.사원의 벽에는 라마야나, 마하바라타, 바가바드 기타 서사시가 새겨져 있으며, 외벽과 내벽에 세공되어 있으며, 건축가는 야반차랴입니다.그 마을은 1327년에 [24]이슬람 침략자들에 의해 파괴되었다.

왼쪽: 카르나타카 할레비두에 있는 시바의 산 난디 조각상.난디의 묘사는 이 주에서 흔히 볼 수 있다; 맞다: 시바가 코끼리를 찢는 것 (가자수라) - 체나케사바 사원, 벨루루.벨루루에 있는 호이살라 제국의 건축물.

비자야나가라 제국

주요 기사:비자야나가라 건축

비자야나가라 제국은 1336년 하리하라에 의해 세워졌다.바마니 술탄국(무슬림 지배자)의 침략 때 하리하라가 붙잡혀 이슬람교로 개종하면서 힌두교 신자들 사이에서 왕따가 됐다.그는 자라면서 용맹한 전사가 되었고 술탄국을 위해 남인도를 정복하기 위해 파견되었다.그러나 그는 자신의 왕국을 세우기로 결심하고 힌두교로 개종했는데, 이는 중세 시대에 널리 퍼진 종교적 관용의 표시였다;[25] 정통파의 반대는 없었다.함피는 1336년과 1565년 사이에 비자야나가라 제국이 번성하고 인도 반도의 대부분을 지배했던 중세의 또 다른 위대한 도시입니다; 이 도시는 1565년 [26]이슬람 침략군에 의해 약탈되었습니다.

나가라·바다라 스타일

다른 사원은 나가라 양식([27]북인도 건축)과 바다라 양식이라고도 불리는 드라비다식 건축물이 혼합되어 있다.이 주의 비슈누에 대한 묘사 중 하나는 6세기로 [28]거슬러 올라간다.난디 마을의 보가 난디스와라 사원은 카르나타카에서 9세기까지 거슬러 올라가는 가장 오래된 사원 중 하나이다.바위를 깎아 만든 그 사원은 두 개의 단지로 이루어져 있다.첫 번째 단지는 세 개의 신을 모시는 반면, 두 번째 단지는 거대하고 장엄한 칼리아니 또는 연못으로 구성되어 있습니다.이 사원의 기틀은 9세기 바나들에 의해 세워졌다.11세기의 촐라 통치자들이 사원의 지붕을 지었다.13세기 호이살라족이 축조했고, 2단지의 벽은 비자야나가르 왕들이 축조했다.석각은 인기 있는 관광명소이며 예술과 [29]건축학을 공부하는 학생들에게 영감을 주는 원천이다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

인용문

  1. ^ Flood, Gavin (2011). The Continuum Companion to Hindu Studies. Continuum. pp. 280–. ISBN 9780826499660.
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  3. ^ a b Patil, Shankaragouda Hanamantagouda (2002). Community Dominance and Political Modernisation: The Lingayats. Mittal Publications. pp. 44–. ISBN 978-81-7099-867-9.
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  5. ^ Dundas, Paul (2002). The Jains (2 ed.). Routledge. pp. 129–. ISBN 9780415266055.
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  7. ^ 블러튼 1993, 페이지 212
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  11. ^ 록테펠트 2002, 페이지 260
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  18. ^ a b David Wayne Machacek; Melissa M. Wilcox (1 January 2003). Sexuality and the World's Religions. ABC-CLIO. pp. 114–. ISBN 978-1-57607-359-9.
  19. ^ Robin Rinehart (1 January 2004). Contemporary Hinduism: Ritual, Culture, and Practice. ABC-CLIO. pp. 370–. ISBN 978-1-57607-905-8.
  20. ^ 록테펠트 2002, 페이지 134
  21. ^ 록테펠트 2002, 페이지 10
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  25. ^ 록테펠트 2002, 페이지 274
  26. ^ 록테펠트 2002, 페이지 270
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참고 문헌

외부 링크

위키미디어 커먼스는 카르나타카에 힌두교와 관련된 매체를 가지고 있다.