카르나타카 주의 종교

Religion in Karnataka

카르나타카 주의 종교(2011년)[1]

힌두교(84.00%)
이슬람교(12.92%)
기독교(1.87%)
재인주의(0.72%)
불교(0.16%)
시크교(0.05%)
기타(0.02%)
종교적이지 않음(0.27%)

카르나타카 종교는 현대 인도 종교철학을 형성하는 데 매우 중요한 역할을 해왔다.

힌두교

베단타 힌두교의 가장 중요한 3대 학교인 아드바이타 베단타, 비시슈타드바이타, 드바이타가 카르나타카에 꽃을 피웠다. 드바이타 마드바차랴는 카르나타카에서 태어났다. 아드바이타 아디 산카라는 카르나타카에 있는 슈링게리를 선택해서 그의 네 개의 수학자 중 첫 번째 수학자를 설립했다. 다밀 나두시바 초라 왕조의 박해를 피해 도망친 스리 삼프라다야의 성인으로 여겨지는 비시슈타드바타 라마누자는 1098년부터 1122년까지 카르나타카에서 보냈다. 그는 처음에 톤다누르에서 살다가 첼루바나라야나 스마디 사원과 잘 조직된 마타가 세워져 있는 멜루코테로 이사했다. 그는 호이살라 비슈누바르드하나의 후원을 받았다.[2] 우두피, 슈링게리, 고카르나, 멜루코테는 산스크리트어베딕학습지로 잘 알려져 있다.

바사반나는 카르나타카에서 링가이즘을 번영시켰다.

12세기 카르나타카 북부에서는 지배적인 사회·카스트 제도의 경직성에 대한 항의로 사회 개혁이 대두되었다. 바사바, 아크카 마하데비, 알라마 프라부 등 이 운동의 주역들은 링가이즘이 전파된 아누바하바 만타파를 세웠다. 카르나타카 인구의 거의 17%가 링가야트 종파에 속한다.

재인주의

Gommateshvara Bahubali, 981 CE.

자이나교는 중세 초 카르나타카에 가장 중요한 중심지로 샤라바나벨라골라에 거점을 두고 있었다.[3] 초대 티르코파라 리샤바는 카르나타카에서 마지막 날을 보냈다고 한다. 자인 철학과 문학 모두 카르나타카 종교와 문화 지형에 크게 기여했다. 문학과 철학에 대한 자인의 영향력은 특히 뚜렷하다.[4] 샤라바나벨골라, 무다비드리, 카칼라는 자인의 역사와 기념물로 유명하다.

불교

카르나타카에서는 굴바가와 바나바시 같은 곳에서는 천년 초기의 불교가 한때 유행했었다. 1986년 굴바르가 지구의 산나티에서 칙령과 몇몇 마우리아 유물들이 발견되었다는 것은 크리슈나 강 유역이 한때 마하야나와 테라바다 불교의 본거지였다는 것을 증명해 주었다.[5] 근래에는 불교가 이곳에서 번성하며 드조겐 수도원과 돈들링 티베트 난민촌을 고향으로 부른다.

문화

카르나타카는 오늘날 인도의 종교와 철학을 형성하는 데 매우 중요한 역할을 했다. 우두피, 스링게리, 고카르나, 멜루코테산스크리트어 학습과 베딕 학습의 유명한 곳이다. 샤라바나벨라골라, 무다비드리, 카칼라 등은 자인의 역사와 기념물로 유명하다.

위대한 성인 마드바차랴 (1238년-1317년)와 드바이타 철학의 지지자, 라그하벤드라 스와미 등이 이곳에서 태어났다. Adi Sankara, adi Sringeri에서 깨달음을 찾았고, 이것은 그가 인도에 세운 4개의 수학 중 첫 번째가 되었다. 타밀출라스라마누자차랴의 박해가 두려워 타밀나두에서 도망쳐 호이살라 왕조 때 카르나타카에 와서 멜루코테로부터 그의 철학을 설파했다.[6] AD 12세기에 비라샤시즘은 북부 카르나타카에서 데칸을 가로질러 퍼져나갔다. 바사반나, 아크카 마하데비 등 설립자의 상당수가 이 지역에서 왔다. 이곳이 바로 자인종교의 따뜻한 환영을 받으며 중세시대에 찬란한 성장을 누렸던 곳이다. 또한 이곳은 현재의 Dzogchen 수도원과 Dondeling 티베트 난민 캠프가 설치되어 있고 티베트인들이 칸나디가 문화에 매우 잘 흡수되어 있는 곳이다.

사원

바다미의 부타나타 사원 단지

카르나타카로부터 통치하게 된 제국과 왕국은 다작의 건축가였다. 바다미 찰루키야스베사라 양식의 건축 양식을 만들어 내고 나가라와 드라비다 개념을 자주 혼합한 무수한 양식으로 실험을 했다. 이 시기는 힌두교 암벽 절단 건축의 시작이며, 독립된 석굴과 동굴 사원 숙어로 되어 있으며, 그 수많은 예가 팻타다칼, 아이홀, 바다미(바다미 동굴 사원)에 존재한다. 그들의 후계자인 래쉬트라쿠타드라비디아의 개념에 더 호의적인 마스터피스 사원을 만들었다. 카르나타카에 있는 그들의 사원 대부분은 카르나타카 북부 지역에 흩어져 있다. 탈라카드 강가 왕조Shravanabelagola에 고마테슈하라의 단일 동상을 포함한 많은 자이나 기념비를 세웠다. The Western Chalukyas used the In-between style, implying a bridge between Chalukya - Rashtrakuta and Hoysala styles, with the best temples of their style located in the central districts of Gadag district(Lakkundi, Dambal, Sudi, Lakshmeshwar, Gadag), Koppal district(Mahadeva Temple (Itagi), Kuknur), Haveri district (Galaganatha, Chaudayyadanapura, 하베리, 할라할리, 한갈)과 다르와드 구(안니게리, 쿤돌, 탐보오르, 찬드라물레스와라 사원 우나칼허블리)이다. 사원 건축이 신기원에 이르러 여러 가지 독특한 특징으로 인해 (헨리 퍼거슨, 퍼시 브라운)이라는 독자적인 스타일로 인정받게 된 것은 호이살라스 시대였다. 나중에 비자야나가르 제국은 이러한 모든 다양한 스타일을 통합하고 비자야나가르 스타일이라고 불리는 독특한 혼합물을 만들었는데, 그 중 가장 좋은 예가 함피에 있는 광대한 야외 기념물 극장에 있다.

이슬람과 기독교

일찍이 10세기 초 인도 서해안에 존재했던 이슬람은 카르나타카 일부 지역을 통치하던 바마니 술탄국 왕조와 아딜 샤히 왕조가 도래하면서 카르나타카에 발판을 마련하였다.[7]

기독교는 16세기에 포르투갈인성인의 도착과 함께 카르나타카에 이르렀다. 1545년 [8]프란시스 자비에

오늘날, 이슬람교와 기독교는 카르나타카에 상당한 추종자를 두고 있으며, 국가의 문화적 국제주의에 기여하고 있다.[citation needed]

이슬람교

이브라힘 로자 기념물, 17세기

이슬람교는 7세기에 아랍 상인들이 향신료를 거래하는 가운데 카르나타카와 케랄라에 도착했다. 이슬람교도들은 커피와 종이 산업을 지역 경제에 도입했다.[9][10] 12세기에 이어 비다르의 바하마니 술탄국(1347–1510)과 비자푸르 술탄국 아딜샤히 왕조(1490–1686) 등 다양한 이슬람 군대가 이 지역에 술탄국을 세웠다. 이 땅은 17세기에 아우랑제브의 통치하에 무굴 통치하에 들어왔다. 무굴 통치가 해체되면서 하이더 알리와 그의 아들 티푸 술탄은 미소레 지역에 대한 통치를 확립했다. 그들은 그 지역에서 영국의 통치에 격렬하게 저항했지만, 다른 왕국들의 적절한 협조 없이 패배했다. 1799년 영국군에 의해 살해되었지만, 티푸 술탄은 전투에서 영국을 격파한 유일한 인도 지도자 중 한 사람이었으며,[11] 이는 현대에 있어서 그를 민중들 사이에서 상징적인 지도자로 만들었다. 게다가 하이데라바드의 니잠스는 카르나타카 북동부의 많은 지역을 통치했다. 이 땅은 1956년 국가재편법이 통과된 후에야 카르나타카에 속하게 되었다.

이슬람교도들은 카르나타카 인구의 약 12.91%를 형성하고 있다.[12] 카르나타카 모든 지역에서 이슬람교도들을 찾을 수 있지만,[13][14] 이슬람교도들은 다음과 같은 점에서 더 강한 존재감을 가지고 있다.
1. 북부 카르나타카(특히 이전에는 하이데라바드 왕자가 통치하던 지역)는 굴바르가, 비다르, 비자푸르, 라이추르, 다르와드 등의 지역이다.
2. 케랄라와 국경을 맞대고 있는 구역들. 3. 방갈로르, 마이소르, 망갈로르의 도시들이다.[14]

반면 카르나타카 중심부의 무슬림 비율은 낮다.[13] 카르나타카에서 이슬람교도의 주된 구어는 우르두와 그 외 소수의 다른 사람들로 구성된 다키니라고 불리는 방언이다. 카르나타카에 있는 대부분의 이슬람교도들도 칸나다, 텔루구, 신디를 말한다. 카르나타카에는 무슬림이 운영하는 교육기관이 많다. 무슬림들은 또한 북인도보다 기회가 더 많기 때문에 카르나타카(남인도 나머지 지역처럼)에서 교육과 부의 측면에서 다소 높은 수준의 진전을 보이고 있다.[15]

기독교

기독교는 포르투갈인과 함께 1500~1600년 사이에 카르나타카에 도착했다. 카르와르에서 망갈로르에 이르는 카르나타카 서쪽 해안에서 발견된 기독교인의 대다수가 기독교인이다.

망갈로르는 카르나타카 지방의 다른 지역에 비해 로마 가톨릭 신자가 가장 많다. 이들은 대부분 17~18세기 고아에서 이민 온 고안 가톨릭과 정교회 기독교인의 후손이다. 카르나타카에서도 일부 개신교도가 발견된다. 그들 중 다수는 지역 출신이다. 개신교 신자들은 인도에서 영국 선교사들이 대영제국 시절에 한 일의 결과물이다. 그러나 영국의 개종은 자발적이었고 대부분의 경우 포르투갈어였기 때문에 강제적이지는 않았다. 이 때문에 개신교 신자들은 가톨릭 신자에 비해 수가 적다. 방갈로르는 개신교뿐만 아니라 천주교 신자도 많다.

성모 마리아 대성당은 카르나타카에 있는 유일한 성당이며 방갈로레에서 가장 오래된 교회다.

각주

  1. ^ 2011년 인구 조사 데이터
  2. ^ (Kamath 2001), p150-152
  3. ^ 라슈트라쿠타서부간가스 시대에는 인구의 최소 30%가 제인스였을 수도 있다(카맛 2001, p92)
  4. ^ 칸나다 문학의 초기 경작자(Narasimhacraya 1988, p17)
  5. ^ Kamat, Jyotsna Dr. "Buddhist System of Education". Education in Karnataka through the ages. Kamat's Potpourri. Retrieved 10 June 2007.
  6. ^ 라마누자차랴는 성실한 시바인 촐라족의 박해를 두려워하여 1098년 카르나타카에 와서 기원전 1122년까지 그곳에서 살았다. 그는 처음에 톤다누르에서 살다가 첼루바나라야나 사원과 잘 조직된 마타가 세워져 있는 멜루코테로 이사했다. 호이살라 비슈누바르드하나는 그의 신자가 되어 자이나교에서 힌두교로 개종했다. 이것은 K.A. Nilakanta Sastri 교수에 의해 이 지역에서 그의 비슈바 고문 철학, 카르나타카 박사 S.U. Kamath, 남인도의 역사, 선사시대부터 비야야나가르 몰락까지를 대중화하는데 도움이 되었다.
  7. ^ 사스트리(1955), p396
  8. ^ 사스트리(1955), p398
  9. ^ 인도의 백과사전: 카르나타카, 프란 나트 초프라(1992)
  10. ^ 무슬림 결혼식 남인도
  11. ^ 티푸 술탄 프로필
  12. ^ 인도 인구조사 2001 - 웨이백 기계보관된 종교 2007-03-12
  13. ^ Jump up to: a b A. R. Fatihi. "Urdu in Karnataka". Language in India, Volume 2: 2002-12-09. M. S. Thirumalai, Managing Editor, Language in India. Retrieved 29 June 2007.
  14. ^ Jump up to: a b 인도의 무슬림 지도
  15. ^ 웨이백 머신보관Sachar 위원회 보고서 2010-07-04