천주교 보르도 대교구

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보르도 대교구(-바자스) 아오이케시스버디갈렌시스(–Bazensis) 보르도 광장 (– 바자스) 보르데우 주(-바사트 주)
보르도 대성당
위치
나라	프랑스.
교회 관구	보르도
통계 정보
지역	10,000km2(3,900평방마일)
인구. - 합계 - 가톨릭(비회원 포함)	(2015년 기준) 1,494,064 1,002,000 (67.1%)
교구	593
정보
디노미네이션	가톨릭 교회
수이우리스 교회	라틴 교회
의식	로마 전례
설립된	3세기
대성당	세인트루이스 대성당보르도 앤드류
수호성인	세인트 앤드류
현재의 리더십
교황	프란시스
대주교	장 폴 제임스
참의원	아겐 교구 에어 교구 바요네 교구 페리그우 교구
보조 주교	베르트랑 라콤베 장마리 르베르
명예 주교	장피에르 리카르
지도
웹 사이트
보르도.보르도.보리콜리케.프루

보르도 대교구(-바자스) (라틴어:Archidioecesis Burdigalensis(–Bazensis)프랑스어: Archidiocése de Bordo (– Bazas);옥시탄:Archidiocési de Bordéu (– Vasats)는 프랑스 가톨릭교회의 라틴 교회 교회 영역 또는 대교구입니다.주교구는 보르도, 아키텐입니다.이 교구는 1802년 협약에 따라 고대 보르도 교구(일부를 아이레 주교국에 양도하면서 사라짐)와 억압된 바자스 교구의 대부분을 합병하여 설립되었습니다.보르도 대교구는 대교구로서 교구 관구에 4개의 준교구가 있다.아젠, 에이어, 닥스, 바이욘, 페리그우 교구.

역사

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앙굴렘, 푸아티에, 라 로셸의 주교구와 같은 콩코드 대교구로 구성된 보르도 주교구는 1822년 툴루즈 대교구에서 철수한 아젠의 주교구와 새롭게 신설된 페리그와 루송 주교구로 받아들여졌다.

1850년 당시 식민지였던 마르티니크, 과들루프와 바세테레, 그리고 생드니 드 라 레위옹의 주교국이 추가되었다.

2002년 이후 보르도 주(역사적으로 아키타니아 세쿤다에 해당)는 아우슈 주가 폐지되고 푸아티에 주가 신설됨에 따라 실질적으로 변경되었다.

초기 역사

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11세기 초로 거슬러 올라가는 오래된 리무진 전설에 따르면, 보르도는 1세기에 생 마르티알리스에 의해 전도되었고, 그는 그가 파괴한 알려지지 않은 신을 위한 신전을 성 스테판에게 바치는 신전으로 교체했다.같은 전설은 마르티알이 여전히 솔락의 노트르담 드 핀 데 테레스 교회에서 특히 존경받는 생 베로니카를 솔락 해안으로 데려온 것, 경건한 베네딕타의 마비된 남편인 시게베르를 치료하고 보르도의 주교로 만들어 보데아 사람들에게 라틴어로 편지를 보낸 것 등을 나타낸다.ux, 그가 지금은 생수랭 지부에서 유물로 소중히 여기는 목사의 지팡이를 떠난 곳.

역사상 알려진 최초의 보르도 주교인 오리엔탈리스는 아를 공의회 (314년)에서 언급된다.4세기 말까지 보르도에서는 기독교가 발전하여 막시무스 황제가 소집한 시노드가 열렸다(384년)는 이단이 민중 ^[1]소동을 일으킨 프리실리아파에 대한 조치를 취하기 위한 것이었다.

이는 보르도의 ^[2]델피누스 주교국(380–404)이 380년에 사라고사 평의회에 참석하여 상트페테르와 서신을 주고받는 동안이었다. 앰브로스와 놀라의 세인트 파울리누스와 함께요

5세기 초, 동양의 성 그레고리에 따르면, 보르도에 나타난 불가사의한 인물: 세베리누스(Seurin)는 아만드 주교가 410년부터 420년까지 주교좌를 물려주고, 쇠랭이 죽은 후 재개되어 432년까지 이곳을 점령했다.

6세기에, 보르도는 교회와 땅을 개간하는데 그의 부를 사용했고 시인 Fortunatus가 patriaae caput이라고 부르는 큰 영향력을 가진 레옹티우스 2세를 주교로 삼았다.

이 메로빙거 시대에는 4세기에 세워진 대성당이 고대 도시의 성벽에 바짝 붙어 오늘날과 같은 장소를 차지했습니다.도시 외곽의 포부르 생수랭은 성 스테판, 쇠랭, 마르틴의 세 개의 큰 바실리카가 여전히 일정 수의 석관이 보존되어 있는 큰 네크로폴리스에 둘러싸여 있어 대중의 헌신의 큰 중심지였다.성 서린의 묘지는 메로빙거 시대의 무덤들로 가득 차 있었고, 그 주변 사람들의 상상력은 전설들을 만들어냈다.중세 한낮에 그리스도가 이 묘지를 어떻게 봉헌했는지, 보르도 근교의 사라센족과 싸운 샤를마뉴가 이곳을 방문해 롤랑의 멋진 뿔 올리방트/올리팡트를 쇠랭의 제단에 안치했다는 이야기가 나돌곤 했다.

Dessus l'autel de Saint Seurin Le Baron, Il은 l'oliphant plein d'or et de mangons를 만났다.

번역:

Saint Seurin 남작의 제단에는 황금과 금화로 가득 찬 '롤랑의 노래'가 새겨져 있었다.

샤를마뉴의 용감한 기사의 무덤으로 통용되는 많은 무덤들이 베로니카, 베네딕타의 안식처로 추앙되었다.도시의 다른 한쪽 끝에는 베네딕토 신자들이 물을 빼내고 L'Eau-Bourde의 습지를 메우고 그곳에 Sainte-Croix의 수도원을 세웠다.이와 같이 기독교 정복의 증거에 둘러싸여 있는 동안, 메로빙거 시대의 학구적인 보르도는 이전 웅변파의 기억을 계속 간직하고 있었는데, 그의 주된 영예는 보르도에서 수사학자였고 노라의 주교였던 시인 아우소니우스(310-395)와 성 파울리누스(353-431)였다.

중세 시대

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8세기 전반과 9세기 전반에는 바티칸과 현지 기록 중 보르도에 대한 주교는 한 명도 언급되지 않았다.프로타리우스는 바이킹의 습격에 맞서 도시를 탈출한 870년에 대주교가 되었다.

10세기 후반, 가스코니의 윌리엄 2세의 형제이자 모든 가스코니의 주교인 곰발드가 대주교가 되면서 다시 한번 보르도 대주교 손에 교회 권력이 집중되었다.1027년, 산초 6세와 윌리엄 5세는 아키타인의 공작인 제프리 2세를 대주교로 선출하기 위해 힘을 합쳤다.이것은 두 지역에 걸친 대주교에게 새로운 에큐메니컬 론이었다.윌리엄 8세와 윌리엄 9세 (1052–1127)의 치세는 보르도에서의 로마네스크 건축의 눈부신 발전으로 유명했다.생트크로이와 생수랭의 교회 일부가 그 시기에 속하며 생앙드레 대성당은 1096년에 시작되었다.

중세 시대에는 보르도와 부르주의 대도시권 사이의 다툼이 아키텐의 우위에 대한 후자의 주장으로 야기되었다.이 문제는 현대 학자들에 의해 면밀히 조사되었고, 9세기부터 부르주 수상의 존재를 주장하는 니콜라스 1세가 로돌푸스에게 보낸 어떤 편지가 진짜가 아니라는 것이 확인되었다.

로마 속주 아키타니아 프리마의 수도로서 부르주는 일찍이 아키타니아 세쿤다와 아키타니아 테르티아 속주와 보르도 속주를 막연하게 지배하고 싶어했고, 1112년에서 1126년 사이에 이러한 열망이 더 공식적으로 주장된 것은 약 1073년이었다; 그리고 1146년 교황 유제니오 2세는 이들을 인정했다.보르도 상공에서 부르주 대주교 피에르 드 라 샤트르의 우월성을 확인했습니다.

1232년 그레고리오 9세는 총대주교로서 보르도의 대주교에게 아키텐 지방을 방문할 권리를 부여하고, 보르도의 "형제"가 개최한 평의회에서 최소한 한 번은 보좌할 의무를 부여했으며, 부르주 대주교로부터 부르주 대주교에게 상소할 수도 있다고 결정했다.

그러나 1240년과 1284년처럼 때때로 부르주 대주교가 보르도에 와서 교회 문이 닫혀 있는 것을 발견하고 보르도의 성직자들이 그들의 방문을 반대하는 엄숙한 항의에 파문으로 답변했다.

아키텐은 루이 7세와 아키텐의 엘레노어의 결혼이 무효화되면서 프랑스에 빼앗겼고 보르도는 프랑스의 영국령 수도가 되었다.

보르도와 부르주의 대도시들 사이의 투쟁은 정치적 성격을 띠게 되었고, 프랑스 왕은 부르주의 주장을 반드시 지지했다.대부분의 대주교는 아키텐의 영국 정책 대리인으로 눈에 띄었다.특히 기욤 아마뉴(1207년–26년)는 헨리 3세가 바다 너머의 모든 영토의 수호자 칭호를 부여하고 (무슬림) 사라센족과의 전쟁에서 스페인에서 참전했다.프랑스의 루이 9세와 헨리 3세 사이에서 중재자 역할을 했고, 제5대 레스터 백작 시몬 드 몽포르에 맞서 가스코니를 변호한 아스테리.

제라르 드 말레모르 주교국 동안 생 앙드레의 옛 로마네스크 교회는 고딕 성당으로 바뀌었다.

교황 클레멘스 5세 (1305–14)는 부르쥬의 주장에 호의적이지 않았다.그는 1300년부터 2005년까지 보르도 대주교(그리고 페어 왕 필립의 정치 고문)로서 아름다운 대학 교회를 지었던 바자스 인근 빌란드라트에서 태어났다.그가 교황이 되었을 때, 프랑스에 대한 동정심에도 불구하고, 그의 마음은 보르도의 부르주로부터의 공식적인 해방에 달려 있었다.14세기 후반에는 프란체스코 우구치오네와 같은 대주교들이 영국인들의 지지자였다.

보르도의 대주교 피에르 베를랑은 그의 지성과 신성함으로 유명했다.그는 가난한 학생들을 위해 보르도 대학과 생 라파엘 대학을 설립했습니다.프랑스의 샤를 7세의 군대에 맞서 보르도 방어를 도운 후, 그는 나중에 뒤누아 백작 오를레앙의 존을 그의 주교도시로 맞아들여 프랑스에 넘겨주었다.Pey Berland Tower로 알려진 아름다운 캄파닐이 성당에 추가된 것은 그의 주교직 기간 동안이었다.

생앙드레 교회와 생수랭 교회의 부유하고 강력한 교회들은 빈번하고 활기찬 갈등에 휘말렸다.13세기 이 교회들의 교칙들의 예술적 투자는 고딕 양식의 포탈인 Saint-Seurin에 의해 증명되었습니다.14세기 말, 비탈 드 칼은 생 앙드레 병원을 설립했고, 그는 그 병원을 도시의 보호 하에 두었다.보르도의 첫 번째 시립 도서관이 1402년경에 세워진 것은 생 앙드레 성당 지부의 노력을 통해서였다.

중세 시대에 보르도는 각각 1217년, 1227년, 1230년에 설립된 카르멜라이트, 프란시스칸, 도미니카 수도회를 추가했다.

100년 전쟁 후 보르도가 프랑스의 지배하에 들어갔을 때(1453년) 루이 11세는 1492년부터 1473년 사이에 세워진 생미셸의 탑에 특혜를 베풀어 지롱드의 모든 선원들로 구성된 종교 단체인 노트르담 드 몽투제의 회합에 가입함으로써 시민들에게 아첨했다.피에르 베를랑보다 더 높고, 전 대주교 피에르 베를랑의 시성식을 촉진함으로써.

의회 및 시노드

1214년 프랑스 ^[3]교황 특사인 로베르 드 코르종 추기경이 고리대금업자, 노상인, ^[4]이단자들을 상대로 중요한 교회 회의를 보르도에서 열었다.

1215년 보르도의 한 평의회는 가이야르 다토르나와 생크루아의 ^[5]수도원장 기욤 곰바디 사이에 평화를 주선했다.

1255년 4월 13일 제라르 드 말레모르 대주교에 의해 열린 교구 시노드는 대부분 성직자의 규율, 유물 및 ^[6]세금에 관한 문제를 입법화했다.

1262년 피에르 드 론세볼 대주교는 7개의 시노드를 열었는데, 그 중 4개는 파문 처리와 다른 것들은 매장(한 교구의 성직자가 다른 교구의 사망자를 매장하는 것을 금지함), 확인(적절한 통지를 함), 그리고 결혼(장관에게 파문을 가져오는 성직자 결혼)에 관한 판결을 내렸다.계약 당사자 및 증인).^[7]

1583년 앙투안 르 프레보스트 드 산삭 대주교는 특히 각 ^[8]교구의 신학교의 적절한 운영과 관련하여 트렌트 공의회의 법령을 제정하는 36개의 규약을 만드는 지방의회를 열었다.

1624년 ^[9]보르도에서 드 소르디 추기경에 의해 지방의회가 열렸다.

보르도의 대주교 목록

1100까지

1100 ~ 1400

1400부터 1700까지

1700년 이래

「 」를 참조해 주세요.

• 프랑스의 가톨릭 교회

주 및 참고 자료

메모들

레퍼런스

원천

레퍼런스 저작물

• Gams, Pius Bonifatius (1873). Series episcoporum Ecclesiae catholicae: quotquot innotuerunt a beato Petro apostolo. Ratisbon: Typis et Sumptibus Georgii Josephi Manz. (주의하여 사용; 구식)
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• Eubel, Conradus, ed. (1914). Hierarchia catholica, Tomus 2 (second ed.). Münster: Libreria Regensbergiana. (라틴어)
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• Ritzler, Remigius; Sefrin, Pirminus (1968). Hierarchia Catholica medii et recentioris aevi sive summorum pontificum, S. R. E. cardinalium, ecclesiarum antistitum series... A pontificatu Pii PP. VII (1800) usque ad pontificatum Gregorii PP. XVI (1846) (in Latin). Vol. VII. Monasterii: Libr. Regensburgiana.
• Remigius Ritzler; Pirminus Sefrin (1978). Hierarchia catholica Medii et recentioris aevi... A Pontificatu PII PP. IX (1846) usque ad Pontificatum Leonis PP. XIII (1903) (in Latin). Vol. VIII. Il Messaggero di S. Antonio.
• Pięta, Zenon (2002). Hierarchia catholica medii et recentioris aevi... A pontificatu Pii PP. X (1903) usque ad pontificatum Benedictii PP. XV (1922) (in Latin). Vol. IX. Padua: Messagero di San Antonio. ISBN 978-88-250-1000-8.
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스터디

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• Du Tems, Hugues (1774). Le clergé de France, ou tableau historique et chronologique des archevêques, évêques, abbés, abbesses et chefs des chapitres principaux du royaume, depuis la fondation des églises jusqu'à nos jours (in French). Vol. Tome premier. Paris: Delalain.
• Jean, Armand (1891). Les évêques et les archevêques de France depuis 1682 jusqu'à 1801 (in French). Paris: A. Picard. p. 78.
• Devienne, Charles, OSB (1862). Histoire de l'église de Bordeaux (in French). Paris: Lecoffre.
• Fisquet, Honoré Jean P. (1864). La France pontificale ... Bordeaux (in French). Paris: E. Repos.
• Guillemain, Bernard; Darricau, Raymond; Marquette, Jean-Bernard (1974). Le diocèse de Bordeaux (in French). Paris: Editions Beauchesne. GGKEY:AQCWP5YABNX.
• 라이네, 프랑수아즈 (편집) (2012):Fasti Ecclesiae 갈리카나. 프랑스 디오세 드 프랑스, 1200년, 13년. 디오세 드 보르도.턴아웃, 브레폴(프랑스어)
• Sainte-Marthe, Denis de (1720). Gallia Christiana: In Provincias Ecclesiasticas Distributa... Provinciae Burdigalensis, Bituricensis (in Latin). Vol. Tomus secundus. Paris: Typographia Regia.
• Société bibliographique (France) (1907). L'épiscopat français depuis le Concordat jusqu'à la Séparation (1802-1905). Paris: Librairie des Saints-Pères.

좌표:44°50ºN 0°35°W/44.84°N 0.58°W/ 44.84; -0.58