아딘 발루

Adin Ballou
아딘 발루

아딘 발루(Adin Ballou, 1803년 4월 23일 ~ 1890년 8월 5일)는 기독교의 무저항주의, 기독교의 무정부주의와 사회주의, 폐지주의, 그리고 희망퇴치 공동체의 창시자였다. 그는 만국주의자 및 유니타리아 장관으로서의 오랜 경력을 통해 기독교 무정부주의-사회주의의 원리인 노예제도의 즉각적인 폐지를 지칠 줄 모르고 주창했고, 다작의 저술에서 프락시(또는 도덕적 수탈)의 비폭력 이론을 선전했다. 그러한 글들은 '하나님의 왕국은 그대 안에 있다'와 같은 논픽션 지문에서 발루를 신학적, 정치적 이데올로기에 큰 영향을 미치는 인물로 자주 인용하고,[1] 발루의 일부 작품들에 대한 러시아어 번역을 후원하는 레오 톨스토이의 찬사를 이끌어냈다. 톨스토이를 크게 고무시킬 뿐만 아니라, 실용적인 기독교와 같은 문헌에 등장하는 발루의 기독교 무정부주의자와 무저항 이상은 톨스토이에서 마하트마 간디로 전해져 톨스토이인들이 주도한 러시아 혁명의 비폭력 저항 운동뿐만 아니라 간디의 초기 비폭력 이론에 대한 생각에도 기여하였다. 프락시와 그의 첫 번째 애쉬램인 톨스토이 농장의 개발. 미국의 철학자 겸 무정부주의자 크리스핀 새트웰은 최근 출판물에서 발루와 윌리엄 로이드 게리슨과 같은 다른 기독교 무정부주의 동시대인들의 작품이 간디와 마틴 루터 킹 주니어에게도 직접적인 영향을 미쳤다고 썼다.[2]

전기

발루는 1803년 로드아일랜드 컴벌랜드의 한 농장에서 아리엘과 엘리다(네에 타워) 발루에게 태어났다. 그는 기독교 코넥시온 부흥으로 그의 가족이 개종된 1813년까지 6대 침례교도로 성장했다.

발루는 1822년 초 아비가일 세일스와 결혼했는데, 같은 해 유니버설주의로 개종하고 전도사가 되었다. 그의 아내는 딸을 낳은 직후인 1829년에 사망했다. 그해 말 발루는 생명을 위협하는 병을 앓았다. 그는 몇 달 후에 결혼한 루시 헌트에 의해 건강을 되찾았다. 호세아 발루 2세가 식을 거행했다. 발루에게서 태어난 4명의 아이들 중 오직 아베 발루만이 성년이 되었다.

발루는 1882년 "매사추세츠 주 우스터 카운티 밀포드 마을의 역사"라는 마을 최초의 완전한 역사 중 하나를 쓴 유명한 지역 역사학자였다.[3]

Ballou는 1890년 Suppleale에서 죽었다. 루시 발루는 다음 해에 죽었다.

종교이념과 사회문제

발루는 마태복음 26장 52절 "칼을 끄는 자는 모두 칼로 죽는다"는 기독교 무정부주의의 주요 원리에 따라 국가에 대한 모든 폭력의 방법을 반대했던 철학적 무정부주의자였다. 발루와 다른 기독교 무정부주의자들은 사회정치적 혁명을 위한 그들의 의도를 기독교적 사랑에 집중시키거나, 타인을 향한 동정심, 용서, 화해를 함양했다. 발루는 평생 기독교 무저항의 옹호자로 남아 있었고, 폐지론자임에도 불구하고 해방된 흑인에 대한 전직 백인 노예주들의 보복을 두려워하며 남북전쟁과 흑인해방을 위한 무장투쟁에 반대했다. 그러나 비폭력에 대한 그의 조언은 남북전쟁 발발과 함께 인기가 없어졌고 전쟁이 끝날 무렵 미국의 담화에서 관련성을 잃었다.

복원론자

1830년 발루는 일부 보편주의자들 사이의 견해에 화가 난 복고주의자들과 제휴하여 완전한 구원과 어떠한 처벌도 뒤따르지 않을 것이다. 복고주의자들은 특히 콘스탄티누스가 개종하고 이후 로마제국에 기독교 교회가 설립되기 전에 초기 기독교인들과 예수 자신이 성경에서 지지한 기독교로 돌아가기를 간절히 바랐다. 발루는 1831년에서 1842년 사이에 유니타리아 교회를 섬겼지만, 발루는 계속해서 자신을 '복원주의자'라고 밝혔다. 또한 복고주의자들은 죄인들의 정신적 성장이 하나님의 은혜로 회복되기 전에 오직 하나님의 정의를 통해서만 찬사를 받을 수 있다고 믿었다. Restorationist로서 Ballou는 독립 메신저를 편집하고 출판하는 것에 동의했다. 발루의 견해는 매사추세츠주 밀포드에서 강단을 잃게 만들었다. 1831년 발루는 7명의 다른 장관들과 함께 매사추세츠 세계복원운동연합을 설립하였다.

폐지주의

1837년 발루는 공개적으로 자신이 폐지론자라고 발표했다. 그는 1846년 펜실베니아와 1848년 뉴욕에서 노예제 반대 강연 투어를 했다.

발루의 입법 반대 정서는 1843년 7월 4일 '의무의 목소리'라는 제목의 그의 1843년 7월 4일 연설에서 그는 미국인들이 자유로워야 할 사람에 대한 판단에서 선별적이거나 위선적이지 않음으로써 국가의 기초를 존중해 줄 것을 요구했다: "우리는 그녀를 공정하게 만들 때에만 자유를 존중한다. 모든 사람에게도 똑같이"또한 폐지론자들이 미국 헌법을 모욕한다고 주장하는 사람들에게도 그는 "어떤 인간보다 더 높은 도덕적 강령 위에 서 있다"고 답했다. 발루 국왕은 "나는 그들이 올바른 원칙에 헌신하고, 그들의 인격에 있어서 고귀한 모든 특징과, 그들 자신의 가장 높은 빛에 대한 충실함에 대해 진심으로 경의를 표한다"고 말했다. 그러나 나는 그들의 자유를 사랑하는 것을 기리기 때문에 노예제도로 타협한 것을 기려야 하오?"

기독교의 무저항

발루는 1838년까지 평생 기독교의 무저항 옹호자가 되었다. 실용적인 기독교의 표준은 1839년 발루와 몇몇 장관 동료와 평신도들에 의해 구성되었다. 서명자들은 "세계 정부"에서 탈퇴한다고 발표했다. 그들은 질서를 유지하기 위한 무력 의존이 부당하다고 믿었고, 그러한 정부에는 참여하지 않겠다고 맹세했다. 그들은 인간의 지상 지배를 인정하지 않았지만, 그들은 또한 물리적 힘으로 그들의 법령을 반항하거나 저항하지 않았다. "우리는 카르날 무기나 어떠한 물리적 폭력도 사용할 수 없다."라고 선언하면서, "우리는 심지어 우리의 생명을 보존하기 위해서도 아니다." 악을 악으로 만들 수는 없다... '우리의 적을 사랑하라'는 것 이외에는 할 수 없다.'"[4]

1843년부터 뉴잉글랜드 비저항 협회 회장을 역임하였다.[4] 그는 그의 친구 윌리엄 로이드 게리슨과 함께 일하다가 그들이 노예제도와 싸우는 과정에서 폭력에 대한 게리슨의 지지를 깨뜨릴 때까지 일했다. 1846년 발루는 기독교 평화주의에 관한 그의 주요 저서인 기독교의 비저항주의를 출판했다. 발루는 또한 1866년에 설립된 세계평화연합에도 참여하였다.

실천 기독교

실용적인 기독교는 1854년에 출판되어 '기독교와 사회주의', '신학적 진리의 원리', '개인적 의의 원칙', '사회질서 원리' 등의 하위 절이 있는 실용적인 기독교의 근본원리(또는 일상생활에 기독교 윤리를 응용)에 대한 포괄적인 본문 역할을 했다.발루 교수는 이와 함께 호프탈레와 같은 기독교 무정부주의-사회주의 사회를 만드는 데 '어떻게'의 길잡이 역할을 하는 '실용적 기독교 공화국의 헌법'에 대해서도 논의한다.

호프탈레 커뮤니티

1840년까지 발루는 정부의 강압에 평화적으로 저항하고 다른 백인 기독교 무정부주의자들에게 피난처를 제공하지만 특히 해방된 노예들에게 피난처를 제공하는 기독교 무정부-사회주의 유토피아를 만들고 싶었다. 1841년 그와 다른 기독교 무정부주의자들은 메사추세츠주 밀포드 서쪽의 농장을 매입하여 이 농장의 이름을 희망날이라고 지었다. 그 공동체는 1842년에 정착되었다. 초기 코뮈니케는 자유애와 원시페미니즘과 같은 주제에 대한 진보적인 세미나를 정기적으로 개최했고 프레데릭 더글라스 같은 흑인 노예 폐지론자들이 노예화된 사람들의 곤경에 대해 이야기하도록 했다. 더글라스의 요청대로, 희망의 공동체는 한동안 가출한 노예를 숨겨주고 보호했다.

공동체의 실질적인 목적은 1856년 발루의 가장 가까운 지지자인 에베네저와 조지 드레이퍼가 성공적인 희망제 제조 회사를 설립하기 위해 공동체의 주식 75%를 회수하면서 이루어졌다. 조지는 지역사회가 건전한 사업 관행을 사용하지 않는다고 주장했다. 그러나 공동체는 1867년까지 종교 단체로서 계속되었는데, 이때는 희망 교구가 되어 주류 유니타리아주의에 다시 합류하게 되었다. 1873년 12월 15일, 공동체의 신탁관리자들은 공동체 광장에 모든 권리, 소유권, 관심, 통제권을 전달했다. 발루는 변신하는 동안 내내 호프탈레의 목사로 남아 있다가 1880년에 마침내 은퇴했다. 매사추세츠주 워스팔레 마을의 아딘 스트리트와 발루 로드(Ballou Road)는 그의 이름을 딴 것이다.

참고 항목

인용구

  1. ^ Tolstoy, Leo (1894). "The Kingdom of God is Within You": Christianity Not as a Mystic Religion But as a New Theory of Life . Cassell Publishing Company. pp. 8–21.
  2. ^ Sartwell, Crispin (2018-01-01). "Anarchism and Nineteenth-Century American Political Thought". Brill's Companion to Anarchism and Philosophy: 454–483. doi:10.1163/9789004356894_018. ISBN 9789004356887.
  3. ^ Ballou, Adin (1882). History of the town of Milford, Worcester county, Massachusetts, from its first settlement to 1881. Boston: Rand, Avery, & co. (2볼트)
  4. ^ a b Weinberg, Arthur; Weinberg, Lila Shaffer (1963). Instead of violence. New York: Grossman Publishers. p. 375.

참조

외부 링크