수클랄 상흐비

판디트 수클랄지라고도 알려진 수클랄 상흐비(1880년 12월 8일 ~ 1978년 3월 2일)는 자인 학자 및 철학자였다. 그는 자이나교의 Sthanakvasi 종파에 속했다.^[1] 판디트 수클랄은 천연두 때문에 16세에 시력을 잃었다. 그러나 그는 이러한 핸디캡을 극복하고 자인 논리에 깊이 통달하여 바나라스 힌두 대학교의 교수가 되었다. Paul Dundas는 그를 자인 철학의 가장 날카로운 현대적 해석자 중 한 명이라고 부른다.^[2] 던다스는 상하비가 현재 사실상 잃어버린 학자적, 지적 세계인 것처럼 보이는 것을 대표한다고 지적한다.^[3] 그는 유명한 자인 학자 파드마나브 자이니의 멘토였다. 생전에 그는 사히타 아카데미 상과 같은 상을 받았고 파드마 부샨 상을 받아 인도 정부로부터 인정을 받았다. 수클랄지는 시각장애가 있음에도 불구하고 너무나 많은 학문을 익혔기 때문에 프라그나차쿠스로도 알려져 있었다.

초년기

수클랄은 1880년 12월 8일(비크람 삼바트 1937년 마르그시르시 달 밝은 날의 5일) 구자라트 수렌드라나가르 지구의 림리 마을에서 태어났다.^[4] 그는 구자라트의 비자 슈리말리 바닉 커뮤니티(상업 공동체)에 속해 있었다.^{[citation needed]} 탈시 상흐비와 그의 첫 부인 마니벤은 그의 부모였다. 그의 어머니는 그가 네 살 때 돌아가셨다. 그는 Sayla에서 먼 친척인 Muljibhai에 의해 림디에서 자랐다. 그는 열여섯 살 때 작은 수두염으로 시력을 잃었다. 이것은 그를 더욱 내성적으로 만들었고 그는 학문에 일생을 바쳤다.^[4]

교육

그는 자인 스님들의 담론에 참석했고, 독자의 도움을 받아 경전을 공부했다. 1904년 베나라스에서 슈라이 야쇼비자야 자인 산스크리트 패스샬라에 입단하여 철학과 언어학을 공부하면서 프라크리트 문법에 관한 8세기 문헌인 시다-헤마-비야카라나를 정복하는 데 초창기를 집중하였다.^[5] 문법 이외에도 타르카삼라하, 무크타발리, 비압티차크라를 다양한 해설과 함께 공부했다. 그는 또한 알람카라샤스트라와 코샤 외에 라후바샤, 마가카브야, 나이샤하차히탐과 같은 서사시들과도 잘 어울리게 되었다. 더 많은 연구를 위해 그는 1911년 미틸라로 가서 학자인 발라크리슈나 미샤라와 함께 공부한 다음 바라나시로 가서 자인문학 및 철학에 관한 저작들을 번역하고 논평하기 시작했다.^[5] 이후 아그라로 가서 데벤드라수리의 첫 4대 카르마 그란타인 판차프라티크라마나, 하리브하드라 수리의 요가다르사나, 요가빔시카 같은 중요한 작품들을 편집하였다.^[4] 나이야카랴 시험에 합격한 후, 그는 그의 제자들이 무니 진비제이, 무니 랄릿비제이, 무니 푸냐비제이 같은 미래의 학자 몽키들을 포함하는 자인파스탈라스에서 계속 가르쳤다.^[6]

학자와 철학자로서의 경력

1922년 인도철학 교수로 구자라트 비디야피스(Gujarat Vidyapith)의 푸라타트바 만디르(Puratatva Mandir)에 입사했다. 여기서 그는 싯다세나 디바카라의 사나마티타카를 귀중한 지수와 부록이 담긴 5권으로 편집했다. 그는 이 과업에서 판디트 베차르다스의 도움을 받았다.^[5] 1934년부터 1944년까지 그는 베나라스 힌두 대학교의 자인 철학 석좌였다.^[5] 그는 대부분의 시간을 산스크리트어, 힌디, 구자라티에서 많은 귀중한 작품을 쓰고 편집하는 데 할애했다. 그는 구자라티에서 Tattvartasutra와 Nyayavatara를 텍스트와 번역으로 편집했다. 그는 헤마칸드라의 프라마나-미맘사를 상세한 소개와 메모로 편집했다. 그는 원고의 복사를 통해 원본을 교정했을 뿐만 아니라 다른 비교 판독도 해 주었다. 그는 자야라시의 타타바플라바를 비판적으로 편집했는데, 이것은 그에게 폭넓은 인정을 가져다 준 샤르바카스의 체계적인 작품이다. 그는 아르카타의 다르마키르티 헤투브유도 해설을 편집해 불교철학의 역사에 새로운 빛을 던졌다. 1944년 바나라스 힌두 대학교를 졸업한 후 바르라티야 비디야 바반으로 돌아와 자인 스님 아카랴 지나비자야지와 함께 일했다. 1957년 수클랄지는 미국 바로다대학의 초청을 받아 인도철학에 관한 5개의 강연을 하였는데, 이 강연은 구자라티(1951년), 힌디(1971년), 영어(1977년)에 발표되었다. His scholarly lectures or Atma-Paramatma and Sadhana delivered at Gujarat Vidyasabha were also published in Hindi and Gujarati under the title of Adhyatma vicharana The University of Bombay also invited him for lectures on Acharya Haribhadra, which were published both in Gujarati (1961) and in Hindi (1966).

구자라티에서의 그의 글의 거의 전신을 구성하는 종교, 철학, 여행, 비평에 관한 그의 비판적인 에세이의 편집이 다르샨 아네 친탄(철학과 성찰)이라는 제목으로 출판되었다. 이 책은 1958년 구자라티로 사히타 아카데미상을 수상했다.^[5] 이 편집본의 에세이는 인도의 가축 사육, 다루기 힘든 것, 여성의 권리, 언어 정치 등 몇 가지 주제를 다루었다.^[5]

유산 및 영향

영 수클랄지는 가까운 가족 친구가 될 판디트 나투람 프리미(Pandit Nathuram Premi)의 글에서 영감을 얻었다. 수클랄지는 그의 태도에 비종교적이었으며 프레미지와 같은 많은 디감바라 학자들과 좋은 관계를 맺고 그들의 상호 존중을 관찰했다.^[7]

"그(프리미지)는 자인 전통의 학자 판디트로 여겨졌다. 나에게 그것은 놀라운 일이었다! 어떻게 그의 글이 그렇게 공평하고 대담할 수 있었을까? 나는 많은 자인 친구들과 학자들과 접촉했지만, 그때까지 몇 사람을 제외하고는 프리미지처럼 비종교적이거나 두려움이 없는 학자는 만나지 못했다. 그래서 나는 두려움이 없을 뿐만 아니라 비종교적인 자인 학자를 찾는 것은 불가능하다는 인식을 발전시켜 왔었다. 프레미지의 글들은 내가 잘못된 생각을 가지고 있다는 것을 점차 깨닫게 했다. 이것이 내가 그에게 끌린 가장 중요한 이유였다.

[...]

우리는 서로의 전통에 대한 이해는 뛰어났지만 종파간 합병증은 없었다."

수클랄지는 또한 마헨드라쿠마르 냐야카리아, 파드마나브 자이니, 달수크 말바니아 등 세 명의 자인주의 학자들을 지도했다. 이 가운데 두 번째와 세 번째가 그의 직계 학생이었다. 수클랄지는 항상 자이나교의 이해를 위해 팔리 캐논의 배움을 주장했고 젊은 파드마나브 자이니가 불교 공부를 위해 스리랑카를 방문하도록 독려했다.^[8] 작가 BKMatilal이 Sukhlalji과 고등 연구 인도 로직과 Metaphysics(1961년)에:[9]하면서 내가 진심으로 어떤 철학 체계의 연구 결과 불가피하게 가능한 전제 조건과 이 prerequi의 요구들을 보고서문에서 지적했듯이"어떤 산스크리트어 철학적 텍스트의 초당적인 역사적 비교 연구"을 주장한다고 지적한다.시테스는 인도의 다양한 철학적 체계들 사이의 역사적 상호관계에 대한 상당히 정확한 이해를 포함하고 있다."

그는 방대한 학문, 건전한 장학금, 놀라운 기억력, 그리고 매우 윤리적이고 양심적인 사람으로 알려져 있었다. 판디트 수클랄지는 방대한 학자들과 함께 일했고, 항상 그들과 동의하는 것은 아니었지만, 그들 모두에게 좋은 친구였다. Some of the luminaries he worked with include Muni Jinvijay, Muni Punyavijaya, Acarya Prem Suri, Pandit Nathuram Premi, Pandit Jugalkishore Mukhtar, Dr. Hiralal Jain, Dr A. N. Upadhye, Dr. Mahendrakumar Nyayacarya, Prof. Padmanabh Jaini 박사, Dalsukh Dahyabhai Malvania 박사, Nagin J. 샤.

어워드 앤 닥터스

• 그는 1947년에 Vijaj Dharm Soori Jain Sahitya 금메달을 받았다.
• 그는 D학위로 영예를 얻었다. 1957년 구자라트 대학 옆, 1967년 사르다르 파텔 대학, 1973년 사우라슈트라 대학.
• 그의 추종자들은 그의 영예로 판디트 슈클랄지 삼만 사미티를 결성했고 그는 1957년 라다크리슈난 박사 휘하의 봄베이에서 영예를 안았다. 그는 이 기회에 7만 루피 한 봉지를 받았다. 판디트지는 이 액수로 그나노다야 트러스트를 결성하고 이 액수를 인도 종교와 철학의 확대와 창조에 쓰기로 했다.
• 인도의 국립문자아카데미 사히타 아카데미는 1958년 철학적 에세이를 편찬한 그의 다르샨 아네 친탄에게 사히타 아카데미 상과 5천 루피 상을 수여했다.^[10] 봄베이 정부는 또한 그에게 이 작품에 대한 상을 주었다.
• 인도 정부는 1961년 그에게 산스크리트어 명예장을 수여함으로써 그에게 연금을 주었다.
• 인도 정부는 1974년 파드마 부샨에게 상을 수여함으로써 그를 기렸다.^[11][12]
• 1975년 비하르의 나브 날란다 비하르로부터 비디야 바리디(Vidya Varidhi)라는 칭호를 받았다.

인도의 대통령인 라다크리쉬난 박사는 유명한 철학자, 학자 자신이 수크랄지에게 그의 삶은 금욕적인 수행자 Jnanayajna(지식의 예배자)의 삶이었다고 극찬했다.^[13]

작동하다

수클랄지는 다작의 작가였다. 그는 산스크리트어에서 구자라티와 힌디로 많은 원문을 편집하고 번역했다. 그의 작품의 일부 목록은 아래에 열거되어 있다.

• 구자라티와 힌디어로 된 우마스바티의 타트바르사수트라 번역.
  • Sanghvi, Sukhlal (1974). Commentary on Tattvārthasūtra of Vācaka Umāsvāti. trans. by K. K. Dixit. Ahmedabad: L. D. Institute of Indology.
• Siddhasena Divakara의 산마티타르카 번역 및 편집.
• 싯다세나 디바카라의 Ktata Vedavadva tririeṃika의 번역 및 편집.
  • S. 디바카라와 S. 상흐바흐(1945년). 싯다세나 디바카라 키타 베다바다드바 트라이아키카 뭄바이, 바랏샤 비다 바바나
• 싯다세나 디바카라의 냐야바타라 수트라 번역 및 편집 (온자인 로직, 산스크리트어 텍스트, 구자라티 설명)
  • 싯다세나 디바카라와 수칼라 상흐브. 1995. 냐야바타라수트라 śī vet베타ara바라 무르티푸자카 탑승 그란타마랴, 7. 아흐메다바드: 아라도아베나 man마나바흐 교육 연구 시리즈.
• 평화주의와 자인주의. 출판사: 바나라스 힌두 대학교의 자인 문화 연구회, 1950.
• 사마지 다르마 아네 산스크루티(સમા,, ધર્મમમ))))))))))) 출판사: 구르자르 그란트라트나 카랄라야 – 아메다바드
• 아네칸트 친탄(અનકાતતતતત)))))))))) 출판사: 구르자르 그란트라트나 카리아야 – 아메다바드
• 데벤드라수리의 카르마그란트(4Parts–Karmvipak Karmstav Bandhswamitva and Shadshitik) – 산스크리트어로 힌디어 번역. 출판사: Parshvanath Vidhyashram - 바라나시

참고 항목

• 구자라티어 문인 목록
• 자인 철학
• 타트바르사수트라

참조

외부 링크

• 인터넷 아카이브의 Sukhlal Sanghvi 또는 그에 대한 작업