1860년 보든 산스크리트어 선거 교수

1860 Boden Professor of Sanskrit election
1860년 제2대 보든 산스크리트어 교수로 선출된 모니어 윌리엄스. 이 사진은 루이스 캐럴이 찍었다.

1860년 옥스퍼드 대학의 산스크리트어 보든 교수직에 대한 선거는 산스크리트어 학문에 대한 다른 접근 방식을 제공하는 두 후보 간의 경쟁이었다.한 명은 영국 동인도에서 일할 준비를 하는 사람들에게 14년간 산스크리트어를 가르친 옥스퍼드 출신의 영국인 모니어 윌리엄스였다.또 다른 한 명인 맥스 뮐러는 독일 태생의 옥스퍼드대 언어학, 언어학을 전공한 강사였다.그는 수년 동안 Rig Veda의 판본을 작업했고 그의 학자로 국제적인 명성을 얻었다.반대로 윌리엄스는 나중에 자료를 연구했고 뮐러가 예시했던 산스크리트 학문의 "콘티넨탈" 학파를 위한 시간이 거의 없었다.윌리엄스는 산스크리트어의 연구를 목적, 즉 인도를 기독교로 개종시키는 수단으로 여겼다.뮐러가 보기에, 선교사들에게 도움이 되기는 하지만, 그의 작업은 그 자체로 가치가 있었다.

이번 선거는 1857년 인도 반란 이후 인도에서 영국의 역할에 대한 공개 토론의 시기에 이루어졌다.인도를 개종시키기 위해 더 많은 노력을 기울여야 하는지, 아니면 지역 문화와 전통에 민감하게 남아 있어야 하는지에 대한 의견이 분분했다.두 사람 모두 매니페스토와 신문 서신을 통해 유권자들의 표를 얻기 위해 싸웠다.윌리엄스는 자신의 선거운동에서 기독교 성경의 보급을 통해 인도 개종을 지원해야 한다는 의장의 최초 설립자의 의도에 큰 중점을 두었다.뮐러의 견해는 리그 베다에서의 그의 작업이 선교에 큰 가치가 있다고 보았고, 그에 따라 증언을 발표했다.그는 또한 선교사, 학자, 공무원들을 돕기 위해 인도의 역사와 문학 같은 더 넓은 과목을 가르치기를 원했는데, 이것은 윌리엄스가 원래의 후원자의 희망에 부합하지 않는다고 비판한 제안이었다.경쟁 선거운동은 신문 광고를 없애고 성명서를 배포했으며, 다른 신문들이 각자를 지지했다.일반적으로 학력에서는 윌리엄스보다 우월하다고 여겨지지만, 뮐러는 독일인이라는 점과 자유주의적인 기독교적 견해를 가지고 있다는 이중의 단점을 가지고 있었다.윌리엄스를 지지하는 신문들의 일부는 인도를 통치하고 개종시키는 일을 돕기 위해 영국인을 보든 교수로 두는 것에 대한 국익에 바탕을 두고 있다.

선거 당일인 1860년 12월 7일에 옥스포드행 특별열차가 제공되어 콘벤션의 비거주자들이 투표할 수 있게 되었다.치열한 선거운동 끝에 윌리엄스는 220표 이상의 다수로 승리했다.그 후, 그는 옥스포드에 인디언 연구소를 설립하는 것을 도왔고, 기사 작위를 받았고, 1899년 사망할 때까지 그 자리를 지켰다.뮐러는 그의 패배에 크게 실망했지만, 그의 남은 경력 동안 옥스포드에 머물렀지만, 그곳에서 산스크리트어를 가르치지 않았다.1860년 총선은 1882년 의회에 의해 시행된 개혁의 결과로 이 권력이 제거되었기 때문에 소집이 보든 교수를 선택한 마지막 선거였다.2017년 현재, 그 교수직은 여전히 존재하며, 현재 영국에서 남아있는 마지막 산스크리트어 교수직이다.

배경

주요 기사:보덴 산스크리트어 교수
상세 정보:인도 및 영국 라지의 회사 규칙

옥스퍼드 대학의 보든 교수 자리는 1811년 사망한 봄베이 원주민 보병 중령 조셉 보든의 유산으로 확립되었다.그의 유언은 그의 딸이 사망했을 때, 그의 재산은 산스크리트어 교수직에 자금을 대기 위해 대학에 넘겨야 한다고 규정했다.그의 목적은 "그들 사이에 성경에 대한 지식을 전파함으로써"[2] 인도 사람들을[n 1] 기독교로 개종시키는 것이었다.의장을 관할하는 대학법규는 교수나 [3]대학 동료가 아닌 옥스퍼드 대학 예술 석사 학위를 취득한 모든 구성원에 의해 교수가 선택되어야 한다고 규정하고 있다.1860년 선거 당시에는 3,[4]786명의 회원이 있었다.종교사학자 귀림 베커레게에 따르면, 당시 교수직은 "신중하고 후한 보수"[1]로 간주되었다.1860년 영국 전국지 더 타임스의 사설은 이 교수직을 "전 문명 [5]세계에서는 말할 것도 없고 옥스퍼드에서 가장 중요하고, 가장 영향력 있고, 가장 널리 알려진 기관들 중 하나"라고 말했다.그것은 연간 900파운드에서 1,000파운드의 [6]평생 비용을 지불했다.

최초의 보든 교수인 호레이스 헤이먼 윌슨은 1832년에 선출되었고 1860년 [7]5월 8일에 사망했다.그의 후임자 선출은 1857년 인도 반란 이후 인도에서 영국 선교활동의 성격에 대한 공개적인 논쟁의 시기에 이루어졌다.1858년 대영제국에 흡수될 때까지 영국 영토를 지배했던 동인도 회사는 1813년까지 종교를 포함한 인도의 관습에 간섭하지 않는 일반적인 정책을 가지고 있었다.기독교 선교사들은 개종을 위해 자격증이 필요했다.실제로, 다른 배경의 기독교인들이 다른 종교에 대해 더 관대할 준비가 되어 있던 시대에 너무 급진적이라고 여겨졌던 복음주의자들을 제외하고, 대부분은 면허 없이도 활동할 수 있었다.복음주의 운동이 거세지자, 기독교를 인도에 전파하기 위한 더 많은 노력을 요구했고, 그래서 회사는 [8]1813년 선교사들에 대한 접근을 완화했다.1858년 이후, 영국 정부는 지역 전통과 종교에 간섭함으로써 더 이상의 불안을 일으키는 것을 꺼렸지만, 인도를 운영하는 책임을 진 사람들 중 다수는 나라를 개종시키려는 노력에 동조하는 복음주의자들이었다.베커레게가 언급했듯이, 기독교 선교는 인도에서 영국의 역할을 정의하고 [9]실제로 인도에서 영국의 존재를 정당화하려는 시도로 불가분의 관계가 되었다.쟁점은 영국이 단순히 인도를 통치하기 위한 것인지 아니면 문명을 위한 것인지, 그리고 만약 영국이 인도의 기존 문화와 종교를 [10]창조하거나 파괴하기 위한 것인지였다.베커레게는 인도에서의 선교 증대를 지지했던 많은 사람들이 1857년의 사건을 영국이 기독교를 [11]인도에도 전파하지 못한 것에 대한 "신성한 심판"에 다름아닌 것으로 여겼다고 말합니다.

인도의 행정과 개종을 돕기 위해 산스크리트어를 가르쳐야 하는지, 아니면 그 자체의 장점을 위해 가르쳐야 하는지에 대해서는 두 가지 학파가 있었다.동인도 회사는 Hertfordshire Haileybury에 있는 대학과 Calcutta에 있는 포트 윌리엄 대학에서 직원들에게 산스크리트어로 현지 문화에 대한 교육을 제공했습니다.몇몇 사람들에게, 이것은 산스크리트 문자에서 드러났듯이 인도의 종교와 문화에 대한 관심을 이끌었다.이는 유럽 대륙에서 학자들이 산스크리트어를 제국 행정의 이유보다는 비교 언어학인 "언어의 과학"의 일부로 연구했던 것과는 대조적이었다.인도를 방문한 유럽 학자는 적었지만, 많은 영국 산스크리트 학자들이 그곳에서 살고 [12]일해왔다.다른 분야의 영국 학자들은 산스크리트어에 대해 "라틴어와 그리스어에서 파생된 저속한 언어 위조" 또는 "영국과 브라만 사이의 완전히 달갑지 않은 친족 관계"를 제외한 거의 입증되지 않은 것으로서 강한 의심을 품었다.[13]

후보

1857년 루이스 캐롤이 찍은 맥스 뮐러

1860년 5명이 의장직을 노리거나 불참을 제안받았지만 결국 선거에 참여한 두 사람은 모니어 윌리엄스와 막스 뮐러였다.윌리엄스(나중에 모니어 윌리암스 경으로 알려짐)는 군 장교의 아들로 인도에서 태어났다.그는 헤일리베리에서 인도 공무원 교육을 받기 전에 옥스포드 발리올 대학에서 잠시 공부했다.그의 형이 인도에서 전사하자 그는 학위를 따기 위해 옥스퍼드로 돌아갔다.그는 또한 1844년부터 1858년까지 헤일리베리에서 이것과 다른 언어들을 가르치기 전에 윌슨과 함께 산스크리트어를 공부했다.[14]그는 윌슨의 권유로 영어-산스크리트어 사전을 준비했고, 1851년 동인도 회사가 출판했다. 그의 산스크리트어 사전은 인도 [15]국무장관의 지원을 받았다.네덜란드 인류학자 피터 판 데르 베어가 썼듯이, 윌리엄스는 보든이 [16]의장을 설립하도록 영감을 준 견해와 "복음주의 열의를 가졌다"고 말했다.

뮐러는 독일 안할트데사우 공국 출신으로 그리스어와 라틴어를 [17]숙달한 뒤 대학에서 산스크리트어를 새로운 지적 도전으로 배웠다.이 시기에 산스크리트어는 유럽에서 비교적 새로운 학문이었고, 전통적인 고전 언어와의 연관성은 언어의 [18]본질과 역사를 연구하는 사람들의 관심을 끌었다.그는 1843년 19세의 나이로 라이프치히 대학에서 박사학위를 취득했고 베를린에서 1년간 공부한 후 파리에서 리그 베다(Rig Veda, 고대 산스크리트 찬송가 모음집) 초판 작업을 시작했다.1846년에 연구를 위해 잠시 영국을 방문하기로 되어 있던 것이 평생의 체류가 되었다.프러시아 외교관 폰 분젠과 윌슨은 동인도 회사의 이사들에게 옥스포드 대학 출판부가 리그 베다를 출판하는 데 재정적 지원을 제공하도록 설득했다.뮐러는 1848년 옥스퍼드에 정착해 산스크리트어 연구를 계속했고,[17] 1854년 부교수로 3년간 근무한 후 테일러어 현대 유럽어 교수가 되었다. 이 직책에서 그는 보든 [19]의장의 월급의 절반인 500파운드를 받았다.1855년부터 영국인이었던 그는 1858년 [17]그의 전기 작가인 인도 작가 니라드 C의 말로 "그 당시 외국인에게는 전례 없는 영광"인 올 소울 칼리지의 펠로우로 선출되었다. 차후리[20]

다른 3명의 학자들이 의장직에 출마할 의사를 밝혔거나 다른 사람들에 의해 지명되었지만 투표 전에 기권했다.캘커타에 있는 정부 대학의 산스크리트어 교수인 에드워드 코웰의 입후보는 1860년 5월 28일 타임스에 발표되었고, 그곳에서 윌슨은 윌슨이 그의 [21]뒤를 이을 "매우 적격"이라고 선언했다고 한다.그는 나중에 인도에서 [22]뮐러에 대항하는 것을 거부하는 편지를 썼다.보든의 학자였던 랄프 그리피스는 1860년 8월 출마를 선언했으나 11월 [23][24]사퇴했다.1860년 6월, 베나레스에 있는 대학의 교장인 제임스 R. 발란타인은 영국에 기반을 둔 친구들에 의해 제안되었고, 그는 그를 "영국 산스크리트 [25]학자들의 우두머리"라고 묘사했다.

뮐러 선언

Wikisource에는 다음 기사와 관련된 원본 텍스트가 있습니다.

뮐러는 윌슨이 [26]죽은 지 6일 후인 1860년 5월 14일 출마를 선언했다.그가 집회에 제출한 것은 리그 베다를 편집하는 일을 언급하며, 리그 베다 없이는 선교사들이 힌두교의 가르침을 완전히 배울 수 없고, 그것이 그들의 일을 방해한다고 말했다.그래서 그는 그가 [27]"산스크리트어 의장의 목적을 홍보하는데 내 인생의 주요 부분을 소비했다"고 생각했다.그는 오로지 산스크리트어만을 연구하겠다고 약속했고, "유럽과 인도에서 가장 저명한 산스크리트 학자"와 인도의 "[27]고대 우상숭배"를 돕기 위해 그의 출판물을 사용했던 선교사들로부터 증언을 제공하겠다고 말했다.이윽고 그는 교회선교협회와 [28]복음전파협회 등 동인도회사에 리그베다의 사본을 요청한 선교단체들의 목록을 제공할 수 있었다.

윌리엄스 선언

Wikisource에는 다음 기사와 관련된 원본 텍스트가 있습니다.

윌리엄스는 1860년 5월 15일 뮐러 [29]이후 하루 만에 선거에 출마하겠다고 선언했다.그는 소집에 제출한 서면 제출에서 보든의 선교적 소망을 고려하여 임명 적합성을 강조했다.그의 인생과 경력에 대한 세부사항, 특히 헤일리베리에서 얻은 산스크리트어에서의 그의 경험에 대해 말한 후, 그는 지난 14년 동안 "내 인생의 유일한 생각은 산스크리트어에 완전히 익숙해지고, 그 [30]문학의 연구를 용이하게 하기 위해 모든 수단을 동원하는 것이었다"고 말했다.그는 자신이 당선되면,"내 최고의 에너지는 설립자 관점에서 보는 하나의 개체에 충당되어야 한다. 유권자들을 안심시켰다 산스크리트 언어의 더 중요한 일반적인 지식의 영국인들 인도의 원주민들의 기독교 종교에 전환에 진행하도록 해 주는 수단으로 —namely'촉진,.뮐러와는 달리 '"[30], 그는 rega.다우링의 [13]표현대로 산스크리트어 연구는 "그 자체가 목적이 아니라 주로 힌두교도의 선교 개종을 위한 수단"이라고 강조했다.이런 식으로, 다우링은 뮐러의 "국제적으로 인정받는 업적"[13]과 비교할 때, 그의 "고전 산스크리트어에서의 가장 작은 능력"에서 관심을 돌리려고 시도할 수 있다고 말한다.게다가 보든의 원래 의도에 대한 호소는, 집회에서는,[31] 기부자의 표명된 희망에 거의 귀를 기울이지 않는 경향이 있던 시기에 행해졌다.

경쟁 캠페인

1860년 11월 30일 윌리엄스 지지자들에 의해 발행된 전단지의 일부

두 명의 후보자가 있으며 충분한 추천서를 가지고 있습니다.
여론 기관은 그 대회가 그들의 관심을 끌 가치가 없다고 생각해 왔다.
그럼 결과는?
모두가 동의한 바에 의하면 두 사람 모두 세계적으로 명성이 높은 학자들이다.
그러나 그 중 하나는 인도의 많은 동포들에 의해 특별하고 진지하게 소집에 추천되었다.
이 영국인들은 그의 교육을 받고, 그의 가르침에 감사하고, 개인적으로 그에게 애착을 갖고 있으며, 위대한 일을 할 준비가 되어 있는 기계들이다.
그들은 표가 없지만, 저 먼 나라에서 들려오는 그들의 목소리는 우리의 귀와 가슴에 울려 퍼질 것이다.
그들은 그들의 사람을 알고, 원주민들을 알고, 그들과 매일 소통하고 있다.그들의 의견을 무시하는 것이 현명한가?
교수직은 옥스퍼드만을 위한 것이 아니다.
그것은 '대륙과 아메리카'를 위한 것이 아니다.
그것은 인도를 위한 것이다.
그것은 기독교를 위한 것이다.
인도에서 유명하고 사랑받는 사람, 심지어 반대자들의 목소리에 의해서도 기독교 재단의 기독교 이익에 대한 믿을 만한 공탁자로 선언된 사람에게 투표합시다.
M.A.[31][32]

1860년 8월, 뮐러는 비교 언어학, 인도 역사, 문학을 포함한 산스크리트어 외에 광범위한 주제를 가르치려는 그의 계획에 대해 Convocation의 회원들에게 편지를 썼다.단순히 언어를 가르치는 것은 보든의 관대함에 대한 "비열한 보답일 뿐"이라고 그는 [33]썼다.이런 식으로, 그는 "효율적인" 선교사들, "유용한" 공무원들, 그리고 "뛰어난" 보든 [34]학자들을 공급하는데 도움을 줄 것이다.

차례로, 윌리엄스는 보든이 "산스크리트어 의자로 세계적으로 명성을 얻을 가능성이 가장 높은 사람"이라고 지시를 남겼다면, 나는 내 디자인을 [35]기소하는 것을 망설였어야 했다고 고백한다"고 썼다.그러나 이는 사실이 아니었고 교수님이 더 넓은 주제로 강의를 한다면 의장을 지배하는 법으로 볼 때 "정당치 못한" 일이 될 것이다.그의 견해로는, 베다 문학은 "중요하지 않은" 것이고 철학 문학은 "매우 신비롭고 난해한" 반면, "고전적이거나 현대적인" 시기(법률, 두 영웅시, 연극)는 "가장 중요한"[36] 시기였다.그는 독자들에게 두 개의 산스크리트 희곡을 편집했다는 것을 상기시키며, 3교시 문학이 베다 [36]경전이 아니라 산스크리트 경전을 구성했다고 말했다.그는 뮐러의 리그 베다 판은 "성경에 주어진 어떤 판보다 훨씬 더 많은 시간, 노동, 돈, 지식을 필요로 하고 있다"고 언급했고, 보덴은 "오래된 베다 [36]성경을 영구화하고 전파함으로써 선교 활동을 도울 의도가 없었다"고 덧붙였다.그는 산스크리트어 학문에 대한 자신의 접근법과 사전과 문법서적은 더 이상 [34]현대 힌두교와 관련이 없는 텍스트를 다루는 뮐러의 "대륙"과 "철학적" 접근법과는 달리 "영국인의 마음에 적합하다"고 말했다.

1860년 10월 29일 발행된 타임즈지에 보낸 편지에서 뮐러는 윌리엄스를 문제 삼았다.보든 교수로서 역사, 철학, 그리고 다른 과목들을 가르치는 것은 정당화될 수 없다는 주장에 대해, 그는 윌슨의 공개 강연 중 하나에서 "인도의 기관과 사회적 조건, 문학,[37] 그리고 종교에 대한 일반적인 견해"를 제공하는 것이 항상 그의 의도였다고 말했다.그는 윌리엄스가 산스크리트 문학을 나눈 세 가지 영역에서 모두 출판했다고 언급했고 윌슨이 쓴 그의 출판물 중 하나를 언급하면서 베다 문학의 상대적 중요성에 대한 윌리엄스의 견해를 반박했다.윌리엄스는 베다가 아닌 영웅시와 연극이 진정한 [37]경전이라고 주장하면서 "아직 홀로 서 있다"고 말했다.그는 리그 베다 판에 관련된 노동에 대한 윌리엄스의 견적을 받아들이기를 거부했고, 그의 작은 노력을 성경에 대한 노력과 비교하는 것은 "거의 불손하다"[37]고 말했다.그는 보든이 베딕 경전이 뒷받침되는 것을 원하지 않았을 것이라는 주장을 반박하는 것으로 끝을 맺었다.그는 캘커타의 주교(조지 코튼)가 선교사들이 산스크리트어와 그 경전을 공부하는 것이 "가장 중요하다"고 썼으며, 주교는 이 작품에서 뮐러의 판본, 윌슨의 번역본보다 더 가치 있는 것은 없다고 보았다.리그베다.[37][n 2]

이 편지 이후, 윌리엄스는 뮐러가 신문에서 선거운동을 하고 윌리엄스가 [10]말하는 것을 잘못 전한 것에 대해 불평했다.뮐러는 세 명의 교수와 퀸스 칼리지 교장에게 그의 편지의 정확성을 고려해 달라고 요청했고, 그들은 그에게 [38]유리하게 말했다.베커레게의 견해에 따르면, 이러한 답변과 반박은 "두 사람과 그들의 [10]지지자들 사이의 점점 더 격앙된 교환의 어조를 보여주는 것"이었다.한 현대 [4]학자의 말을 빌리자면, "주역들이 국회의원이 될 것 같다"는 것이었다.영국의 종교학 강사 테렌스 토마스는 "막스 뮐러의 국적과 산스크리트어로서의 모니어 윌리엄스의 능숙함에 대한 모욕이 그들의 [39]지지자들에 의해 앞뒤로 결탁되었다"고 기록한다.예를 들어, 옥스포드의 보든 학자 중 한 명인 로빈슨 엘리스는 윌리엄스가 산스크리트어를 읽을 수 있다는 것을 증명할 수 없었다고 말했다.도전을 받았을 때, 그는 이것을 나중에 윌리엄스가 다른 것과 비교할 수 있을 때만 읽을 수 있다는 주장으로 수정했고, 이것을 "1년에 [40]반 크라운의 비율로 파리와 베를린의 공공 도서관에서 지불되는 기계 노동"이라고 묘사했다.

윌리엄스는 런던과 옥스퍼드에 [41]각각 두 명의 도우미 위원회를 두고 있었다.그는 선거운동에 1,000파운드 이상을 썼는데, 이는 보든 교수가 [4]1년 동안 받은 액수이다.1860년 6월, 뮐러는 어머니에게 보낸 편지에서 "영국 전역에 흩어져 있는 4,000명의 선거인단"에게 편지를 써야 한다고 불평했다. 그는 가끔 선거에 출마할 생각을 하지 않았더라면 좋았을 것이라며 "내가 이기지 못하면, 나는 매우 화가 날 것이다!"[42]라고 덧붙였다.

서포터와 신문

윌슨이 윌리엄스에게 보낸 편지, 1860년 4월 21일

내 사랑하는 윌리엄스, 나는 당신의 근면에 대해 어떤 힌트도 줄 수 없을 만큼 무능합니다. 왜냐하면 나는 과거에, 그리고 지금도 끔찍하게 고통받고 있기 때문입니다.저는 수술을 앞두고 있습니다만, 제 나이에는 항상 어느 정도의 위험이 있기 때문에, 결원이 생길 가능성에 대해 살아 있는 것을 추천합니다.저는 항상 당신을 제 후계자로 생각해 왔습니다.하지만 당신은 M. Muller의 유명인뿐만 아니라 개인적인 영향력 때문에 강력한 경쟁자를 갖게 될 것입니다.하지만 신이 원하신다면, 저는 그 시련을 극복하고 몇 년 동안 당신을 계속 기다리게 할 수도 있습니다.
항상 애정어린 마음으로
H. H. 윌슨[43]

베커레게에 따르면, 윌리엄스와 뮐러 사이의 치열한 투쟁에 관련된 많은 사람들이 한 사람의 경력보다 결과에 더 의존했다 - 인도에서의 선교적 성공과 실패, 그리고 "이 지역에서 영국 통치의 미래 안정" (몇 년 전 인도의 사건들에 비추어 볼 수 있다.Boden [1]교수의 능력에 따라 달라질 수 있습니다.컨벤션의 비거주자들이 [3]옥스포드로 돌아가 투표를 하도록 설득하는 각 측의 능력에 승리가 달려있다.각 후보자는 그들의 지지자를 가지고 있었다: 반면 윌리엄스는 옥스퍼드에 기반을 둔 학자들과 행정가나 [3]선교사로 인도에서 봉사한 사람들을 부를 수 있었다.Chaudhuri는 [43]두 후보 모두 "사도의 승계 원칙이 임명에 관여한 것처럼" 윌슨의 지지를 주장했다고 말한다.타임스는 5월 23일 윌리엄스의 친구들이 윌슨이 그에게 보낸 사적인 편지에 상당한 비중을 두고 "윌리엄스를 [44]후계자로 지목했다"고 보도했다.이에 대해 윌슨은 죽기 2개월 전 막스 뮐러 씨가 [44]유럽 최초의 산스크리트어 학자라고 말한 것으로 밝혀졌다.이 정보의 출처는 1860년 5월 뮐러에게 보낸 편지에서 윌슨과의 대화를 묘사한 대영박물관의 W. S. W. Vaux였다.보크스는 윌슨의 후임자가 우리가 구할 수 있는 가장 훌륭한 사람이 되길 바란다는 보크스의 발언에 대해 "당신의 선택이 막스 [45]뮐러에게 떨어지면 당신이 매우 옳을 것"이라고 말했다.

타임스는 1860년 6월 27일 각 후보의 주요 지지자 명단을 발표하면서 많은 사람들이 "진정한 저명인사가 인도에서 자신을 발표하는지 보고 싶기 때문에"[46] 어느 쪽도 지지한다고 선언하지 않았다고 지적했다.뮐러는 프란시스 레이튼, 헨리 리델, 윌리엄 톰슨(모든 영혼, 그리스도 교회, 퀸스 대학의 수장), 에드워드 푸세이, 윌리엄 제이콥슨, 헨리 아크랜드(히브리어, 신학, 의학의 레지우스 교수) 등의 지원을 받았다.윌리엄스는 대학과 발리올 대학의 총장(프레더릭 찰스 플럼트르와 로버트 스콧)과 10개의 다른 [46]대학의 펠로우들의 지지를 받았다.

뮐러의 지지자 중에는 1860년 옥스퍼드 주교였던 사무엘 윌버포스(Samuel Wilberforce)와 이후 윈체스터 주교가 있었다.

선거 이틀 전인 1860년 12월 5일, 뮐러의 친구들은 윌리엄스를 대신하여 배포된 유사한 기록에 대한 반응으로 그의 지지자들을 열거하기 위해 타임스에 광고를 냈다.그때까지, 뮐러의 명단에는 대학의 11개 단과대학 또는 홀의 총장, 27명의 교수, 40명 이상의 단과대학 펠로우와 튜터, 그리고 새뮤얼 윌버포스(옥스포드 주교), 찰스 우드([47]인도 국무장관)를 포함한 많은 비거주자들이 포함되어 있었다.다음 날 발표된 명단에는 뮐러의 지지자 명단에 요크 대주교 찰스 [48]롱리의 이름이 추가되었다.Chaudhuri에 [6][41][n 3]따르면, 각 후보에 대한 대중 지지자들의 수는 거의 비슷했지만, 뮐러는 "그 시대의 유명한 동양주의자"들의 지지를 받았지만, 윌리엄스의 지지자들은 "별로 눈에 띄지 않았다"고 한다.

신문과 저널이 토론에 참여했고, 일부는 강한 표현을 썼다.복음주의 출판물인 The Record는 두 후보자를 대비시켰다: 뮐러의 글은 "문학에 관심이 있는 모든 사람들에게 친숙했지만, 그의 종교적 의견에 대한 신뢰를 무너뜨렸다"; 윌리엄스는 "진정한 경건함을 가진 사람, 그리고 그의 노력에 대한 신의 축복에 의해 궁극적인 것을 홍보할 가능성이 있는 사람"으로 묘사되었다.교수직의 창시자가 [50]염두에 두고 있던 bject.다른 신문들은 후보자들의 국적을 집중 조명했다; 베커레게가 말했듯이, "보든 의장에 대한 투표는 점점 [51]더 애국심을 시험하는 것처럼 보였다."홈워드 메일은 [52]독자들에게 "낯선 사람과 외국인"이 이기기를 원하는지, "당신 자신의 몸"[50] 중 하나를 원하는지 물었다.모닝포스트지의 한 작가는 유권자들이 "영국 대학의 훌륭한 상을 영어 학생들을 위해 남겨야 한다"[50]고 말했다.모닝 헤럴드는 이것이 공무원들과 선교사들의 교육에 영향을 미칠 것이기 때문에 "국익의 문제"라고 말했고, 따라서 "인도의 기독교 발전과 그 제국에서의 영국의 권위 유지"라고 말했다.[50]만약 영국이 독일인을 산스크리트어 [50]지도자로 임명해야 한다면 조롱을 받을 것이라고 예상했다.

뮐러는 언론의 지지가 없는 것은 아니었다.1860년 10월 29일자 더 타임스의 사설은 그를 [5]"세계 최고의 산스크리트 학자"라고 불렀다.그것은 이 상황을 1832년 선거와 비교했는데, 당시 최고의 학자(윌슨)와 훌륭한 학자(윌리엄 호지 밀)[5]가 "선물을 가장 기독교적으로 사용했다"고 여겨졌다.Williams는 "대학원..."으로 나타났는데, 그 사람은 그 자리에 충분히 자격이 있고, 무엇보다도, 그의 손에 속삭이는 사람으로서, 기독교의 이익은 [5]완벽하게 안전할 것이다."라고 말했다.역사, 철학, 신화 또는 비교 언어학을 가르치지 않겠다는 그의 제안은 "주제를 아주 맨몸으로 벗겨내는 것 같다"며 "빈 의자"[5]로 자리를 떠날 것이라고 생각했다.그것은 뮐러가 "보든 대령 [5]재단의 조건에 대한 최선의 답변"이라고 명시했다.산스크리트 문학의 가장 오래된 시기인 그의 연구 분야는 "전체 위치의 열쇠가 되어야 한다"는 반면, 윌리엄스는 "덜 진실하고 덜 신성한" 이후의 [5]글들에만 익숙했다.이 사설은 옥스포드가 "학식이 낮은 후보를 선택하지 않을 것이며, 어떤 경우에도 이것이 건전한 [5]기독교 선거의 진정한 원칙이라는 것을 그에게서 받아들이지 않을 것"이라고 말함으로써 끝을 맺었다.

옥스포드 운동과 관련된 영향력 있는 "고급 교회"의 신학자 푸세이는 타임즈에 재연된 뮐러에게 지지 편지를 썼다.그의 견해로는, 보든의 의도는 뮐러를 선출하는 것이 최선일 것이다.선교사들은 그들과 거래하는 사람들의 종교에 대한 자세한 내용을 알지 못하면 개종자들을 얻을 수 없었고, 뮐러의 출판물은 그러한 [53]일을 하는 사람들에게 "지금까지 주어진 것 중 가장 위대한 선물"이었다고 그는 썼다.그는 옥스퍼드가 뮐러가 "인도의 [53]개종에서 가장 중요하고 지속적인" 일에 모든 시간을 할애할 수 있는 지위에 그를 선출함으로써 이득을 얻을 것이라고 덧붙였다.베커레게는 푸세이가 기독교에 대한 뮐러의 특별한 "광범위한" 접근법에 동의하지 않았을 것이고,[28] 따라서 인도에서 선교 활동을 진행하는데 가장 적합한 후보자의 학업 능력에 대한 판단을 제공했기 때문에 푸세이의 지지가 주목할 만하다고 생각한다.언론에 뮐러의 지원을 받은 편지의 선거 직전에 어느 익명의 작가고, 이로 인해서:"사람의 개인적인 성격은 매우 높고, 그의 신학적 의견지만 비평을 위한 작은 땅 때, 그는 대해서는 지지자들 박사 퓨지. EdwardBouverie. 그리고 박사 Macbride로 뭉치게 한다. 어느 손에 감당할 수 있어 서 있어야 한다고"[54] 대한 참조 –다. 로.존 맥브라이드는 옥스퍼드 국립 전기 사전에서 "구 복음주의 [55]학파의 매우 종교적인 평신도"라고 묘사했다.그러나, 다우링은 뮐러를 "신학적 논쟁의 미묘한 왜곡, 빅토리아 시대 종교적 감정의 미세한 그림자 그리고 양립의 불가해한 존재"라고 묘사하는데, 이는 그에게 [56]불리하게 작용한 약점입니다.

선거

타임스, 1860년 12월 8일

2시에 Sheldonian Theatre에서 열린 회의에서 고 H. H. Wilson씨를 대신할 Boden Screte 교수의 선거가 실시되었습니다.두 명의 후보자가 있었는데, 바로 University College의 Monier Williams, Haileybury의 산스크리트 교수, 그리고 Oxford 대학의 Christ Church and All Souls' College의 M.A., Max Muller, M.A., Christ Church and All Souls' Colledge, Tayls, Tayls, Taylllllers, M.입니다.윌리엄스 씨는 처음부터 선두를 달렸고, 시간이 지날수록 계속해서 과반수를 늘렸다.투표는 7시 30분경에 마감되었고, 수석 감독관은 윌리엄스 씨가 정식으로 선출되었다고 선언했다.마감된 수치는 다음과 같습니다.
윌리엄스 씨 833을 위해
뮐러 교수 610의 경우
과반수 [57]223명

선거는 1860년 12월 7일 쉘도니안 [57]극장에서 열렸다.그날 오후 영국 서쪽에서 여행하는 승객들을 만나기 위해 디드콧과 옥스퍼드 사이에 3대의 특별 열차가 배치되었고, 저녁에는 디드콧을 거쳐 옥스퍼드와 런던 사이에 1대의 열차가 추가로 제공되었다.영국 북부에서 출발한 런던행 열차는 리버풀, 맨체스터, 버켄헤드와 [48]같은 곳에서 온 승객들을 위해 옥스퍼드행 열차를 추가로 불러들였다.복음주의 성직자들이 대거 [40]투표에 나섰다.약 5시간 반 동안 진행된 투표 결과, 833명의 신도들이 윌리엄스를 지지하고 610명이 [57]뮐러를 지지했다.

역사학자들은 뮐러가 일반적으로 우수한 학자로 여겨졌음에도 불구하고 윌리엄스에게 [58]패배한 이유에 대해 다양한 견해를 내놓았다.베커레게는 윌리엄스와 달리 산스크리트어 교사가 아닌 작가이자 번역가로 알려진 뮐러는 동인도 회사나 인도 공무원과의 연계가 없었고 [59]옥스퍼드 대학에서도 교육을 받지 못했다.Arthur Macdonell (Boden 교수 1899–1926)은 뮐러의 사망 기사에서 이번 선거는 "산스크리트 학자로서의 장점보다는 후보자들의 정치적, 종교적 의견을 자극하게 되었다"며 "당심이 고조되고 많은 사람들이 투표를 [60]하게 되었다"고 덧붙였다.이와 유사하게, 다우링은 "옥스퍼드 외곽의 덜 국제화된 선거구에서..."라고 썼다.뮐러가 영국인이 아니라는 주장은 "그 주장은 (물론 대답할 수 없는)[56] 것이었기 때문에" 그에게 심하게 불리하게 작용했다.그녀는 토리당이 그의 자유주의적 정치관 때문에 그를 반대했고, 옥스퍼드 내의 전통주의 파벌들은 "독일화" 개혁을 거부했으며, "성공회 성직자들은...[56] 그의 오만함에 숨겨진 불신을 감지했다"고 덧붙였다.미국의 역사학자 마조리 휠러 바클레이는 사람들이 뮐러에 반대표를 던진 세 가지 동기는 [61]풀릴 수 없다고 본다.인도의 선교 활동을 지지한 사람들은 이것이 영국 통치의 계속을 위한 열쇠라고 생각했으며 윌리엄스가 "보수주의와 [62]경건함으로 유명한" 학자였기 때문에 "건전한 종교 의견으로 평판이 나 있는" 뮐러를 선출함으로써 기회를 잡을 필요가 없었다고 다우링은 쓰고 있다.

뮐러는 그의 패배가 독일 배경과 그의 기독교가 불충분하다는 의혹,[59] 특히 더 이상 대학의 거주자가 아닌 유권자들에게 영향을 미치는 요인 때문이라고 말했다.그는 "악명 높은 거짓과 저속한 선거전술"[56] 때문에 패배했다고 썼다.윌리엄스는 출판되지 않은 자서전에서 뮐러와는 달리 자신이 "환경에 의해 불우했다"며 정치적,[59] 종교적 보수주의자로 여겨졌다고 썼다.

후속 이벤트

뮐러는 12월 16일 어머니에게 편지를 쓴다.

요 며칠은 소란스러움 투성이였다.신문에서 내가 산스크리트어 교수직을 얻지 못한 것을 알게 될 것이다.야당은 그것을 정치적, 종교적 문제로 삼았고, 그들에게 불리하게 할 수 있는 것은 아무것도 없었다.모든 최고의 사람들이 거의 만장일치로 저에게 투표했지만, 외설적인 프로파넘이 과반수를 차지했습니다.산스크리트어에 기꺼이 시간을 할애하고 수입이 더 많았기 때문에 유감입니다. 하지만 우리는 [63]그럭저럭 해낼 수 있습니다.

윌리엄스는 [14]건강상의 이유로 1887년 교직에서 은퇴했지만 1899년 사망할 때까지 보든 교수로 재직했다.그는 의장의 역할에 대한 그의 견해와 일치하여 취임 강연인 "선교와 관련된 산스크리트어 연구"의 제목으로 삼았다.Thomas는 동인도 회사가 그들의 작업에 산스크리트어나 페르시아어가 아닌 영어를 사용하는 것으로 전환함에 따라, "보든 의자가 취임한 지 얼마 되지 않아 학생들의 자연적 원천은 이미 고갈되었다"[64]고 지적한다.윌리엄스는 1875년 옥스퍼드에 인도 연구소를 설립하는 것을 도왔으며, 그의 인도 방문에서 이 프로젝트를 위한 기금을 마련하는 것을 도왔으며, 동양학 학위 과정을 추가하도록 설득했다.그의 출판물에는 연극과 문법 작품의 번역이 포함되어 있었다.1886년 기사 작위를 받았고 1887년 모니어 윌리엄스 [14]경으로 성을 바꿨을 때 인도제국 기사단장으로 임명되었습니다.

로빈슨 엘리스는 새 교수의 능력에 대한 낮은 평가에도 불구하고 윌리엄스의 강의를 들어야 했다.Williams는 Ellis의 전체적인 태도는 그가 내 눈 밖으로 가라앉을 수 있는 길을 열어준 지진이나 자연의 동요를 환영하는 사람의 태도였다고 말했다.[40]전체적으로 윌리엄스는 [40]뮐러를 제외하고 그의 당선을 반대했던 대부분의 사람들을 이겼다.

Chaudhuri에 [20]따르면, 뮐러에게 선거 패배는 "그의 학문적이고 지적 삶에 결정적인 전환점"이었다.1900년 [15]사망할 때까지 옥스포드에서 산스크리트어를 가르치지 않았고 [12]인도를 방문한 적도 없다는 뜻이다.윌리엄스에 [65]따르면, 의장직을 얻지 못한 것에 크게 실망한 뮐러는 "옥스포드 거리에서 정기적으로 모니어 윌리엄스와 그의 가족을 피하거나 무시했다"고 한다.그는 1868년에 비교 언어학 교수로 임명되었는데, 이것은 왕실이나 개인 [58]기부금 없이 대학이 설립한 최초의 옥스퍼드 대학교 교수직이다.1875년 윌리엄스에게 명예박사 학위를 주겠다고 제안하자 그는 산스크리트어를 더 공부하고 싶다는 이유로 사직서를 썼다.친구들은 그를 설득하려 했고, 대학은 그의 임무를 수행할 부교수를 임명했고, 그는 매우 감사하게 [66]여겼다.

인도 역사학자 라제쉬 코흐하르는 동인도 회사가 뮐러를 지지한 것을 언급하며 "옥스포드 교수들은 그에 대한 평가에 그들만의 이유가 있었을 수 있지만, 회사와 원주민들 모두 그가 매우 [15]관련이 있다고 생각했습니다."라고 말했다.선거 패배에도 불구하고, 그는 옥스퍼드와 그 너머에서 높은 명성을 누렸다: 베커레지에 따르면,[67] 그는 "국가의 지적 생활에서 중심적인 역할을 차지했고" "다울링의 [68]표현대로" "세계에서 학문적 성공의 모델로 비춰졌다"고 한다.다우링은 "그 자신의 일생 동안, 뮐러는 언어 과학자로서 신용을 잃었고"[68] 언어 연구의 후발 모델과는 "적합성이 거의 없다"고 생각한다.베커레게의 의견으로는, 기독교 선교 활동의 본질에 대한 뮐러의 견해는 기독교 학자들이 "다른 종교 [69]전통에 대한 보다 관대하고 공평한 연구를 적극적으로 추진하기 위해" 그 당시 어려움을 보여주었다.

1882년 대학 개혁 이후 보든의장이 부속된 발리올 칼리지

다른 후보자들 중, 코웰은 1867년 뮐러와 [70]다른 사람들의 지원을 받아 케임브리지 대학의 첫 산스크리트어 교수로 선출되었다.그리피스는 1861년부터 1878년까지 그의 대학의 교장이었다; 그는 은퇴 후 인도에서 더 많은 일을 했고 그곳에서 [71]죽었다.발렌타인은 건강상의 문제로 교장직을 사임하고 영국으로 돌아가 1864년 [7][72]사망할 때까지 인도 사무소의 사서로 일했다.

학자인 제레미 디블은 (뮐러의 친구이자 작곡가 존 스타이너의 전기에서) 이번 선거는 "대학 내 현대의 신성한 세력과 세속적인 세력 간의 싸움, 옥스퍼드 대학 선거 시스템의 시대착오, 개혁의 불타는 필요성을 충분히 예시하고 있다"[73]고 썼다.1877년 옥스퍼드 대학과 케임브리지 법은 19세기 중반에 시작된 의회에 의해 부과된 변화 과정을 계속하였고, 일단의 위원들에게 대학과 그 대학들을 위한 새로운 법령을 제정할 권한을 부여하였다.위원들의 권한에는 50년 이상 [74]된 선물에 첨부된 신탁과 지시를 다시 작성할 수 있는 능력이 포함됐다.1882년 보든의 의장을 지배하는 법령이 위원들에 의해 개정되었다.보든의 원래 개종 목적은 더 이상 언급되지 않았고,[75][n 4] 또한 소집에서 교수를 선정할 수도 없었다.1881년 발리올 칼리지에 대한 위원들의 새로운 법령에는 보든 교수직의 소유자를 그 대학의 펠로우로 임명하도록 하는 조항이 포함되었고, 의장과 [77][78]발리올은 여전히 유지되고 있다.다른 교수직과 마찬가지로 현재 대학평의회는 결원이 [79]생겼을 때 두 명의 대표가 있는 선거인단을 소집할 수 있도록 준비하고 있다.2017년 현재 산스크리트어 교수는 크리스토퍼 민코프스키로 [78][80]2005년 임용됐다.그의 전임자인 리처드 곰브리치는 2004년 퇴임 후 또 다른 교수가 임용되도록 하기 위해 "대전투"를 벌여야 했다며,[81] 그의 승리가 영국에 남아 있는 산스크리트어로 된 마지막 자리라는 것을 깨달은 덕분이라고 말했다.

메모들

  1. ^ 이때 '인도'는 현재의 인도, 파키스탄, 미얀마, 스리랑카, 방글라데시 [1]지역을 묘사했다.
  2. ^ 코튼에서 온 편지는 뮐러에서 전문으로 복제되었다(236–237페이지).
  3. ^ 선거가 끝난 후, 뮐러의 부인은 한 유권자가 투표용지를 무게로 측정했다면 이 [49]문제에 대해 "의심할 것"이 없었을 것이라고 말했다고 기록했습니다.
  4. ^ 19세기와 20세기 동안 추가적인 개혁은 점차 소집의 힘을 약화시켰다; 그것의 남은 역할은 대학의 총장과 [76]시학 교수를 선출하는 것이다.

레퍼런스

  1. ^ a b c 베커레게, 페이지 178
  2. ^ Chichester, H. M.; Carter, Philip (May 2005). "Boden, Joseph (d. 1811)". Oxford Dictionary of National Biography (online ed.). Oxford University Press. doi:10.1093/ref:odnb/2753. Retrieved 9 May 2012. (구독 또는 영국 공공도서관 회원권 필요)
  3. ^ a b c Beckerlegge, 193페이지
  4. ^ a b c 퇴거, 페이지 2
  5. ^ a b c d e f g h "Editorial". The Times. 29 October 1860. p. 6. Archived from the original on 6 December 2021. Retrieved 21 May 2012.(설명 필요)
  6. ^ a b 차후리, 페이지 221
  7. ^ a b Courtright, Paul B. (2004). "Wilson, Horace Hayman (1786–1860)". Oxford Dictionary of National Biography (online ed.). Oxford University Press. doi:10.1093/ref:odnb/29657. Retrieved 10 May 2012. (구독 또는 영국 공공도서관 회원권 필요)
  8. ^ Beckerlegge, 186페이지
  9. ^ Beckerlegge, 187페이지
  10. ^ a b c Beckerlegge, 201페이지
  11. ^ Beckerlegge, 페이지 202
  12. ^ a b Beckerlegge, 188페이지
  13. ^ a b c 다우링, 페이지 165
  14. ^ a b c Macdonell, A. A.; Katz, J. B. (October 2007). "Williams, Sir Monier Monier– (1819–1899)". In Katz, J. B (ed.). Oxford Dictionary of National Biography (online ed.). Oxford University Press. doi:10.1093/ref:odnb/18955. Retrieved 14 May 2012. (구독 또는 영국 공공도서관 회원권 필요)
  15. ^ a b c Kochhar, Rajesh (March–April 2008). "Seductive Orientalism: English Education and Modern Science in Colonial India". Social Scientist. 36 (3/4): 54. JSTOR 27644269.
  16. ^ Van der Veer, 페이지 109
  17. ^ a b c Fynes, R. C. C. (May 2007). "Müller, Friedrich Max (1823–1900)". Oxford Dictionary of National Biography (online ed.). Oxford University Press. doi:10.1093/ref:odnb/18394. Retrieved 16 May 2012. (구독 또는 영국 공공도서관 회원권 필요)
  18. ^ Beckerlegge, 페이지 180
  19. ^ Van der Veer, 페이지 108
  20. ^ a b 차후리, 220페이지
  21. ^ "University Intelligence". The Times. 28 May 1860. p. 6. Archived from the original on 6 December 2021. Retrieved 21 May 2012.(설명 필요)
  22. ^ "University Intelligence". The Times. 31 October 1860. p. 4. Archived from the original on 6 December 2021. Retrieved 21 May 2012.(설명 필요)
  23. ^ "University Intelligence". The Times. 17 August 1860. p. 7. Archived from the original on 6 December 2021. Retrieved 21 May 2012.(설명 필요)
  24. ^ "University Intelligence". The Times. 22 November 1860. p. 10. (설명 필요)
  25. ^ "Boden Sanscrit Professorship". The Observer. 3 June 1860. p. 3. ProQuest 474988140. (설명 필요)
  26. ^ "University Intelligence". The Times. 15 May 1860. p. 9. Archived from the original on 6 December 2021. Retrieved 21 May 2012.(설명 필요)
  27. ^ a b Beckerlegge, 페이지 334–335.
  28. ^ a b Beckerlegge, 페이지 203
  29. ^ "University Intelligence". The Times. 16 May 1860. p. 9. Archived from the original on 6 December 2021. Retrieved 21 May 2012.(설명 필요)
  30. ^ a b Beckerlegge, 페이지 333–334.
  31. ^ a b Beckerlegge, 197페이지
  32. ^ 초드후리, 페이지 225
  33. ^ Beckerlegge, 198페이지
  34. ^ a b Beckerlegge, 페이지 199
  35. ^ 차후리, 페이지 223
  36. ^ a b c "University Intelligence". The Times. 22 October 1860. p. 7. Archived from the original on 6 December 2021. Retrieved 21 May 2012.(설명 필요)
  37. ^ a b c d Müller, Max (29 October 1860). "Sanskrit Professorship". The Times. p. 7. Archived from the original on 6 December 2021. Retrieved 21 May 2012.(설명 필요)
  38. ^ 차후리, 페이지 227
  39. ^ 토마스, 85페이지
  40. ^ a b c d 퇴거, 3페이지
  41. ^ a b 차후리, 페이지 222
  42. ^ 뮐러, 페이지 238
  43. ^ a b 차후리, 페이지 226
  44. ^ a b "University Intelligence". The Times. 23 May 1860. p. 9. Archived from the original on 6 December 2021. Retrieved 21 May 2012.(설명 필요)
  45. ^ 뮐러, 페이지 236
  46. ^ a b "University Intelligence". The Times. 27 June 1860. p. 12. Archived from the original on 6 December 2021. Retrieved 21 May 2012.(설명 필요)
  47. ^ "Boden Professorship of Sanskrit at Oxford". The Times. 5 December 1860. p. 6. Archived from the original on 6 December 2021. Retrieved 21 May 2012.(설명 필요)
  48. ^ a b "Boden Sanskrit Professorship". The Times. 6 December 1860. p. 8. Archived from the original on 6 December 2021. Retrieved 21 May 2012.(설명 필요)
  49. ^ 뮐러, 페이지 242
  50. ^ a b c d e 베커레게 196페이지에서 인용했습니다.
  51. ^ 베커레게, 196페이지
  52. ^ Kaul, Chandrika (2003). Reporting the Raj: The British Press and India C. 1880–1922. Manchester University Press. pp. 87–88. ISBN 978-0-7190-6176-9. Archived from the original on 6 December 2021. Retrieved 7 November 2020.
  53. ^ a b Pusey, Edward (11 June 1860). "The Boden Professorship of Sanskrit". The Times. p. 9. Archived from the original on 6 December 2021. Retrieved 21 May 2012.(설명 필요)
  54. ^ 뮐러, 페이지 241–242
  55. ^ Simpson, R. S. (2004). "Macbride, John David (1778–1868)". Oxford Dictionary of National Biography (online ed.). Oxford University Press. doi:10.1093/ref:odnb/17364. Retrieved 22 May 2012. (구독 또는 영국 공공도서관 회원권 필요)
  56. ^ a b c d 다우링, 페이지 164
  57. ^ a b c "University Intelligence". The Times. 8 December 1860. p. 9. Archived from the original on 6 December 2021. Retrieved 21 May 2012.(설명 필요)
  58. ^ a b Tull, Herman W. (June 1991). "F. Max Müller and A. B. Keith: 'Twaddle', the 'Stupid' Myth and the Disease of Indology". Numen. Brill Publishers. 38 (3): 31–32. doi:10.2307/3270003. JSTOR 327003. Part 1.
  59. ^ a b c Beckerlegge, 195페이지
  60. ^ Macdonell, Arthur Anthony (1901). "Obituary: Max Müller". Man. Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland. 1: 18–23. JSTOR 2840094.
  61. ^ Wheeler-Barclay, Marjorie (2010). The Science of Religion in Britain, 1860–1915. Victorian Literature and Culture. University of Virginia Press. p. 43. ISBN 978-0-8139-3010-7.
  62. ^ Beckerlegge, 페이지 202–203.
  63. ^ 뮐러, 페이지 244
  64. ^ 토마스, 86페이지
  65. ^ Beckerlegge, 페이지 183
  66. ^ Chaudhuri, 페이지 232~234.
  67. ^ 베커레게, 페이지 179
  68. ^ a b 다우링, 페이지 160
  69. ^ 베커레게, 페이지 173
  70. ^ Thomas, F. W.; Katz, J. B. (2004). "Cowell, Edward Byles (1826–1903)". In Katz, J. B (ed.). Oxford Dictionary of National Biography (online ed.). Oxford University Press. doi:10.1093/ref:odnb/32595. Retrieved 21 May 2012. (구독 또는 영국 공공도서관 회원권 필요)
  71. ^ Macdonell, A. A.; Katz, J. B. (2004). "Griffith, Ralph Thomas Hotchkin (1826–1906)". In Katz, J. B (ed.). Oxford Dictionary of National Biography (online ed.). Oxford University Press. doi:10.1093/ref:odnb/33580. Retrieved 21 May 2012. (구독 또는 영국 공공도서관 회원권 필요)
  72. ^ Simpson, R. S. (2004). "Ballantyne, James Robert (1813–1864)". Oxford Dictionary of National Biography (online ed.). Oxford University Press. doi:10.1093/ref:odnb/1229. Retrieved 22 May 2012. (구독 또는 영국 공공도서관 회원권 필요)
  73. ^ Dibble, Jeremy (2007). John Stainer: A Life in Music. Boydell Press. p. 128. ISBN 978-1-84383-297-3. Archived from the original on 18 May 2016. Retrieved 23 October 2015.
  74. ^ "Preface: Constitution and Statute-making Powers of the University". University of Oxford. 16 June 2003. Archived from the original on 15 October 2003. Retrieved 22 May 2012.
  75. ^ 법령, 90~91페이지
  76. ^ "A history of Congregation and Convocation". Oxford University Archives. 2011. Archived from the original on 22 December 2004. Retrieved 17 May 2012.
  77. ^ 법령, 페이지 183, 194
  78. ^ a b Burn-Murdoch, Steve (2007). "Boden Professor of Sanskrit". Balliol College, Oxford. Archived from the original on 11 May 2012. Retrieved 4 July 2017.
  79. ^ "Statute XIV: Employment of Academic and Support Staff by the University". University of Oxford. 18 December 2009. Archived from the original on 26 February 2003. Retrieved 25 July 2012.
  80. ^ "Christopher Minkowski". Balliol College, Oxford. 17 February 2016. Archived from the original on 29 February 2016. Retrieved 4 July 2017.
  81. ^ "Tenth anniversary Board of Governors Dinner". Oxford Centre for Hindu Studies. 25 June 2008. Archived from the original on 24 November 2021. Retrieved 15 May 2012.

참고 문헌