망자를 위한 기도

Prayer for the dead

미래의 심판, 죽은 자의 부활 또는 연옥에 대한 믿음을 가진 종교들은 종종 죽은 자를 대신하여 [1]신에게 기도를 드린다.

불교

중국 불교의 전통을 따르는 대부분의 장례식에서 아미타불의 이름을 외우거나 지장보살경, 아미타불경, 금강경 또는 대동정만트라와 같은 고전적인 불교 경전을 조합하여 암송하는 것이 일반적이다.아미타바 정토 부활 만트라와 사파 아티타부다 카라사니야 다라니(또는 치포미주이젠옌).[2][3]

다른 관습으로는 리쓰가 피난처를 제공하고, 정토 불교 신자들은 정토 부활을 외치며, 티베트 불교 신자들은 오마니 파드메 흥을 반복해서 [4][5][6][7][8][9][10]외친다.나모랏나식힌타타가타 등의 기도는 동물을 [11][12]위한 것이다.

기독교

신약성서

일부 사람들에 의해 죽은 자를 위한 기도라고 여겨지는 신약성서의 한 구절은 디모데오 1장 16절에서 발견되는데, 다음과 같다.

주께서 오네시보로스 가문에 자비를 베풀어 주시기를 바랍니다.그는 종종 나를 개운하게 하고, 나의 사슬을 부끄러워하지 않았지만, 그가 로마에 있을 때 나를 부지런히 찾았고, 나를 발견하였습니다(하느님은 그가 에페소스에서 얼마나 많은 일을 했는지, 당신은 잘 알고 있습니다).

두 마카비의 구절과 마찬가지로, 이 구절들은 신이 죽은 자를 "그 날"에 자비롭게 다루기를 바라는 깊은 소망을 반영한다(아마도 심판의 날, 종말론도 참조).성 바오로나 이 서한의 저자가 기도했던 오네시포루스가 사망했다고 기술되어 있지 않지만, 일부 학자들은 이것을 과거 시제로만 언급하고 그의 가정에 현재의 축복을 기원하는 방식으로 추측하고 있지만, "그날"에만 그를 위해 기도하고 있다.그리고 같은 편지의 끝부분 디모데시 2장 4장 19절에서 우리는 "프리스카와 아퀼라, 그리고 오네시포루스의 집"에 대한 인사말을 발견하여 오네시포루스와 아직 살아 있는 프리스카와 아퀼라의 상황을 구별합니다.

전통.

고인을 위한 기도는 초기 기독교 내에서 저명한 교회 신부들과 기독교 공동체 사이에서 잘 기록되어 있다.동방 정교회에서 기독교인들은 "신앙을 가지고 떠났지만 회개할 만한 열매를 맺을 시간이 없었다"고 기도한다.[13]가톨릭 교회에서는 죽은 사람들이 그들을 대신해서 기도로 받는 도움은 [14][15]연옥으로 알려진 정화 과정과 연관되어 있다.이러한 전통과 동양 정교회, 아시리아 동방 교회의 전통에서 망자를 위한 기도는 계속되고 있지만, 많은 개신교 단체들은 이 관행을 거부한다.

프리기아에 있는 히에로폴리스의 크리스찬 아베르키우스의 무덤에는 "이것을 지키는 모든 친구들이 나를 위해 기도하게 하라"는 글귀가 새겨져 있다. 즉,[1] 아베르키우스가 1인칭으로 말하는 것이다.

로마의 묘지에 새겨진 글귀는 다음과 같은 구절의 발생으로 그 관습과 유사한 증거를 가지고 있다.

  • 3세기 [1]성도와 함께 살기를 기원합니다.
  • 신께서 ...의 영혼을 재충전하시기를. ;[1]
  • 그들에게 [1]평화가 있기를.

교회 작가 중 테르툴리안(230장)은 죽은 남편을 위해 기도하지 않는 미망인은 그와 이혼한 것이나 다름없다.이 구절은 3세기 초의 그의 후기 작품 중 하나에서 나타난다.후속 작가들은 비슷하게 이 관행에 대해 불법적이거나 논쟁적인 것이 아니라 널리 퍼진 것으로 언급한다.가장 유명한 사례는 [1]398년경에 쓰여진 고백서 9권 끝에 있는 그의 어머니 모니카를 위한 성 아우구스티누스의 기도이다.

동서양의 기독교 전례에서 중요한 요소는 성찬식에 기념되는 생사자 명부인 디프티크로 구성되었다.이 목록에 삽입된 것은 한 사람의 정통성을 확인시켜주는 것이었고, 그 실천으로 인해 성인들의 공식적인 시성식이 성장하였다. 반면, 이름 제거는 [1]비난이었다.

3세기 중반, 성 사이프리아는 유언에 따라 성직자를 임명함으로써 교회의 통치를 어긴 죽은 평신도에 대한 의무나 공개 기도는 없어야 한다고 명령했다. "그는 성직자를 [1]제단에서 구금하기 위해 최선을 다한 성직자에 이름을 올려서는 안 된다."

일반적으로 고대 예배에서 사용된 정확한 단어들의 날짜를 정하는 것은 불가능하지만, 4세기와 5세기에 기독교 교회의 모든 부분, 동서양에서 이러한 디프티크와 죽은 사람들을 위한 확실한 기도의 보편적 발생은 그러한 기도가 얼마나 원시적이었는지를 보여준다.돌아가신 분들을 위해 기도할 때 사용하는 언어는 휴식과 고통과 [1]슬픔에서 벗어나기를 바라는 것입니다.성 야고보 성전의 한 구절은 다음과 같다.

주님, 성령의 하나님, 그리고 모든 육체의 하나님, 우리가 기억한 자들과 우리가 기억하지 못한 자들, 의로운 아벨에서 오늘날까지 진실한 신앙을 가진 사람들을 기억하십시오. 주님께서는 그들을 산 자들의 땅, 당신의 나라, 아브라함과 이삭과 야콥의 품에 안긴 천국의 기쁨 속에 안식을 주십니다.오, 고통과 슬픔과 한숨이 사라졌고, 당신의 얼굴빛이 그들을 찾아왔고,[1] 언제나 그들을 비추고 있습니다.

공공 기도는 교회의 충실한 신자로서 죽은 것으로 여겨지는 사람들에게만 행해졌다.그러나 202년에 순교한 성 에페투아는 8년차에 죽은 오빠를 위해 기도하는 환영에서 용기를 얻었다고 믿었고, 나중에 그녀의 기도가 이루어졌고 그는 형벌에서 풀려났다는 것을 확신했다.성 아우구스티누스는 그 이야기가 성경이 아니라는 것을 지적할 필요가 있다고 생각했고, 그 아이는 아마도 [1]세례를 받았을 것이라고 주장했다.

동방 기독교

신학

동방 정교회와 동양 정교회는 "연옥"이라는 용어를 거부한다.죽은 사람을 위한 기도는 죽은 사람을 어떻게 돕는지는 설명되지 않았지만, 그들에게 도움이 된다는 믿음에서 장려된다.동방 정교회는 전통이 죽은 [16][17]자를 위해 기도해야 한다고 가르친다고 믿는다.

성 바실리 대제(379 CE)는 펜테코스트에서 세 번째 무릎 꿇기 기도문을 통해 다음과 같이 쓰고 있다: "오, 그리스도 우리 하나님...이 완전무결하고 구원적인 축제에, 옥에 갇힌 사람들을 위한 기도문을 기꺼이 받아들이고, 우리를 방해하고 그들을 방해한 악당들로부터 해방될 큰 희망을 우리에게 약속하며, 당신의 위로를 내려주고, 정의의 저택에 그들의 영혼을 정착시켜 줍니다.그리고 감사하게도 그들에게 평안과 용서를 약속합니다.주여, 죽은 자는 주를 찬양하지 않을 것이며, 지옥에 있는 사람도 감히 주를 고백하지 못할 것입니다.그러나 살아 있는 우리는 당신에게 축복하고 기도하며 그들의 [18]영혼을 위해 기도하고 제사를 드릴 것입니다."

성 그레고리오 다랄로스(593년에 쓰여진)는 그의 유명한 대화록에서 다음과 같이 가르친다. "우리의 구원의 희생자인 그리스도의 성스러운 희생(성체)은 다음 [19]생에서 그들의 죄가 용서될 수 있다면 죽은 후에도 영혼에게 큰 이익을 가져다 준다."하지만, 성 그레고리는 계속해서 말한다, 죽은 사람들을 위해 기도하는 교회의 관습이 지상에서 경건한 삶을 살지 않는 것에 대한 변명이 되어서는 안 된다."더 안전한 길은, 당연히,[20] 살아 있는 동안 다른 사람들이 우리를 위해 해 주길 바라는 것을 하는 것입니다."세라핌 로즈 신부는 다음과 같이 말한다. "교회의 기도는 구원을 바라지 않거나, 살아 있는 동안 구원을 위해 어떠한 투쟁도 하지 않은 사람을 구할 수 없다."[21]

동방 정교회 프락시스

고인을 위한 다양한 기도는 고인의 명복을 빌고, 산 사람을 위로하며, 자신의 죽음을 상기시키는 것을 목적으로 한다.이 때문에 [22]추도식에는 참회하는 분위기가 역력하다.

교회의 망자에 대한 기도는 사제가 특별한 캐논과 영혼의 해방을 위한 기도로 구성된 영혼 출발 기도를 이끄는 순간부터 시작된다.그런 다음 시신을 씻고, 옷을 입고, 관에 안치한 후, 사제는 첫 번째 판키다(사망자를 위한 기도 예배)를 시작한다.첫 번째 판키다 이후, 가족과 친구들은 관 옆에서 시편을 소리 내어 읽기 시작한다.이 낭독은 다음 날 아침까지 계속되며, 보통 장례식이 거행되며, 맞춤법이 시행될 때까지 끝납니다.

정교회 기독교인들은 사망 후 첫 40일에 떠나 특히 열렬한 기도를 제공한다.전통적으로, 죽음의 날에 서비스 외에 이 추모식 개인 떠나 사람의 다음과 같은 경우에 친척들의 요청에:수행된다.

  • death[23] 후 셋째 날
  • 하루 9
  • 은 40날
  • 죽음의 1주년
  • 3주년(일부 매년 기일에 추모하도록 요청하겠다).

Panikhidas는 사람들의 이외에도 한해 동안은 죽은 특별한 일반 기념 행사로 설정될 때 모든 출발했다 정교회 기독교인들은 함께(이것은 특히 그들을 위해 기도하는 사람들에게는 지구상에 아무도 없는 혜택을 받는 것이다)에 고작 몇가지 요새.이러한 일반적인 기념 행사의 대부분은 그 다양한"소울 토요일"에(그레이트 사순절 대부분이었다)에 빠져 있다.요즘에는 정상적인 Panikhida 외에, 만종 사건과 Matins에게 특별하고,동은 성체 의례.에 추가 수요가 있을지 propers 있다.일반적인 기념관에 요즘 있습니다.

  • Meatfare 토요일(두번, 토요일 전에 그레이트 사순절 시작한다);몇몇 전통에 있는 가족과 친구들은 자신들의 사랑하는 사람들 주 중에, 일반을 기념하여 토요일에 절정에 달하고 Panikhidas을 제공할 것이다.
  • 두번째 토요일 그레이트 사순절.
  • 세번째 토요일 그레이트 사순절.
  • 네번째 토요일 그레이트 사순절.
  • Radonitsa(화요일 부활절 다음의 두번째).
  • 펜테코스트 전 토요일; 일부 전통에서는 가족과 친구들이 주중에 사랑하는 사람들을 위해 파니키다스를 바칩니다, 토요일의 일반적인 기념으로 절정에 달합니다.
  • 데메트리우스 토요일(10월 26일 성 데메트리우스 축제 전 토요일).불가리아 정교회에서는 데메트리우스 혼 대신 11월 8일 대천사 미카엘 축제 전 토요일에 사망자를 추모하는 행사가 있다.

죽은 사람들을 위한 가장 중요한 기도의 형태는 신예배에서 일어난다.예배 시작 시 프로스코메디 때 프로스포론에서 입자가 잘려나갑니다.이 입자들은 원반 위의 양(숙주) 아래에 있으며 예배 내내 남아 있습니다.신도들의 성찬이 끝난 후, 집사는 "주여, 당신의 소중한 피로, 당신의 모든 성도의 기도를 통해 여기 있는 모든 사람들의 죄를 씻어내소서"라고 말하며 이 입자들을 성찬에 붓으로 닦습니다.이 행동에 대해 에페소스의 성 마크는 말한다. "우리는 죽은 사람들을 위해 기도하는 것 외에 그들을 위해 기도하는 것보다 더 낫거나 더 위대한 것은 없다. 예배에서 그들을 추모하는 것이다.이것들 중 그들은 항상 필요로 한다.그러면 몸은 아무것도 느끼지 못한다. 가까이 있는 사람들이 모여 있는 것을 볼 수 없고, 꽃의 향기를 맡을 수 없으며, 장례식 연설도 들을 수 없다.그러나 영혼은 기도를 위해 제공되는 기도를 감지하고 기도를 만들어 준 사람들에게 감사하고 영적으로 가까이 있습니다."[24]

보통, 성인 후보자들은 성인으로 미화되기 전에 파니키다스를 섬김으로써 기념될 것이다.그리고 미화 전날에는 "라스트 파니키다"로 알려진 엄숙한 레퀴엠이 차려질 것입니다.

가톨릭 교회

서양에서는 죽은 사람들의 영혼의 평화와 상쾌를 위한 그들의 끊임없는 기도와 함께 무덤의 비문에 죽은 사람들을 위해 기도하는 풍습의 충분한 증거가 있습니다; 그리고 일반적으로 죽은 사람들의 기념을 포함하고 있는 초기 예배에서; 그리고 테르툴리안, 사이프리아 그리고 다른 초기 서양 아버지들은 R을 위해 목격합니다.초기 [25]기독교인들 사이에서 죽은 사람들을 위해 기도하는 예지적 관습

그러나 순교한 기독교인들의 경우 순교자들이 곧바로 구세주 천국에 넘어간 만큼 순교자들을 위해 기도하는 것은 부적절하다고 생각했다.이론적으로도, 지옥에 있는 사람들을 위한 기도는 소용없을 것이다. 하지만 어떤 특정한 사람이 지옥에서 이해되고 있다는 확신은 없기 때문에, 기도는 모든 죽은 사람들을 위해 행해졌고, 기도하는 사람들이 아니라 하늘에 있다고 믿어지는 사람들을 제외하고 행해진다.그래서, 하늘나라에 있는 것으로 알려져 있지 않은 죽은 사람들의 거주지인 하데스에 있는 모든 사람들을 위해 기도했고, 때로는 "지옥"[26]으로 여겨지기도 했다.연옥의 교의의 발달로, 죽은 자는 연옥에 있는 것으로 언급되었고, 정화의 과정과 신자들의 기도의 도움으로 그들은 "성스러운 영혼"으로 불리게 되었다.

세례를 받지 않은, 비 가톨릭 신자, 악명 높은 죄인을 위한 미사의 공개제공을 제한했지만, 그들을 위해 기도하고 심지어 사적인 미사도 할 수 있었다.현재 가톨릭 교회 교회 교회법 강령은 관련자가 죽기 전에 약간의 뉘우침의 징후를 보이지 않는 한, 악명 높은 변절자, 이단자, 분열을 위해 장례 미사를 드릴 수 없다고 명시하고 있다; 반 기독교 동기로 그들의 시신을 화장하기로 선택한 사람들; 그리고 Ch.성어 장례식은 [27]신자들에게 공개적인 추문이 없으면 치러질 수 없다.

한편, "만약 그들 자신의 목사를 구할 수 없다면, 지역 통상부의 신중한 판단에 따라 세례를 받은 사람들은 그들이 [28]원하지 않는다는 것이 입증되지 않는 한, 교회 장례식을 허용할 수 있다."

제1차 세계대전의 학살 기간 동안, 1915년 8월 10일 교황 베네딕토 15세는 모든 사제가 모든 영혼의 날에 세 번의 미사를 집전할 수 있도록 허락했다.두 명의 추가 미사는 신부 본인에게 전혀 도움이 되지 않았다. 하나는 죽은 모든 신자들에게 바치는 것이고, 다른 하나는 교황의 의도로 바치는 것인데, 당시 이 미사는 그 전쟁의 모든 희생자들을 위한 것으로 추정되었다.허가는 남습니다.

미사단의 로마 캐논을 포함한 각각의 성체 기도에는 고인을 위한 기도가 있다.

Communio Sanctorum에서, 루터와 가톨릭 교회 건축 독일에서 미국, 복음 주의 루터 교회와 Cathol에서 위령 기도"우리가 함께 그리스도 안에서...이미 그들에 권할 만한 기도를 위해 죽어 간 제약을 받고 있는 교류에 하나님의 자비 심심이라고는...."[29]마찬가지로, 동의했다.Cic허치는 "죽음의 분열을 넘어 산 자와 죽은 자 사이에 교감이 있다"고 확언한 "영원한 생명의 희망"이라는 성명을 발표했다.신에게 고인을 기리는 것은 장례식에 도움이 된다...죽은 자의 부활과 일반적인 최종 심판이 미래의 사건인 이상, 그것을 신의 자비에 맡기고 [29]한 사람 한 사람을 위해 신의 자비를 비는 것이 적절합니다.

루터 교회

아이들이 태어나 세례를 받지 않은 여성들을 위로하기 위해, 마틴 루터는 1542년에 다음과 같이 썼습니다: "요컨대, 당신은 무엇보다도 진정한 기독교인이며, 당신이 이 문제에서든 다른 문제에서든 진실된 믿음에서 신에게 진심 어린 동경과 기도를 가르칠 수 있도록 하세요.그렇다면 자녀나 자신에 대해 낙담하지 마십시오.여러분의 기도가 하나님을 기쁘게 하고 여러분이 이해하거나 바라는 것보다 하나님이 모든 것을 더 잘하실 것이라는 것을 기억하세요.시편 50편에서 그는 말한다. "내게 불러오너라. 재난의 날에, 내가 너를 구하겠다. 그러면 너는 나를 찬양할 것이다."이런 이유로 우리는 그러한 유아들을 비난해서는 안 된다.신도들과 기독교인들은 그들을 [30]위해 그들의 갈망과 갈망을 헌신하고 기도했다.같은 해 1542년 그는 그의 장례 찬가 서문에서 다음과 같이 말했다: "따라서, 우리는 우리의 교회에서 제거했고, 시위, 죽은 사람들을 위한 미사, 행렬, 연옥, 그리고 다른 모든 호커스 포커스 같은 팝적인 혐오스러운 것들을 완전히 폐지했다."[31][32]

루터교 개혁자들은 죽은 사람들을 위한 기도를 강조하지 않았는데, 왜냐하면 그들은 그 실천이 많은 남용과 심지어 잘못된 교리로 이어졌다고 믿었기 때문이다. 특히 연옥의 교리와 미사를 죽은 사람들을 위한 선행 제물로써.하지만 그들은 초기 교회가 죽은 사람들을 위해 기도를 했다는 것을 인정했고, 원칙적으로 그것을 받아들였다.따라서 1580년 콩코드 서에서 루터교회는 다음과 같이 가르쳤다.

"...고대인들이 죽은 자를 위한 기도를 말하는 것을 우리는 금지하지 않지만,[33] 죽은 자를 대신하여 주 만찬을 하는 것은 반대합니다."

미국에서 가장 큰 루터교 종파인 미국의 복음주의 루터교회는 "최근 사망한 신도들과 [34]성인들의 달력에 기념된 신도들을 포함하여 매주 일요일 국민의 기도로 떠난 신도들을 기억한다."복음주의 루터교회의 장례 의식에서 "사망자는 기도한다"는 말은 "우리 형제자매를 지켜라..."라는 찬사를 사용한다.당신의 모든 성인들과 함께요.그리고 마지막으로... 우리 주 그리스도의 영광스러운 부활을 통해 얻어진 무한한 기쁨과 평화를 모든 신자들과 나누기 위해 그녀를 일으켜 세운다.'[34] 이 루터교 예배에서 죽은 이들을 위한 기도에 대한 응답은 영원한 안식의 기도이다. "주여, 그에게 영원한 안식을 주시고, 영원히 빛을 비추게 하소서."[34]

한편, 루터 교회-미주리 시노드의 전달자들 사이에서 널리 사용되는 루터의 작은 교리문답은 다음과 같이 권고한다.

누구를 위해 기도해야 할까?우리는 우리 자신과 다른 모든 사람들을 위해, 심지어 우리의 적을 위해 기도해야 하지만,[35] 죽은 자의 영혼을 위해 기도해서는 안 된다.

이 문답은 루터의 원문에 나타나지 않지만, 이 설명을 교리문답에 추가한 20세기 루터교도의 관점을 반영한다.마찬가지로 보수적인 루터교 교파인 WELS는 다음을 가르친다.

루터교도들은 죽은 사람들의 영혼을 위해 기도하지 않는다.사람이 죽으면 그의 영혼은 천국이나 지옥으로 간다.사후에 두 번째 기회는 없다.성경은 우리에게 "인간은 한 번 죽고 그 후에 심판을 받을 운명"이라고 말한다(헤브루 9장 27절, 누가복음 16장 19절 31절 참조).죽은 [36]사람을 위해 기도하는 것은 아무 소용이 없다.

성공회

영국교회의 1549년 일반기도서에는 (성찬식에서) 죽은 자를 위한 기도가 남아 있었다."우리는 믿음의 표식으로 우리에게서 떠나가 평온한 잠에서 쉬고 있는 당신의 다른 모든 종들을 당신의 자비에 맡깁니다. 우리는 그들에게 당신의 자비와 영원한 [1]평화를 간구합니다."그러나 1552년 이후 일반 기도서에는 죽은 자를 위한 명확한 기도가 없으며, 이 관습은 호밀리의 "기도에 대하여" (제3부)[37]에서 비난받고 있다.비주로스에는 19세기 중반에 영국 교회 내에서 퍼진 관습인 망자를 위한 기도가 포함되었고, 1900년에 남아프리카에서 복무하는 군대에 대해 승인되었고 그 이후로는 다른 형태의 봉사를 했다.영가톨릭 전통의 많은 관할 구역과 교구는 죽은 기독교인들의 평화를 위한 주일 예배를 드리고 모든 영혼의 날을 지키는 것을 포함하여 죽은 사람들을 위한 기도를 계속하고 있다.

1979년 미국 성공회 공동기도서에는 고인을 위한 기도가 포함되어 있다.일요일 성찬예배 기간 동안의 기도에는 죽은 신자들의 명복을 위한 중재가 포함된다.게다가, 장례 의식의 대부분의 기도는 고인을 위한 것이다.

하나님, 그 인자하심은 이루 헤아릴 수 없습니다.당신의 종인 N을 대신하여 우리의 기도를 받아들여 빛과 기쁨의 땅에 들어갈 수 있도록 허락하여 주십시오. 당신의 아들 예수 그리스도를 통하여, 당신과 함께 살고 통치하시며, 지금과 영원히 하나의 하나님입니다.아멘[38]

1979년 공동기도서의 교리문답에 따르면, "우리는 죽은 사람을 위해 기도한다. 왜냐하면 우리는 여전히 그들을 우리의 사랑 속에 간직하고 있기 때문이다. 그리고 우리는 그를 섬기기로 선택한 사람들이 그의 [39]있는 그대로를 볼 때까지 그의 사랑 속에서 자라날 것이라고 믿기 때문이다."비록 이 진술은 일반적으로 교회 신자("그를 섬기기로 선택한 사람들")를 위해 기도하는 것을 의미하지만, 기도는 또한 믿음이 불확실하거나 알려지지 않은 사람들을 위해 행해진다 - 기도서 장례 의식의 공인된 선택권은 고인을 자비에 맡기는 기도를 허용한다.신은 고인의 종교생활에 대해 알려진 것에 대해 진실성을 유지하면서.예를 들어 중절 뒤에 두 가지 방법이 있습니다.첫 번째는 "예수 그리스도여, 우리는 성스러운 세례 안에서 물과 성령으로 다시 태어난 우리의 형제 N.을 여러분에게 추천한다."입니다.두 번째는 믿음과 신 앞에 서 있는 것을 알 수 없는 사람에게 적절합니다.

아버지, 우리는 N.을 위해 기도합니다. 그리고 우리가 사랑하지만 더 이상 보지 못하는 모든 이들을 위해 기도합니다.그들에게 영원한 안식을 주다.빛이 그들을 영원히 비추게 하라.그의 영혼과 죽은 모든 영혼들이 신의 자비를 통해 평안히 잠드기를 바랍니다.아멘[40]

감리교회

감리교회의 설립자인 존 웨슬리는 "나는 충직한 [41]이탈자들을 위해 기도하는 것이 관찰의 의무라고 믿는다"고 말했다.그는 '죽음을 위한 기도'[42]의 예절을 배웠고, 다른 사람들이 할 수 있는 양식을 제공해 스스로 실천했다.그러한 두 가지 기도는 "오, 당신의 믿음과 두려움 속에서 이미 죽은 자들과 함께 즐거운 부활에 동참할 수 있도록 허락해 주십시오"와 "당신 안에 죽은 [42]자들과 함께 당신 앞에서 기뻐할 수 있도록 당신의 무한한 자비에 의해 보장해 주십시오."와 같은 많은 감리교 신자들이 "잠든 [43]자들을 위해" 기도합니다.감리교 작가 셰인 레이너는 "시공을 막론하고 공동체의 다른 사람들을 위해 기도하는 것이 적절하다"고 말하면서 "성도의 성찬회는 과거, 현재, 미래의 [44]모든 기독교도로 이루어진 공동체"라는 교리를 언급하며 그 관행을 설명한다.영국 감리교회는 잉글랜드와 웨일스의 가톨릭 교회와의 공동 성명에서 "죽음을 위해 기도하는 방법론자들은 그들을 [45]신의 지속적인 자비에 감사한다"고 단언했다.

모라비아 교회

모라비아 교회는 부활절 예배에서 "그리스도의 믿음으로 떠난 사람들"과 "성스러운 [46]출발에 대한 감사"를 위해 기도한다.

개혁 교회

개혁된 교회들은 종종 죽은 사람을 위한 기도에 반대한다. 왜냐하면 그것은 쓸모없는 것으로 보이기 때문이다.그러나 미국 장로교회는 "신앙에서 죽은 자들의 기림"을 가지고 있는데, 그것은 죽은 자들에 대한 기도가 아니라 지상의 교회가 하늘에 있는 교회와 함께 더 큰 규모의 성도 회사의 일부라는 것을 상기시켜주는 것이다. 다른 기도는 죽은 자들에 대한 감사와 산 [47]자들에 대한 기도를 결합한다.

어빙 교회

어빙 교회 중 가장 큰 새 사도 교회는 죽은 사람들을 위해 기도를 한다.죽은 신자들을 위한 예배는 1년에 세 번 열린다; 게다가, "새로운 사도 기독교인들은 또한 구원받지 못한 상태에서 죽은 영혼들이 [48]그리스도 안에서 구원을 찾을 수 있도록 기도한다."

기타 교회

죽은 자를 위한 기도는 침례교나 비종파 기독교 [25]교회 신도들에 의해 행해지지 않는다.예를 들어, 침례교회의 신도들은 "죽은 사람은 살아 [49]있는 사람들의 기도, 희생, 그리고 경험으로부터 아무런 혜택을 받지 못한다"고 주장한다.

예수 그리스도 후기성도 교회

예수 그리스도 후기성도 교회에는 죽은 사람들을 위해 행해지는 많은 신성한 규례와 의식이 있다.그 중에는 죽은 사람을 위한 세례와 죽은 사람을 가족들에게 [citation needed]봉인하는 것도 있다.이러한 실천은 여러 신약성경에 기초하고 있으며, 그 중 일부는 고린도전서 15장 29절 32절과 마태복음 16장 19절이다.

힌두교

힌두교에는 죽은 [50][51][52]자를 위한 기도와 함께 하는 장례 연설이 있다.이러한 장례식 연설의 대부분은 보통 산스크리트어로 된 마하바라타에서 낭독된다.가족들은 사망 후 가능한 한 빨리 시신 주변에서 기도할 것이다.사람들은 시체가 오염되는 것으로 여겨지기 때문에 그것을 만지는 것을 피하려고 한다.

이슬람

다음 항목도 참조하십시오.이슬람식 장례식

이슬람에서는 공동체의 이슬람교도들이 망자의 용서를 위한 집단 기도에 모여 기도문을 낭독하고 이 기도는 살라트 알-자나자(Janazah)로 알려져 있다.이드 기도처럼, 야나자 기도에는 아랍어로 '알하우 아크바르'의 이름인 '탁비르'가 추가로 포함되지만, '루쿠'와 '수주드'는 없다.고인과 인류를 위한 애원이 낭독된다.특별한 상황에서, 기도는 우후드 전투에서처럼 나중에 연기되고 기도할 수 있다.

도그마는 모든 무슬림 성인 남성이 무슬림 사망 시 장례기도를 할 의무가 있다고 말하지만, 도그마는 소수자에 의해 자나자가 수행될 때 모두를 위한 의무를 덜어준다는 점에서 실용성을 받아들인다.

게다가, "Peace be him" (때로는 PBUH로 줄여서 쓰기도 함)은 예언자 모하메드와 같은 죽은 사람들을 위해 끊임없이 반복되는 기도이다.

유대교

주요 기사 : Yizkor

고인을 위한 기도는 유대교 예배의 일부이다.고인을 대신하여 제공되는 기도는 시편 낭송; 카디쉬로 알려진 아람어로 매일 세 번 공동 기도를 낭송한다.카디쉬는 실제로 "신에게 찬미하는 기도" 또는 이즈코르로 알려진 다른 특별한 기념물인 "성스러운 것을 만드는 기도자"라는 뜻이며, 또한 유대인의 휴일에 야흐제이트로 알려진 연례 기념일에 하즈카라라고도 한다.영국에서 사용되고 있는 서식은 다음과 같은 구절을 포함하고 있다: "그에게 자비를 베풀어 주십시오. 그의 모든 잘못을 용서해 주십시오.그의 영혼을 당신의 날개 그늘에 가둬라.그에게 [1]삶의 길을 알려라.

El Maleh Rachamim은 죽은 사람을 위한 실제 유대인의 기도이다. 비록 Maurner's Kaddish보다는 덜 알려져 있지만.카디쉬가 죽음을 언급하지 않고 오히려 신의 선에 대한 조문객들의 확고한 믿음을 확인시켜주는 반면, 엘 말레 라차밈은 죽은 사람들을 위한 기도이다.히브리어 원문에는 매우 다양한 번역이 있습니다.1가지 버전은 다음과 같습니다.

자비를 베푸시고 하늘 높은 곳에 거하시며, 당신의 세치나의 날개 아래, 성스러운 것과 순수한 것, 하늘의 찬란한 것, 영원한 안식처로 간 우리의 사랑하는 것과 흠잡을 데 없는 우리의 영혼들을 빛나게 해주십시오.자비의 근원이신 주님께서 그들을 당신의 날개 아래 영원히 숨겨 주시고, 그들의 영혼을 산 자들 사이에 묶어 그들이 편히 잠들 수 있도록 하시기를 바랍니다.아멘이라고 합시다.[quote citation needed]

마카베족 당시 유대인의 기도와 사망자를 위한 제사에 대한 기록은 그리스어로 쓰여진 책인 2 마카베족에 언급되어 있다.이 책은 유대교 성경의 일부로 받아들여지지 않지만 동방 기독교와 로마 가톨릭 교회에서는 표준적인 것으로 간주한다.

그러나 죽은 자들 각각의 튜닉 아래에서 그들은 유대인들의 착용을 법으로 금지하고 있는 잠니아의 우상들에게 신성한 부적들을 발견했다.그래서 이 사람들이 살해된 이유가 분명했다.그래서 그들은 모두 숨겨진 것들을 밝혀내는 정의로운 심판자인 주의 길을 찬양했다.애원하는 마음으로 그들은 죄지은 행위가 완전히 지워지기를 기도했다.고귀한 유다는 병사들에게 죄를 면하라고 경고했다. 병사들은 넘어진 자들의 죄 때문에 일어난 일을 직접 보았기 때문이다.그리고 나서 그는 그의 모든 병사들 중에서 2천 드라크마를 수집했고, 그는 그것을 속죄제물로 제공하기 위해 예루살렘으로 보냈다.이렇게 함으로써 그는 매우 훌륭하고 고귀한 방법으로 행동했다.죽은 자의 부활을 눈앞에 두고 있었기 때문이다.죽어서 그들을 위해 기도하는 것은 헛되고 어리석은 일이었기 때문이다.그러나 만약 그가 경건하게 잠든 사람들을 위한 훌륭한 보상을 위해 이것을 했다면, 그것은 신성하고 경건한 생각이었다.그래서 그는 죽은 사람들을 속죄하여 그들이 이 [53]죄에서 해방되도록 하였다.

프랑스의 역사학자이자 불가지론자인 자크 르 고프는 이렇게 결론지었다: "기원전 170년 경, 유다 마카베우스의 시대에는 죽음을 위한 기도는 행해지지 않았지만, 한 세기 후에 특정 [54]유대인에 의해 행해졌다."

이 발췌문은 르 고프가 기원전 2세기 전반에는 죽은 자를 위한 기도가 사용되지 않았다고 주장한 근거에 대해 설명하지 않는다.유다 마카베오스의 행동에 대한 설명은 기원전 124년경에 쓰여졌으며, 필립 샤프의 관점에 따르면 [56]"습관을 암시하는 것 같다"고 한다.[55]

만다이교

주요 기사:마식타

만대교에서, 마식타는 죽은 사람들을 위한 여러 날에 걸쳐 행해지는 긴 의식이다.콜라스타와 다른 만다어 문헌의 많은 기도문은 마식타 동안 낭송되는데, 그 중 몇 가지 [57]유형이 있다.

바하이 페이스

바하이 신앙의 추종자들은 영혼이 사후에도 신을 향해 계속 나아간다고 믿는다.사실, 천국과 지옥의 바하이의 정의는 각각 사후세계에서 신으로부터 가까운 것과 먼 것이다.영혼들이 여행을 계속한다는 믿음은 고인을 위한 기도의 말을 통해 영혼들이 나아가는 데 도움을 받을 수 있다는 것이다.다음은 그러한 기도 중 한 가지 예입니다.

오, 나의 하나님! 오, 죄를 용서하시고, 선물을 주신 분, 고통을 풀어주시는 분!

정말로, 육체를 버리고 영적인 세계로 올라간 사람들의 죄를 용서해 주시기를 간청합니다.

오, 주여!그들을 죄에서 정결케 하시고, 그들의 슬픔을 없애시고, 그들의 어둠을 빛으로 바꾸소서.그들을 행복의 정원에 들어가게 하여, 가장 깨끗한 물로 깨끗하게 하고, 가장 높은 산에서 당신의 영광을 보게 하라.

- 압둘-바하

사망자를 위한 기도는 고인을 위한 특별한 기도라고 억류 [58][59][60]전 바하이 장례식에서 말했다.

도교

도교에서는 칭화호 또는 주쿠징을 외친다.[61][62][63]

기타 종교

많은 영적 전통은 그들의 예배의 일부로서 죽은 사람들을 위한 기도를 가지고 있는데, 이러한 기도가 유익하든, 죽은 사람들의 영혼을 환영하든,[citation needed] 그들의 이름을 기억하든지요.

아프리카 전통과 디아스포라 전통은 종종 조상 숭배 관행을 포함시켜 왔다.오리샤에 기반을 둔 전통에서, 모주바는 Olodumare, 오리샤, 종교적 혈통, 조상의 혈통, 그리고 우주의 [citation needed]다양한 다른 존재들을 찬양하는 찬가입니다.

조로아스터교도들은 장례식에서 신에게 [64]고인을 용서해 달라고 기도한다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

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외부 링크