미하이 라레아

Mihai Ralea
미하이 두미트루 라레아
Mihai Ralea.jpg
책상에 앉아있는 Ralea, c. 1960년 사진
태어난(1896-05-01) 1896년 5월 1일
루마니아 왕국 후이
죽은1964년 8월 17일(1964-08-17)(68세)
동베를린 외곽, 독일민주공화국
기타 이름미하일 라레아, 미셸 라레아, 미하이 라레
학력
영향앙리 베르그송, 셀스틴 부글레, 에밀 더크하임, 프리드리히 엥겔스, 폴 포코넷, 루드비히 검플로비치, 디미트리 구스티, 루시엔 헤르, 가라벳 이브라일레아누, 피에르 자넷, 장 자우레스, 루드비히 클라지스, 블라디미르 레닌
학술적인 일
시대20세기
학교 또는 전통
주요 관심사정치사회학, 문화사회학, 미학, 인류학, 사회심리학, 국가심리학, 사회교육학, 마르크스주의 사회학, 루마니아 문학
영향받은마테이 칼린스쿠, 아드리안 마리노, 타티아나 슬라마-카자쿠, D. 수치아누
서명
M. Ralea autograf.svg

미하이 두미트루 라레아(Mihail Ralea, Michel Raléa,[1] Mihai Ralea, 1896년 5월 1일 ~ 1964년 8월 17일)는 루마니아의 사회학자, 문화 저널리스트, 정치가이다.그는 공산주의와 마르크스주의의 영향을 받은 좌파 농업 운동인 포포라니즘의 계열로 데뷔했다.프랑스 학계의 뛰어난 산물인 라레아는 전통주의를 거부하고 문화적 근대화를 환영하며 세속적이고 민주적인 "농민 국가"를 위한 프로그램을 설명했다.그의 이데올로기는 정치사회학, 문화사회학, 사회심리학 및 국가심리학에 대한 주목할 만한 공헌과 함께 그의 학문적 작업에 녹아들었다.그는 Ia andi 대학의 교수였고 1938년부터는 부쿠레슈티 대학의 교수였다.

1935년까지, Ralea는 Via,a Romanneascher 리뷰와 Dreptatea를 매일 관리하는 전국 농민당의 교조주의자가 되었다.그는 극우단체와 파시스트 철군수비대와 논쟁을 벌였는데, 그는 이를 루마니아 정신과는 동떨어진 것이라고 비난했다.그는 후에 당의 중도적 지도력과 자신의 민주주의 이념에서 벗어나 사회농민당을 창당했고, 그 후 권위주의적 정치를 수용했다.그는 독재국가르네상스전선의 창립 멤버이자 노동부 장관으로, 협동조합주의 좌파를 대표했다.Ralea는 레저 서비스 Muncher voi Voe Bunger를 설립했고, 후에 Inutul Mérii에서 전선의 지역 지도자로 일했다.그는 1940년 권력에서 물러났고, 연속된 파시스트 정권에 시달리는 자신을 발견하고 지하 공산당의 "동료 여행자"가 되었다.

라일라는 예술부 장관, 주미 대사, 대국회 부의장 등을 역임하며 집권 전후 공산주의자와 농민전선에 기꺼이 협력했다.그는 공산주의 정권에 의해 소외되었다가 회복되었고, 마르크스주의 인문주의자로서 1960년까지 공산주의 정권의 주요 문화 대사 중 한 명이 되었다.공산주의 검열에 의해 심하게 통제된 그의 업적은 정권의 반미 선전에 과학적 신빙성을 부여했지만, Ralea는 또한 당국에 의해 박해받는 사람들 중 일부를 보호하는 데 자신의 지위를 이용했다.

Ralea의 최종 공헌은 보다 자유로운 공산주의 교리를 유지하면서 루마니아 심리학과 교육의 재전문화를 도왔다.항상 열렬한 여행자이자 라콘테어였던 그는 유네스코 선교 중 해외에서 사망했다.그는 논란이 많은 인물로 문화적 기억 속에 남아 있다.그는 사회학적, 비판적 통찰력으로 유명하지만, 족벌주의, 정치적 선택, 그리고 문학적 타협으로 인정받고 있다.그의 유일한, 그리고 마지막 직계 후손은 딸 카틴카 라레아로, 그는 서양 문학의 번역가로서 문학적 명성을 얻었다.

전기

초기 생애와 팝포러니스트의 시작

팔시우현(현재의 바슬루이현) 후이(Huii) 출신인 라레아는 지방 치안판사인 두미트루 라레아와 에코테리나 보테자투 라레아의 [2]아들이었다.역사학자 카멜리아 자바라슈에 따르면, 라레아의 인종적 배경은 루마니아인이 아니었다. 아버지 쪽에서는 불가리아인이었고 어머니는 [3]유대인이었다.그 가족은 비교적 부유했고, 뒤미트루는 루마니아 [4]상원에서 펄시우 대표로 일했다.그의 아들은 항상 그의 고향 지역에 영적으로 애착을 가지고 있었고, 나중에 후이 바로 외곽의 도브리나 언덕에 있는 포도밭을 사서 [5]별장을 지었다.Huii는 그가 Ia,i의 도심으로 이사하기 전에 초등학교를 마친 곳에서 기숙 학교(Liceul Internat)[6]에 입대했다.그는 또 다른 미래 사회학자 D. I. 수치아누의 동료였다.두 사람은 여생 [7]동안 개인적, 정치적 친구로 지냈다.라레아와 역사학자 페트레 콘스탄틴스쿠-아이아시 사이에 또 다른 지속적인 우정이 형성되었고, 그는 라레아의 혁명 [8]좌파의 주요 연결고리가 되었다.

라레아는 부쿠레슈티 대학 문학 및 철학부에 진학하여 콘스탄틴 라둘레스쿠 모트루(학술 [9]재임 기간 동안 라레아를 최종 후보자로 선정하고 준비) 밑에서 수학하였다.그는 1916년에 Ruddulescu-Motru의 Revista de Filozofie에서 [10]에세이를 쓰고, 그가 보통 M. R.[11]라는 이니셜로 서명한 Convorbiri Literare 기사로 출판계에 데뷔했다.Ralea는 철학자 Tudor Vianu와 Nicolae Bagdasar와 대학 동기였으며,[12] 그는 평생 가까운 친구로 지냈다.그들의 연구는 제1차 세계 대전의 루마니아 전역으로 중단되었고, 그 기간 동안 Ralea는 Ia iai로 이주했다.그는 [2]1918년에 Iaii 대학에서 법학 및 문학 최종 시험을 치렀다.그의 교수 중에는 문화평론가 가라벳 이브라일레아누가 포함되어 있었는데, 그는 라레아의 [13]멘토가 되었다.Ralea는 이브라일레아누와의 첫 만남이 "내 인생에서 가장 위대한 지적 사건"[14]이었다고 회상했다.

비아누에 의해 "새로운 아이디어와 독창적인 아이디어"를 가진 "젊은 조명자"[15]로 묘사된 Ralea는 전후 대루마니아의 문화 저널리즘으로 돌아왔다.1919년 2월부터, 그는 일시적으로 확립되지 않은 Viaaa Romanneascher의 [16]역할을 한 Iaii에 기반을 둔 리뷰의 기고가였다.이 잡지는 소설가 미하일 사도베아누에 의해 운영되었고 이브라일레아누에 의해 큰 영향을 받았다.그들의 우정은 Ralea가 사회적 사명을 가지고 농경주의, "국가적 특수성" 및 예술을 장려하는 좌파의 흐름인 전쟁 전 포포라니즘에 대한 관계를 굳혔다.은센너리 리터레 그룹은 또한 포포라니즘이 토지 개혁과 보편적 남성 참정권이라는 사회적 약속에 의해 불충분하게 만들어졌다는 것을 인정했다.이브라일레아누는 이러한 정책들이 [17]농민들과 함께 "빚을 청산"했다고 인정했다.팝포라니즘은 일반적으로 친서구화였고, 눈에 띄는 침묵을 가지고 있었다.따라서, Ralea는 이 [18]범주에서 가장 친서구적이고, 사회주의적이며, 문화적으로 가장 보수적인 사상가였다.

또한 1919년, Ralea와 그의 새로운 친구인 Andrei Oetetea는 파리에서 [19]박사 학위를 취득하기 위해 국가 장학금을 받았다.Ralea는 Lucien Herr의 [10]제자로 Ecole Normale Supérieure에 입학하여 사회학과 심리학에 관심을 가지고 동시에 문자와 정치학 박사 과정에 등록하였다.그는 기능주의자 Célstin Bouglé, 그 후 Paul Fauconnet과 Lucien Levy-Bruhl, 그리고 후에 Collége de France에서 Pierre [20]Janet에게 배웠다.그 자신이 말한 대로, 그는 프랑스 좌파의 열렬한 추종자, 장 자우레의 독자, 레옹 블룸의 [21]손님이 되었다.그는 스스로를 합리주의자이며 계몽시대와 프랑스 [21]대혁명의 후계자이며 표면적으로는 [22]무신론자였다.

역사학자 루시안 나스타서에 따르면, Ralea의 세속적인 의제는 그가 루마니아 프리메이슨에 가입했을 때 강조되었는데, 이것은 자유사상과 종교적 [23]관용에 대한 헌신을 암시한다고 한다.1946년까지 그는 로즈 크루아 [24]지부에서 18°가 되었다.한동안 Ralea는 은행가 Aristide [25]Blank가 소유한 루마니아 식당을 운영했다.그는 수십 년 동안 [26]친한 친구로 남아있던 Oțetea, Gheorghe Bruttianu, 그리고 Alexandru Rosetti를 포함한 루마니아 학생들의 긴밀한 편지나 역사 조직의 일원이었다.수치아누와 그의 여동생 이오아나는 파리에서 공부하고 있었으며,[7] 라레아와 같은 하숙집에 살고 있었다.

이론가로 데뷔하다

Ralea를 [27]포함한 지원 위원회에서 모금된 자금으로, Via roma Roméneascher는 결국 Ibréileanu에 의해 부활했습니다.Ralea는 제3공화국의 [28]지적 생활과 철학적 교리에 대한 기사, 그리고 아마도 마르셀 [29]프루스트의 작품에 대한 루마니아 최초의 통지를 보내면서, 외국 특파원이 되었다.그는 프랑스, 벨기에, 이탈리아, 바이마르 독일의 [28]문화 생활을 직접 공부하며 광범위하게 여행했다.1922년, Ralea는 L'de de la révolution dans le societs socialists (사회주의 교리에 있어서의 혁명의 사상)와 함께 [28]Doctur d'Etat 학위를 취득했다.그는 1923년 리비에르 회사에서 프랑스어판 미셸 랄레아라는 이름으로 이 책을 출판했다.리데 드 라 레볼루션은...혁명으로 분류되기 위해서는 사회운동이 "사회적 조직", "조직", "권력 이전"이 동시에 필요하다는 이론이 있다. 어떤 특성이 우세한가에 따라 혁명은 각각 "유기적", "프로그램적" 또는 "유기적"[30]으로 분류된다.그의 관심의 초점은 "계급 연대"와 비폭력 [31]혁명의 지지자로서 그가 재발견(그리고 비판)한 피에르 조제프 프라우동이었다.이 업적으로 [2]Ralea는 1923년에 프랑스 연구소의 오시리스상과[10] 문학박사 학위를 받았습니다.그는 베를린 대학의 강의를 [28]들으며 몇 달을 더 보냈다.그가 미래의 적인 시인 수학자 이온 바르부를 처음 만난 곳이 바로 그곳이다.후자는 그들의 첫 만남에 대한 부식적인 기록을 남겼으며, 라레아는 "민주적 마니아"[32]를 가진 "광대"라고 일축했다.

루마니아로 돌아온 후, Ralea는 파파타, 이데아 유러피안터, 갠디레아 [33]등의 논평을 통해 그의 정치학 및 사회학 에세이를 출판하기 시작했다.그는 또한 디미트리 구스티와 버질 마드기루의 루마니아 사회 연구소에도 관여하여 아르히바 펜트루 ț티인ț reformi 리폼러 소셜러에 그의 글을 발표했다.1923년, 그것은 "사회 분류의 문제"에 대한 그의 에세이와 독일 [34]사회학에 대한 비판적인 리뷰를 주최하였다.파리에 있는 동안, 라레아는 일자리를 찾을 수 있을 것이라고 확신했다: 이브라일레아누의 [35]승인을 받아 라둘레스쿠 모트루에 의해 아이아이 대학의 사회학 학장이 그를 위해 남겨졌다.파리의 또 다른 졸업생인 Garabet Aslan이 같은 자리에 출마했을 때 문제는 복잡했다.이브라일레아누와 구스티의 지원을 받아, 라레아는 결국 이온 페트로비치의 조교수로 논리 및 현대 철학부로 옮겨졌고, 사회 교육학 [36]강사로도 고용되었다.Ralea 자신의 말에 따르면, 이것은 "터무니없는" 상황이었다: 그의 학생들 대부분은 여학생들이었고, 그들 중 일부는 그에게 [37]푹 빠져 있었다.그는 부쿠레슈티에 있을 때인 1923년 11월에 이오아나 수치아누와 결혼했고 비아냐 로마네아스카 사무실 [38]위에 있는 작은 아파트에서 그녀와 함께 살았다.

이후 2년 동안, Ralea는 자신의 주요 분야에서의 취업을 목표로 그의 자격을 다양화했다.그는 행동 [39]유전학의 선구적인 소개로 알려진 "개성의 개념이 어떻게 형성되는가"라는 책을 출판했다.1926년 1월 1일, Petrovici로부터 좋은 추천을 받은 후(그리고 C를 선호하는 심리학 학생들의 선호에도 불구하고)페델레)는 아이아시 [40]대학의 심리학 및 미학 교수로 임명되었습니다.Ralea는 곧 Viaaa Romanneascher의 이념가이자 논쟁론자 중 한 명이 되었고, 또한 풍자 칼럼인 Miscellanea(수치아누와 함께 처음에는 George Toprrceanu)[41]의 설계자가 되었다.1925년까지, 그는 또한 좌파 일간지 아데버룰과 그것의 문화적 보충물인 아데버룰 리터르 [42]아티스트에 정기적으로 실렸습니다.그의 에세이는 피테티의 칼렌데와 이아시의 [43]미네르바를 포함한 루마니아 전역의 다른 문화 잡지들에 의해 채택되었다.1927년 Ralea가 사회과학에 대한 공헌과 사회학 [44]입문서를 발표했을 때, Gusti의 사회연구소는 Ralea를 "사회교육"[45]에 대한 강의와 함께 초청 연사로 맞이했다.그 무렵 구스티가 방송사 사장으로 있으면서 라레아는 [46]라디오에 자주 출연하게 되었다.

그의 칼럼과 수필에서, Ralea는 스부러토룰의 신파 모더니스트들의 비판으로부터 이브라일레아누의 "국가적 특수성"을 옹호했다.모더니즘 사상가인 유진 로비네스쿠는 19세기 고전적 자유주의와 재결합하여 포포라니즘을 민족주의, 문화적 고립주의, 사회화 현상으로 거부하였다.Lovinescu와 Ralea는 서로의 정치를 [47]반동적이라고 비난했다.Ralea는 포포란주의 사상이 "원조성"의 비법을 제공했기 때문에 문화적으로 관련이 있고 사실 고립주의 사상은 아니라고 말했다.; 그가 말했듯이, "국가적 특수성"은 [48]불가피해졌다.이 갈등은 정치적인 것만이 아니었다: Ralea는 또한 Sburtertorul에 의해 길러진 순수한 시에서 Contimporanul [49]잡지의 보다 급진적인 구성주의까지 모더니즘 미학에 반대했다.

Ralea는 반근대주의자가 아니라 오히려 특정한 모더니스트였다.그의 친구이자 동료인 옥타브 보테즈에 따르면, 그는 취향과 행동에 있어서 "통합적으로 현대적인 사람"이었고, "매력적이고 [50]자극적인 자연스러움과 능력을 가진 평범한 사람들로서 그들의 삶을 생각하고, 살고 있는 몇 안 되는 철학자 중 한 명이었다.콘티모포라눌의 작가 세르지우 단(Sergiu Dan)도 같은 점을 지적했는데, 그는 라레아가 "혼돈스러운 [51]감정의 세계와의 모든 종류의 거래"를 부정했다고 주장했다.라일라의 문학 칼럼은 토마스 하디의 [52]작품의 기원을 설명하기 위해 자넷의 심리를 이용했을 때처럼 모더니즘 작가 또는 고전 작가들의 모더니즘적 해석을 매우 자주 장려했다.더 유명한 것은 앙리 베르그송의 기억 [29][53]분류를 통해 프루스트를 읽은 것이다.Ralea는 알렉산드루 A와 같은 합리주의 근대주의자들에게 많은 찬사를 보냈다. 필리핀, 그리고 시적 언어의 절충적 현대화자인 튜더 아르게지를 루마니아 [54]당대 최고의 시인으로 칭송했다.라레아(그리고 그 이전에는 이브라일레아누)는 산문에서 사회적 사실주의를 위한 캠페인을 벌였다.그가 가장 좋아하는 작품은 사도베아누였지만 스부러토룰의 오르텐시아 파파다트벵게스쿠 [55]등 사회 급진주의의 향기가 물씬 풍기는 모더니즘 소설에도 열광했다.

Ralea vs.갠디레아

비아 로마네아스커와 스부라토룰에서 로비네스쿠-랄레아 논쟁이 중심무대를 차지하면서, 모더니즘과 포포라니즘에 비판적인 새로운 지적 운동이 대루마니아의 문화생활에 나타나고 있었다.시인이자 신학자 니치포 크레닉이 이끄는 이 단체는 갠디레아에서 잡지를 넘겨받아 이전의 비아 로만네아스커 [56]동맹에 대항했다.Lovinescu가 지적한 바와 같이 Ralea는 처음에 Crainic의 "뛰어난"[57] 프로그램을 환영했다.그는 크레닉의 루마니아 정교회 헌신을 반대하지 않았지만, 주로 역사적 [58]과거를 숭배하는 그의 민족적 보수주의에 반대했다.다른 팝포란주의자들처럼, 라레아는 좌파 민족주의를 채택했고, 국가의 바로 그 개념이 프랑스 급진주의의 산물이라고 주장했다: "그것은 부르주아 계급의 온건한 이데올로기인 위대한 프랑스 대혁명에서 나왔다.[...] 게다가 민주주의만이 진정으로 [59]국수주의적일 수 있다고 주장할 수 있다.그는 루마니아 자유주의의 핵심 사상을 인정했고, 루마니아 민족 인식은 자코비니즘의 후견이었다: "우리는 우리가 [60]루마니아인이라는 것을 알기 위해 프랑스를 방문해야만 했다."학자 발라즈 트렌세니가 지적한 바와 같이: "랄라는 그가 합법적이라고 여겼던 국가특성의 연구와 그가 거부한 국가특성의 권고를 분리하려고 했다."[61]

1928년, 갠디라는 선동적인 "화이트 릴리" 선언을 주최했다.이는 팝포라니스트와 반합리주의자들의 "신세대"와의 대결, 그리고 라레아가 화이트릴리의 지식인 중 한 명인 페트르 [62]판드레아와의 개인적 라이벌 관계를 암시한다.판드레아의 선언은 심미주의와 신비주의에 대한 탄원, "그 유명한 사회 정의" 사상에 대한 비판, 그리고 Ralea, Ibruileanu, Suchianu, 그리고 Sburertorul 그룹을 "마른" "바렌"이라고 노골적으로 비난하는 것이었고, 모두 너무 [63]비판적이었다.라레아는 "이 나라는 재미있고 흥미로운 편견"을 가진 "제안" 없이 살 수 있지만 "자유, 포장된 도로, 정의, 거리의 청결"[64] 없이는 살 수 없다고 말했다.그의 견해로는, 매니페스토의 저자들은 현대의 라스푸틴들이었고, 광신적인 공공 기물 [65]파손에 빠지기 쉬웠다.

그 순간부터, 크레닉의 정통주의 정신력과 전통주의는 극우 정치로 서서히 이행했다.그들의 민주주의 거부는 또 다른 논쟁거리가 되었고, 1930년 Ralea는 "모든 문명 국가는 민주주의 국가이고, 모든 반문명 국가나 원시 국가는 독재 [66]국가"라고 언급했다.수년간 갠디리스트들은 라레아의 무신론, "역사적 유물론" 및 프랑코필리아를 [67]비난하며 라레아의 이데올로기에 대해 점점 더 조직적인 공격을 가했다.이에 대해, 라레아는 그들의 외면을 넘어, 국가적이고 종교적인 보수주의는 원시적인 관습, 외설주의, 신플라톤주의,[68] 그리고 비잔틴주의의 복원을 의미한다고 언급했다.그는 케멀리즘을 [69]반영하기 위해 서구화와 세속화를 강요하는 프로그램을 요구함으로써 한계를 넘어섰다.

그의 언급은 또한 갠디리스트 이론의 근거에 도전했다: 루마니아 정교회는 주로 슬라브족을 포함하는 국제 정교회 현상의 일부인 반면, 많은 로마인들은 그리스 카톨릭 신자였다.그러므로 그는 정교회는 루마니아 [70]정신과의 동의어를 주장할 수 없다고 결론지었다.Ralea는 또한 토착주의적 반서방적 주장에도 불구하고, 정통 종교는 케설링의 신지학과 콕토의 [71]천주교에서 영감을 얻은 현대의 "삼중품"이라고 주장했다.그는 크레닉에 의해 종교성이 강조된 루마니아 농민들은 "미신적이지만 무신론자"이며 "논리적인 본능과 경쟁해야 할 때 정신적 가치를 존중하지 않는다"고 주장했다.로마인만큼 신성모독적인 [72]사람은 없다고 그는 만족했다.

Ralea는 그의 비판적인 에세이를 한 권의 책으로 수집했습니다.Comentari ii sugestii("댓글과 제안", 해석("해석"), 관점("관점").[73]그는 여전히 정신과학에 관한 문제(Problema inconcientului)와 이포테제(Ipoteze,i preczherriind,tiin,a sufletului)[74]와 같은 분야의 심리학 연구에 관여하고 있었다.Ralea는 또한 스페인 왕국을 여행하면서 유럽 여행을 재개했고, 스페인의 보수주의에 대해 냉담했다.Ralea의 여행기, Memorial din Spania는 이 나라를 "솜버 사제들"과 "축제 병사들"[51]의 반동적인 방벽으로 묘사하고 있다.Adevurrul Literar artistici Artistic에 의해 연재된 또 다른 기념비는 게르만어를 사용하는 [75]유럽을 여행한 그의 여행을 상세히 묘사했다.

PNI 대리 겸 Viaaa Roméneascher 편집자

1928년 12월 선거 직전에 라레아는 전국농민당(PNI)에 끌려들어 "부패와 [76]잔혹성의 비정상적인 정권"이라고 국민자유당 정치계층에 반대했다.그는 하원의원 선거에 성공하여 1933년에 재선되었다.그 기간 동안 그는 펄시우 당 [77]지부를 주재하기도 했다.라레아는 보테즈, 오이테아, 콘스탄틴 발무, 이오르구 이오르단, 페트르 안드레이, 트라이안 브라투,[78] 그리고 트라이안 이오나스쿠와 함께 포포라니스트 이아시의 국가농민주의 학자들 중 하나였다.당내에서 라레아는 포포란주의 창시자인 콘스탄틴 스테레오의 추종자였지만 1930년 [79]스테레오의 민주농민주의 불화를 따르지 않았다.1929년 경, 라레아는 당의 언론 기관지 Aciiunea țrénista와 Teodorescu-Branitete의 Revista Politacker에 [80]저명한 기고자였다.1933년 1월, 이브라일레아누는 Ralea와 문학평론가 George Célinescu를 비아 롬네아스커 [81]편집자로 남겨두고 은퇴했다.

Ralea는 결국 [82]PNII의 중도 성향에 가입하여 사회주의의 유혹을 받은 당파들과 거리를 뒀다.라레아와 이브라일레아누는 여전히 사회주의 개혁주의를 받아들이면서 "농민 국가"의 비전을 장려했지만, 사회주의 산업화는 여전히 조심스러웠고 프롤레타리아 우선주의 사상은 완전히 거부했다.공산주의 좌파로부터 "뛰어난 근시안"[83]이라는 비판을 받은 이 이념적 입장은 1930년대 중반에 PNII를 정의하게 되었다.Ralea는 1933년 스페인 공화국에서 열린 회의를 포함한 몇몇 국제 의회 연합 회의에서 고전적인 의회주의를 옹호했지만, 국가주의와 계획 [84]경제의 이점을 주장했다.

그때쯤, Ralea는 그의 사회학적 연구를 남겨두고 있었다.그의 친구 보테즈가 지적했듯이, 그는 자신이 "무심하고 무엇보다도 정치에 [85]몰두하고 있다"는 것을 보여주었다.보테즈는 Ralea가 공식적인 [37]행사 동안 집중하지 못하는 것처럼 보이는 과잉활동의 징후를 보였다고 언급했다.그는 부쿠레슈티에 살면서 아이아이에 허용된 최소한의 수업만을 가르친 "유랑 교수"[86]로 악명이 높아졌으며, 1936년 아이아이로 돌아온 그의 여행 중 하나는 그의 멘토 이브라일레아누의 [87]장례식을 위한 것이었다.그는 현재 부쿠레슈티의 필리페스쿠 [88]공원에 아이아이의 타운하우스와 빌라를 소유하고 있다.이오아나와 사랑스럽게 결혼했지만, 그는 다른 여자 마르셀라 [89]시미오네스쿠와 바람을 피우기 시작했다.

Ralea의 에너지는 또한 행정 분쟁과 직업적 경쟁에도 쏠렸다.브라티아누와 함께, 그는 PNII의 동료 요안 [90]후디외의 희생으로 아이아이 대학의 영구직을 얻기 위해 싸웠다.그는 로제티에게도 같은 일을 하려고 했지만 언어학자 조르지 [91]파스쿠의 완강한 반대에 부딪혔다.후디는 특히 이러한 책략에 화가 났고, 1934년 의회의 공식 조사와 심지어 라레아 자신의 1926년 [92]임명에 대한 공식적인 검토를 요청했다.좀 더 사적으로, Hudiăa는 또한 Ralea가 그의 여학생들과 바람을 피우고 있었고, 심지어 Ralea에게 바칼로레아 검사를 [89]의뢰한 어린 소녀들과도 바람을 피우고 있다고 주장했다.그러한 비판은 Ralea를 단념시키지 않았다.1937년, 그는 논란이 [93]많은 상황에서 칼린스쿠의 아이아시 대학 석좌를 얻는 데 성공했다.

1934년 2월 비아차 로망네아스커에서 반나치 만화: 요제프 괴벨스와 헤르만 괴링이 유럽 동맹에 대해 농담을 했다.

1934년부터 1938년 [94]3월까지 Ralea는 주요 PNI 신문인 Dreptatea의 편집자이기도 했다.그는 정치 논설을 기고하여 우익의 비판에 응했다.1935년 2월, 그는 루마니아를 "농민 국가"[95]로 변모시키는 목표를 분명히 한 새로운 PNI Party Program을 공동 집필하고 출판하였다.드렙타티아에서 라일라는 유니버설 편집자 팜필 에이카루에게 "농민 국가"가 "단순한 지배" 또는 농민층의 독재임을 의미한다는 의혹을 일축했다.그는 이 개념이 단순히 "국민소득의 공정한 분배"와 "집단적"이지만 평화적인 "전체 계층의 [96]구원"을 의미한다고 주장했다.

철의 경비대에 맞서다

Ralea의 Dreptatea에서의 시간은 파시즘의 출현과 겹쳤다.파시즘의 주요 루마니아 대표들은 철위대원들이었다.이 폭력적인 운동은 1931년 PNII 내무장관 이온 미할라체의 명령에 의해 일시적으로 금지되었다.미할라체 총리의 금지는 당내 좌파들의 거듭된 요청에 따른 것이라고 라레아 대변인은 전했다.[97]Ralea는 1932년 말 Criterion Society에서 프랑스 문학에 관한 심포지엄을 주재하던 중, 근위병과 직접 친분을 쌓았다.안드레 지이드에 초점을 맞춘 세션 중 하나는 크레닉의 선동으로 인해 미하이 스텔레스쿠 휘하의 근위병들에 의해 중단되었고, 그들은 Criterion 활동가들을 공격하여 [98]소란을 피웠다.1933년까지, Ralea는 "신세대"[99] 이상주의와 철위대에 대한 동정심을 채택한 Criterion 세포와 싸웠다.사석에서 그는 또한 근위대의 새로운 개종자이자 이데올로기자인 내이오네스쿠를 "꼼수"[100]이자 "바버"라고 일축했다.

루마니아 파시즘 문제는 근위대가 루마니아 총리 이온 두카를 암살한 이후 엄격해졌다.그의 기사에서, 라레아는 국가 자유당 정권이 [101]지도자들을 투옥하는 대신 계속해서 호위군의 존재를 용인하는 것에 대해 "비열하고 타락했다"고 묘사했다.드렙타테아에서, 좌익 지식인 알렉산드루 그라우르에 대한 근위대의 공격에 항의하며, 라레아는 루마니아 파시즘을 "모로의 섬"이라고 비난했는데, 이는 "맹목적이고 터무니없는 신비주의"[102]의 성장을 위한 실험이었다.

1935년, 라레아의 에세이 중 161편이 Editura Fundaiilor Regale에서 Valori ("가치")로 수집되어 출판되었다.그들은 안정된 문명, 순응주의자, 집산주의자의 출현을 예측했는데, 그 큰 장점은 경력주의를 [103]없애는 것이었다.Ralea는 1935년 드렙타테아와 비아 로만네아스커에 의해 채택된 "우익의 원칙"에 대한 에세이에서 파시즘에 대한 그의 비판을 종합했다.이 교과서들은 극우주의와 파시즘을 무식하고 [104]교묘하지 못한 태도로 민주주의의 오류를 먹고 사는 기생적 현상이라고 묘사했다.그의 평가는 신문 Porunca Vremi에서 가드주의 지식인 Toma Vlédescu에 의해 반격되었다.블라데스쿠에 따르면, "우익 이념"은 "인간 균형"의 표현으로 존재했고, 그 핵심에는 [105]반유대주의였다.

나치 독일의 등장과 유럽 파시즘의 활성화로 라레아는 다시 왼쪽으로 이동하며 사회민주당과 협력했다.1936년, Dreptatea에서 그는 독일의 라인랜드 행진을 나쁜 징조이자 세계 [106]평화에 대한 공격이라고 비난했다.그는 루마니아에서 PSDR [107]무장세력이 장악하고 있던 세실 경의 국제평화캠페인에 소속된 PNI 남자 중 한 명이 되었다.그는 또한 불법인 루마니아 공산당(PCdR)과 반목했다. 도브레스쿠는 알렉산드루 드라기치와 테오도르 부그나리우와 [108]같은 수감된 공산주의자들을 변호하기 위해 위원회를 구성했다.

1937년, "마티르" 스테레에 대한 부고 기사를 쓰면서, 그는 "볼셰비키" 복종에 대한 비난으로부터 포포라니즘을 옹호했다.그는 루마니아에서는 [109]볼셰비즘이 불가능하다고 주장했다.그러나 그는 다른 PNI 반파시스트들에게도 관심을 가진 PCdR과 협력 관계를 맺었다(그들 중 한 명은 전국농민주의 [110]좌파에 합류한 흰 백합 판드레아였다.Ralea는 또한 Tefan Voicu와 Lucreiiu Pertrucancanu와 같은 PCdR 지식인들이 비아차 롬네아스커에서 에세이를 출판할 수 있도록 허락했고,[111] 소련의 사회 생활과 문화에 대한 뉴스를 주최했다.당시 PCdR은 그를 [112]"루마니아의 부르주아 혁명을 실현한다"고 믿을 수 있는 지식인 중 한 명으로 인정했다.

1937년 1월 클루즈에서 열린 PNII 청년회의에서 라일라는 "농민국가"를 파시즘에 반대하며 노동조합과 자연스럽게 결속된 민주적 사회주의의 "신민족주의" 적용이라고 말했다.그는 이 동맹이 유행하는 전체주의를 [113]능가할 만큼 강력할 것이라고 확신했다.그는 3월 일포브 카운티에서 열린 농민 집회에서 PNI가 핵심 유권자를 [114]잃지 않았다는 것을 보여주는 것이 목적이었다.지난 4월, 라레아와 그의 동료들은 극우 [115]무장세력에 의해 책이 불태워지고 있는 그의 오랜 팝포라니스트 친구 사도베아누에게 공개적인 연대를 표명했다.12월에 부나 베스티레는 호리아 스타마투의 작품을 주최했는데, 호리아 스타마투는 라레아의 공헌을 "미정"이라고 언급했고, 라레아는 개인적으로 "새로운 남자와의 [116]대립"이라고 말했다.

캐롤의 장관이 되는 것

국가 르네상스 전선의 창립 회기.전선의 갈라 유니폼을 입고 왼쪽부터 : 아르만드 칼린스쿠, 그리고레 가펜쿠, 라레아, 미티요르 콘스탄틴스쿠

1937년 12월 선거는 Ralea의 반근위대 전투력을 누그러뜨렸다: PNI는 근위대와 불가침 조약을 맺었다.결과적으로, Ralea는 후에 그가 "cordial"[117]이라고 표현하게 되는 운동의 후보자들과 함께 그의 고향인 Fullciu 카운티에서 캠페인을 벌였다.근위대와의 명백한 타협은 판드레아가 나중에 라레아를 [79]비판한 가장 심각한 혐의 중 하나이다.동률의 선거와 근위대의 성공은 권위주의자인 캐롤 2세를 왕실의 특권을 넘어 정치에 대한 참여를 증가시켰다.PNI의 '턴코트'[118] 중 하나로 알려진 Ralea는 Carol II와 Miron Christea(루마니아의 총대주교)와 놀라운 계약을 체결하고 노동부 장관이 되었습니다.그는 즉시 PNII 당적을 박탈당했고, 그의 정당인 매우 작은 사회농민당(PSI)[119]을 출범시켰다.1938년 10월, 그는 루마니아의 모든 전문 조직을 일반 노조로 통합하는 프로젝트에 착수했습니다.이것은 사회 [120]재편의 기초가 되는 것입니다.

역사학자들은 캐롤에 대한 롤라의 태도를 "복종적"[121]으로 묘사하고, 롤라 자신은 캐롤의 "주머니 사회주의자"[122] 또는 "지적 전리품"[123]으로 묘사하는 경향이 있다.그러나 카멜리아 자바라체가 주장하듯이, 라레아가 캐롤의 카마릴라의 [124]일부였다는 것을 입증할 2차 증거는 없다.PNII의 수장이자 반(反)클랑데인 민주 야당의 지도자인 Iuliu Maniu는 Ralea가 그의 지적 [119]재능을 보완할 "성격의 흔적"이 없다고 주장했다.당시 PNI 활동가들은 Ralea가 루마니아인이 아니라는 증거를 수집하기 시작했고, 이는 Ralea가 루마니아화법에 [125]따라 더 이상 공직에 오를 수 없다는 것을 의미했다.Ralea 자신은 루마니아화 캠페인에 관여했다: 1938년 말, 그는 루마니아 [126]유대인들의 대량 이민에 대한 빌헬름 필더만의 제안을 받아들였다.

1938년 12월, Ralea는 Carol의 단일 정당인 National Renaissance Front (FRN)[127]의 창립 멤버가 되었다.그 기득권은 그에게 부처 언론에 [128]의해 그의 작품을 전재하는 것을 포함하여 몇 가지 영예를 주었다.장관직과 더불어, Ralea는 서몰다비아와 베사라비아의 [129]일부를 통합한 새로운 행정 구역인 Xinutul Prut의 왕실 거주자 또는 주지사가 되었다.그는 Editura Fundaiilor Regale에서 Psihologie ii vieaaă (" (심리학과 생명)[74]라는 책을 출판하여 Meritul 문화훈장 [130]2등급을 받았다.1938년 말, Ralea는 Iaii 대학의 예전 의자에서 옮겨 그의 부쿠레슈티 [131]모교에 비슷한 직책을 맡았습니다.비아누는 조교수로 전문화된 미학과 문학비평을 강의했고, 실제로 라레아의 [132]모든 수업을 맡았다.

역사학자 루시안 보이아는 "왕의 모든 독재 고위 인사들 중에서, 누군가는 미하이 라레아를 가장 [133]좌파라고 생각할 수 있다"고 주장한다.Ralea 자신의 견해에 따르면 FRN 정권은 전반적으로 진보적이었다. "나는 노동자 [134]계층에 의해 승인된 사회 개혁의 말뭉치를 출범시켰다."정치학자 휴 세튼 왓슨이 1945년에 지적했듯이, 라일라의 개혁성에는 냉소적인 면이 있었다."아무리 (루마니아의 보통 지식인들이) 정권을 저주해도 그는 한 가지에 대해 감사했다.그것은 그와 사회 정의에 대한 '볼셰빅'의 욕구가 그의 [135]안락함을 위협했던 거대하고 더럽고 원시적이며 상속을 받지 못한 대중 사이에 있었다."그의 재임 기간 동안 노동자 대학,[136] 노동자 극장, 휴가 작가들을 위한 호스텔과 함께 노동자 여가 서비스인 Muncher [137]voi Voe Buna를 만들었다.그의 장관직 [138]인선 과정에서, 1939년 11월까지 그의 부처는 조지 그리고로비치와[139] 스타브리 쿠네스쿠와 [136][140]같은 PSDR 정치인들을 함께 선택할 수 있었다.그는 사회주의 선전을 유용했고, 다양한 중도파들과 좌파들로부터 상당한 기부를 이끌어냈다: 사도베아누, 비아누, 수치아누, 필리핀, 데모스틴 보테즈, 옥타브 라이브제아누, 빅토르 이온 포파, 갈라 갈라 갈라액션, 바르부 러저리아누,[141] 파시온.

Ralea의 명령은 또한 좌파 협동조합주의와 파시즘을 교차시킨 것이었다.1938년 6월, 그는 나치 독일을 방문해서 상대인 로버트 [133][142]레이와 공식적인 만남을 가졌다.그의 Muncher și Voe Bunger는 기쁨의 힘과 오페라 Nazionale Dopolavoro에서 [136][142][143]직접 영감을 받았습니다.1939년, Ralea는 캐롤 2세를 위한 대규모 지지 퍼레이드와 함께 메이데이를 기념했다.이는 FRN의 노동자 길드의 성공을 보여주면서 좌파 노동자의 날을 약화시키려는 의도였고, 나치 [140]축제에서 영감을 받았다.그럼에도 불구하고, 이 퍼레이드에는 지하조직인 PCdR의 무장세력이 자발적으로 참여했는데, 그들은 그것이 그들에게 "민주적 구호"[140]를 외칠 수 있는 기회를 제공한다는 것을 알게 되었다.지하 PSDR 업계와 각료 조직 내부에서는 라레아가 학교 친구인 페트레 콘스탄틴스쿠-아이아이를 포함한 각종 PCdR 무장세력을 후원하기 위해 비밀자금을 사용했다는 소문이 돌았다.이러한 이야기는 부분적으로 라레아 [144]본인에 의해 확인됐다.

1939년 3월부터 총리직은 전직 PNI 정치인 아르만드 칼린스쿠에게 넘어갔다.Ralea는 그의 친구이자 측근이었고, 후에 그가 주장했듯이, Célinescu는 "신념에 사로잡힌" [145]루머에 직면하여 근거 없이 지내려고 노력했다.FRN 정권은 곧 철위대에 대한 대대적인 단속을 조직했다.라레아는 노동부에 고용된 근위병을 보호했으며 미에르쿠레아 시우크에 [146]억류된 무장세력에 대한 사면을 협상했다고 주장했다.그는 근위대 역사학자 P. P. P. [147]파나이스쿠에게 그러한 유예 중 하나를 얻었다.그 자신도 근위대 동조자였던 이온 바부는 나중에 라레아가 [148]학계에서 소외된 배후에 있다고 주장했다.Ralea는 또한 판드레아에 의해 그의 전 드렙타테아 동료인 반 카롤 PNI주의 마드기루의 [79]체포를 막기 위해 아무것도 하지 않았다고 비난받았다.

1939년 9월 21일, 정부의 명령으로 법외의 살인이 난무하자, 철위병 암살단이 복수를 하고 칼린스쿠 수상을 암살했다.Ralea, Andrei 및 다른 전 PNI-ists는 총리직이 Constantin Argetoianu에게 [149]넘어갔을 때 그들의 정부직을 유지했다.Ralea는 또한 FRN 구조 내에서 새로운 책임을 부여받았으며, Inutul Mérii [150]지역 지부 회장이 되었다.

몰락과 괴롭힘

소련 최후통첩과 동원에 대한 라레아의 투표는 루마니아 정부 문구에 등록되어 있으며 그의 각료들의 투표와 함께

한편, 제2차 세계대전의 발발은 루마니아를 추축국과 서방 연합국으로부터 고립시켰다.프랑스 전투 중 FRN 체제 자체는 독일과의 협정을 맺은 빨치산들과 라레아 같은 프랑코파들로 분열되었다.스위스 외교관 르네 드 벡이 목격한 것처럼, 라레아는 추축국 대표들 앞에서 각료회의에서 연합군이 "인문명"[145]을 옹호한다고 선언하며 그의 발로리의 정신을 다시 밝혔다.이전의 PCdR 활동가들은 여전히 콘스탄틴스쿠-아이아치를 통해 라레아에 접속하는 것을 즐겼다.1940년 5월, 후자는 노동부 장관과 소련 [151]사이에 통신의 다리를 놓으려고 시도했다.양측의 여러 보도에 따르면 라레아는 콘스탄틴스쿠-이아치와 벨루 질버가 [152]주선한 소련 외교관들과 상시 접촉하고 있었다.

불과 한 달 뒤 소련은 루마니아가 베사라비아를 양도할 것을 요구하는 최후통첩을 보냈다.심의 과정에서 라레아는 아르게토이아누의 제안에 찬성표를 던졌다.아르게토이아누는 이 지역에서 철수하고 프루트에 군대를 동원하여 미래 [153]방어를 준비했다.이후 베사라비아와 북부 부코비나의 점령은 루마니아를 깊은 정치적 위기에 빠뜨렸다.그 사건들과 나치-소련 협정의 존재에 대한 폭로로 캐롤은 PCdR의 나머지 루마니아 세포들에 대한 최종적인 단속을 명령했다.지난 7월, Ralea는 공산주의 친구 George Ivașcu를 [154]구하기 위해 개입했다.

루마니아 위기는 나치의 영향을 받은 비엔나 중재로 그녀가 북부 트란실바니아에서 쫓겨난 8월에 악화되었다.정치적 교착상태는 나치와 연합한 철위군을 정부로 몰아넣었고 캐롤을 영구 추방시켰다.새롭게 등장한 '국민군단국'은 비아 로마네아스커와 [155]같은 리뷰를 금지하고 모든 전직 FRN 고위 인사들을 기소하기 위해 움직였다.이 나라의 새로운 Penucertor인 General Ion Antonescu는 일찌감치 Ralea의 재산을 감사할 것이라고 발표했는데, PNII는 [156]이 소식을 크게 환영했다.Panaitescu를 새 목사로 하여, 대학은 철위대 사회학자 Traian Herseni와 우생학자 Iordache [157]Fécheroaru를 포함한 검토 위원회를 설립했습니다.위원회에서 데려온 교수들 중 Ralea는 그의 계약이 전학 [158]가능성 없이 종료된 유일한 사람이었다.파나이테스쿠, 헤르세니, 그리고 퍼커오아루는 그의 부쿠레슈티 임명이 불법이었다는 것을 알게 되었고, 그의 과학적 공헌은 "0의 가치"[159]라고 일축했다.Ralea와 그의 동료들은 공개적으로 유대인이었고 인종 순결법 [160]하에서 좌천 위협을 받은 Vianu를 변호할 수 있었다.후이로 물러난 라레아는 시구란차 요원들의 감시 목표가 되었고, 시구란차 요원들은 근위군 통치가 [125]단명할 것이라는 내기를 포함하여 그의 전복적인 대화를 감시했다.

1940년 11월, 근위대 경찰서장인 테판 주보이아누는 몇몇 FRN 고위 인사들을 체포하라고 명령했다.이것은 안토네스쿠를 화나게 했고, 그는 라레아와 다른 사람들을 풀어주었고, 주보이아누에게 [161]사임하라고 명령했다.1941년 1월의 충돌 동안, 철위대는 축출되었고, 안토네스쿠는 도전을 받지 않았다.이 사건으로 부쿠레슈티 저택에서 경비대원들이 점거했고,[162] 군 탱크가 이들을 제거하기 위해 사용되었습니다.파시스트였지만 새 정권은 라레아를 교수직에 복귀시켰다.안토네스쿠는 리뷰 위원회를 "수치"라고 비난하고, 라레아를 "언쟁할 수 없는"[163] 존재라고 선언했다.루마니아 철학의 동반자, 그 해에 발간된 Herseni, Ralea"의문의 여지없는 재능의 사상가"의 사회학적 작품은 "진정한 폭로이라고 말하며 입장을 개정했다."[164]Ralea는 곳, Vianu 것 외에, 그는 그의 조수로서도Soviet-occupied 영토, 트라 이안 Ch에서 오는 피난민. 받은 대학에서 가르치기 위하여 돌아왔다.한편 파나이테스쿠는 직위를 박탈당하고 잠시 투옥되었다.[165] 잠시 [166]투옥되었다.

루마니아가 반소비에트 전쟁에 참가한 후에도 여전히 공적인 생활을 하고 있는 Ralea는 레비스타 로만너와[167] 1942년 출간된 책 țnelelesuri ('의 의미')[74]의 기사로 출판계에 복귀했다.새 정권에 의해 부분적으로 회복되었고, 안토네스쿠에게 국가사회당을 [142]함께 부활하자고 제안했다고 전해졌지만, 라레아는 여전히 시구란샤의 감시하에 있었고, 경찰과 독일 [168]대사관의 감시를 받았다.그의 파일에는 그의 경력 전체와 충성심에 대한 비난이 담겨있다: 그는 PNII 내에서 위장된 "사회주의자-공산주의자"였고, PCdR에 기동할 여지를 주기 위해 길드를 부활시켰으며, 소련 [169]침공 시 자신을 보호하기 위해 소련 요원들을 후원했다는 비난을 받았다.

한 시구란의 기록에 따르면, Ralea는 1941년 초 몇 달 동안 안토네스쿠에 대한 좌익 반대 운동을 비밀리에 공고히 하기를 희망하고 있었다.라레아는 또한 그라울 노스트루라는 새로운 잡지와 영국 [170]기금을 통해 혁명적이고 친동맹적인 젊은이들을 양성하기 시작했다.지난 2월, Ralea는 Carol이 이끄는 PCdR과의 접촉에 대해 공식적인 심문을 받았다.그는 루마니아와 소련 사이의 보호협정을 확보하는 것을 목표로 했으며 캐롤이 그의 노력을 승인했다고 주장하면서 이것들을 옹호했다.경찰은 그 해명을 그럴듯하게 여겼고,[171] 라일라는 풀려났다.그럼에도 불구하고, Ralea가 적어도 [172]1930년대부터 공산주의자를 양성했다는 사실이 폭로된 후, 이 파일은 8월에 다시 열렸다.1942년 12월, 안토네스쿠는 탈구주의 [173]강제 수용소에 라레아에게 감금 명령을 내렸다.그는 1943년 3월까지 약 3개월 동안 그곳에 억류되었고,[174] 방문과 함께 가벼운 구금 체제를 누린 것으로 보인다.

반히틀러라이트 전선

1945년 6월 플라우멘 전선회의에서 연설할 때 게오르헤 게오르기우 데즈 옆에 있는 Ralea(왼쪽)와 Petru Groza.

라레아가 캠프에서 돌아온 것은 스탈린그라드 전투와 동부 전선의 운명의 전환과 거의 일치했다.그는 곧 반파시스트 반대파와 접촉하여 농민 좌파를 세우고 PNII에 다시 합류하는 것을 반복하였다.마니우는 그를 받아들여 그의 탄원을 들어주었지만 재입국을 거부하고 르네상스 전선의 파편들로부터 자신의 연정을 만들 것을 요청하며 "우리가 이 나라를 [119]절망에 빠뜨린 과거의 실수를 평가할 때" 약간의 관용을 약속했습니다.결국 라레아는 PSII를 재창당했고,[175] 전 PSDR 이론가 로타르 러더체아누가 [176]이끄는 사회민주당의 반체제 분파를 끌어들였다.두 사람은 부쿠레슈티와 시나이아를 오가며 공산주의자들,[177] 페트루 그로자의 쟁기꾼 전선, 그리고 게오르헤 터터레스쿠의 국민자유당 내부파 간의 조율을 돕는 3자 회담에 관여했다.브라쇼브에서 그는 경제학자 빅터 징가를 만났는데, 그의 반파시즘적이고 사회주의적인 프로그램은 나중에 PSI의 [178]선전에 재사용되었다.그는 당 동료인 스탠시우 스토이안과 함께 PSII의 비밀스러운 "애국적 반히틀러 전선"[179]에 서명했다.

그러한 지하 작업 외에도, Ralea는 안토네스쿠 시대의 민족주의와 인종차별에 맞서 싸우는 데 특히 관여했다.그는 동료인 조지 컬린스쿠가 1941년 루마니아 [180]작가들의 인종주의적 [69]프로필을 포함한 논문을 발표한 것에 대해 공개적으로 비난한 몇몇 문학 비평가들 중 한 명이었다.1943년 카테아 로마네아스커에서 [74]출판된 에세이집 《두 세계 사이》에서 라일라는 집단주의의 승리에 대한 [181]그의 초기 예언을 수정했다.

1943년 6월 독일 외무부가 라레아를 고위험 표적으로 지명했을 때 안토네스쿠는 [174]그렇지 않다고 답했다.11월, Ralea는 Vianu를 위해 그의 예전 학과를 남겨둔 채 Bucharest에 새로운 심리학 교수직을 신청했다.구스티와 미르체아 플로리안 등 좌파 동맹들이 감독하는 심사위원회는 그에게 즉시 [182]전근을 승인했다.이듬해 2월 라레아와 바그다사르는 전통주의 철학자 콘스탄틴 노이카의 대학 교직원 입학을 거부했다.그의 보고서에서, 라레아는 노이카가 "실제적인 이유" 없이 "절대적이고 형이상학적인 사고방식"을 가지고 있었고, 따라서 그는 연구와 [183]교육에 적합하지 않다고 언급했다.그는 또한 지하 애국 [184]동맹의 활동가인 게오르헤 블라데스쿠-러코아사의 피고측 증인으로 출석했다.Ralea는 Hudiăa와 다른 라이벌 PNI-ists, 그리고 Iaii 학계의 그의 친구들과 함께 Grigore T와 계약했다. 안토네스쿠가 소련과 별도의 평화를 협상할 것을 요구하는 팝파의 지식인 성명서.보도에 따르면 이 문서는 FRN과 안토네시스 관계자의 기소 언급이 없어졌고 마니우는 서명자들이 "겁쟁이"[185]라고 결론지었다.

후디서에 따르면, Ralea는 소련이 루마니아에 "[185]너무 연약하다"며 휴전 제안을 반대했다.PNII, PSDR,[119][186] 궁극적으로는 PCdR을 포함한 전국민주블록연합에서 차단된 라레아는 8월 23일 쿠데타로 안토네스쿠가 물러나고 루마니아가 반나치 진영으로 밀려나는 것을 옆에서 지켜봤다.그의 친구이자 PSI 동료인 그리고르 게아머누가 더 직접적으로 연루되어 PCdR 지도자 게오르헤 게오르히우-데이가 탈구주 수용소에서 탈출하여 다른 [187]음모자들과 합류하는 것을 도왔다.PSI 신문 데즈로비레아에서 라레아는 [188]"지난 6년 동안 우리의 주요 활동가들이 중단 없이 군사적으로 해 온 사상과 원칙의 완전한 승리"라고 경례했다.그는 "우리의 신조의 현재 승리"[189]에 대한 유사한 진술과 함께 비아 로만네아스커를 재발행했다.한편, 마니우는 이전의 협박에 보조를 맞추며 라레아를 전쟁 [140]범죄로 기소해 줄 것을 거듭 요청했다.

Ralea는 공산주의의 점진적 설치에 중요한 역할을 했고, 다양한 작가들에 의해 "동료 여행자"[142][190]로 묘사된다.1944년 12월, 그는 소련과의 친분을 위한 루마니아 협회(ARLUS)[191]의 문학 부문 부회장으로 발표되었습니다.그의 PSI는 PCdR, 농민전선, 애국자연합으로 구성된 국민민주전선(FND) 연합에 흡수되었다.PCdR에 따르면 반히틀레라이트 전선의 이 같은 변화는 [192]인민혁명의 임무에 걸맞는 진보적 조치였다.사학자 아드리안 시오로이아누에 따르면 라레아 [193]측의 기회주의적 움직임이었다.개인적으로 라레아는 공산주의자들과의 연계가 전 땅주인을 포함한 대가족을 부양하는 데 도움이 되었다고 주장했지만, 자바라슈는 [194]그의 설명을 의심스럽게 여겼다.

Ralea의 사회주의 농민주의자들은 결국 플라우맨 전선에 흡수되었다.자바라슈가 지적한 바와 같이, 라일라는 이제 그로자 자신이 공산주의자인 "강아지"에 불과하다는 것을 알고, "따라서, 그는 [195]편안한 생활을 보장받을 수 있는 그 사무실들을 보존하려고 노력했다."FND의 다른 사람들처럼, Ralea는 군주제 총리인 Nicolae Rédescu 장군을 퇴위시키기 위한 운동에 참여했습니다.PCdR의 방해에 직면하자 Rédescu는 다른 제안을 가지고 Ralea에게 접근했다: 플러맨즈 전선은 공산주의 장관 없이 새로운 정부를 구성하는 것이었다.Ralea는 이 제안을 소련 특사인 Andrey [196]Vyshinsky에게 누설했다.1945년 2월 16일, 10명의 다른 학자들과 함께, 그는 Rédescu가 토지 개혁을 지연시키고 연합 [197]위원회의 업무를 훼손하고 있다고 비난하는 항의 서한에 서명했다.

예술부 장관 및 홍보대사

1945년 11월 '마니우 갱단의 희생자' 장례식이 거행되었다.맨 앞줄, 오른쪽부터: 그리고르 바실리우 러스카누 장군, 테오하리 조르주쿠, 게오르헤 터터레스쿠, 그로자, 게오르히우-데이지, 시부 스토이카, 페트레 콘스탄틴스쿠-이아시.Ralea는 Georgescu와 Tutherrescu 사이에 있는 두 번째 줄에 보인다.

부쿠레슈티에서 유혈 충돌이 뒤따랐는데, 대부분 반공산주의자들과 공산당 [197]요원들 사이였다.그들은 새로운 정치적 위기를 예고했고 FND를 강제로 집권시켰다.Ralea는 1945년 3월 6일 그로자가 물러난 Rédescu [198]장군으로부터 총리직을 물려받았을 때 예술부 장관이 되었다.1945년 6월 Ralea는 플라우맨스 전선 사상 최대 규모의 총회의 [199]보고관 중 한 명이었습니다.1946년 3월 6일, 그는 또한 종교부를 인수하여 불명예스러운 콘스탄틴 부르두체아를 [200]8월까지 교체하였다.

Ralea는 1946년 국회의원 선거에서 [201]농민의 전선(FND)에 출마하기 위해 동원된 여러 지식인 중 한 명이 되었다.장관으로서의 자격으로 Ralea는 PNI-ist의 관료들과 PCdR에 의해 친파시스트로 [202]인식된 예술가들을 숙청하기 시작했다.1945년 11월 그와 그리고르 프레오테사는 PNI가 그로자에 [203]반대하는 시위를 벌이는 것을 막기 위한 노력의 일환으로 아르데알룰 신문 위조호를 발행했다고 한다.비슷한 시기에, Ralea는 그의 개인적인 보호를 Erban Cioculescu에게 확장했고, 그는 1946년에 [204]Iaii 대학교 교수가 되었다.Ralea는 노동자 교육을 위한 그의 프로젝트를 추진하여 노동자 극단 Teatrul Muncitoresc CFR Giulești의 [205]설립을 승인했습니다.부수적인 프로젝트로서, 그는 이집트 여행의 메모로 완성한 1930년대 여행 기록을 노르드 수드(Nord-Sud)[206]로 다시 출판했다.

1946년 9월, Ralea는 예술부에서 물러나 미국 대사로 임명되었습니다.듣자 하니, 그는 애국자 연합의 두미트루 바그다사르의 막판에 교체 선수였다고 한다.후자는 심각한 병에 [207]걸렸지만, 미국 측에서는 정치적 부담으로 간주되기도 했다.- 전 군주제주의자였던 롤라가 [208]더 좋았다.연구원 다이애나 만다슈에 따르면 외무장관은 라레아가 국제 프리메이슨에 손을 내밀고 달래는 동시에 현지 마소닉 로지스의 [209]좌파 인수를 추진할 수 있다는 것을 감지했다.

Ralea 자신의 워싱턴 도착은 그가 파리 평화 회의에 루마니아 대표단에 포함되면서 지연되었고,[210] 그는 마침내 10월에 미국 땅에 상륙했다.그는 해리 S 대통령 이후 루마니아-미국 관계에서 긴장 완화를 지지했다. 트루먼은 그로자 내각을 인정하지 않았다.미국의 비판 앞에서 그는 1946년의 부정선거가 "[211]정상적인" 범위 안에 있다고 주장하면서 약 5%의 투표율로 평가절하했다.Ralea는 또한 반공 반군의 평판을 떨어뜨리고 루마니아계 미국인 [212]망명자들 사이에서 공산주의를 대중화하는 임무를 맡았다.반공 언론은 라레아를 미국에 [213]스탈린주의를 심어주는 정치국 연락책으로 불렀다.

로마 주재원들 사이에서 라레아와 그의 공사관 직원들은 마루카와 조지 에네스쿠를 설득하는 데 어려움을 겪었지만 디미트리 구스티를 설득하여 [214]부쿠레슈티로 돌아갔다.Ralea는 또한 Carol 정권의 전 후원자들에게 접근했다.그는 사업가 니콜라에 말락사와 인연을 맺었지만 막스 아우슈니트와 리처드 [215]프랑소비치에게서 목소리를 높이는 적을 발견했다.1948년 특수작전사무소의 앨런 R. 맥크라켄은 라레아가 말락사의 정치적 고객이라고 주장했고,[216] 루마니아에 있는 그의 산업적 관심사의 계획된 국유화에 대해 말락사에게 귀띔했다.소련의 정책과 자신의 정부에 반하여, Ralea는 또한 미국의 대외 원조와 심지어 정치적 개입을 얻으려고 노력했다.이 점에 대한 그의 끈기는 기근에 시달리는 서부 [207]몰다비아에서 슈일러 장군이 조직한 구호 활동에 기여했다.

미국의 원조는 여러 가지 요인들 때문에 Ralea의 기대치를 밑돌았고, 그 중 하나는 Groza가 소련의 기근을 해소하기 위해 식량을 빼돌리고 있다는 미국의 의심이었다. 반면, 디아스포라의 목소리는 Ralea가 기근의 규모를 줄이고 있다고 거듭 주장했고,[217] 또한 그가 자금을 횡령하고 있다는 것을 암시했다.라레아 장관은 부쿠레슈티에 제출한 보고서에서 "우리에 대한 미국의 태도는 적대감과 무지함 사이에서 오락가락하고 있다"고 불평했다.모든 문이 닫혀 있었다.[...] 우리는 소련 지사로 보여졌고, 사람들은 우리에게 [218]어떤 종류의 도움도 주지 않았다."보도에 따르면 그는 루마니아 문제에 [219]대한 트루먼의 무지에 충격을 받았다고 한다.Ralea의 외교 사명은 또한 그의 눈에 띄는 우울증을 [220]포함한 그의 어려운 생활 방식뿐만 아니라 그의 바람둥이 생활로 인해 더럽혀졌다.라레아는 그의 정부를 문화부속인으로 임명했지만, 이오아나 라레아가 루마니아 [221]대사관에 정착하는 동안 자리를 버리고 멕시코로 떠났다.

소련식 집단화의 위협이 다가옴에 따라, Ralea는 루마니아 농부들이 [222]개인의 재산을 중요시한다고 미국인들에게 알렸다.보도에 따르면 1947년 1월 제임스 F. 미 국무장관과의 인터뷰 중. 번스는 로마인들에게 "철의 [223]장막 뒤에" 남겨지지 말라고 감정적으로 간청했다.그는 미하일 1세가 PCdR 관리들에 의해 강제로 퇴위되고 공산화된 인민공화국이 선포되었을 때 여전히 국가의 대사였다.그럼에도 불구하고, 포커는 워싱턴에서 그의 영향력을 크게 줄였고, 그의 많은 속성들을 프레오테사에 [195]양도했다.6월,[224] Ralea는 또한 선전의 확산에 전념하는 루마니아 외교 관계 연구소의 의장이 되었다.그는 [225]또한 디트로이트에서 선전 조직을 운영하던 해리 퍼이나루의 스폰서이자 연락책으로 활동하기도 했다.

공산주의 소외와 회복

1948년 7월, 라일 부부가 "공산주의자"로 블랙리스트에 오른 채 뉴포트의 외교관 해변에 출입하는 것을 거부당하면서 스캔들이 일어났다.이오아나 라레아는 이 예선에 항의하여 남편의 지위를 위태롭게 했다; 집에서는 부부가 [226]망명할 계획이라는 소문이 퍼졌다.라일라는 포커에게 그를 소환하지 말라고 설득할 수 있었고,[227] 1948년 10월 그녀를 위해 리셉션을 조직하기도 했다. 그는 또한 마이클이 [228]워싱턴에 도착하자 공산당의 반체제 운동을 조직했다.해외에 있는 동안, Ralea는 1948년 3월 공식 선거에 출마하여 대국회의 [229]펄시우 의석을 차지했다.이로써 그는 1949년 [230]말 미하이 마헤루가 대사로 부임한 후 안전한 자리로 복귀할 수 있었다.

그의 학술적 연구를 재개하면서, Ralea는 그 연구 분야가 "반동적"[231]으로 선언되었기 때문에 자신을 "사회학자"라고 부르는 것을 자제해야 했다.그는 다시 부쿠레슈티 대학의 심리학 교수직을 맡았고, 콘스탄틴스쿠-아이아치 소장이었던 새로운 역사철학연구소의 일원이 되었다.라레아는 콘스탄틴 이오네스쿠 굴리안과 함께 루마니아 유물주의 [232]철학의 역사를 연구했다.그는 또한 인류학 문서인 '익스프리케리어 오물루이'를 준비했다.외젠 이오네스코에 [233]의해 프랑스어로 번역된 이 책은 Press Universitaires de [234]France에서 출판되었습니다.1948년 11월, 그는 발무, 랄루카 리판, 그리고레 모이실, 테판 밀쿠, 카밀 페트레스쿠, PCdR 역사학자 미하일 [235]롤러와 함께 최근 숙청된 루마니아 아카데미에 입학했다.PCdR 일간지 Sc),teia, 청소년 보충 및 문화 리뷰(Studiii, Contemporanul 등)에 기고하고 있는 Ralea는 아카데미 역사 섹션의 트리밍, Bulletin ),tiinic, Roller, Prodan, 및 Constantin과 함께 편집 스태프에 앉았습니다.[1]

그럼에도 불구하고 노동당은 (PSDR을 흡수하여 PCdR이 알려졌으므로) Ralea에게 유죄를 입증하는 증거를 수집하고 있었다.1947년 프리메이슨에 대한 단속 동안 보안요원들은 용의자 [237]명단에 라일라의 이름을 포함시켰다.1949년 10월, Roller와 Leonte Rautu로부터 힌트를 얻어, 당 신문들은 Ralea와 Gulian의 [238]연구에 비판적인 글을 실었다.이듬해 롤러는 Ralea가 Vasile Conta의 작품을 소개하는 것은 마르크스주의 기준에 맞지 않는다고 제안했고 Ralea가 너무 많은 직책을 [239]가지고 있음을 암시했다.시큐리티타테는 그에 대한 파일을 열어 롤러와 정권이 추진하는 다른 "무시론자"에 대한 그의 비판을 기록했다. 그 대가로, 시큐리티타테는 라레아를 "기회주의"와 "우리 [240]정권에 대한 위험"이라고 불렀다.1950년경부터 연구소에 있는 그의 사무실은 정보원이 잠입했고 아마 도청도 [241]했을 것이다.

Ralea는 그의 반미 선전가로서의 봉사를 보여주면서 그의 미국에서의 직접 경험을 대체할 수 없는 자산으로 만들었다. 이 임무는 1951년 1월 Ralea와 Gulian이 Studii에서 "미국 제국주의자들"[242]의 부도덕성을 다룬 작품을 출판하면서 시작되었다.소련의 직접적인 감독 하에, Ralea는 연구소 전체가 승인한 연구 프로젝트를 담당했습니다.Caracterul anti-tiinic și antiuman al psihologiei ermicane ('미국 심리학'의 반과학과 반인본성', 1954년 [243]출판).그는 이번에도 공산주의 박해로부터 비아누를 [244]구할 수 있었고, 코스타체 올러리아누의 [245]경력을 구하기 위해 개입했다.좀 더 신중하게,[194] 그는 학계에서 퇴학당한 그의 전 스승인 Ruddulescu-Motru의 청구서를 지불했고 지휘자 George Georgescu의 [246]퇴학에서 구출되었다.그러나 그는 체포돼 공산 [247]교도소에 수감된 처남 수치아누도, 해고돼 [165]쥐잡이로 일했던 첼라리우도 지키지 못했다.그의 제자인 심리언어학자 타티아나 슬라마-카자쿠는 그녀의 정치적 비적합주의 [248]때문에 그녀의 박사학위 공부를 포기해야만 했다.

Ralea는 포커가 자신을 [249]무시한다고 동료들에게 불평했지만 여전히 외무부 전 상관들과 우호적인 관계를 유지하고 있었다.노동당 정권과 사이가 틀어지고 수감생활을 한 판드레아는 나중에 "불효한 하인"인 라레아가 포커에서 류바 키시네프스키에 [250]이르는 공산주의 여성들의 우정을 키웠다고 주장했다.Ralea는 1952년 포커의 몰락과 유배를 목격했고, 전해진 바에 의하면 상호 [251]지인을 통해 그녀의 활동에 대해 계속 알려왔다고 한다.포스트 파커 시대의 그의 생존은 이례적인 위업이었다.판드레아에 따르면, 그것은 오직 Ralea가 "양심의 가책 없이" 항상 "비겁한 복종"을 할 준비가 되어 있고, 이온 게오르헤 [79]마우러와 같은 노동당 유력 인사들의 "발레"였기 때문에 가능했다고 한다.그가 여전히 정권에 의해 보호받고 있다는 표시로 1953년 2월 라일라는 인민공화국의 별 [252]2등급을 받았다.Ralea와 Gheorghe Gheorghiu-Dej 노동당 당수 사이에는 긴밀한 유대가 존재했고, Gheorghiu-Dej는 Pauker의 [253]몰락을 꾀한 후 자신의 지성을 키우기 시작했다.

1953년 초 조셉 스탈린의 죽음은 독단주의를 줄이는 길을 예고했다.이것은 처음에 Ralea를 다치게 했다: Caracterul antiinic ii antiuman, 지금은 당혹스러운 것으로 보여지는, 대량 [254]순환을 시키지 않았다.그럼에도 불구하고, Ralea는 Gheorghiu-Dej의 국가 공산주의 강령 채택을 지지했고, 이것은 소련의 [255]지배에 대한 대안으로 제시되었다.1950년대 초, 그는 공산주의 정책이 교육에 미치는 영향에 대해 혐오감과 경각심을 갖게 되었지만, 여전히 공산주의 [256]권력자들과의 거래에서 이 주제에 접근하는 것을 두려워했다.1955년, 정치적 압력이 완화되면서, 그는 노동당 지도부에 대한 보고서로 발표한 자신의 비판을 공개하였다.그것은 루마니아 대학의 열악한 과학 수준에 대해 언급했고, 정치 노동자들을 학교 [257]교장으로 임명하는 것을 비판했다.보고서는 또한 예술부가 "중용"을 문화 [258]검열관으로 홍보하고 있다고 비난했지만 실질적인 자유화를 [259]위한 어떠한 제안도 피했다.1957년까지 루마니아 심리학 학파는 다시 시작되었고, 공식 출판물은 Ralea를 주요 참고 자료로 추천했지만, Caracterul anti-tiinic ii [260]antiuman은 언급하지 않았다.당시 일부 루마니아 반공계도 스탈린주의 이후 루마니아 [165]총리로 임명되기를 바라며 라레아에게 관심을 갖기 시작했다.

최종년도

벨루 묘지에 있는 라레아의 무덤

1956년 심리학부는 독립연구소가 되었고, Ralea는 [261]그 회장이 되었다.8월, 그는 대표단을 이끌고 모스크바에 갔고, 그곳에서 그는 [262]소련인들이 루마니아 보물을 부분적으로 반환하는 것에 서명했다.그 해, 라일라는 프랑스 정치와 문화에 관한 역사적인 에세이인 셀레 두외 프랑세(The Two Francese)를 출판했다.그것은 1959년 프랑스판, Les Visages de France에서 Roger Garaudy의 [263]서문을 가지고 나왔다.Ralea는 또한 전문 국영 기업인 Editura de Stant pentru Literatura ii Arter에서 그들의 전쟁 사이의 문학 기고문에서 선집을 재발행할 수 있는 정권의 인물들을 신뢰하는 몇 안 되는 로마인 중 한 명이었다.Ralea는 1957년 Scrieri din trecut ('[264]과거로부터의 글쓰기')로 이 시리즈의 첫 번째 작품 중 하나이다.

정권과 비슷한 이해 하에, Ralea와 다른 고위 인사들은 자본주의 국가에서의 여행(Ralea의 경우, 1959년 [263]극서부로의 여행)을 발표할 수 있었다.그것은 연합 과일의 철권통치에 대한 언급과 공산주의 이전 [265]쿠바의 "착용자들"의 "추악한 게으른 표본들"을 조롱했다.그럼에도 불구하고 Ralea는 그러한 인물인 콘스탄틴 1세와 함께 투옥되고 재활된 일부 지식인들을 문화적으로 재통합시키는데 적극적이었다.보테즈, 그는 1958년 이스토리아 프시홀로지에이(Istoria [266]psihologiei.회고록 작가 C에 따르면.D. 젤레틴, 라레아, 비아누는 1956년 학생 시위 이후 "용감하고 고귀한" 입장을 취했다: 그들은 함께 행동하여 Dumitru D의 Securitate 양육권으로부터 석방을 얻었다.파나이테스쿠, 비평가 페르페시키우스의 [267]아들

Ralea와 그의 가족은 Dorobanii의 [268]워싱턴 스트리트에 있는 고급 빌라에 살았다.1961년, 그는 "사회주의 건설"[269]을 지지하는 16명의 비평가 중 한 명으로 공식 매뉴얼에 언급되는 문학 규범으로 재도입되었다.그 무렵, Ralea와 Vianu는 마르크스주의 인본주의 운동을 전개해, 유네스코의 국가 이사회에 선출되었습니다(Ralea는 부회장이었습니다).그들의 행동은 망명 작가 버질 이에룬카에 의해 비난받았는데, 그는 그들의 "단독 선동"을 Gheorghiu-Dej의 [270]새로운 계략이라고 묘사했다.Ralea는 또한 Prix Goncourt 상을 받은 망명 작가인 Vintiler Horia에 대한 서류와 함께 해외로 보내졌습니다.그것은 호리아의 전후 파시즘 지지 증거를 보여주었다.라레아의 임무는 르몽드, 파리-프레세, 루마니아 디아스포라 신문에 실린 파시즘과의 타협에 대한 폭로들로 인해 방해를 받았다: "라레아는 그의 팔을 정말 높이 [142]들곤 했다."이후 평가에 따르면 호리아 사건과 라레아의 참여는 [142][271]증권거래소에 의해 결정되었다.

공식 문화 정책을 고수하며, Ralea는 노동당에 입당하기 위해 노력하고 있었다.그의 신청은 정중히 [272]거절당했지만, 그는 대국회 상임의장직과[142][273] 공화당 [274]국무위원회 의석을 받는 영예를 안았다.1962년, Ralea는 Louis Armand, Claude Autant-Lara, Jean Piaget와 [275]함께 제네바 세대차이에 관한 회의에 초청 연사 중 한 명이었습니다.그 해, 그는 이전의 라이벌이었던 Traian Herseni의 회복과 재취업을 도왔다.보도에 따르면 라레아는 헤르세니의 철갑수비대 가입을 정치적 [276]범죄라기보다는 경력주의적 행위로 용서했다고 한다.그들은 함께 Sociologia succesului("성공의 사회학")를 출판했다.Herseni는 Traian Hariton이라는 [277]가명을 사용했다.이러한 개입에도 불구하고, Ralea는 반체제 시인 Pusstorel Teodoreanu에 의해 공개적으로 수치심을 느꼈고, 그는 그에게 공산주의자인 "Vicroy" 또는 "Imo-Ralea"[278]라는 별명을 붙였다.

그의 젊은 동료인 조지 C에 따르면바실리아데는 "충족하지 못한 사이바리테"였고, 그의 사치스러운 생활방식은 그의 신체적 체격과 [279]그의 배경에 맞지 않았다.담배를 많이 피우고 요리를 너무 많이 하는 라일라는 고혈압과 [280]피로를 동반한 안면 신경 마비 증세를 보이는 오토페니 병원에서 자신을 점검했다.그의 의사들의 충고에도 불구하고, 그는 코펜하겐에서 열린 유네스코 회의에 참석하기로 결정했다.그는 1964년 [281]8월 17일 아침 동베를린 외곽에서 열차 안에서 사망했다.그의 시신은 부쿠레슈티로 운구되어 벨루 [282]묘지에 묻혔다.Ralea와 Herseni는 1966년에야 인쇄된 교과서 Introductre în psihologia socialter를 집필하고 있었다.[283]

문화사회학

범용 특성

자바라쉬가 보듯, 라레아는 "[284]서양 문화의 리듬에 딱 맞는 백과학적 지식"을 가진 "뛰어난 지성"을 가진 사람이었다. 라레아의 동시대인들은 그의 과잉 행동뿐만 아니라, 그의 세부 사항의 무시, 그리고 그의 다양성에 대한 평을 남겼다.퐁필리우 콘스탄틴스쿠는 "성질적인" 라레아에 대해 "여기 전문화라는 꼬리표를 지지하지 않는 영혼이 있다!"[285]고 말했다.1926년, 외젠 로비네스쿠는 라레아를 "루마니아 [286]문학과 접촉점을 가지고 있는 다양하고 피상적인 이상에 대한 모순적이고 모순적인 결부"라고 일축했다.그는 라레아와 수치아누 둘 다 "쓸데없는 박식"과 "[287]논리의 실패"의 표시로 읽는다.이 평결을 완성한 모니카 로비네스쿠는 라레아를 "진정한 문학 비평가가 아니라 사회학자, 심리학자, 도덕가, 도덕가, 도덕가"[288]로 보았다.좀 더 관대하게, 조지 컬리네스쿠는 Ralea가 단지 "독서를 즐긴 책들"만을 연대기화한 "비열한 지성"의 "에피큐리언"이라고 언급했다.그의 자유로운 개념 관련성은 "매우 자주 놀랍고, 꽤 자주 존경스럽다"[53]고 말했다.칼린스쿠는 롤라가 루마니아 자신의 "작은 폰테넬"[2]이었다고 제안한다.

프랑스 체류 후, 라레아는 더크하임의 협동주의와[289] 마르크스의 "계급 의식"[290] 이론에 포포라니즘과 집단주의를 주입했다.그의 초기 작품에서, 그는 또한 계급 기반 사회의 근본적인 불평등에 대한 루드비히 굼플로비츠의 생각을 언급했다.이러한 언급들은 그가 초기 협동조합주의로 추정되는 선천적인 "계급 연대"와 프라우돈의 상호주의 [291]경제에 대한 비판을 구축하는 데 도움을 주었다.이러한 집단주의-기능주의적 견해에도 불구하고, 그리고 예술을 위해 예술에 반대하는 목소리를 냈지만, Ralea는 창의성에 대한 엄격한 사회학적 설명은 실패할 수밖에 없다고 단호했다.그의 표현대로 작가의 모든 속성은 "창의적 [292]독창성의 보조물"이었다.

Ralea는 미학과 사회적 결정론을 "미학"과 "민족성"의 기본 단위로 축소했다.그가 본 것처럼, 민족적 의식은 생물학적으로나 심리적으로나 필요한 것이었다: 그것은 인간들에게 특수성과 [293]일반성 사이의 기준점을 주면서, 인식을 구조화하는데 도움을 주었다.1925년 라레아는 "문명의 현 단계에서" 그가 살았던 국가사회를 언급할 의무가 있다고 주장했다: "만약 그가 인간이었다면, 그는 특수성 그 자체를 버리고, 즉 예술의 본질이라고 말할 수 있는 과학에 빠질 것이다; 만약 그가 너무 구체적이고, 너무 독창적이라면, 그는 표현의 수단을 잃을 것이다,"그의 대중과의 접촉 지점"이라고 말했다.[294]Ralea는 아름다움의 기원이 인간이나 사회이기 전에 생물학적이라고 믿었다; 또한 그는 또한 기독교 예술이 [295]등장하기 전에는 전통적인 사회가 추악함을 묘사하는 것을 허용하지 않았다고 주장했다.

앙리 베르그송으로부터 빌린 미학적 원리에 대한 분석으로, 라일라는 상대주의와 [296]직관주의를 받아들이면서 자신의 합리주의와 결정론을 완화시켰다.비판적 직관, 결정론에 대한 그의 비판, 그리고 그의 세계주의에 대한 존경으로, 그는 뜻밖에도 경쟁자인 로비네스쿠의 미학, 그리고 티투 마요레스쿠의 "[297]미학 자율주의"에 근접했다.Ralea는 심지어 예술 작품들이 무한한 해석(또는 "예측하지 못한 의미")[298]을 가질 수 있는 그의 상대주의 이론을 스케치했고, 따라서 자신도 모르게 Roland [299]Barths의 기호학들과 유사하거나, 혹은 기대했다.은트르 두얼루미와 함께, 그는 여전히 개인주의와 주관성을 거부했지만, 그의 공동주의 집단주의도 미묘한 차이를 보였다.그가 지적했듯이, 어느 하나의 철학을 지지하는 호전성이 현대의 위기를 촉발시켰다.Ralea가 제안한 해결책은 인간이 [181]익명성의 단순한 기쁨을 재발견하는 것이었다.

국민심리학

페노메눌 로마네스크('루마니아 현상')에서 라레아는 루마니아 민족심리학 문제를 상세히 설명했다.그는 이것을 디미트리 구스티의 사회학적 "국가의 과학"의 자연스러운 발전으로 이해했지만, 주제에 더 적합하고 더 지략이 [300]풍부했다.Ralea에 따르면, 로마인들은 구조적으로 신비주의에 반대했는데, 신비주의는 그들의 진정한 성격을 칭찬할 수 없었다: "성격이 좋고, 마음이 평정하며, 머리가 날카롭고, 매우 [301]명석하다."따라서 "로마니아 영혼"은 서양의 행동 성향과 레반트 운명론을 [302]혼합한 적응력이 있고 실용적인 실체였다.반유대주의와 싸우면서, Ralea는 이 이론을 유럽의 유대인 정보 문제에 적용했다: Werner Sombart를 인용하여, 그는 유대인의 "합리주의자", "진보적" 그리고 "유대주의적" 본질이 유대인의 자본주의 [303]경쟁에 대한 참여에 의해 사회적으로 결정되었다고 추론했다.

Ralea는 개인적으로 Ia,i에 실험 심리학 실험실을 설립하는 것에 책임이 있었지만, 사실 그는 실험 방법을 싫어했고,[304] 직관에 의존하는 것을 선호했다.이론가로서, 그는 철학적 금주에 직면하여 딜레타리즘과 활력에 대해 인문주의적인 찬사를 보냈다.그는 현대 루마니아 유머의 창시자인 이온 루카 카라기알레를 명료함의 목소리로 칭송하며 아이러니와 [305]지성을 동일시했다.칼라인스쿠가 지적한 바와 같이, 라일라는 "의도적 또는 무의식적으로 심한 경솔함은 사실 제정신이 아니라고 암시한다."[2]Ralea는 자신의 생각의 근거에 대해 불확실한 점이 있었다.카라지알의 유머는 로마인들을 그들의 피상적인 면을 너무 받아들이게 만들 위험을 무릅썼다: "아마도 이 천재적인 부르주아 초상화가가 우리에게 큰 [306]해를 끼쳤을 것이다.스부러토룰 모더니즘에 대한 논쟁 중에, 라일라는 새로운 미학파들의 인위성과 강박성을 공격했다: "인생에서 진정으로 끔찍한 장은 [모더니즘]에게 친숙하지 않다.그들은 인간이 아니라 그저 광대일 뿐이다.[...] 정신 나간 사람과 아이들만이 일방적이다.진정한 미학은 성숙하고 정상적인 영적 기능을 표현한다.대안은 비교 또는 유아 미학이다."[307]모니카 로비네스쿠에 따르면, 도시 생활에서의 "고수함"과 "겁쟁이"에 대한 그의 비판은 "자신의 질병에 [308]대한 심각한 진단"이다.

이러한 이유로, Ralea는 루마니아 작가들이 "인류, 삶과 [309]죽음에 대한 이해"가 부족하여 "깊은 영적 경험이 없었다"고 결론지었다.Perspective에서 처음 출판된 악명 높은 사회 비판적 에세이에서 Ralea는 "왜 우리는 소설을 제작하지 않았는가?"라고 물었다.그는 단편소설과 달리 웅장한 서사시 장르는 규율, 익명성, 그리고 "훌륭한 도덕적 의미"[310]를 필요로 하기 때문에 아직 루마니아인의 정신에 맞지 않는다고 주장했다.그는 또한 조상 루마니아 민속의 주요 요소와 현대 문학 선택 사이의 결정론적 관계를 가정했다: 야심찬 시적 순환이 없을 때, 루마니아 발라드와 도인은 자연스럽게 노벨로 [311]변모했다.이런 역사적 단점을 보완하기 위해 그는 자신의 소설을 쓰겠다는 목표를 세웠지만 결국 [312]포기했다.집필 당시, 에세이는 살아있는 소설가 몇 명만을 세었다고 주장했지만, 1935년에는 이미 "소설의 인플레이션"[313]에 대한 이야기가 있었다.

순응주의 마르크스주의

1945년 작가 이온 비베리와 인터뷰에서 라일라는 자신을 안드레 말로와 불특정 "최근 러시아 교조주의"[21]에 영향을 받은 마르크스주의 인문주의자라고 설명했다.그의 초기 입장을 확장하면서, 그는 사회주의 생산 방식이 대중들에게 "열정"으로 받아들여지는 것을 바람직하고 불가피하다고 이해했다. "이는 개인적 이득을 배제하고 더 이상 시장과 수요의 게임에 [314]지배당하지 않기 때문에 실질적으로 무한한 생산 기회를 제공한다."그는 "공동생활과 통합된 인간은 자신의 행동에 완전한 자유를 가질 것"[315]이라는 사회주의를 구상했다.그러나 정치학자 요안 스타노미르에 따르면, 라레아의 담론은 "노예제 [316]축전"으로 해석될 것이라고 한다.

이러한 변화는 Ralea의 마지막 15년 생에 가속화되었다.1950년경, Ralea는 마르크스주의 미학과 마르크스주의 문학비평을 공부하면서, 젊은 문인들과 그의 동료인 Vianu에게 [317]똑같이 하라고 조언했다.Ralea는 또한 그의 국제주의를 루마니아 [318]사회의 올바른 이해에 장애물로 간주하면서, 그의 국제주의를 되돌리고 있었다.사회심리학에 대한 그의 교육 보조금은 비슷하게 조정되었고, "계급 심리학"에 대한 장을 도입했지만, 자바라쉬가 주장하듯이, 이러한 수정은 "놀랍게도 최소한으로 유지되었다".[319]특히 그의 갈채를 받은 Scrieri din trecut에서 Ralea는 이브라일레아누의 사회적 다윈주의를 미추린주의와 [320]파블로비안주의뿐만 아니라 마르크스주의의 공식적 해석과 조화시키려 했다.

정치적 명령에 의해 형성된 Caracterul anti-tiinici antiuman은 자본주의 정권의 도구로서 미국 심리학자들을 혹평하며 자본주의가 "힘", "사소성", "성적 방탕"을 키웠다고 주장했습니다. Ralea는 또한 미국에서 사회화된 의료 서비스가 없는 것에 대해 개인적으로 설명했습니다."만족스러운"[321] 삶을 살았다.라레아는 동료들에게 마르크스주의 규범을 채택하는 것이 그의 해석 능력을 억압하고 있다고 불평했고, 따라서 그가 "귀중한 [322]논문을 훼손하는 것"을 막았다.그는 의심할 여지 없이 이런 과잉과 왜곡이 있을 것이라고 상상하지 못했다며 공산주의 검열관들에게 자신의 작품의 반미주의를 [323]과장하지 말라고 설득하려 했다.

비아누는 '탐험적 지역 오물루이'에서 라레아는 "기본적인 문화적 모티브, 장애물을 만들고 결과적으로 그의 타고난 본능으로 장애물을 돌파하려는 인간의 충동을 꺼냈다.Ralea에 따르면, 동물 윤리는 "사회적 자기 통제를 위한 메커니즘"으로 존재했고, 이는 "활력적 충동"을 증류시키는 데 도움을 준 반면, 성취된 인간은 그 요구사항을 내면화하고 자신의 [233]합리성에 반하여 그것을 입증할 것이다.[324]전반적으로, Ralea는 "변증적인 물질주의는 사회 구조화에 관한 어떤 근본적인 문제에 대한 완전한 해답을 가지고 있다"고 주장했다.그 대답은 "초구조"에 있었고, 그 언급은 마르크스, 프리드리히 엥겔스, 블라디미르 레닌, 요제프 스탈린과 루드비히 클라게스, 막스 셸러였다.[234]철학자 프랑수아 에뱅에 따르면 라레아의 연구는 심리인류학으로 실패했고 단지 "마르크스주의 [234]유물론 하에서 상부구조가 어떻게 되는가"를 보여주었다.반면, 비평가 안토니오 파트라는 탐구 영역 오물루이와 [233]사회학에 대한 라레아의 초기 공헌 사이의 연관성에 주목했다.

사회학(sociologia succesului)은 형벌의 법칙과 보상(또는 보상)의 법칙 사이의 구별과 함께 더르하임의 노동분류에 대한 라레아의 연구에 어느 정도 의존했다.Ralea는 교정 제재는 현대 문명 사회의 특징이며, "성공"이라는 사회적 사실은 그 환경 [325]안에서 만들어졌다고 주장했다.그러나, 그 작업은 사회주의 사회가 노동자들에게 집단 목표를 설정하고 그들에게 [326]성공하도록 새로운 인센티브를 완성시켰다는 가설을 세우면서 마르크스주의 사회학에 크게 의존했다.심리학자 에드거 크라우에 따르면, 라레아와 헤르세니는 "자본주의의 개인주의적 윤리가 사람들을 단합시키고 해친다는 신념"에 신빙성을 부여했다. 그러나 그들은 "집단주의가 아니라 만능 정당 등록금"[327]인 공산주의의 현실을 무시했다.루마니아에서 Sociologia succesului는 미국 심리학 및 [261]사회학에 대한 전문적인 언급을 재통합시킨 것으로 주로 주목받았다.그것은 루마니아 사회학을 복원하는 데 있어 근본적인 단계를 의미했고,[328] 또한 1944년부터 그를 사로잡았던 주제에 대해 Ralea가 다시 출판할 수 있도록 허락했다.

레거시

Ralea는 그의 유일한 아이인 딸 Catinca Ralea (1929–1981)를 유족으로 남겼다.20대에 시인 Geo Dumitrescu를 [329]포함한 문단을 양성했다.그녀는 또한 Radio Romania International 기자와 Romania Television [330][331]프로듀서가 되기 전에 문학의 경력을 가지고 있었다.1969년 카틴카는 첫 달 착륙을 [332]포함한 아폴로 11호의 임무를 생중계했다.게다가, 그녀는 J. D. 샐린저와 [333]J. R. R.[334] 톨킨의 번역으로 기억된다.Eugenia Cancea와 함께, 그녀는 1962년부터 [335]1982년 사이에 5개의 판으로 된 더버빌의 테스의 베스트셀러 번역을 완성했다.아버지의 [330]희망에 반해 1958년 배우 에마누일 페트루와 결혼해 2년 [336]더 살았다.

자유화의 주문과 동시에 미하이 라레아의 죽음은 반사회적이고 주관주의적이며 포스트 [337]구조주의자인 젊은 세대의 문학 비평가와 역사학자들에게 예기치 않은 책략의 여지를 만들어냈다.그럼에도 불구하고, Adrian[299] Marino와 Matei Calinescu와 [338]같은 이 지적 학파의 몇몇 구성원들은 그의 초기 Bergsonian 에세이를 재발견하면서 Ralea로부터 영감을 계속 끌어냈다.그들은 소설가이자 마르크스주의 문학 [339]이론가인 알렉산드루 이바시우크에 의해 여기에 합류했다.Ralea는 반공 운동 내부에서 작가 Nicolae Steinhardt에 의해 보호되었다.비록 독실한 정교회 신자였지만, 스타인하트는 비신자 라레아와 폴 자리포폴의 "빠른 재치"[340]를 소중히 여겼다.

1989년 혁명이 일어나기 전까지 nn bookselesuri를 포함한 Ralea의 공산주의 이전의 다양한 책들은 공공도서관에 비밀 자금으로 보관되어 있었고, 이것은 오직 조사된 [341]독자들에게만 제공되었다.공산주의 붕괴 후, 라레아의 도브리나의 사유지는 정부의 명령에 의해 후이 정교구로 이관되어 [342]수녀원을 갖게 되었다.카틴카 라레아가 팔았던 그의 도로바니치 빌라에는 [343]사회학자를 기리는 기념 명판이 있다.정부법 503/1998에 의해 루마니아 심리학연구소는 미하이 라레아 [344]연구소로 개명되었다.Ralea의 이름을 딴 Huii 도서관은 [345]2013년부터 그의 작품 전체를 주최하고 있다.

Ralea의 초기 사회학적 글들은 1997년에 [346]Fenomenul Romannesc로 다시 출판되었다.그때까지 그의 사회학적 공헌은 다양한 방법으로 재평가되었고, 1997년 에디투라 알바트로스에서 [13]콘스탄틴 쉬피르네에 의해 출간된 그의 에세이는 다시 출간되었다.1995년 무렵, 라레아 같은 좌파 지식인들의 경력과 그들의 자책 행위에 초점을 맞춘 뜨거운 공개 토론이 벌어졌다.연구자 마린 니에스쿠가 제기한 핵심적인 질문은 공산주의 [347]하에서 그들이 전혀 출판하지 않는 것이 더 나았을까 하는 것이었다.2010년, 사회학자 그룹은 "우리[로마인]는 미하이 라레아의 사회학적 공헌을 인정하는데 변명할 수 없을 정도로 늦었다"[328]고 지적하며 라레아의 명성을 옹호했다.

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