페르페시우스

두미트루 S. 파나이트츠쿠
빅토르 이온 포파(Victor Ion Popa)의 페르페시쿠스의 캐리커처
태어난	(1891-10-22)1891년 10월 22일 루마니아 브릴라
죽은	1971년 3월 29일 (1971-03-29) (79세) 부쿠레슈티
필명	페르페시치우스, D. 판다라
직업	문학평론가, 문학사학자, 시인, 언론인, 소설가, 번역가, 편집자, 출판인, 미술평론가, 민속학자, 라디오 방송인, 음악가, 사서, 공무원, 운동가
기간	1913–1971
장르.	서정시, 엘레지, 전기, 에세이, 풍자
문학운동	상징주의, 모더니즘, 신고전주의, 비아차 로마네아스크

페르페시우스(로마어: [perpeopeˈsit͡ʃʃjjjusususususus]; 두미트루 S. 파나이트스쿠의 필명, 파나이트 șt라고도 한다. 뒤미트루, D. P. 페르페시우스와 파나이트스쿠-페르페시우스, 1891년 10월 22일 – 1971년 3월 29일)는 루마니아의 문학사학자 및 평론가, 시인, 수필가, 소설 작가였다. 루마니아 간전의 저명한 문학적 고학자 중 한 사람으로서, 그는 루마니아 문학의 모더니스트와 전위적 조류 뒤에 자신의 지지를 던진 것에 대해 그의 세대에서 두각을 나타냈다. 이론가로서 페르페시치우스는 상징주의의 교리를 19세기 주니메아 사회의 실용적 보수주의 원리와 융합시켰지만, 미적 상대주의라는 이름으로 문학의 실패를 용인했다는 인식에 대해 많은 비판을 받았다. 문집가, 전기작가, 뮤즈학자, 민속학자, 도서출판가로도 알려져 있는 그는 주니미스트 작가 및 그 이후 인정받은 민족 시인 미하이 에미네스쿠의 연구에 집중한 그의 세대의 가장 유명한 연구원 중 한 명인 조지 코라인스쿠와 함께였다. 페르페시치우스의 경력의 상당 부분은 에미네스쿠의 글을 수집, 구조화, 해석하는 데 바쳐져, 결과적으로 에미네스쿠의 저술인 17권짜리 오페레("Works")의 권위 있는 판본이 되었다.

제1차 세계대전의 참전 용사로 오른팔을 잃은 페르페시우스는 병원에서 회복하는 동안 시로 데뷔하여 비평가들로부터 호평을 받은 책 《Scut și targă》("방패와 들것")을 출간했다. 그의 잇따른 "intimist"와 신고전주의 경향은 그를 상징주의 지역 지부 내에서 뚜렷한 전류의 일부분으로 만들었다. 페르페시우스도 당대의 다른 주류 근대주의자들과 마찬가지로 반파시즘을 옹호하고 민족주의를 전반적으로 비판했는데, 이는 그를 1930년대 극우파와의 갈등으로 이끌었다. 그러나 1938~1940년 페르페시쿠스는 파시스트에서 영감을 받은 국가 르네상스 전선에 대해 논쟁의 여지가 있는 정도의 지원을 제안했고, 지도자인 캐롤 2세에 의해 승진했다. 제2차 세계 대전 후 좌익 추세에 동조하여 페르페시우스는 루마니아 공산당과 협력하게 되었다. 이후 공산주의 정권에 의해 지지되고 찬사를 받았음에도 불구하고, 페르페시우스는 그 정책을 묵인하는 것을 꺼렸고 거의 전적으로 문학에 그의 마지막 해를 바쳤다. 루마니아 아카데미의 회원이자 루마니아 문학관 설립 이사로, 1957년 비아나 로마네시크 잡지의 공동 편집자, 아카데미 도서관의 수장 등을 역임했다.

이름

처음에는 파나잇 S로 알려져 있다. 두미트루 또는 파나이오트 șt. 두미트루(이름 순서를 거꾸로 하고 그의 후견인을 위한 중간 초기 서열을 가진)^[1] 저자는 두미트루 S. 파나이트츠쿠(Dimitire Panaiot, 파나이트스쿠 cut)라는 이름을 얻었다. Dumitru), 초등학교 시절.^[2][3] 친구들에게 그는 두미트루의 애완동물 형태인 미티치 또는 미티치로 알려져 있었다.^[3]

페르페시치우스의 가명은 1913년부터^[4] 1818년까지 거슬러 올라간다. 라틴어로 "고뇌하는 자"^[5] 또는 "시험 받은 자"를 뜻한다.^[3] 일부 해설자들은 이 동사가 페르페시우스에게 특별한 의미를 지녔다고 믿고 있는데, 이는 아이러니컬한 우연이거나^[6] 글씨를 쓰는 팔을 잃은 직접적인^[7] 결과였다. 다른 사람들은 그의 작가 친구인 튜더 아르게지와 갈라 갈라액션에 의해 강요되었을 뿐이라고 주장한다.^[3]

전기

초기 생활과 제1차 세계 대전

다뉴브 항구도시 브릴라에서 태어난 페르페시우스는 중산층 부모인 ș테판 파나이오트(또는 파나이트스쿠)와 에카테리나(네 다라반)의 아들로 세티시 가에 집을 소유하고 있었다.^[2][8] 1898년과 1902년 사이에 Nr. 4 초등학교에 입학하여 니콜래 바체스쿠 학교(1902–1910)에서 체육관 수준의 중등 교육을 이수하였다.^[2]

미래의 페르페시치우스는 아직 청소년기에 상징성을 가지고 반등했고, 1910년 바칼로레아 시험에서 혁신적인 시인 이온 미눌레스쿠에 대해 연설했다.^[6] 이후 그는 시립대학의 문학대학원에서 로맨스학문을 전문으로 하는 부쿠레슈티로 떠났다.^[9] 그는 특히 상징주의 학파의 후원자인 오비드 도센시아누(Ovid Densensionianu)의 현대 로맨스 언어 문학 강의에 참석했는데, 이 강의는 그 자신이 조형적 경험이라고 여겼다.^[6] 또한 대학시절에, 그는 미하이 에미네스쿠의 나머지 원고들과 처음 접촉하게 되었는데, 그 원고들은 그의 후기 퇴역자들이 의존하게 될 것이다.^[10] 그는 도센시아누의 숭배자 I. M. 라슈쿠와 알프레드 헤프터-히달고가 이아찌에서 편집한 베르수리 și 프로즈 잡지에 보낸 시로 문단에 데뷔했다.^[11] 그 중 하나인 Remotiscență("Reminiscence")은 D라는 필명으로 서명되었다. 판다라.^[2] 그 무렵 젊은 저자는 정신적 장애와 물질적 파멸로 변화하기 전의 엔제스쿠의 삶의 증인이었던 동료 비평가 투도르 비아누와 함께 파르나시안의 시인 아르투르 에네제스쿠를 만나 친구가 되었다.^[12]

페르페시치우스는 앨리스 팔롤로그와 결혼한 같은 해인 1914년에 졸업했다.^[2][3] 1915년 가을, 앨리스가 사내아이를 낳았을 무렵,^[3] 그는 루마니아 아카데미 도서관의 사무원으로 임명되어 새로운 카탈로그 작업을 담당하게 되었다.^[2] 그 해, 그의 글의 다른 초창기 작품들은 아르게지와 갈액션이 공동 집필한 상징주의자이자 좌익 저널인 크로니카에 인쇄되었다.^[9][13] 페르페시쿠스는 또한 크로니카의 게르마노필레 아젠다를 공유했을지도 모르는데, 이 아젠테 강국에 대한 비판을 암시하고 있었다.^[13] 그는 그때쯤 베니눌이라는 제목의 소설을 쓰고 있었다. 이 작품의 단편은 시인 이온 비나와 데모스테네 보테즈가 헤프터-히달고, N.포르세나와 공동으로 편집한 단명 잡지 아레나에서 활자를 보았다.^[6]

페르페시치우스는 루마니아군이 중앙 열강에 대항하여 엔텐테와 함께 집결함에 따라 1916년 루마니아군에 입대하였다(1차 세계대전 중 루마니아를 참조). 그는 남부 루마니아군이 불가리아군과 제국 독일군의 침략을 받고 있던 터투카아 패전의 여파로 북부 도브루자로 보내졌다. 1916년 10월 6일 무라탄의 교전 중 오른쪽 팔꿈치가 적탄에 맞아 팔다리 전부의 상실을 막기 위해 외과의사들에 의해 부분적으로 절단되었다.^[2] 장애가 있는 그의 팔은 검은 색의 슬링으로 묶여 있었고, 페르페시우스는 스스로 왼손(동료들이 그의 필체를 즉시 알아볼 수 있게 한 변화)을 쓰는 법을 배웠다.^[3][7]

1920년대

1918년 말, 루마니아는 중앙 열강과 휴전 협정을 맺으면서 페르페시우스는 부쿠레슈티로 돌아왔다. 드라고아누의 제자 두 명인 드라고아누 프로토포페스쿠와 스카라트라트 슈트루테슈와 함께 그가 잡지 레토피세지를 창간한 곳이 바로 그곳이었는데, 이 잡지는 다음해까지 존속하지 못했다.^[9] After the November 1918 Armistice, which saw the end of the war to the Entente's benefit, and after the Austro-Hungarian-ruled region of Transylvania was united with Romania, Perpessicius was assigned to a teaching position in the newly gained city of Arad, at the Moise Nicoară High School (1919) and afterward at the Târgu Mureș Military High School.^[14] 1920년 가을부터 1921년 여름까지 그는 루마니아어와 프랑스어의 교사로 사범학교에 고용된 브릴라로 돌아왔다.^[8][15] 비아누는 젊은 교사가 친구들에게 보낸 편지를 인용하며 자료실에서 일하는 것을 놓쳤다고 보고한다.^[16]

1921년 말, 페르페시우스는 부쿠레슈티로 돌아가 1929년까지 여러 고등학교와 사업 교육 기관에서 교직직을 맡았다.^[15] 1922년 작가 벤자민 폰데인과 배우 아만드 파스칼이 창단한 극단 이아시 기반의 인슐라와 협연하면서 루마니아 극장에서 작품을 시작했다. 그 회사는 모더니즘 연극과 스몽니토룰과 같은 사라진 전통주의 시대의 영향을 혼합한 특징을 선호했다.^[17] 1923년 초 파산하기 직전, 이 책은 "말하는 문집"을 기획하고 있었는데, 이 기간 동안 여러 저자에 대해 편집된 노트는 대중을 위해 읽도록 되어 있었다. 폰데인이 아르게지에 대한 자신의 논평과 함께, 페르페시우스와 이온 ug루그루루와 함께 전통주의 시인에 대한 언급—존중하게, 알렉산드루 블라후ă과 조지 코우부크.^[18]

또한 1923년에는 펠릭스 아데르카의 잡지 《스프레 지우》에 문학적 고전문가와 정문으로 데뷔하였다.^[19] 1924년까지 그는 루마니아의 주요 잡지에 다음과 같은 기사를 실었다. Ideea Europeană, Mișcarea Literară, Cuget Romanesc 및 Camil Petrescu의 Sătămaâna Muncsi Intelectuale și Artistice.^[15] 그의 수필 데뷔작인 레퍼토리우 평론가("임계 레퍼토리")는 루마니아 정교회 아라드 교구로부터 의뢰받아 1925년에 인쇄되었다.^[15] 페르페시우스는 당시에도 공공의 대의명분을 옹호하는 인물로 주목받았는데, 그의 기사는 논란이 많은 정치인이자 주(州)^[20]에 소장했던 전직 죄수인 알렉산드루 보그단-피테슈티의 대형 미술품을 공개 경매하기로 한 결정에 반발했다.

전쟁 중 떠오르는 아방가르드와 인연을 맺은 페르페시우스는 특히 1923년 대표 시인 일라리 보론카의 데뷔를 알렸다.^[21] 그는 Antologia poeților de azi의 편집자인 시인 Ion Filat과 함께 있었는데, 종종 혁신 문학의 대중화를 위한 반제본으로 여겨졌고, 다다이즘의 공동창업자 마르셀 얀코의 잉크 그림을 특징으로 했다.^[22] 비평가들에게 호평을 받은 그의 전쟁시집인 Scut și targă은 1926년에 출판되었다.^[3][7] 필라트, 아르투르 엔제스쿠와 같은 해인 1927년에는 루마니아 작가 협회에서 수여하는 시상을 받았다.^[23] 그 세월 동안 페르페시우스는 비오리카 '이보리아' 세코아누와 사랑에 빠졌는데, 비오리카 '이보리아' 세코아누는 그의 정부가 되었다. 평론가가 행복한 결혼생활을 하고 있다는 것을 알게 되자 그녀는 벨루 공동묘지에서 자기희생을 저질렀고, 얼마 지나지 않아 병원에서 숨을 거두었다.^[3] 이 세부 사항은 페르페시쿠스의 공식 전기에서 누락되었다가 2009년에야 다시 나타났다.^[3]

페르페시우스는 그의 친구인 비나와 잔코가 발행한 세계적인 아방가르드 잡지인 콘틴포라눌의 기고문에 서명한 온건한 인물 중 한 명이었는데, 이 중에는 당시 미눌스쿠, 필랏, 카밀 발타자르, 클라우디아 밀리언, 알렉산드루 알도 포함되어 있었다. 필리피드, 이온산기오르기우, 그리고 다른 것들도 있다.^[24] 이 책들에는 그의 "intimist" 시 몇 편과 프랑스 시인 Francis Jammes의 번역본이 포함되어 있었다.^[25] 콘틴포라눌은 인슐라 원고에서 되찾은 블라후ă에 대한 초기의 노트도 발표했다.^[26] 1927년 페르페시치우스는 내이온스쿠의 쿠반툴(파시스트적 대의명분을 위한 호민관이 되기 전)의 고질적인 담당자로 취임하였고, 1929년에는 부쿠레슈티의 마테이 바사랍 고등학교(그가 1951년까지 재직했던 직위)의 교사가 되었다.^[15] 앤톨로지아 제2권... 필리피데에 의해 "질식 에너지"라고 불릴 정도로 열의가 덜한 상태로 받아들여졌다.^[27]

1930년대

1930년대에 그는 수집된 에세이와 연고를 메니즈니 비평("Critical Conference")으로 여러 권으로 출판했는데, 대부분은 공식 출판사 이데우라 펀다이오르 리갈레가 발행한 것이다.^[28] 1934년, 그는 국영 라디오 방송국과 계약을 맺어, 1938년까지 그 일을 수행하면서, 공중파 문학 고수가 될 수 있는 자격을 부여했다.^[29] 모더니즘 작가 겸 라디오 방송인인 아드리안 마니우(Adrian Maniu)의 지휘를 받으며, 페르페시쿠스는 최근 사망한 작가들, 즉 상징주의자-모더니스트 마테우 카라지알레와 전 포포라니스트 도옌 가라베 이브릴레아누에게 특별한 쇼를 바쳤다.^[30]

그는 후속 연구의 일부를 마테우 카라지알에 집중시켰고, 발표되지 않은 노트와 일기를 편찬하고 필사했다.^[31] 그는 1936년에 Caragiale의 수집된 작품들의 결정판을 출판했고,^[29] 1938년에 그가 주장했던 소설과 이론적 관점을 혼합한 텍스트들로 구성된 프랑스 문학의 문집을 가지고 돌아왔다. De la Chateaubriand la Mallarmé("Chateaubriand에서 Mallarmé까지")라는 제목의 이 책은 프랑스 비평가 알베르트 티바우데를 추모하는 헌신을 담았다.^[32] After 1933, he also began planning the definitive edition of Eminescu's Opere, a project he discussed first with Editura Națională Ciornei, and later with Editura Fundațiilor Regale director Alexandru Rosetti; the first volume, grouping Eminescu's anthmously published poems, saw print with Rosetti's institution in 1939, being received with much cr희곡의 ^[33]찬사 그는 그의 두 번째 시인 '트레타르의 감상("시적 여행 일정", 1932년)을 출판했다.^[7]

1920년대 후반까지 민족주의가 민족정치를 외치는 루마니아 정치무대에서 급진적인 세력이 되자 페르페시우스는 중용을 외치는 지식인들과 합류했다. 쿠반툴을 위한 1931년 작품에서 그는 민족주의 주장에 대해 "훌륭한 로마인들의 패션은 다소 격앙된 재기를 하고 있다. 여러분 모두 그 이단성을 알고 있을 것이다.한 사람은 원주민들이 선과 악으로 분리되고, 괴롭고, 쾌적한 냄새로 분리되어 있다는 주장은 그들의 의도나 행동보다는 오히려 우리의 공적인 생활과 국민생활의 존경받는 검열관들에 의해 채택된 관점을 위해서라고 주장한다.[...] 그리고 그들은 언제까지 이 자급자족적인 n을 가지고 우리와 대치할 계획인가?센스? 신비화가 멈추지 않을 것인가? 그들이 국적 증명서를 위조하는 사무실의 콘크리트 벽들 사이로 상식이 결코 내려가지 않을 것인가? 좋은 로마인은 아니고 인간만, 인간만, 신사만, 그것으로 충분할 것이다."^[34] 문학사 Z. 이 '루시드-민주주의' 문구를 비아나 로메아스크 잡지가 1년 전에 발행한 것과 비유한 오르네아는 이 두 가지 호소가 모두 철위군이 세력으로 부상한 이후 10년의 '전체주의적 방탕'을 막지 못했다고 지적한다.^[35]

페르페시치우스는 1934년의 한 라디오 방송에서 반유대주의에 대한 비난을 통합했다. 그의 앤톨로지아가...라는 반대에 부딪쳤다. 루마니아 문학의 예들 중 새로이 발병한 루마니아 유대인들을 추가하는 것을 지적하면서, "우리는 오직 그의 국적 논문만을 근거로 시인 [...]을 배제할 수 없다"는 이전의 반박을 재확인했다. 예술가의 국적은 흥미가 적다. 결국, 그것은 그가 그의 작품에 사용하는 언어의 사람들의 그것이다. 그러나 확실한 것은 그 작품이 예술의 구별되는 징조라는 것이다."^[36] 이른바 '유대인의 문학 할당량'에 놀란 그는 유대인 작가 우리 베나도, 아이 펠츠, 동료 미하일 세바스찬의 신작에 대해 긍정적인 평가를 내렸다.^[36]

같은 기간 동안, 일반적으로 근대주의자들은 잡지 Sfarmă-Piatră, Buna Bestire, Neamul Romanesc를 포함한 급진적 민족주의, 극우, 파시스트 언론에서 운동의 표적이 되었다. 니치포르 크레닉, 미하일 마노일레스쿠, 니콜라에 이오르가 각각 소유하고 있는 이들 저널은 다양한 선동적 주장과 모욕, 특히 유대-볼셰비키 음모와 반유대적 비방 주장을 쏟아냈다.^[37] 이에 대해 페르페시치우스는 동료 퐁필리우 콘스탄틴스쿠에게 회원들의 명예를 지키기 위한 전문 협회인 그루피아 비평가 리타리 로마니(GCLR, 루마니아 문학 비평가 그룹)를 창설하는 데 일조했으며, 특히 근대주의자 '포르노그래피'에 대한 비난에 대해 반발했다.^[38][39] CCLR은 멤버인 에르반 시오쿨레스쿠와 블라디미르 스트레이누를 비롯해 ^[38][39]세바스찬, 이온 비베리, 옥타브 슐루루이우까지 세어봤다.^[38] 멤버들은 이오르가(Iorga)와 오피니언 저널리스트 N이 반복적으로 제기한 외설 고발에 대해 아르게지를 옹호하며 이오르가(Iorga)의 쿠게트 클라크(Cuget Clar) 잡지와 함께 장광설을 실었다. 조르주스쿠코코시^[39] 페르페시우스도 비아누의 공헌(1935년)에 대한 스트레이누의 비아누의 비아누의 비아누의 비아누의 비아누의 비아누의 비아누에 대한 비아누의 비아누의 비아누의 비아누에 대한 비아누의 비아누적인 가혹한 처사에 대해 서면과 라디오에서 공개적으로 말하면서, 스트레이누와 병행되는 갈등을 중재에 힘썼다.^[40]

캐롤 왕의 독재와 제2차 세계 대전

페르페시쿠스는 권위주의자인 캐롤 2세가 정치 활동을 금지하고 국가 르네상스 전선을 중심으로 기업주의자와 파시스트의 영향을 받은 정권을 만든 1938년 이후 논란의 여지가 있는 문화 주류에서 활동했다. 이런 맥락에서 그는 세자르 페트레스쿠의 체제 선전 매체인 신문 '로마니아'에 협력하기 시작했다.^[29] 그 후, 그는 1925년부터 1933년까지 자신이 수집한 글들을 딕탄도 다이버로 출판하여, 왕 캐롤 2세 문학 예술상을 받았다.^[29] 이 비평가는 국영 레비스타 펀다실러 레갈레 저널에 기고자로 기고했는데, 그는 이 저널에서 캐롤의 인격 숭배 의식을 강요하는 데 한몫을 했다. 따라서 통치자에 대한 1940년 경의의 일환으로, 그는 다음과 같이 말했다: "아버지의 모국에 대한 사랑과 사랑이 혼합되어 이 매혹적인 강바닥에 잠겼는데, 그곳에서 왕자의 지적, 영적 교육과 함께 조국의 바로 앞날을 위조한 것이다."^[41] The text, together with similar pieces by cultural figures such as Arghezi, Camil Petrescu, Lucian Blaga, George Călinescu, Constantin Daicoviciu, Constantin Rădulescu-Motru, Mihail Sadoveanu and Ionel Teodoreanu, sparked a controversy in the political underground: one adversary of the monarch, psychologist Nicolae Mărgineanu, referred to the auth"악당"으로 문제가 된 오즈.^[41] 그러나 페르페시치우스는 정권의 반유대주의 채택에 반대 입장을 취했다. 따라서 그는 니콜래 M과 함께 그것의 유대인 회원을 제거하기로 한 루마니아 작가 협회의 결정에 반대 의사를 표명했다. 콘디스쿠와 로제티는 유대인 동료 미하일 세바스찬의 지지를 호소하기 위해 단 3명의 멤버 중 한 명이다.^[42] 문학사 오비디우 모라르에 따르면 페르페시우스와 소설가 자하리아 스탕쿠도 역시 유대인이었던 펠릭스 아데르카의 소외화에 반대하는 목소리를 낸 유일한 문학인이었다.^[43]

이러한 사건들은 캐롤의 정권이 루마니아 영토를 소련과 헝가리에 평화적으로 양도한 것에 대해 신뢰를 잃기 바로 몇 달 전인 제2차 세계 대전 첫 해에 일어나고 있었다(소련의 베사라비아 점령과 북부 부코비나, 제2차 비엔나상 참조). 이에 이어 철기수비대와 이온 안토네스쿠의 불안한 동반자 관계로 새로운 축동맹 파시스트 정권인 국가 레지오토리 주(National Legionary State)를 선포했다. 페르페시치우스는 루마니아 라디오 연사들의 새 정부에 대한 불유쾌한 비전문적인 찬사, 근위대 레지오토리 비평가들이 자칭한 루마니아 문화를 숙청한 일, 또는 이온 바르부(아돌프 히틀러를 위한 특별한 시를 쓴 일)와 같은 모더니즘 시인들의 급속한 매료화를 기록하는 등 전국 레지오니아 선전에 대해 아이러니컬한 노트를 남겼다.(^[3] ) 철기수비대가 신임 레비스타 펀다이오르 레게일, D. 카라코스테아는 그가 유대인 작가인 페르페시우스, 시오쿨레스쿠, 스트레이누의 지지자로 간주했던 비평가들의 기고를 일시적으로 중단했다.^[44] 당시 이 방안은 반파시스트·근대주의 문학사학자 외젠 로비네스쿠에 의해 논평을 받았는데, 이들은 이를 '이질적'^[44]이라고 여겼다.

레지오토리 정부는 1941년 초 철기 경비대의 부쿠레슈티 반란이 안토네스쿠에게 모든 권력을 되찾게 하고, 이후 루마니아와 함께 나치 독일 주도의 소련 침공에 가담하게 되면서 분열되었다. 페르페시치우스는 정치적 사건으로부터 고립되었다. 1942년, 시오쿨레스쿠, 콘스탄틴슈쿠, 스트레이누, 비아누와 함께, 자신의 60번째 생일을 기념하여 그들의 멘토 로비네슈쿠에게 바치는 에세이를 기고했다.^[45][46] 이 책들은 로빈스쿠가 죽기 몇 달 전인 이듬해 이디투라 브레메마에 의해 출판된 한 권으로 모아졌다.^[45] 1943년에는 에미네스쿠의 오페르 2권을 출판했는데, 이 책은 루체프룰 시를 포함한 서정적인 작품의 대체 버전을 포함하고 있다.^[29] 1944년 그는 에세이집 야행성 드 렉터("독자의 일기")를 출간했는데, 이 책에는 19세기 시인에 대한 그의 레비스타 펀다이어 리갈레 기사의 모음집인 에미네스시아나도 포함되어 있었다.^[47] 또한 그 해 도이나에서 카마데바에 이르는 무음 변종 시들로 구성된 에미네스쿠의 오페레 제3권을 완성했다.^[48]

안토네스쿠가 1944년 8월 23일 쿠데타로 축출되고 루마니아는 연합군과 협력하기 시작한 직후 페르페시치우스는 공개무대로 복귀했다. 1944~1945년 잠시 동안 사임한 자하리아 스탕쿠 대신 루마니아 문인협회 이사회에 가입했다.^[23] 이 기구가 취한 주요 결정은 그들이 파시스트 이념을 적극적으로 지지했다는 이유로 회원 중 28명을 배제하는 것이었는데, 문학사학자 빅토르 뒤르네아가 지적한 것은 임의의 선택이었다.^[23] 이 숙청 이후 공산주의 또는 좌파적 신념으로 알려진 20명의 저자들이 통합되었다.^[23] 1944년 말 페르페시우스도 루마니아 공산당이 새로 합법화된 루마니아 공산당이 그 대의에 지식인과 전문인력을 끌어들이고 소련 점령군을 지원하기 위해 설립한 소련과의 친선협회(ARLUS)에 가입했다. 그는 ALLUS 문학부 부사장 미하이 라일라와 함께 있었다(미하일 사도베누가 맡았다).^[49] 1945년 5월, 도로 사고로 사망한 미하일 세바스찬의 장례식에 ARLUX를 대표하였고, 세바스찬의 부관 중 한 명을 레비스타 펀다이오르 레갈레에 기고하였다.^[50] 로빈스쿠가 죽은 직후 페르페시우스도 에테판 아우구스틴 도이나와 같은 작가 지망생들에게 수여하는 추모상을 수여하는 위원회에 앉았다.^[51] 1945년, 그는 그의 어머니가 아직 거주하고 있는 브릴라를 산발적으로 몇 번 방문했던 마지막을 마지막으로 방문하였다.^[8]

그는 그 단계까지 파밀리아, 가제타 리타르시, 루메아, 트리부나, 유니버설뿐만 아니라 슈테아우아, 야율울 드 디미네이아제, 티나룰 스크리터에서도 글을 발표하며 고질러로서의 활동을 재개했다.^[48] 로제티와 자크 브릭과 함께 페르페시우스는 1946년 중등교육 7년(고교 마지막 해)을 위한 문학 교과서를 집필했다.^[48] 이듬해에는 자신의 메니치니 평론 제5권을 발표하였다.^[48]

공산주의 기간 중

페르페시치우스의 경력은 루마니아 공산정권에 의해 여러모로 영향을 받았다. 1948년에는 비아차 로마네아스크 잡지의 편집 스태프에 합류하였고, 갈라 갈액션의 제안으로 새롭게 개편된 루마니아 아카데미의 해당 회원이 되었다.^[48] 1949년, 다시 갈액션의 제안으로, 그는 아카데미(스탠쿠, 알렉산드루 알과 동시에)의 정식 회원으로 고려되었다. 필립피데와 시인 미하이 베니우크)는 1954년까지 문학사민속연구소에서 과장을 지냈다.^[48] 또한 1949년에 페르페시우스는 공산주의 종주국인 루마니아 작가 연합에 가입했는데, 이 연합은 작가 협회 구조로 만들어졌다.^[23] 19세기 초 작가 디니쿠 골레스쿠의 에미네스쿠의 오페르(이전에 출판되지 않은 작품들을 처음으로 다룬 책)와 n센마레 al토리 멜레("Account of My Travel") 판본이 1952년에 출판되었다.^[48] 페르페시우스도 러시아와 소련 문학 작품을 독점 출간한 신생 기관인 이디투라 카르테아 루스가 펴낸 책에 전진을 기여하고 있었다.^[52] 1954년 에미네스쿠 편집에 기여한 공로를 인정받아 주상을 받았으며, 1955년 6월 21일 카밀 페트레스쿠를 보고자로 하여 아카데미 회원으로 정식 회원을 받았다.^[53][54] 비슷한 시기에 페르페시치우스는 당시의 전문적인 비판은 무시하게 된 언어학자·민속학자 라즈르 ș지네아누의 연구에 연구의 일부를 집중시켰다.^[55]

공식적인 지지에도 불구하고, 새로운 당국과의 관계는 긴장된 순간이었다. An unsigned 1953 article in the Communist Party's main daily, Scînteia, accused the author of being indifferent to the Marxist-Leninist view of "class struggle", and noted that the Opere volume's introduction cited "reactionary" critics Titu Maiorescu, Mihail Dragomirescu and Gheorghe Bogdan-Duică without "assuming a critical stance".^[56] 자기 세대의 동료들의 작품처럼 자신의 초기 작품들 중 일부는 공식적인 검열을 받았으며, 몇몇 작품들은 출판 허가를 받지 못했다.^[57] 문학 환경에 대한 정치적 압력의 완화는 1950년대 후반 공산주의 지도자인 게오르게 게오르기우-데즈가 통제된 탈스탈린화의 길에 나섰지만 전체주의는 여전히 비평가들의 삶과 경력에 직접적인 영향을 끼쳤다. 페르페시치우스의 아들 두미트루 D. 1950년대 중반 부쿠레슈티슈 대학의 학생이었던 파나이트스쿠는 증권화 비밀경찰에 체포되어 '다데나 재판'에 연루되어 공산정권의 정치적 포로가 되었다. 파나이트스쿠는 1956년 헝가리 혁명에 동조하고 부쿠레슈티 학생 시위 뒤에 서 있는 반체제 마르크스주의 서클을 조직하는 데 미하이 스테레오 데데나 등에 가담했다는 이유로 선동죄가 인정되어 있었다.^[58] 같은 해, 이전에 검열되었던 투도르 아르게지의 회생을 성결하는 작가 연합 회의에서 페르페시우스는 루마니아 사회주의 리얼리즘의 영향에 대해 부정적인 언급을 했다. "아르게지 사건은 의심할 여지 없이 지난 10년 동안 문학이 알고 있는 가장 고통스러운 사례들 중 하나이다."^[57]

페르페시우스는 1957년 루마니아 문학관(MLR)을 창설하는 임무를 띠고 아카데미 도서관장으로 임명되었다. 도서관을 위한 적절한 시설을 제공할 수 없었던 그는 당국에 일련의 제안서를 제출했지만 배정된 자금의 증액만 받고 사임했다.^[59] 하지만 그는 박물관을 만드는 데 성공했고, 죽을 때까지 박물관을 관장했다.^[59] 또한 1957년에는 문학사와 루마니아 민속학에 관한 다양한 에세이를 수집하였는데, 메니우니 데 잇토리가프라피 문인문학(Mențiuni de istorrafie literar) și folclor("문학사학과 민속학의 멘션")으로 1961년과 1964년에 각각 2권씩이나 더 수집하였다.^[60] 페르페시치우스는 1958년 미하이 에미네스쿠의 원본 초안과 아포크리파의 인쇄본을 모아 새로운 권의 오페르를 들고 돌아왔다.^[54] 1963년 제6권 Opeer는 시인의 민속학 및 파레미아학 수집과 함께 그의 직접 민속적 영감 작품들을 구성하였다.^[61] 1964년부터 1965년까지 에미네스쿠의 선별된 작품을 편집한 《편집우라 펜트루 리터쳐》에 수록하였고, 그 뒤 비슷한 판의 《마테유 카라지알레》를 편집하였다.^[62]

1966년 그의 75번째 생일은 새로 선동된 공산주의 지도자 니콜라에 차우셰스쿠가 자유화 조치를 취하던 시기에 이루어졌다. 그것은 전국적으로 기념되었고, 당국은 그에게 문화훈장 1등급을 수여했다.^[62] 그는 또한 메니쿠니 비평에 주로 기반을 둔 자신의 오페르를 4권(마지막은 사후)으로 출판하기 시작했다.^[63] 이듬해 페르페시우스 박물관은 원래의 숙소에서 쫓겨나 임시로 쇼세아우아 키슬레프의 아파트로 이전하는 등 위기에 처했다. 이 문제는 관장이 당시 문화계의 거물이었던 그의 친구 아르게지에게 호소하면서 해결되었고, 그는 한때 폐허가 된 루마니아-러시아 박물관이 차지하고 있던 넓은 장소로 MLR을 이전할 수 있었다.^[59] 그가 죽기 1년 전, 페르페시치우스는 또한 MLR 아카이브의 기자 장소인 원고툼을 설립했다.^[59][62] 1968년까지 렉투리 인터미텐테("Intermittent Readings")란 칼럼과 함께 《가제타 리터러지》 신판에도 협력하고 있었으며, 평생의 글을 모아 연재되어 연재되었다.^[62]

병에 걸려 시력을 상당 부분 잃은 페르페시치우스는 장기적이고 극심한 고통 끝에 1971년 3월 29일 아침 세상을 떠났다.^[64] 그는 벨루 묘지에 묻혔다.^[65] 같은 해 동안 두 권의 사후집이 공물로 간행되었다. 렉투리는 이디투라 다키아와, 에미네스시아나는 이디투라 미네르바와(그의 아들 두미트루 D가 전함)를 혼용한다. 파나이트츠쿠).^[65]

비평가와 역사학자는

문화적 맥락

페르페시치우스는 여러 연구자들에게는 루마니아 평론가들 사이에서 가장 권위 있고 인정받을 만한 인물 중 한 명으로 여겨진다. 튜더 비아누는 따라서 그를 "두 전쟁 사이의 시기에 발전하게 된 작가들의 가장 순수한 인물 중 한 명"^[66]이라고 묘사했다. 일반 그룹에는 조지 코라인스쿠, 에르반 시오쿨레스쿠, 폼필리우 콘스탄틴스쿠, 외젠 로빈스쿠, 블라디미르 스트레이누, 튜더 비아누 등이 포함된다.^[39][45][67] 이 모든 세대의 비평가들은 19세기 후반에 영향력 있는 문학 사회인 주니메아의 유산을 옹호했다. 그들은 합리주의적인 접근법, 보수주의적인 민족주의 의혹, 실용적인 서구화와 통제된 근대화에 대한 요구, 과학과 문학의 전문화 옹호, 특히 문학에 대한 그의 비평으로 유명한 주니미스트 지도자 겸 철학자 티투 마이오레스쿠의 발자취를 따랐다."예술을 위한 예술"^[68]을 지지하는 행동주의 로빈스쿠는 자신과 동료들을 '마이로레스쿠 후 제3세대'^[69]라고 지칭했고, 1942년 로빈스쿠에 대한 경의를 표하면서 페르페시치우스의 에세이는 21세기 문학사학자 니콜라에 마놀레스쿠가 '가장 깊고 설득력 있는'이라고 부른 것으로 주로 로빈스쿠의 마이오레스쿠에 대한 자신의 연구에 초점을 맞췄다.^[46] 그런데 Z. 오르네아 주니메아와의 비유는, 전쟁간 비평가들이 모두 마이오레스쿠에 의해 거부된 방식으로 "역사주의자" 신앙을 지지하고 문맥화된 문학 운동을 지지했다는 점에서, 제한적인 적용만을 가지고 있다.^[68] 페르페시치우스의 다른 멘토인 비아누는 다양한 배경을 가진 비평가와 학자들이었다. Ovid Densionianu, Dumitru Evolceanu, Ioan Bianu.^[66]

이러한 환경 속에서 페르페시우스는 개인적인 스타일을 가지고 등장했는데, 문학사학자 폴 서나트가 모두 '옥션주의자'와 '인상주의자'^[70]로 특징지어졌다. 세르나트는 또 페르페시우스가 전투적이고 이상적으로 '마스쿨린' 비판의 주니미즘적 전통과 이데올로기적 대안을 수립하면서 "페르페시시시우스 비판의 유토피아는 사회학적, 윤리적, 민족적 침입을 숙청한 미학적 에큐메니즘이며 독단적이고 합리주의적인 실증주의, 편견도 마찬가지"^[71]라고 지적했다. 콘탄티네스쿠는 그의 친구를 "독단주의를 실천하지 않은 유일한 루마니아 비평가"라고 언급했고 "정신적으로나 윤리적으로나 우리의 가장 문명화된 비평가"^[29]라고 말했다.

문학평론가 에테판 카지미에 따르면 페르페시우스와 조지 코라인스쿠는 "순서의 두 용어를 모두 존중하는 우리의 유일한 '시'이자 비평가"인 반면,^[72] 세르나트의 관점에서 페르페시우스와 그의 친구 이온 필라트는 '시'와 '비평가'의 협업'이 내실화된 것으로 두드러졌다.^[6] 이러한 특수성은 부분적으로 알버트 티바우데의 아이디어에서 영감을 받은 데라 샤토브리앙과 라 말라르메의 문학적 혼합을 초래했다: 여기서, 비평가는 비판적 사고를 추론하기 위해 서술의 단편들을 사용하면서 작가들에 의해 표현된 견해와 작가들에 대해 표현된 견해 사이의 선을 흐린다.^[32] 페르페시치우스도 산문에서의 서정성에 대한 그의 명시적 선호에 대한 보완책으로 현대 소설과 중편 소설이 구별이 "절대 공짜"가 될 정도로 서로 간섭하고 있다고 믿었다(메니쿠니 비평에서 논의된 비전).^[73]

이러한 심미적 상대주의 경향은 프랑스 상징주의자 레미 드 구르몽의 이론에 영감을 받았고, 페르페시우스를 로빈스쿠와 대립하게 만들었는데, 로빈스쿠스는 인상주의의 보다 경직된 버전을 에밀 파게의 견해에 바탕을 두고 있었다.^[74] 당초 원로 평론가는 페르페시우스 자신을 "미각의 사람, 우아한 스타일리스트, 화려한 정신"이라고 부르며 레퍼토리울 평론가의 찬성을 표명했었다.^[15] 이 두 인물 사이의 주요 논쟁점은 1920년대 후반에 로빈스쿠가 자신의 동시대인 이스토리아 리터투리 로메네를 발표하면서 나타났다. 이 작품은 쿠반툴에서의 연대기에서 내러티브와 서사시 둘 다에 대한 서정성의 열등감에 대한 선배의 신념과 전위적인 작가들에 대한 무시무시한 대우와 유사성에 반대했던 페르페시우스에게 예비적으로 받아들여졌다.^[75] 그는 로빈스쿠가 조지 바코비아의 후기 심볼리스트 시를 무시한 것에 실망했다고 선언하고, 전통주의자 작가 미하일 사다베누의 서정적인 산문을 비웃었다고 비판했다.^[76] 그는 로빈스쿠의 일차적 역사주의 관점에 대해 아이러니하게 논평을 내고, 미하일 드라고미레스쿠와 헨릭 사니엘레비치의 교설주의에서 자신이 비판한 것과 매우 흡사하다고 주장했으며, 경쟁자의 스부르륵토룰 사회가 '문예에 대한 의존'^[77]을 심화시켰다고 주장했다. 그러나 페르페시치우스는 1941~1942년 에세이에서 로빈스쿠의 멘토링을 인정하여 문학사학자 미르체아 이오르굴스쿠가 정의한 '로빈스쿠의 첫 후세'(또한 1942년 책의 다른 작가들과 나란히 그룹화하여 1942년 시비우 문학회)에 참여하였다.^[45]

모더니즘의 고질적인 사람.

많은 세대 동료들과 달리 페르페시우스는 모국에서 전위 운동의 탄생을 환영했고, 일부 회원들에게 격려를 아끼지 않았다. 폴 세르나트에 따르면, 아방가르드에 대한 그의 감상은 일반적으로 보답을 받았으며, 페르페시우스를 존경의 표시로 보는 급진적인 작가들은 다른 모든 주요 전쟁간 고질적 작가들에게 거부감을 나타냈다.^[78] 페르페시치우스와 필라트는 앤톨로지아 포에틸로르 드 아지(Antologia poeililor de azi)와 함께 세르나트가 말하는 '자동차의 상징주의와 모더니즘의 비판적 동화'를 이루었고, 에르반 시오쿨레스쿠(Esterban Cioculesu)를 인용하면서 '문화적 요소와 교훈적 요소를 통해 대중의 의식을 관통했던 루마리아의 전통적인 영역'을 벗어난 확장시켰다.^[6] 이 책은 쿠르트 핀투스와 폴 포트(Paul Fort)가 편찬한 독일 문학이나 프랑스 문학의 유사한 문집에 바탕을 두고 있다.^[79] 그는 역사주의적 정의를 싫어하는 일부로서, 일반적으로 전위적인 것을 모더니즘의 '극좌파'라고 지칭하면서, 조류 내의 다양한 '-'-'의 구별을 가장 자주 거부하였다.^[80] 이 접근법은 부분적으로 그의 동료 비평가들, 그들 중 콘스탄트의 선언과 일치했다. 루마니아의 최첨단 모더니즘에 대한 첫 연구의 저자 T. 에밀리안, 극보수주의, 민족주의, 반체제적 결론으로 유명한 작품.^[81] 그러나 페르페시우스는 에밀리아인의 관점을 공유하지 않았고, "유대인 할당량"에 반대하는 그의 선언에 따라 전위적인 시는 전복적이라는 믿음을 노골적으로 거부하면서, 대신 현재가 기껏해야 현대적인 "선도성"^[82]을 발휘하고 있다고 주장했다. 에밀리아인의 전위적 연구에 대한 평론에서 페르페시쿠스는 이 주제에 대한 저자의 "강직하고 소름끼치는" 접근법에 대해 언급했다.^[83]

페르페시우스는 특히 급진적인 모더니즘과 전통주의가 혼재된 전 상징주의자인 시인 튜도르 아르게지에 대해 동정심이 강했고, 전위계로부터 영웅으로 칭송받았다. 세르나트에 따르면, 이 비평가는 아르게히지가 미하이 에미네스쿠와 호환되고 비견될 만하다고 선언한 최초의 전문가였으며, 따라서 이전에는 고립된 아방가르드 주장으로만 존재했던 것을 주류 평결로 굳혔다.^[84] 또 다른 아방가르드 챔피언인 자살 서기 우르무즈의 작품에도 관심을 가졌는데, 니콜라이 마놀레스쿠가 '우리나라 간 비판에서 가장 심오한' 에세이를 제작했다.^[73] 페르페시우스는 동화의 요소, 노르웨이와 그리스 신화의 메아리, 인형극장에 대한 암시와 같은 심오한 문화적 의미를 발견했다고 믿으면서 우르무즈의 단편적이고 터무니없는 풍자적 요소들을 벗겨내었고, 이 모든 것들이 "새롭고 대담하고 놀라운 형태"를 만들어냈다.^[85]

그의 에세이는 우르무즈가 주류뿐만 아니라 다양한 작가, 전위적인 작가들에 미치는 영향에 대해 논하면서, 우르무즈의 추종자들에 대한 충분한 논평을 포함했다. 아르게지, 거보자, 자크 G. 코스틴, 아드리안 마니우, 튜도르 무아테슈쿠, 사샤 판 pan, 스테판 롤, 이온 비나.^[86] 그는 이런 작품들을 우르무즈와는 달리 '상당한 특성'과 '대단한 미묘함'을 지닌 중요한 작가라고 믿었던 코스틴에게 집중한다. 그는 코스틴이 돈키호테를 패러디한 것은 장르의 '로마니아 모델'에 합류하기 위해서는 '온화한 정화 과정'만 필요하다고 봤다.^[86] Perpessicius가 호의적으로 검토하는 그 밖의 전위 계열사는 다음과 같다. 판타지 글과 민화 패러디가 '꿈의 천국'에 적합하다고 평가한 이온 쿨루그루, 농촌 풍경을 재해석한 시적 작품인 '반복적인 에세이스트' 벤자민 폰데네, 1930년 스트로페가 루메아에게 펜트루를 쥐어준 후 심볼리스트 이온 미노레스쿠. ("모든 이들을 위한 스타나스") 그는 "환상의 시 [...]가 매일과 트렌드를 변화시키고, 농담을 시적 원리의 수준으로 끌어올리고, [...], [Minulescu]^[87]가 20여 년 전 자신과 대화하던 것보다 더 단순하고 시민적인[...]으로 신과 대화한다"고 판단했다. 페르페시우스도 폰데인의 판결을 지지했는데, 이에 따라 미노레스쿠는 "루마니아의 서정적인 반란의 첫 종 울림자"^[88]라고 했다. 그의 관심사는 또한 마테유 카라지알레도 다루었지만, 그가 남긴 글에 대한 그의 생존은 선택적이라는 비판을 받아왔다.^[31]

이러한 혁신에 대한 관심에도 불구하고 페르페시우스는 다양한 아방가르드 작가들의 작품을 눈에 띄게 예비적으로 다루었고, 자신이 부정적이라고 여기는 경향을 바로잡으려고 시도했다. 이러한 태도는 일라리 보론카의 시에 대한 그의 평론에서 표면화되었는데, 이때 페르페시우스는 다다이즘과 초현실주의에 대한 잠재의식적 탐구를 거부하지는 않았지만, 결과적인 이미지가 혼란스러웠기 때문에 서정적 전통에 병합되기 어렵다고 우려의 목소리를 높였다.^[89] 이 비난은 그가 일찍이 반대했던 것과 결합되었다: 1923년 보론카의 퇴폐 시집인 레스트리히티(Restriști)에 대한 리뷰에서 그는 먼저 시인이 문학 루마니아인에게 신학성이나 야만성을 도입했다고 비판하였다.^[21] 페르페시치우스는 보론카의 후기 이미지스트이자 초현실주의 책인 플랜테 și animale을 언급하면서 "그런 시는 감동을 주지만 매력이 없다"고 지적했다. 부딪히긴 하지만, 유지되고 있다. 단편적인 시이기 때문이다."^[90] 이런 종류의 "자랑스러운" 결론은, Cernat이 제안하는 바는, 비평가가 온건한 주류의 그의 모든 동료들과 닮게 만들었다.^[90] 보론카 문학의 단점을 논하는 바울 세르나트는 지적하지만, 페르페시우스는 전반적으로 더 중요한 초기 평론가들 중 가장 동정적이었다.^[21] 찬사는 1928년 이후 보론카가 급진주의와 결별하고 그의 울리스(로마어: "Ulysses")를 통해 선견지명이 있는 전통과 내성적인 현대성이 결합되어 개인적인 스타일을 정교하게 다듬어나가면서 표준이 되었다.^[91] 그는 이러한 변화가 노발리스, 월트 휘트먼, 에미네스쿠와 같은 고전들이 묘사한 시나 그의 <근사적 인간>에서 전 다다이스트 도옌 트리스탄 츠자라가 묘사한 시의 종류에 근접하게 만들었다고 믿으면서 루마니아 작가 협회가 보론카를 상으로 예우하는 데 실패했다고 항변했다.^[92]

페르페시치우스는 다른 초현실주의 작품들을 환영하고 있었는데, 그 중에는 스테판 롤, 모아테아 엘레오노레("엘레오노라의 죽음")의 아리송한 산문시가 있었다.^[93] 그는 '시, 정신분석학, 초현실주의 미학'의 '점성'을 합친 '반사적인 인형극장'이라고 표현한 이온 비나의 서정적이고 극미하게 초현실주의 소설 '파라디슬 서스펜넬러("탄식의 천국")도 즐겼다.^[73] 페르페시치우스가 쓴 다른 문헌들은 정신분석이 펠릭스 아데르카, 지브 미셰스쿠, 호텐시아 파파다트 벤게스쿠 등 모더니즘적이고 심리적인 소설 작가들에게 미치는 영향에 초점을 맞추거나 예술비평에 실험하여 마르셀 얀코의 앤톨로시아를 위한 비네트 초상화에 대한 리뷰와 함께...^[71] 페르페시치우스는 후자의 그림을 "마스크"로 보고, "외부의 화염에 의해 번져 피를 빼냈다"면서 "위대한 활력"을 보였다.^[71] 그는 또한 각각 콘스탄틴 브랑쿠지와 빅토르 브라우너가 보론카와 판노에게 기여한 삽화에 관심을 가져 '원초론자' 미학에 감탄사를 표시했다.^[88] Sympathetic 미르체아 엘리아데, 그는 또한 엘리아데의 세대의 다른 멤버들에게 긍정적인 비평들을 제시한 1930년대(한 Trăirism에서 나타나고 있는 현재)[94]의 새로운 급진적인 근대주의 18721919세바스찬 특정한 자세한 내용은 논란이 되고 있는 소설에 드 două mii 드 항문의 지도자에게...)[36], 페트루 Comarnescu(호모 americanus에, th등에 에세이의 집합이죠.e 미국).^[95] 한 평가에 따르면, 그는 카밀 페트레스쿠의 소설 '울티마 노압테 드 드 드 드 드라고스테'를 초기에부터 옹호한 유일한 세대를 비판한 비평가이기도 했다.그는 일찍이 관계가 없어 보이는 두 섹션으로 극명하게 나뉘었다고 한다. 그의 평가에서, 이 배열은 심오한 메시지로 반향을 일으켰다.^[96]

에미네스쿠의 엑세게티

아직 학생 시절 에미네스쿠의 시에 대한 열정을 키워온 것으로 알려진 페르페시우스는 전임자를 회복하고 대중화할 준비가 되어 있는 세대의 일부였다.^[97] 페르페시우스 자신의 편집자인 일레아나 에네에 따르면 "우리 문학사는 에미네스쿠의 오페레 기념비적인 판본의 이상적인 편집자를 페르페시우스에서 발견할 수 있는 예외적인 기회를 가졌다"^[98]고 한다. 일찍이, 다양한 루마니아 작가들의 수집된 작품들의 다양한 판본들을 가까이서 따라가면서도, 저자는 자신이 믿는 정치계의 한 민족 시인을 간과하는 경향에 대해 항의의 목소리를 냈다: "우리는 시인에 대한 모노그래프가 없고, 비판판[...]이 없으며, 우리는 모누메의 전망에서 더 멀어졌다.Nt. 우리는 그럼에도 불구하고, 우리가 정립 계속과, 동상 대신[...], 화강암의 블록과 강철 빔, 더[에미네스쿠의]Floare의 종이' 연 albastră보다 상하기 쉬운 교과부 예술을 지니고 있다."자신의 판을 종합함으로써[97], Perpessicius 또한, 그의 Junimist을 포함하여 이전에 선택한 것에서 결점을 들추려고 했다. 모델 Maiorescu—그의 정치적 적수인 주니미스트 이후의 역사가이자 비평가인 니콜라에 이오르가에게 존경받는 접근법.^[99] 이오르가나 폼필리우 콘스탄틴스쿠 모두 페르페시우스가 에미네스쿠의 전기를 엄격히 시간적 기준으로 상세하게 연구한 것에 대해 특별한 찬사를 보냈다(시 변형을 분류하여 기린 연대기).^[100] 비아누는 이 책을 에미네스쿠의 시를 이해하는 데 있어 주요한 진보라고 보았다.^[101] 비아누는 페르페시우스의 비판적인 e를 사용하지 않고서는, 다른 사람들이 피한 전망인 약 1만 5천 페이지의 에미네스쿠의 원고를 검토하고 필사한 것에 주목하면서, "아무도 에미네스쿠스의 작품들, 그의 작품들 각각의 역사와 연결, 에미네슈의 창간과 메아리, 그리고 비판에 대한 연구를 할 수 없을 것이다."라고 말했다.그들의 출발점으로 디멘션(division)을 꼽았다.^[16]

페르페시치오스가 에미네스쿠 연구 분야에 기여한 한 가지 중요한 공헌은 사후 작품의 발굴과 간행이다. 비아누는 조지 lines라인스쿠의 생물학적 글과 함께 페르페시우스의 오페레 버전도 "로마니아의 위대한 작가 [에민스쿠]에 대한 후세의 이미지에서 가장 중요한 변혁"^[102]을 시작했다고 언급했다. 이것은 1860년대의 그의 낭만주의에서 루마니아 민속, 초기 발칸 신화, 노르웨이의 신화에 대한 서사시적 해석에 이르기까지 에미네스쿠의 작품에서 연이은 시기를 부각시키는데 도움이 되었다.^[103] 오페르의 5권 전부는 에미네스쿠의 무작위적이고 자주 사용되지 않는 초안을 총칭하여 Moloz("Debris")라는 제목의 총칭으로 분류하여 독자들이 에미네스쿠의 영감의 순간과 그의 일상적인 시적 운동을 구별할 수 있도록 했다.^[104] 에네에 따르면 페르페시우스의 연구는 루시아프룰의 다양한 초안을 추적하고 비교한 것으로도 인정받고 있다.^[105] 고인이 된 기사 모음집 에미네스시아나는 페르페시우스의 다른 기고들에 비해 전반적으로 열세라는 비판을 받았는데, 결론은 에니에가 공공 행사에 의해 촉발된 일부 작품들에 기인한다고 믿고 있다.^[106] 작가 자신도 '일종의 유용성'^[107]이 있는 자신의 학문의 일기, 문서로 보았다.

등거리 포지셔닝 및 관련 논란

페르페시치우스가 생전에 고질적이고 이론가로서의 기여를 둘러싼 논쟁은 그가 극적으로 관여하지도 않고 위계질서를 옹호하지도 않지만 공평하게 쓰는 것을 선호한다는 인식을 중심으로 일어났다. 동시대 사람들과는 달리, 페르페시우스는 비평가의 작품은 방향을 강요하는 것이 아니라 "등록 사무소"와 자연적으로 일어나는 경향의 파노라마라고 믿었는데, 이것은 그의 기사 제목에 특히 있는 생각이었다.^[108] 본문은 다양성과 "종파주의"에 대해 "나는 모든 종파적 편견을 배제하고 어떤 작품에 대해서도 논평하려고 노력할 것"이라며 "비평가라면 참신함을 허수아비로 여기지 않는 것이 좋을 것"이라고 말했다.^[109] 다른 곳에서 그는 티바우데가 자신에게 "대단한 이해력"과 "취향의 품성"이라는 이상을 심어준 것에 대해 언급했다.^[110] 페르페시우스는 1962년 루시아프룰과의 인터뷰에서 "젊은 작가들[...]은 비평가들을 읽는 습관을 가져야 하지만, 그들의 평가에 맹목적으로 복종해서는 안 된다"고 말했다. 어떤 평결을 요구하는 작가들이 있듯, 아무리 가혹하고 성실하기만 하다면, 평결의 정당성을 의심해 본 적이 없는 그런 거만한 평론가들이 있다. 바리케이드 양쪽에서 온 우리의 경험은 우리에게 둘 다 틀렸다는 것을 가르쳐 주었다. 비록 평범하긴 하지만 중간이 황금길이라고 말했다.^[54]

이런 관점에 대한 비난은 동료이자 라이벌인 로빈스쿠에 의해 두드러지게 제기되었는데, 로빈스쿠는 비평가들은 예술의 이름으로 아내를 희생시킨 민속 전설의 영웅 메테룰 마놀과 닮아야 한다고 주장했고, 이러한 이상과는 반대로 페르페시치우스는 "인정적인 관계"를 포기하지 않았다고 주장했다.아르게지에 대해 논할 때 rticularly.^[32] 로빈스쿠는 모더니즘에 대한 자신의 선호도가 "현대 문학의 거의 모든 것을 부수적인 상품으로 귀결시킨다"고 주장했는데, 이는 그가 "악취"^[32]와 동일시하는 태도였다. 조지 코라인스쿠는 페르페시치우스의 '가장 하찮은 책'에 대한 리뷰를 논했는데, 그는, 이 책은 '일반적인 사상'과 '작품의 위계적 장소'를 모두 결여한 채, 비평가들의 일에 부적응한 '중등 교사들의 훌륭한 세대'에 속하는 것을 성결하게 했다고 주장했다. 소설가 외젠 고가가 루마니아 최고 중의 하나였다고 주장하다.)^[111] 커라인스쿠는 이어 동료의 부정적인 언급은 어떤 것이든 한 구절에서 다음 구절까지 '감미'되어 '찬양'을 받을 수 있다고 주장하면서 완곡어, '소양', '과잉 섬세함'^[112]을 사용하는 것을 언급하였다. 그러나 같은 코메네이터는 메니쿠니 비평이 "귀중한 서지학 안내서"^[113]라는 점에 주목했다.

문화적 스펙트럼의 다양한 측면에서 비슷한 판단이 내려졌다. 스스로 페르페시치우스의 협력자였지만, 블라디미르 스트레이누는 그를 "우리 문학의 꽃소녀"라고 말한 적이 있다.^[39] 투도르 비아누는 "조용한" 페르페시우스가 "비평가들은 때때로 너무 관대하고 그 결과, 그의 평가의 대조는 다소 누그러졌다"고 주장했다. 그러나 페르페시치우스의 자애로운 평결에서 강화되는 강점을 흡수하지 못한 젊은이가 몇이나 될까?"^[114] 페르페시치우스의 '곤충주의'에 대한 거절은 1928년 아데브룰에 대한 기사에서 시오쿨레스쿠에 의해 불리하게 검토되었고, 이로 인해 페르페시우스의 회신이 촉발되었다.^[109] 필리피데의 알렉산드루 알에게 앤톨로지아 포에틸로르 드 아지 2권은 재능 없는 작가들을 포함시켜 "당혹스러울 정도로 교훈적인"이 될 정도로 그런 관용의 표본이었다.^[115] 그는 다음과 같이 언급했다. "4반세기 동안 수많은 진짜 시인들은 선험적인 불가능이다. [...] 그런 상황에서 시는 진정한 재앙으로 자신을 표현한다. 마치 어떤 위험한 역병처럼, 사회적 위험과도 같다. 그리고 그런 상황에서 필랏씨와 페르페시우스씨의 그것처럼 소름끼치게 완성된 문집은 참담하게 보인다. "시인이란 그런 '불화'가 부족했더라면 환멸을 느끼고 다시 점잖은 남자, 용감한 시민, 부지런한 사무원으로 거듭날 것이라는 믿음을 심어주기 위해 만들어진 것이다."^[116] 그 논쟁은 페르페시우스와 아방가르드와의 관계를 건드렸다. 롤은 보론카가 초현실주의 단체(폰다네에게 보낸 1933년 편지의 일부)에서 탈퇴한 것에 대해 "페르페시우스만이 [보론카]를 할머니처럼, 키스에 질식했고, 오직 페르페시우스만이 선물로 뽐내고, 혀의 릭, 전화와 억양을 생산하고, 억양을 부렸다"고 주장하며 전 동료의 성공을 비꼬았다.올레이즈."^[117]

이러한 비판의 주제들은 새로운 세대의 비평가들에 의해 재조명되었다. 레미 드 구르몽의 Symbolist한 후에 초현실주의 시 또는 늦은 낭만 주의 작품에 대한 차별 없이 오이겐 Simion에 따르면, Perpessicius" 쳐다보고 있다."루마니아 비판이라는 서로 상충하는 관점에 그의 의견에 확장하는 것[32], Cernat을 관찰했습니다:"Not 모든 심각한 기개가 없에서, Perpessicius 가장 확실한 것이다. '페미니네', '예술적', '시적' 비평가[...]의 범주.^[71] 또한 세르나트는, 공통의 인식에도 불구하고, 페르페시치우스는 "자신과 일치했다"^[32]고 지적한다. 2002년 저술한 문학사 플로린 미힐레스쿠는 마이오레스쿠, 콘스탄틴 도브로게아누-게라, 가라벳 이브릴레아누, 로빈스쿠가 예로 든 "방향적 비판"은 "영원히 잘 드러나고 항상 평등한 평론가의 사무실인 á la Perpessicius"보다 항상 우월할 것"이라고 주장했다.^[118]

시와 소설

전쟁시인

페르페시치우스의 초기 전쟁시들은 Scut ii targă 부피의 더 큰 부분을 차지한다. 이 책의 다른 부분은 비아누에 의해 대 루마니아의 정권 변화를 다룬 정치적 풍자로 확인되었다.^[7] 그것의 직접적인 후계자 Touledar 감성적인 것처럼, Scut și targă은 비아누에 의해 "their] 시대의 가장 섬세하고 영적인 영적 영감"^[7]으로 여겨졌다. 스타일리시즘적인 관점에서 스쿠트 tari 타르기는 상징주의 시의 범위 내에 들어맞았으며, 페르페시우스 자신이 쥘 라포게의 영향으로 재검표를 했다고 한다.^[119] 그들의 분명한 "세부적인" 어조가 "직업적인 감정"을 엿볼 수 있다는 것을 지적하는 조지 코린스쿠도 이 시들이 아서 림보드의 학교 덕분이라고 강조한다.^[120] 그는 림보우드의 '발레의 잠꾸러기'와 그가 페르페시치우스의 '솔라 퍼트 리액션'과 총살된 남자들을 위한 '솔라 퍼트 리액션'이 연관되어 있다고 본다.

Prin viile din preajm- e-un strawnic chiuituit 드 그리리에리 쎄 무스툴 s-au îmbătttt și joacă și țip s trezească pe cei ce-ntro-bătoacă 데생지, 쟈크 ș안추리, ui투이 드 체푸이트.[120]	웅장한 비명소리가 주위의 포도밭을 배회하고, 귀뚜라미가 꼭두각시 취해서 춤을 추는 것부터 그리고 피바다에 빠진 사람들을 깨우라고 소리쳤지 술마시는 거 지겨워 죽겠네

쿠린츠쿠에게 페르페시우스는 림바우데스크의 '바그란시'에 대한 식욕과 모국인 바흐르간 평야에 대한 사랑을 결합시켜 "인간의 낭비처럼 무관심한, 들판의 왕성한 영원에 대한 감각"^[120]을 그에게 제공했다. 이것은 다음과 같은 스탠자에 의해 명백하게 만들어졌다고 그는 주장했다.

플로릴 드 쿰피 르 코세스크 미탈리에르 수쿠릴레 스칼레 스팔레 ră닐 모탈레 Deeoi cjuzii can tinn ca ca cai simple efemere, Ce adorm peeci pe-o floare, ,rop âdu-se-n petale. 싱구르, totn 토트 큐프린술, 플로아리아 비석 폴라레 înflorind 자연산 în ghiolul de argint ca dintr-o ser ser, 스쿠튀르 다제르베 지 코로아네 장례식장 페스테 플로리 și 페스트 오아메니 세케라시 데 미트랄리에르 [119]ă	기관총이 들판의 꽃을 자르고 있다. 그리고 주스가 쏟아지면 치명적인 상처를 씻는다. 영웅들이 진흙 속에 묻혀서 꽃에 몸을 파묻고, 꽃 위에 늙어가는 잠에 빠져드는 자. 모든 환경에 홀로, 하숙생의 꽃 마치 온실에서처럼 은빛 호수를 자연스레 피어나는 것. 여러 페스트롱과 화환을 떨어뜨린다. 꽃과 기관총이 베어낸 남자들 위로.

암시주의

페르페시치우스의 서정적인 시는 도시 생활의 즉각적인 면에 초점을 맞추고 실내 세계에 대한 충분한 언급이 함축된 '인티미즘'을 향해 서서히 진화해 갔다. 조지 Că라인스쿠는 에마노일 부쿠아, 알렉산드루 클라우디안, 가브릴 로티치와 같은 비 심볼주의 시인들을 중심으로 그를 이 범주에 포함시키며, 그를 그룹으로부터 분리하는 것은 "그의 풍부한 배경 덕분에 여러 층을 가지고 있다"^[121]고 언급했다. Că라인스쿠 "심볼리스트와 책략가"가 부르는 개별 접근법은 주택 소유에 전념하는 것과 같은 조각으로 존재한다.

îți mulțumesc, o! Doamne, cn-n am o casă! Că s-a sfrșit calvarul și pot să intru-n classă. C-o față mai senină, cu zambetul amabilabil. 알 오물루이 세는 단조로운 안정감...[121]	고맙소, 주여, 드디어 내가 집을 갖게 되었소! 시련은 끝났고 나는 교실에 들어갈지도 모른다. 더욱 평온한 얼굴로 상냥한 미소를 머금고 안정적인 거주지를 가진 사람 중...

카지미르의 견해로는 페르페시쿠스의 '책략적인' 시와 조지 ă라인스쿠의 일부 구절 사이에 밀접한 관계가 있는데, 특히 루마니아 유머에 대한 우울한 공헌이 그것이다.^[72] 카지미르는 페르페시치우스의 구별되는 노트가 '모든 종류의 병마를 향한 의심', '프로사이언 터치', '문화적 언급'^[72]에 대한 의지라고 믿는다. 이 기법의 예로서 그는 다음과 같은 시 투암노("가을")를 인용한다.

Garizari de print dep deprtri se-ntorc. și-mbie lumea cu 가솔린 de lampă, 옌 암비아누이-이 운에코우 라포게 și-unton dintr-o neerlandeză stamp stamp.[72]	가스맨들이 먼 곳에서 돌아오고 있다. 그리고 파라핀으로 사람들을 유혹하고 그 분위기는 라포르게의 메아리를 가지고 있다. 그리고 네덜란드 인쇄물에서 나온 음색.

ă라인스쿠 본인에 따르면, '인티미즘'의 유형은 중세 시인 알랭 차티에르까지 거슬러 올라가는 뿌리를 가지고 있었지만, 페르페시치우스의 또 다른 경향은 라틴 문학의 주요 인물들인 카툴루스, 호레이스, 오비드, 젝투스 레퀴티우스 등을 직접 인용한 신고전주의의 한 형태였다.^[122] 후자의 영향력은 페르페시치우스가 엘레지의 채택을 시적 표현의 한 형태로 되돌리는 방법을 설명했는데, 이 시적 표현은 "혼혈은 노이로제가 없지만, 장례용 항아리처럼 약간 보라색일 뿐이다"^[121]라고 그는 주장한다. 쿠린츠쿠가 "그렇게 훌륭한 시"라고 여기는 것에서 페르페시우스는 무레슈 강을 자신의 스틱스로 묘사한다.

Dar Mureșul e-n vale cu apa-i cătrnitit, 포다룰, 소이 드 카론, 룬트레아 기프티튜트 ă Ne-așteaptă să ne traacă pe celalt țrmrm, cu bacul, și ni-i așa de bine că-aici ne-am face vacul ș-n 오스트로불 데 티흐나, 네암 베즈니치 호디나 드 n-ar grăbi podarul și n-ar scdea lumina.[111]	그러나 내리막은 검게 물든 무레와 채론처럼 부풀어오른 배를 든 채집업자는 우릴 다른 해안으로 데려가길 기다리며, 페리호에서, 그리고 우리는 너무 기분이 좋아서 오랫동안 머물 것이다. 그리고, 조용한 아이오트 위에서, 우리는 영원히 쉴 것이다. 수집가는 우리를 서두르지 않았고 빛은 어둡게 하지 않았다.

페르페시치우스의 소설 작품에는 몇 편의 미완성 소설이 포함되어 있다. 베니눌 이외에도 1925년 Antologia poeților de azi의 프로필에 언급된 Fatma sau focul de paie("Fatma or the 짚불")와 아모르학술("Amor Academic Love Affair")이 있다.^[123] 아모르 학문이 이보리아 세코아누에 대한 페르페시우스의 의도된 경의를 의심하는 문학사학자 이오아나 파르불레스쿠에 따르면, 작가는 모토톨레아(모토톨, "wuss" 출신)와 펜타폴린(돈키호테의 양치기 왕)이라는 가상의 이름으로 자신을 묘사했다.^[3]

생애 마지막 반년 동안, 페르페시치우스의 에미네스쿠 연구는 시와 소설 모두에 대한 그의 공헌보다 우선되었다. 튜더 비아누는 이러한 상황을 반성하며 "우리는 때때로 시인, 문학사학자, 산문가 [페르페시우스 인]이 그러한 희생에 동의한 것에 대해 유감을 느낄 수도 있다"고 언급했다. 그러나 우리는 페르페시치오스가 겸손과 관대함, 헌신으로 도덕적 본성의 가장 좋은 부분을 통해 자신을 성취했다고 말하는 것을 막을 수 없다."^[123] 이것과 프란시스 잠메스의 번역 외에도, 그는 찰스 보들레르의 시를 일부 주었는데, 튜더 비아누는 <당신이 질투한 마음씨 착한 하인>(보들레르의 레스 플뢰르 뒤말의 일부분)의 "아름다운" 번역으로 주목을 받았다.^[124]

레거시

페르페시치우스의 공헌과 전기는 루마니아 문학 박물관이 그의 기억을 위해 바친 1971년 "Perpessicius" ("Perpessicius, a Sentimenal Exition")을 시작으로 몇 권의 후기 비판적 해석의 주제였다.^[65] 그의 작품은 그 자체로 무협화음이었는데, 가장 두드러지게 외젠 시미온의 1971년 판에 실렸다.^[32] 오페레의 마지막 권으로 의도된 그의 에미네스쿠 녹취록 중 몇 권은 그가 죽을 때까지 아직 출판되지 않았고, MLR은 그것들을 후기 판으로 분류하도록 내버려두었다.^[125] 사후 연재물로는 1977년 에미네스쿠의 산문과 연극 연습본이 수록되어 있으며, 이오르구 카라지알레 극단과 함께 루마니아 연극 발전에 일찍 참여했다는 기록도 수록되어 있다.^[126] 알렉산드루 로제티가 보관하고 있는 비슷한 공책과 마찬가지로 마테우 카라지알레의 문헌에 대한 그의 렌즈는 불가사의한 상황에서 영원히 분실된 것으로 보인다.^[31] 페르페시쿠스 자신의 개인 공책은 1970년대의 다양한 원고지에서는 단편적으로만 출판되었다. 이 노트들의 대부분은 대중의 눈에 띄지 않게 되어 있고, 그의 명시적인 소망에 따르면, 앞으로 알려지지 않은 용어로만 출판될 수 있다.^[3]

브릴라에 있는 그의 고향 집은 1977년 오류의 결과로 철거되었고, 보다 현대적인 재료로 곧 재건되었다.^[8] 새 건물은 페르페시시우스 기념관이 되어, 그의 개인 물품의 상설전시회(소유한 책 7,000권 이상 포함)를 개최하였다.^[8] 이 작품은 또한 루마니아 태생의 캐나다 조각가 니코페테르의 작품인 저자의 대리석 흉상을 특징으로 하고 있다.^[8] 이 도시에 있는 교사 양성 학교는 비평가들의 영예로 D. P. Perpessicius로 명명되었다. 그의 미하이 에미네스쿠 판본 17권은 보토오차니 카운티 도서관에서 에미네스쿠 서적의 일부를 구성하는데, 이는 1989년 루마니아 혁명 이후 이례적으로 많은 기부를 한 데서 비롯되었다.^[127]

2006년 아데브룰 저널리스트 크리스티안 레반트는 파나이트스쿠 주니어의 체포가 자신의 마르크스파의 다른 구성원들의 체포와 마찬가지로 정보원의 행동으로 가능했다고 결론짓고 데데나 사건을 조사했다. 레반트의 견해로는, 그 사람은 나중에 공산당에서 경력을 쌓았고, 혁명 이후 민족주의자인 대 루마니아당에서 2004년까지 상원에서 활동한 유겐 플로레스쿠였다.^[58]

메모들

참조

• George Căinesu, Istoria Litteraturii Roman de la origini pînă înă pren przent, Editura Minerva, Buchpresty, 1986.
• Paul Cernat, Avangarda Romannească și complexul periferiei: primul val, Cartea Romannească, Buchpresty, 2007. ISBN 978-973-23-1911-6
• 일레아나 에네, 페르페시우스, 스터디 에미네시엔, 루마니아 문학 박물관, 부쿠레슈티, 2001년, 페이지 5-20의 서문과 연대기적 연구. ISBN 973-8031-34-6
• Z. 호흡기
  • 아니 트리제시 1995년, 부쿠레슈티, 이디투라 펀다지에이 컬티컬 에 로마네, 스테파타 드렙티 로마시. ISBN 973-9155-43-X
  • 주니메아 și junimismul, vol. II, Editura Minerva, Buchest 1998. ISBN 973-21-0562-3
• 알렉산드루 알. 필리피데 "레켄지이. 이온 필랏 și Perpessicius, Antologia poeților de azi, volumul II", Nr. 1/1929, 페이지 132-134
• 투도르 비아누, 스크리토리 로마니, 볼 I-III, 이디투라 미네르바, 부쿠레슈티, 1970-1971. OCLC 7431692

외부 링크

• (루마니아어로) 두미트루 파나이트스쿠 페르페시우스, 루마니아 문학관 프로필