사회적 사실

Social fact

사회학에서 사회적 사실은 개인을 초월하여 사회적 통제를 행사할 수 있는 가치관, 문화적 규범, 사회적 구조다. 프랑스의 사회학자 에밀 더크하임은 이 용어를 정의했고, 사회학의 규율을 사회적 사실에 대한 경험적 연구로 이해해야 한다고 주장했다. 더크하임에게 있어 사회적 사실들은 "개인에게 외적인 행동, 사고, 느낌의 예의범절을 협의하는데, 이는 그들이 그를 통제함으로써 강압적인 힘을 갖게 된다"[1]고 말했다.

더크하임의 사회적 사실

사회학적 방법법칙에서 더크하임은 사회학 이론을 "사회학적 사실의 과학"이라고 명시했다. 그는 사회적 사실들을 '표현과 행동의 협의자'로 간주했는데, 이는 '유기적 현상이나, 개인의 의식 안과 통해 존재 자체가 없는 물리적 현상과 혼동할 수 없다'[1]는 의미였다. 더크하임은 사회적 사실이 많은 사람들이 매우 비슷하게 하는 것이라고 말한다. 왜냐하면 그들이 속한 사회화된 공동체가 이러한 것들을 하도록 영향을 미쳤기 때문이다.[2]

더크하임은 사회적 사실을 다음과 같이 정의했다.

"사회적 사실은 고정적이든 아니든 간에 개개인에게 외적인 제약조건을 가할 수 있는 어떤 행동방법이다.
또는:
이는 개인의 발현과는 무관하게, 자신의 존재를 가지는 동시에 주어진 사회 전체에 걸쳐 일반적이다."[1]

그는 그것을 사람의 일상생활에 영향을 미치는 구체적인 아이디어로 보았다.[3]

더크하임의 사회적 사실의 예로는 친족과 결혼, 통화, 언어, 종교, 정치 조직, 그리고 우리 사회의 다른 구성원들과의 일상적 상호작용에서 설명해야 하는 모든 사회 제도들이 포함되어 있었다. 그러한 기관의 규범에서 벗어나는 것은 개인을 집단에서 용납할 수 없거나 잘못 적합하게 만든다.

더크하임의 작품 중 가장 주목받는 것은 자살률의 "사회적 사실"을 발견한 것이다. 더크하임은 지역별로 경찰 자살 통계를 꼼꼼히 살펴봄으로써 가톨릭 공동체의 자살률이 개신교 공동체의 자살률보다 낮다는 것을 증명했다. 그는 이것을 사회적 대의(개인적인 대의와는 반대되는) 탓으로 돌렸다.[4] 이것은 획기적인 것으로 여겨졌고 여전히 영향력이 있다.

더크하임의 사회적 사실 발견은 특정 개인들만의 연구가 아닌 사회 전체의 행동을 연구할 수 있도록 해주겠다고 약속했기 때문에 의미심장했다. 더크하임은 개인의 행동을 사회에서 다른 유형의 행동의 예나 표현으로 지적한다.[5] 그러나 맥스 앳킨슨과 잭 더글러스 같은 현대 사회학자들은 두 가지 다른 목적을 위해 더크하임의 연구를 언급한다.

  • 더크하임의 연구는 분석을 위해 수집된 데이터가 정확하다는 것을 보장하기 위해 사회 연구원이 얼마나 신중해야 하는지를 그래픽으로 보여주는 것이다. 더크하임의 보고에 따르면, 자살률은 대체로 다른 지역사회에서 특정 사망자가 "자살" 또는 "비자살"로 분류되는 방식에 대한 유물이 되었다. 그가 실제로 발견한 것은 자살률이 전혀 다른 것이 아니라 자살에 대한 다른 사고방식이었다.
  • 그의 연구는 또한 사회적 의미 연구의 시작점이다. 그리고 명백히 동일한 개별적인 행위들은 종종 경험적으로 분류될 수 없다. 이러한 현대적 관점에서는 사회적 행위(그처럼 명백하게 사적인 개인 행동도 자살로 간주됨)는 사회 행위자에 의해 항상 보여진다(그리고 분류됨). 그러한 행위에 대한 사회적 사실을 발견하는 것은 일반적으로 가능하지도 바람직하지도 않다. 그러나 개인이 특정한 행위를 인식하고 분류하는 방법을 발견하는 것이 통찰력을 제공하는 것이다. 이러한 인식과 분류에 대한 우리의 "발견"의 상태에 대해 질문함으로써 더 복잡한 문제가 소개된다. 결국 이런 '발견'도 사회적으로 내재된 분류 관행을 반영하지 않는가. 그러나 사회적 사실에 대한 인식의 발견이 그러므로 의심스럽지 않다면, 사회적 사실에 대한 원래의 주장이 왜 그런 것인지 알 수 없다.[6][7]

마우스의 사회적 총체적 사실

마르셀 마우스(Durkheim의 조카이자 때때로 협력자)에게 있어 총체적인 사회적 사실(프랑스 fait social total)은 "경제, 법률, 정치, 종교 영역에서 사회 전반에 걸쳐 함축적인 의미를 갖는 활동"이다.[8] 그가 총체적인 사회적 사실이라고 부르는 것을 통해 다양한 사회생활과 심리생활의 가닥이 함께 엮어져 있다. 완전한 사회적 사실은 겉으로 보기에 꽤 뚜렷한 관행과 제도를 알려주고 체계화한다.[9] 마르셀 마우스의 저서 "선물:

이러한 현상들은 동시에 합법적, 경제적, 종교적, 미학적, 형태학적 등등에 있다. 그들은 개인과 집단적 권리와 조직적이고 분산된 도덕성에 관한 점에서 합법적이다; 그들은 전적으로 의무적일 수도 있고, 단순히 칭찬이나 불찬성의 대상이 될 수도 있다. 그들은 한 번에 정치적이고 가정적이며, 계층과 가족 모두에게 관심이 있다. 그들은 종교적이다; 그들은 진정한 종교, 애니미즘, 마술, 그리고 확산된 종교적 사고방식을 염려한다. 그것들은 경제적이다, 가치, 유용성, 이자, 사치, 부, 취득, 축적, 소비 그리고 자유롭고 사치스러운 지출이 모두 존재하기 때문에...[10]

참고 항목

참조

  1. ^ a b c Durkheim, Émile (1982) [1st pub. 1895]. Lukes, Steven (ed.). The Rules of Sociological Method and Selected Texts on Sociology and its Method. W. D. Halls (translator). New York: Free Press.
  2. ^ "Emile Durkheim: What Is a Social Fact?". www.csudh.edu. Retrieved 2016-02-09.
  3. ^ Durkheim, Emile (1982). "What is a Social Fact". The Rules of Sociological Method: 74.
  4. ^ 더크하임, E. 자살. 1897.
  5. ^ Schmaus, Warren (1994). Durkheim's Philosophy of Science and the Sociology of Knowledge: Creating an Intellectual Niche. Chicago: Univ. of Chicago Press. p. 38. ISBN 978-0226742519.
  6. ^ "Deviance and Social Control Unit M5: Suicide (2)" (PDF).
  7. ^ Douglas, Jack D. (1967). Social Meanings of Suicide. Princeton University Press. ISBN 9780691621173.
  8. ^ 에드가(1999), 64
  9. ^ 에드거(2002년), 157년
  10. ^ Mauss(1966), 76–77

원천

  • 에드거, 앤드류(1999년). "문화 인류학". 에드거, 앤드류, 세드윅, 피터 R. (에드)에서. 문화 이론핵심 개념. 뉴욕: 루트리지. ISBN 978-0-415-11404-2
  • 에드거, 앤드류 (2002). "마우스, 마르셀(1872~1950)." 에드거, 앤드류, 세드윅, 피터 R. (에드)에서. 문화 이론: 주요 사상가들. 뉴욕: 루트리지. ISBN 978-0-415-23281-4
  • 마우스, 마르셀(1966년). 그 선물; 고대 사회에서 교환의 형태와 같은 선물. 런던: 코헨 & 웨스트

추가 읽기

  • 샤퍼, L. S. (2006년). "더크하임의 진언, 정당성 가설, 그리고 사회적 사실의 본질" 사회학적 관점, 가을 이슈, 57 대 70. 전체 텍스트.

외부 링크