구단(요카이)

Kudan (yōkai)
탱고 성 쿠라하시 산(山)[1]의 쿠단.
텐포 7(1836년)의 연대가 있는 카와라반.[2][3][4]
— 도쿠가와 임업사 연구소[ja]의 수집에 있는 목판 인쇄물(목판 인쇄물).[1]

구단(九丹, 문자 그대로 "물" 또는 "인간 얼굴의 소")은 "프로포시 야수"형의 요카이(ō카이)로, 에도 시대부터 일본에 뉴스나 도시 전설이 전파되어 왔다.

텐포 7년(1836년)에 탱고 성(오늘날의 교토 현)의 '쿠라하시 산'에 나타났다고 전해지는 인간의 얼굴, 소의 체격의 쿠단(kudan)은 현대적인 카와라반[ja][a]에서 보고되었다.그것은 다음 해에 풍성한 수확을 예상하고, 사람들에게 자신의 그림 이미지를 붙여 악을 물리치고 번창하도록 지시하였다.카와라바노스는 인증서/시드 말미에 자주 등장하는 '쿠단 노고토시'("해당 사례/물건에서처럼")라는 주식 문구가 사실상 이 괴물에 대한 언급으로 여겨지고 있다고 주장한다.

이 변종 쿠타베(또는 쿠다베, 쿠타헤)가 엣추 현(토야마 현) 다테 산에서 나타났다고 전해지며, 분세이 10년(1827년)까지 기록되어 있다.

어원

구단의 칸지는 닌벤/히토(⺅/人, '사람' 급진)와 우시( (, '소' 또는 '황소'라는 두 개의 문자로 구성되어 있으며, 인간-보기의 합성성(즉, 사람-머리-소-소)을 적절하게 표현하고 있다.[5][6][7][8][b]

이 칸지 문자의 붕괴는 목판화 전단지 예에도 나와 있으며,[1] 소설가인 히아켄 우치다가 그의 이야기 "구단"[10]에서도 논의하였다.

구문론

일본 전역에서는 행적과 공문서에 '쿠단처럼'(件の如,, kudan no gotoshi)이라는 숙어가 등장하기 시작했다.이 구절은 단순히 '구단의 진실에 관한 것'이라는 뜻이지만 '구단의 진실에 관한 것'이라는 의미로도 괴물을 불러낸다는 주장이 제기됐다.[11]그러나 구단 괴물은 에도 말기로 거슬러 올라가지만, 이 사자성어는 헤이안 시대로 거슬러 올라가는 훨씬 오래된 것이어서, [c]구절과 괴물의 관계는 시대착오적이라고 반박되어 왔다.[5][12]

일반 설명

아이콘그래피

구단은 일반적으로 사람의 머리와 소의 몸을 가진 것으로 묘사된다.[13][8][6][7][b][14]이 구단은 사무라이 서기의 일기(분세이 2, 1819년)에서 초기 증명된 "인간적인 얼굴, 소의 몸" (人人身)으로 기록되어 있다.[d][3]

「쿠단」의 뉴스는 카와라반[자](단판 목판 인쇄물, 그래서 때로는 「광대」의 한 종류라고 일컬어짐)이라고 하는 삽화 신문에 보급되어 여러 예가 살아남았다.[e]

구단의 잘 알려진 텐포 시대(1836년) 고시는 그 제목에 '구단이라는 이름의 비스트'를 가리키며, 그 짐승이 "몸이 [우토] 소처럼, 얼굴도 사람 같다"[f]고 설명하고 있으며, 이 작품은 도쿠가와 임업사연구소의 소장품[자]의 일부분이다.[16]이 카와라반[2][3][4](단면 목판 인쇄 신문, 넓은 면)은 사실 목판 위에 눈에 띄게 인쇄되어 있다.[g][19][non-primary source needed]

이 인쇄된 목판에는 이 구단이 "텐포 7년[1836년] 12개월에, "쿠라하시 산"(山山)[16][20]에, 혹은 "쿠라하시 산기슭의 산에서"라고 적혀 있다.[18]아마노하시다테 서쪽에[21] 있는 미야즈(山州)의 고도 91m(299ft)의 구라하시 산(村下山)이 그 자리에 잘 맞는다.[h]

또한 카와라반에서 쿠단의 사진과 문자를 복제한 손으로 복사한 문서도 남아있다.야마구치 현립 기록관이 소장하고 있는 모리 가문 도서관의 시카자키[?]에서 그러한 사본 하나가 발생한다.[24]종이 원고에 수작업으로 베낀 또 다른 예는 고로베신덴[자] 마을(현재의 나가노 시 사쿠 일부)에 본거지를 둔 가문에 속한다.[26]

쿠타베, 쿠다베 등의 변종명(아래 cf. § 쿠타베)으로 불리는 괴물의 소식은 분세이 10–12(1827–1829)에 전파되었고, 인간적인 만남은 오늘날의 도야마 현 테이트 산에서 일어났다고 주장되었다.[29][i]많은 쿠타베/쿠다베 삽화들은 학자들에 따르면 긴 머리의 여성 같은 얼굴을 하고 있지만, 또한 대머리 노인처럼[j][27] 머리를 가지고 있고 소의 특징을 나타내지 [28]못할 수도 있고, 날카로운 발톱을 가지고 있을 수도 있다.[31]운수 야수 바이제(하쿠아쿠)처럼 몸에 눈독을 들이는 그림도 있다.[31][32]

소머리 여성이나 우시온나에 대한 이야기 또한 제2차 세계 대전 무렵부터 도시 전설이 되었다.[33]

예언하는 짐승

구단은 일본 민속의 이른바 예언 짐승(予言獣, 龍enju)의 전형으로, 역병이나 현상금뿐 아니라, 당하지 않는 방법을 규정한다.[k]전형적으로 예언 야수는 사람들에게 자신의 그림 이미지를 보거나, 악운을 피하기 위해 그것을 모방하도록 지시하고, 그 변종인 쿠타베/쿠다베 집단은 그 규범을 따른다.[27]

카와라반 전단지 위에 그려진 쿠단 화보는 단순히 화보 및 서면정보지가 유통되는 것이 아니라, 전단지 자체가 전형적으로 인쇄하거나 종이에 손으로 복사한 부레의 일종인 [34]고푸(高 ()로 사용될 수 있는 것으로 파악됐다.[e]앞서 언급한 유물, 그리고 어떠한"어느 알려진 위대한 풍성한 수확물을 바칠 수 있는 짐승이라고 불리는 kudan" 받을 자격이 있Tenpo7/1836(에게kawaraban 예로 일컬어진다.)과 만났는데에 말을 "만약 한 반죽이 이 사진 이미지는, 집 안에서 한다 번성하지 않고 받calamity&질병, 모든 불행이든이어야 한다 피하고 좋은 bu.mpe그 다음에 수확이 올 것이다. 그것은 정말로 적절한 짐승이다."[1]이때 텐포 기근이 절정에 달해 있었기 때문에, 이 보고서는 "사람들에게 풍년을 기원한다"는 취지의 보고였다고 생각된다.[35]

이와 같은 사실 또한 호에이 2/1705년 12개월의 과거 쿤단 등장분이 고대 문서에 기록되어 있다고 주장한다.[l][1]

쿠타베 변종들은 단지 징그러운 악마일 뿐, 대부분의 예언하는 짐승들과는 달리 풍성한 수확의 축복을 예측하는 것은 알려져 있지 않다.[28][m]

늦은 예에서 구단은 제2차 세계대전 당시 일본의 패배를 예견했다는 소문이 돌았다.[5]브라질의 일본인 이민자들 사이에서도 일본이 승리할 것이라고 예측하는 쿠당고(件子)에 대한 소문이 있었다.[36][37]

송아지로 태어나다

앞서 분세이 2년(1819년)에 연재된 미쿄쿠 니치조(『kyoku日日)에서 구단의 초기 증명이 일어나는데, 여기서 인간의 언어를 구사하고 인간의 머리를 가진 송아지는 "구단"[3]이라는 이름을 붙여야 한다고 선언하였다.

안세이 7년(1860년) 3월 12일 소에서 구단의 탄생을 보고한 문서가 효고현립사박물관[ja][4]에서 2020년 발견됐다.

에도 시대(케이요 3/1867년) 말기에 제작된 다색 목판화(니시키-e)는, 소에게서 태어난 구단이 예언의 말을 내뱉은 후, 3일 된 갓난아기로서 사망한다고 보고하기도 한다.[40]하지만, 나중에 더 대략적으로 쓰기는 한다.[43]

막부가 끝나고 메이지 시대가 시작된 후에도 여전히 글에서[44] 구단이 언급되었고 라프카디오 허른은 구단의 박제로 추정되는 표본을 전시하는 여행 쇼맨에 대해 들었다.[11]

타이쇼 시대에는 소설가 히아켄 우치다(1921년)라는 단편 소설을 발표했는데, 여기서 '쿠단은 태어난 지 3일 후에 죽는다'고 되어 있고, 한편 인간의 언어에서는 미래의[45] 병이나 행운을 예언한다.

쇼와 시대로 거슬러 올라가는 이 구단은 오카야마 현 민속의 사전과 인접 효고 현에서 발원한 야나기타 구니오의 글에 수록되어 있다.이 구단은 소에게서 태어난 이상한 짐승, 또는 소와 인간의 십자가로 태어나 사람의 말을 할 [48][41][42]수 있고 태어난 지 며칠 안에 죽는다고 한다.[49]비열하게도, 그것은 농작물 붕괴, 전염병, 가뭄, 전쟁과 같은 다양한 심각한 사건들의 출현을 예언한다.[42][41]어림도 없이 지나온다고 소문난.[41]간사이 지역의 소가 낳은 쿠단 사례는 전후에 보고되었다.[50][51]

특정 질병 기형을 가지고 태어난 송아지는 인간과 같은 얼굴 생김새를 줄 수 있는데,[o] 경우에 따라 쿠단 탄생에 대한 보도를 설명할 수 있다는 게 일부 작가들의 설명이다.[52][4]

쿠타베

간지 문자로 쓴 '쿠타베'
이 쿠타베는 토야마시 테이트 산(히로카타 주이히쓰)에서 목격된 것으로 알려졌다.

쿠타베 또는 쿠다베는 특별히 엣추 국 다테야마(오늘날의 도야마 현 산 테테)를 배경으로 하고 있지만, 쿠타베 또는 쿠다베는 쿠단의 등가(하위급)로 간주된다.[53][54]쿠타베나 쿠다베의 소식은 분세이 10–12년(1827–1829년)에 전해졌는데, 그 모습이 목격되었다고 한다.[p]

칸지 표제 팜플렛은 ((여기서는 k(kudan)이 아닌 '켄(ken)'으로 발음되는 것으로 추정됨)이 실제로는 중국식 이름이고, 쿠타베는 진정한 일본식 이름이라고 주장한다.[55]

명명법

쿠타베의 이름은 인쇄된 예에서 비표준 「칸지」문자(오른쪽 표시)[q]로 표기되어 있으며, 히라가나에서는 쿠타베( (たべ)[56][57]로, 가타카나에서는 쿠다베( kabe)[30]로 다양하게 표기되어 있다.[27]그 이름은 또한 현재 프랑스에서 예에서 구다베 [59]또는 구타베로 나타난다.[61][r]

도다쿠/도타쿠라고 불리는 예언의 짐승은, 엔코안 고리키[자]의 일기에 의하면 미우라라는 사람이 테이트산에서 마주친 것으로 추측되며,[63] 따라서 이 짐승은 쿠타베 집단에서도 변종으로 간주된다.[27]

쿠타베의 우상화

쿠타베/쿠다베 집단 삽화는 학자들에게 머리가 긴 여자 같은 얼굴을 가진 반면, 다른 사람들은 대머리 노인의 머리를 가지고 있거나,[s] "피곤한 의술승의 몸"[t][27][15]과 유사하며 뚜렷한 소의 특징이 없지만,[64] 날카로운 발톱으로[31][u] 앞발과 뒷발을 부여한다.

예언과 방어

쿠타베 집단의 다양한 증언에서 악을 물리치려는 예언과 지시들은 거의 동일하다; 예언 야수는 4, 5년 만에 어떤 알려지지 않은 질병의 발생을 경고하고, 대재앙을 피하기 위해 개인은 반드시 그 생물의 이미지를 한 번 보아야 한다고 지시한다.[27]

'구다베'의 예(프랑스 컬렉션에서)는 자신의 이미지를 보는 것 외에도, 개인이 일곱 가지 색깔의 허브들을 모아 모찌(떡)에 찧어 먹는다면, 그것이 할 수 있는 놀라운 일이 "신에게" 될 것이라고 규정하고 있다.[59]

하쿠타쿠와 비교

「쿠타베」 하위급의 7가지 예에 대한 비교연구는, 호소카와 히토미가 실시했는데, 그는 그 기원에 관한 질문의 일부를 다루고 있다; 의 질문은 다른 것들도 설득하고 있다(cf. §오리진).그"kutabe"의 하위 분류별의 기원은 Hosoki에서 해당 kutabe은 바이 제이(Hakutaku)에서 비롯되었다고 생각될 수 있을 것에 대해 토론되어 왔다, 그녀는 그들의 물리적 depictions[v][32]비교할 때 그리고 그 박물관의 다테야마에서 큐레이터로 재직, 그녀는 kutabe sub-legend적으로, 하지만 아마도 발명되었다 없었으며 혼합 결과를 알아냈다. 좀타지에 거주하는 [32]사이다

오리진스

구단은 사회학자 사토 겐지[자](1995년, 구단 노탄조[구단 탄생]에 의해 정식으로 이론화되었듯이,[65] 중국의 운수 야수 바이제[일본어로 "하쿠타쿠"라고 발음됨)에서 유래했을지도 모른다.일본 에도시대에는 바이제(白帝)의 이미지를 배포하는 풍습이 존재했으며,[w] 그 우상화는 구단생물을 만들기 위해 차용되었을 가능성이 높다.[66][67][68]

중국 전통의 바이 제는 사실 좀 더 구체적으로 말하자면 더 야수적인, 또는 "호랑이 얼굴, 비늘 같은 몸"으로 묘사되는 경향이 있었다.[69]그러나 일본에서는 훗날 바이제(하쿠타쿠)가 사람의 얼굴이고 짐승 같은 모습으로 그려지거나 그려지는 것이 더 일반적이 되어 등장한 구단과 외관상 크게 다르지 않게 되었다.[31]

진자히메와 하쿠타쿠 출신

에도 시대의 에세이 도쵸 토세츠(道聴塗su)는, 「쿠다베(가변 스펠링)」가 당시 떠돌던 또 다른 예언의 야수인 진자임([x]神子ime)에 근거한 발명이라고 주장한다.[30][70]분세이 2년(1819년)에 나타난 진자임은 이후의 문서에 나오는 쿠단처럼 예언된 파멸을 피하는 방법에 대한 지시를 내렸다는 지적이 있으나 분세이 2의 쿠단이 그렇게 했는지는 단정할 수 없다.[y][3][31]

쿠타베를 행운의 야수 하쿠타쿠(바이제)와 동일시하는 또 다른 제안자는 유명한 요카이망가 작가 미즈키 시게루였는데, 그는 하쿠타쿠와 마찬가지로 쿠타베를 "인간 얼굴의 소, 배 양쪽을 주시하고 있다"고 보았다.[71]이것은 호소키에 의해 다소 논쟁의 여지가 있는데, 만약 목판 인쇄된 이미지가 권위적이면, 쿠타베는 실제로 몸에 눈이 있지만, 등(등뼈 옆에 위치한다.)에 위치하기 때문이다.[32][z]그러나 어쨌든 이것은 쿠타베의 우상화가 하쿠타쿠 부적의 영향을 받았다고 단정할 만큼 우연의 일치다.[32]

미즈키는 또한 약신 황제가 바이 제/하쿠타쿠를 만나는 것과 토야마의 테이트 산에서 쿠단을 만나는 것으로 추정되는 도야마 약장수[ja][aa] 사이에 어떤 연관성이 있는 것을 보았다.[71]그러나 호소키는 이러한 '전통 한의학의 애국신'과의 연관성이 동등함을 증명할 만큼 설득력이 있다고는 보지 않는다.[32]

비록 쿠타베 전설은 토야마시 테이트 산에서 조우하는 것을 상정하고 있지만,[ab] 호소카와씨는 산과 연결된 여러 절들을 상담하고, 이들 시설에 보존된 순례자들이 남긴 글들을 조사하면서, 그 전설이 현지에서 전해지고 있다는 증거를 발견하지 못했다.전설에 언급된 다테야마(田山山城)의 약장(藥長)도 가짜인 것으로 보인다.따라서 그녀는 테이트 산이 희귀하거나 강력한 약재를 발견할 수 있는 신비로운 장소라는 일본 전역의 평판을 착취하고 싶었던 한 아웃사이더에 의해 이 전설이 꾸며졌다고 결론짓는다.[32]

우시온나

오가와 마미이는 '우시온나'('우시온나, 1919년')라는 단편 소설을 발표했는데, 아마도 하이악켄의 이야기 '구단'[46]을 읽었을 것이다.

이후 제2차 세계대전에 이은 전후 재건 기간 동안, 유시온나(有時on, light)의 출현에 관한 소문이 표면화되기 시작했다. 다소 닮은 구단이었지만 소머리에 사람 몸매까지 갖춘 '소녀'로 전통적인 기모노 드레스를 입었다.[72]

고마쓰 사쿄도 쿠단노 하하(「くんんのはは」)라는 제목의 소설을 써서, 불을 붙였다. 「쿠단의 어머니」(1968년)도, 아마도 하이악켄의 이야기에 대한 지식을 바탕으로,[46] 그리고 더 나아가 수집된 민화적 소재를 바탕으로 했을 것이다.[73]고마쓰의 이야기는 일본에서 우시온나 도시전설을 더욱 발전시키는 데 큰 영향을 미친 것으로 생각된다.[74]

고시온나 전설은 특히 효고 현 니시노미야 시와 가부토 산 등 고베 시 인근 지역에서 순환되었으며,[ac] 고시온나가 공랭지 폐허에서 동물 사체를 집어삼키는 모습이 목격되었다는 후문이다.[75]그리고 아시야에서 니시노미야에 이르는 복도 전체가 공중폭격으로 황폐해진 후, 우시온나가 불에 타 폐허가 된 정육점의 집을 약탈했다는 소문이 떠돌았는데, 그 집안의 딸은 대중의 눈에서 떨어진 자시키로[자] 방에 은신해 있었다.[76]

The writer Hirokatsu Kihara [ja][ad] argues that the kudan and the ushi-onna ought to be disntiguished, due to a number of differences: the kudan is a calf born from cattle, the ushi-onna is a daughter of human parents; the kudan is human-faced and bovine-bodies, the ushi-onna the other way around; the kudan is actually the one capable of human spe.ech,반면에 소와 여자의 말하는 능력은 매력적이지 않다.[75]

연대기

에도 시대부터 쇼와 시대까지, 서일본에서 가장 많이 보고되지만, 일본 전역에서 여러 건의 목격 사례가 보고되었다.[citation needed]

에도 시대

구단은 '구문서'에 따라 이르면 호에이 2호(1705년) 12개월에 등장했다고 전해지지만, 이는 1836년의 카와라반으로만 알려져 있으며,[1] 동시대의 증거로는 검증되지 않는다.

수오 성 가미노세키 시 평민 소에서 itse을 단으로 선포한 송아지가 태어났다는 초기 증명은 분세이 2년 5월 13일(1819년 7월 4일)의 일기인 미쿄쿠 니치조(美京國 一ij)라는 일기에 기록되어 있다.이 생물은 사람의 말을 할 수 있는 능력이 있었고, '구단'이라는 이름을 붙여야 하며, 그 이상한 형태 때문에 도살되어서는 안 된다고 지시하였다.7년 연속 풍년이 들 것으로 예상했지만 8년째에는 전쟁으로 어려움을 겪고 있다.[3]

"쿠타베" 또는 "쿠다베" 그룹에 대한 증명은 이미 논의한 바와 같이 분세이 10–12 (1827–1829)로 한다.[28][27]쿠타베/쿠다베는 북쪽 토야마시 테이트 산에서 목격된 것으로 알려졌으나, 출처 물질은 오사카나 나고야 같은 곳에서 발견되었다.[77]

나가노에 의하면, 「쿠타베」의 뉴스는, 시차를 두고, 가에이 시대(1848–1854)로부터 증명되고 있다.[28] 「쿠타베」의 「쿠타베」의 수리모노(목판본)는, 그 자체가 연대가 되지 않지만,[27][55] 가에이 4년(1851년)에 편찬되기 시작한 「호고쵸」라고 하는 스크랩북에 붙인다.[78]

텐포 7호(1836년)의 카와라반[ja](목판 인쇄 브로드사이드)[ae]에 보급된 「쿠단」의 소식은 「쿠단」 정통에 현존하는 가장 초기의 문어적 민속자료다.[79]시마다 히로미[자][76]에 의하면, 이러한 구단 전승의 확산은 텐포 기근 시기와 겹쳤기 때문에, 그러한 매력적인 예술작품을 만드는 데 풍성한 수확의 희망이 있었을 것이라고 한다.

메이지 유신 앞으로

1909년 6월 21일, 나고야 신문에서 구단의 모습이 보도되었다.기사에 따르면, 고토 제도의 한 농가에서는 10년 전 송아지가 사람의 얼굴을 하고 태어났다고 한다."태생 31일 만에 사망했고 일본과 러시아의 전쟁을 예언했다"고 보도했다.이 송아지는 나중에 봉제되어 나가사키의 야히로 박물관에 전시되었다.이후 박물관이 문을 닫았고 송아지의 행방은 묘연하다.[44][80][35]

메이지 시대부터 '쿠단'으로 추정되는 소와 돼지의 박제된 사체가 '스펙터클 쇼크'(misemonogoya, 見世物小屋)[34]에 전시되고 있었다.라파디오 허언(Lafcadio Hearn, 1894년 생소한 일본의 Glimpses, vol. 2권)은 1892년 미호노세키행 배에 박제된 쿠단을 싣고 온 여행하는 쇼맨에 관한 사건을 기록했다. 그들이 꾸단, 호랑이 등 죽은 동물들을 수송하는 불성실한 행위는 갑작스런 스쿼홀로 인해 신부의 비난을 받았으며, 이로 인해 배는 미호노세키에 하선을 버리고 돌아설 수밖에 없었다.[11]

구단이 자비로운 소원을 비는 생물이라는 이론은 쇼와 시대에 가라앉았고, 구단의 전시 예언을 더욱 강조하는 것으로 대체되었다.1930년 가가와 현의 한 숲에 쿠단이 나타나 "곧 대전이 일어날 것이다.너는 이길 것이지만, 나중에 역병에 걸려 쓰러질 것이다.그러나 이 예언을 들은 지 3일 이내에 팥을 먹고 실을 손목에 묶는 사람은 병에 걸리지 않는다.[81]1933년 이 소문은 나가노 현에 이르러 급속도로 퍼졌고, 초등학생들이 점심식사를 위해 팥밥(아즈키메시)을 학교에 가져가는 등 더욱 확산되었다.그러나 소문의 내용은 달라졌다.이 예언은 쿠단 대신 나가노 현 수와대신사가 보낸 뱀머리 짐승에 기인했다.[82][af]

나가사키의 히라도에서 구단이 태어났다는 소문이 사세보를 통해 전파되었고, 결국 1932년 여름 니시소노기 반도의 오마다카[자] 마을에서 민속학자 사쿠라다 가쓰노리가 수집하였다.[ag][83][84]

제2차 세계대전 중에는 전쟁과 공습에 관한 예언에 대한 많은 소문이 퍼졌다.1943년에 이와쿠니에 있는 게타 가게에서 쿠단이 태어났다고 한다.이 구단은 "내년 4~5월경 전쟁이 끝날 것"[85]이라고 전망했다.이어 1945년 봄 마쓰야마에서 「쿠단이 고베에서 태어났다.그는 '이 이야기를 들은 지 3일 이내에 팥이나 콩떡을 먹는 사람은 공습을 면할 수 있을 것'이라고 말한다." 그 소문이 마쓰야마 전역에 빠르게 퍼졌다.[76][86]

1944년 초 브라질 마리리아 지역에서는 일본인 이민자들 사이에 사람이 머리를 하고 짐승 같은 몸매를 가진 쿠당고(子子)가 태어났다는 소문이 퍼졌는데, "축국 열강들이 위대한 바이코토리를 따내면서 올해 안에 전쟁이 끝날 것"이라고 예측했는데, 이 전쟁은 "요테 쿠단 노고시"라는 주식 구절을 말한 직후 사망한 것으로 추정된다..[36] 이것은 일본이 전쟁에서 질 수 있다고 믿기를 거부한 카치구미[ja] 집단이 옹호하는 부정주의 논리가 급부상하고 있는 것이 특징이다.[37]

고베 소고기(1953년 발간)의 但 kobe牛[타지마 우시] 브랜드를 생산하는 마을에서도 쿠단 탄생 일화가 들려오고 있다.[50]그리고 히루젠 샌슨[ja]이나 「히루젠의 세 마을」에서는 오카야마 현에 있는 나이든 정보원이 쿠단을 이야기했지만, 행방을 물으면 가와카미 촌에서 태어났다고 대답해, 수사관은 동그라미를 치게 되었다(1971년).[51]

Writer Hirokatsu Kihara [ja] in 2004 came into possession of a stuffed kudan, also being touted to as the kudan mummy, from a man residing in Gunma Prefecture, who was the son of a kōgyōshi (興行師) or travelling showman, who called the ushi-ningen (牛人間) or "cow/bull-human", and put it on exhibit, together with the performance of a kamishibai sliding-이 생물에 대한 그림 쇼.[4]。

언론출연

문학

  • 우치다 히아켄의 단편집 쿠단
  • 린 아다시노의 쿠단 몬스터
  • 고마쓰 사쿄의 구단의 어머니
  • 우치야마 야스지로의 쿠단 이야기를 해볼까?
  • 따라서, 그것은 쓰임새( (依っ件件, 요테 구단노 고토시), 이와이 시마코의 단편소설이다.

망가

영화

비디오 게임

주석

  1. ^ 한 장의 판목판 인쇄용 신문으로, 때로는 "광대"로 얼버무리기도 한다.)
  2. ^ a b 그 반대로 소머리에 사람 몸매를 가진 쿠단의 예가 알려져 있다.19세기 후반(미나카타의 1921년 에세이 25년 또는 6년 전, 1894년 또는 1895년)에 등장했다는 설이 있다.일화는 미와사키쵸[ja](옛 읍·현 와카야마 신구 일부)에 거주하던 간토쿠(칸토쿠) 스가와라는 정보원으로부터 수집되었다.[9]
  3. ^ 11세기 초기의 책 베개책 128쪽에 등장한다.
  4. ^ 미쿄쿠 니치조(美kyoku日日), 조슈 번
  5. ^ a b "구단"(텐포7/1836, 수리모노 인쇄);[1] "구단주..기타."(케이요 3/1867, 니시키-e 또는 멀티컬러 프린트)[15]
  6. ^ Japanese:"からだハ牛（うし）、面（かを）は人に似（に）たる".
  7. ^ 나무 곡물 질감은 야마구치 나오키의 『요카이 미이라 FILE』(2020)에 수록된 「카와라반」의 컬러 사진에서는 검출이 가능하지만,[4] 교육 출판사 가켄에서 출판한 미야모토의 『요카이 FILE』(2013년)[17]에 수록된 「카와라반」의 큰 사진에서는 더욱 선명하게 보인다.
  8. ^ 35°33′17″N 135°08′54″E / 35.554782604831836°N 135.14830214588173°E / 35.554782604831836; 135.14830214588173.[21][22]교토 탱고 지역인 마이즈루 시에도 같은 이름의 「쿠라하시 산」(倉山)이 있고,[23] 현재는 마이즈루의 일부인 폐지된 쿠라하시[ja] 마을이 있지만, 이 장소들은 꺼져 있다.
  9. ^ 호소키의 논문은 7개의 「쿠타베」군 1차 문서 중 4개를 분세이 10이나 11 (1827년 또는 1828년)의 데이터로 간주하고,[27] 그녀의 7번(도쵸토세츠[30])을 나가노가 분세이 12년(1829년)에 할당하는 「날짜는 없다」로 간주하고 있다.[15]
  10. ^ 호소키 1번.또는 「피곤한 의술 스님의 몸」(호소키의 제4호)을 가지기도 한다.
  11. ^ 다른 사람들은 아마비, 아마비코진자임[ja] 등.
  12. ^ 숙어(cf)도 언급한다.§ 아래의 문구:"쿠단은 정직한 짐승이기 때문에 모든 행위와 행위가 끝날 때마다 '쿠단처럼'이라고 쓰는 것이 관례"라고 했다.
  13. ^ 표준 쿠단(텐포 7 예시)은 풍년을 예행하는 반면.[1]
  14. ^ 이 작품은 우시온나를 쓴 오가와 미미이와 쿠단노하쓰 사쿄가 읽은 것으로 생각된다.[46]인프라를 참조하십시오.
  15. ^ 아카바네 병[자] (아카바네 바이러스에 의한 것)은 요카이 작가 겸 수집가 기하라 히로카츠[자][4]가 언급하고 있다.
  16. ^ 호소키의 논문은 7개의 「쿠타베」군 1차 문서 중 4개를 분세이 10이나 11 (1827년 또는 1828년)의 데이터로 간주하고,[27] 그녀의 7번(도쵸토세츠[30])을 나가노가 분세이 12년(1829년)에 할당하는 「날짜는 없다」로 간주하고 있다.[15]
  17. ^ 첫 번째 문자는 왼쪽과 오른쪽 절반의 '사람' 급진적 of으로 구성되어 있다.두 번째 문자는 왼쪽에는 '개/비스트' 급진 犭, 오른쪽에는 部로 구성되어 있다.[55]함께 「 "田」는 일본어로 「쿠타베」로 읽을 수 있다는 점에 유의한다.
  18. ^ 크레이트만 컬렉션의 아이템(케네이 로가소 주이 8슈 3)에 cf.호소키가 인용한 타니·호야·하코이시(2004).[62]
  19. ^ 호소키 1위
  20. ^ 호소키 4호
  21. ^ 1번 프린트[55], 1번 손으로 그린 쿠타헤.[58]
  22. ^ 몇 개의 쿠타베는 (남자가 마주한 하쿠타쿠와는 달리) 여자 같은 얼굴로 묘사되어 있으며, 몇몇 여성 얼굴의 예는 아래와 [27]같이 옆구리보다 뒷면/스핀에 가깝지만 (하쿠타쿠처럼) 육체를 보는 눈이 있었다.
  23. ^ 예를 들어, 토가쿠시 산이나 하카이 산[자]에서는 순례자들이 바이 제를 그린 재난을 쫓는 부적들을 나누어 주었다(하쿠타쿠 히카이즈라는 호칭을 달고 있다, 불이 켜져 있다). "하쿠타쿠 괴물 퇴치 이미지").[31]
  24. ^ ".. 진자히메와 히메오, 암컷의 얼굴과 물고기 몸을 가진"[68]
  25. ^ 이 진자히메와 같은 해(1819년)의 초창기 기록의 이 구단은 일기 입력(미쿄쿠 니치조(美ky日乗), 분세이 2, 5월 13일)에서 증명되었으므로 반드시 완전한 기록이라고 할 수는 없다.
  26. ^ 그러나 손으로 그린 쿠타베( 마쓰다이라 씨 일가의 증명 문서)[58]에 눈의 배치가 확실하지 않다.호소키 자신은 사사카타가 덜 흔들리지만 "뒤로 보이는 그 자리에 두 개의 눈이 있다"[27]고 말하지만, 이것들은 "뒤로 보이는 눈"이라고 말한다.[31]
  27. ^ 엄밀히 말하면, 「약재를 캐는 사람/사람」[27]일 뿐이니, 토야마 약품 행상업의 공급 사슬에 있는 사람.
  28. ^ 그녀는 다테야마 슈겐[ja]의 진원지 근처의 절과 사당, 즉 테이트 산의 슈겐도 숭배, 그리고 현 밖에서도 산과 연결된 다른 사람들을 방문했다.
  29. ^ 고베 쇠고기는 물론 와규 소고기로 유명한 브랜드 이름이다.고베 북부의 타지마 소 사육 지역의 쿠단 보고가 아래에 기록되어 있다.
  30. ^ 현재 쿠단 미라의 소유자로 알려져 있다.Cf. 인프라.
  31. ^ 또는 목재로 인쇄된 아르테팩트
  32. ^ cf. 미사구치.나가노 현의 이 루머는, 홋카이도의 80세 할머니가 아미다 부처로부터 메시지를 받은 후, 1932년에 전년에 출산한 아이를 예언한다는 루머로부터 발전했다고 한다.
  33. ^ 사쿠라다 가쓰노리(桜urada), 「미칸 사이호키」 또는 「미간 여행기」에 나오는 「히라시마 기」(江島本記)에 나오는 「미간 여행기

참조

인용구
  1. ^ a b c d e f g h i 텐포7/1836년 날짜의 프린트(목판)는 "아이유 케모노 나리에게 보내는 다이호사쿠 우 시라스쿠 구단[큰 풍년을 알 수 있는 쿠단이라는 짐승]"이라는 제목을 붙였다.각인:탱고노쿠니 요사군난니가시 금지(丹後国与謝郡, "쿄토 익명 요사구의 우든 보드")본문은 호소키 2020, 페이지 87(해당되는 경우 작은 글씨로 후리가나, "카타카나" 또는 "헨타이가나" 문자 포함)에서 보다 정확하게 필사되어 있으며, 보다 단순화/현대화된 대본은 키무라 2005, 페이지 27, 호리베 1994에서 쓰네미쓰 1990, 페이지 128을 인용하여 220에서 찾아볼 수 있다.
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  19. ^ 그 유물을"kawaraban"라고 하지 않는다 그 문제에 대한 여러 연구자들과(탱고가 없kuni 요사[ 없]koori nanigashi 금지 조치"익명의[에서]의 목조 보드 Yosa-no-kōri, 단고 국")[16][18]Yosa-no-kōri 이후 Yosa-gun 메이지 시대(요사 구, 교토)에서 자국 丹後国与謝郡何某板는데가 명시된 부분톤학 종이 그는 총기ater는 미야즈시가 되었다.
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    • 항목 ① "쿠타베(칸지)" 인쇄
    • 항목 ② "에추쿠타헤", 수공도장;
    • 항목 ③ "쿠타헤" 핸드페인팅 1827;
    • 항목 ④ 1827년 《Kjitsu Mujinzo 4권》의 통로, 여기서 'Kutabe'라고 부른다.
    • 항목 ⑤ 코리키엔코안[자]의 일기, 1828, 여기서 "도타쿠/도다쿠"라고 부르는 것;
    • 항목 ⑥ "쿠타베", 히로카타 주이히쓰 서적 60권(『弘賢筆 第1827년), 멧돼지의 해(prob. 1827년)에서 발췌.
    • 항목 ⑦ "류코 쿠다베[대중화된 쿠다베]" 도초부터 셋쓰 20(『道聴説 第20)까지.
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참고 문헌 목록
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