이누가미쿄부

Inugami Gyōbu
講談本『八百八狸 松山奇談』[clarification needed]

이누가미 교부(隠部) 또는 교부다누키(刑部多uki)는 이요 국(현 에히메 현) 마쓰야마에서 전해 내려오는 전설에서 전해지는 베이크다누키(괴물 타누키)이다.쇼죠지 노타누키바야시, 분부쿠차가와 함께 타누키 3대 설화 중 하나로 꼽히는 「마츠야마 소도·팔백·팔백의 타누키 이야기」(마츠야마 소도·마츠야마 소도·해피다쿠야-다누키 모노가타리)에 출연하여 알려져 있다.[1]

개요

The "Tale of the Matsuyama Disturbance and the Eight Hundred and Eight Tanuki" was based on the historical record "Iyo Nagusa" (伊予名草) that told of the O-Ie Sōdō, which occurred during the Great Gyōhō Famine in 1805, and in the Edo period, and according to the kōshaku storyteller Nanryū Tanabe, it was a ghost story that added elements of tanuki and요카이도 거기에다가 코단을 통해서 알려지게 되었다.이 때문에 특정 고단 스토리텔러가 어떤 이야기를 들려주느냐에 따라 몇 가지 변형이 있지만 주로 다음과 같이 이야기가 진행되었다.[2][3]

시코쿠에는 타누키에 관한 많은 민담과 전설들이 있지만, 특히 마쓰야마의 타누키는 텐지 천황 시대의 역사 초기로 거슬러 올라가는 역사가 있고, 타누키가 타누키를 낳은 결과 808개가 있었다.지도자는 이누가미 교부였다.구마야마의 옛 동굴에서 살았으며, 마쓰야마 성을 계속 지키는 베이크다누키였고, 808년 타누키 가문으로부터는 「팔백팔십팔 다누키(八白八.", Happyakuya-danuki)」[4]라고도 불렸다.그는 시코쿠에서 가장 위대한 신의 힘을 가졌다고 한다.[5]

그의 이름인 교부(京府, 京府, 京府, 京府, 京都, 형무소)는 마쓰야마 성 영주(松山城)의 조상이 수여하는 호칭으로, 성의 신하들로부터 신의를 받고, 지역민들과 깊은 인연을 맺고 있었다.[6]마츠야마 오키노 카미(松山隠) 시대에는 오이에 소도(松山守)가 발생하였고, 이누가미 교부는 반란측의 이용으로, 추종자 타누키에게 명령을 내려 반란을 지탱하는 이상한 일이 일어나게 하였다.

그러나 귀신이야기 이노모노노로쿠에서는 봉건 무사 이노부다유(稲生太夫)[7][8]가 우사 하치만 다이보사츠로부터 받은 신봉으로 이누가미 교부를 벌하고, 그 결과 이누가미 교부와 가계의 808명이 구마야마에 봉해졌다.이 동굴은 마쓰야마 시 쿠타니나구미(松山中村)에 지금도 남아 있으며 야마구치 레이신(山口ishin ()으로 알려져 있다.[4][5]

변형

앞서 말한 바와 같이 「마츠야마 소동·팔백·팔타누키 이야기」에는 여러 가지 변주곡이 있는데, 성의 수호자였던 이누가미 교부가 오이에 소도를 지원했기 때문에, 이누가미 교부가 부다유에게 패한 경위에 대해서는 여러 가지 설화가 있다.

  • As a result of the attempt by young samurai Gotō Kogenta Masanobu (後藤小源太正信) who was on the rebel side, to slay Inugami Gyōbu who he believed was getting in the way, they made a non-aggression pact that "as long as Inugami Gyōbu lends a hand to Kogenta's crises from then on, Kogenta will not kill Inugami Gyōbu," so when the rebels started to make their의 움직임, 이누가미 교부는 협약을 이행하기 위해 이상한 소동을 일으킬 수밖에 없었다.[7]부다유가 성 아래에 나타나자 이누가미 교부는 부다유의 신령한 매를 두려워하게 되었는데, 부다유가 비록 적으로 부다유와 대치하는 것을 피하고 싶었지만 부다유는 이런 식으로 변질되어 반란군의 적을 만들게 되었기 때문이다.[7][8]
  • 당시 전통을 등한시하고 있던 성주를 유쾌하게 생각하지 않았던 이누가미 교부는 고겐다와 친해져서 동맹을 맺고 성주를 짓누르기 시작했다.[6]반란군을 물리치라는 청을 받은 부다유는 마쓰야마로 들어가 협상을 하기 위해 이누가미 교부 쪽으로 향했고, 반란군을 위해 일하고 있다는 사실을 알아내고 그를 격파했다.[6]
  • 반란측은 이누가미 교부를 속이고 동맹으로 취급했지만, 실제로는 함정이었고, 이누가미 교부가 비밀 기동을 시작하자, 성주에게 이누가미 교부 성에서 일어나는 모든 나쁜 일이 이누가미 교부의 행위로 알려졌기 때문에 악인으로 판명되었고, 도와달라는 부다유가 그를 격퇴하였다.[2]
  • 부다유는 신령한 막대를 쓰지 않고, 오히려 머리 요카이 산모토 고로자에몬(山本本emonemon)으로부터 받은 나무 망치를 사용했다.[9]

이누가미 교부가 부다유에게 패한 것과 정반대로 이누가미 교부가 의로운 편에 섰다는 이야기도 있지만, 반군 쪽의 세력에 흠집을 낼 수 없었기 때문에 부다유에게 도움을 청했다.[6]부다유가 배역을 맡지 않는 이야기 등 다른 변주곡도 있다.[10]

메모들

  1. ^ "狸伝説残る松山でユーモラスな狸の像を見～つけた!". えひめでぃあ. 瀬戸内海汽船. Archived from the original on 2005-02-12. Retrieved 2010-08-07. {{cite web}}:외부 링크 위치 website=(도움말)
  2. ^ a b 村上 2011, pp. 141–144
  3. ^ "松山騒動八百八狸物語". 伊予たぬき学会 いよ狸サロン. Archived from the original on December 16, 2008. Retrieved 2013-01-06. {{cite web}}: (도움말)의 외부 링크(인터넷 아카이브의 기록)
  4. ^ a b 村上 2008, p. 15
  5. ^ a b "四国の狸話". 四国電力広報誌『ライト&ライフ』. 四国電力. March 2002. Archived from the original on February 21, 2008. Retrieved 2011-09-02. {{cite web}}: (도움말)의 외부 링크(인터넷 아카이브의 기록)
  6. ^ a b c d 阿部 1968, pp. 127–132
  7. ^ a b c 山田編 1964, pp. 64–67
  8. ^ a b 山田書院編 1973, pp. 103–104
  9. ^ 村上健司. "日本「狸・狢」伝説一覧 四国". 妖怪新天地. 妖怪愛好会隠れ里（村上健司主催）. Archived from the original on December 22, 2006. Retrieved 2011-09-02. {{cite web}}: External link in publisher= and website= (help)（インターネット・アーカイブによる記録。ポップアップ注意）
  10. ^ 村上健司編著 (2005). 日本妖怪大事典. Kwai books. 角川書店. p. 38. ISBN 978-4-04-883926-6.

참조

  • 阿部主計 (2004) [1968]. 妖怪学入門 (新装版 ed.). 雄山閣. ISBN 978-4-639-01866-7.
  • 村上健司 (2008). "狐狸・動物 妖怪伝説分布地図". In 講談社コミッククリエイト編 (ed.). DISCOVER妖怪 日本妖怪大百科. KODANSHA Official File Magazine. Vol. 7. 講談社. ISBN 978-4-06-370037-4.
  • 村上健司 (2011). 日本全国妖怪スポット. Vol. 1. 汐文社. ISBN 978-4-8113-8803-8.
  • 山田米吉編 (1964). 傳説と奇談. Vol. 第5集. 山田書院.
  • 山田書院編 (1973). 日本伝説拾遺会監修 (ed.). 日本の伝説. Vol. 13. 山田書院.

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