분부쿠차가마

Bunbuku Chagama
줄타기를 하는 분부쿠 차가마.
-T.H.제임스 부인, '멋진 차 주전자'(1886)

분부쿠 차가마(分分u or 또는 文茶釜釜)는 문자 그대로 '분부쿠 차케틀'[1]은 너구리, 즉 타누키에 관한 일본의 민화 또는 동화로서, 구조자의 친절에 보답하기 위해 그 변성력을 이용한다.

개요

동화판은 Mitford에 의해 "완성되고 행운의 찻주전자"(1871년), T가 발행한 크레페 종이책 시리즈에서 "원더풀 티 주전자"(1886년)로 번역되었다. 하세가와 입니다너구리는 절에서 찻주전자 대접을 받아 팔리고, 나중에 춤과 줄타기를 하고, 그 후 주인이 된 쇼맨이 큰 부를 얻는다.

대부분의 민간 설화에서는 너구리나 여우가 주전자로 변신하여 인간의 친구나 은인이 주로 사제에게 가짜 주전자를 팔아서 이익을 얻을 수 있도록 한다.

전설에 따르면 분부쿠 차가마는 슈카쿠 신부가 소유한 찻주전자의 이름인데 슈카쿠 신부는 슈카쿠가 섬긴 모린지[자] 절에서 아직도 볼 수 있는 주전자로 알려져 있다.

어원

이 동화는 마법의 '럭셰어링' 찻주전자 분부쿠짜마를 소유한 모린지의 너구리 사제(슈카쿠)의 전설에서 비롯되었다.

한 가지 제안된 가설은 분부쿠는 물이 끓는 소리를 흉내 내는 의성어인 반면, 이름 속의 부쿠(fuku)는 '행운' 또는 '행운'을 가리킨다는 것이다.[1][2]

두 번째 설명은 分福이라고 쓰여 있을 때 분부쿠는 "부자 공유(분)/운명/럭(후쿠)"[3]를 의미한다는 것이다.모린지를 둘러싼 기원설(엔기)과 [4]에세이 카시 야와에 따른 것이다.[a][5]

그러나 또 다른 이론은 정확한 명칭이 분부카(文部火)라고 주장하는데, 분카는 순한 불꽃을 의미하고 부카는 강렬한 불꽃을 의미한다.이 설명은 예를 들면 토리야마 세키엔에 의해 주어진다.[6][7]

동화

다음의 요약은 동화 버전의 세 개의 초기 영어 번역본에 기초한다.[b]

고즈케 국(현 군마 현)의 모린지[자]라는 절에서 주임 신부(주임)[d]가 차가마(차 주전자)를 소유하고 있다.[c]신부가 주전자를 난로 위에 놓으면,[e] 주전자에는 머리와 꼬리(또는 다리도)가 싹트고, 반은 배드민, 반은 차 케틀 생물로 변한다.[14][10][9]여기서 '바둑'으로 느슨하게 번역되는 것은 타누키나 너구리를 엄격히 말하는 것이다.[15][16]

신부와 그의 초보자들도[f] 그것을 제압하고, 그것이 평범한 주전자의 형태로 되돌아가기 때문에 여행하는 팅커나[14][10] 걸레 페들러에게 판다.[9][g]주전자는 행상인에게 반타누키 형태를 드러내고,[h] 상인은 친구의 조언에 따라 짐승에게 재주를 부리도록 명령하거나,[14] 잘 대접받는 대가로 곡예를 흥정하는 타누키 자체에 설득당한다.행상인은 그것을 뜨거운 불 위에 올려놓지도 않고, 답답한 상자에 넣어두지도 않고, 그가 가지고 있는 음식을 나누어 먹는 것에 동의한다.[10][9]

그 남자는 서커스 같은 길가의 명소를 세우고 사람들이 음악 선율에 맞춰 줄타기를 하는 차꼬막 오소리들을 볼 수 있도록 입장료를 부과한다.남자는 부자가 되고, 주전자를 모린지 절에 돌려준다.[19][10][9]

번역

알제리논 버트람 미트포드는 'The Unified and Lucky Teakettle'이라는 제목의 이 책의 버전을 'Tales of Old Japan' (1871년)에 발표했는데,[20] 이 책은 작가 'ddaké'[21]의 그림에서 목판화하여 그린 것이다.

하세가와 타케지로가 일본 동화 시리즈 16번으로 출간한 T. H. 제임스 부인(케이트 제임스[22])이 리트레이닝한 <원더풀 티 주전자>(1886년 6월)에서도 비슷한 줄거리(조금 더 정교한)가 발견된다(이 책들은 치리먼본이나 "크레프 종이책" 장르로 분류된다).[23][10]인쇄로 인정받지 못한 이 화가는 표지 예술에 적힌 서명으로부터 아라이 요시무네(아라이 요시무네)로 확인되었다.[23][3]

이와야 사자나미[ja]가 리트한 일본판도 비슷한 줄거리인데, 한나 리델이 번역한 이와야의 <구일본동화>(1903)에서 영어로 "굿럭의 차-케틀"로 출판되기도 한다.[24]니혼오토기바나시에 등장한 이와야의 버전은 일본에서 이 설화에 대한 지속적인 인식을 확립했다고 한다.[25][26]

이 이야기는 바질 홀 체임벌린에 의해 "동화"에 대한 안내서 아래 "럭키 티-케틀"로 언급되기도 했다.[27]

설화

이야기 그룹 「분부쿠 차가마(분부쿠 차케틀)」는 게이고 세키에 의해 일본 민화 제130호의 종류로 분류되었다.[1]여기서 세키는 이 이야기 집단을 여우와 관련된 집단으로 취급하며, 다음과 같이 요약한다.

여우는 남자에게 붙잡히거나 속아서 찻주전자로 변신한다. 그 후 그 남자는 주전자를 대제사장(오쇼)에게 판다.주전자를 문질러 닦으면 '오우우우'하고, 불을 붙이면 '핫' 하고 외치며 춤을 추기 시작한다.그 후에 그것은 차주머니를 털거나 판매자에게 돌아가거나 차주머니 형태로 춤을 추어 소유자에게 이익을 준다.[1]

동화 속 익숙한 모티브인 춤추는 너구리는 민화 중에서도 비교적 드물다.[28]

폭스 앤 타누키

세키의 일본 간행물(니혼 무카시바나시 슈세이, 니혼 무카시바나시 슈세이)은 설화집단을 237B로 분류하고, 그 역할을 여우나 타누키 중 한 마리도 허용한다.[29][30]

실제로 여우와 타누키 민화 둘 다 있다.

「바둑」(라쿤개(狸,, 타누키)[31]를 포함하는 예로는 나가노 시모이나 구에서 수집된 영어로 된 민화 「분부쿠 티케틀」이 있다.[32][i]이 이야기는 이와테 시와 구에서 전해지지 않은 여우 이야기 "Bage-chagama" ("Shapeshifting teakettle") ("Shapeshifting teakettle")와 상당히 유사하다.[33] 어느 경우든 야수 켓틀은 3 료에 팔리고, 결국 산으로 간다.[32][33]

퍼지 분류

이 분부쿠 그룹의[j] 설화와 「폭스 할롯」(狐遊女, 킷츠네 유조)[k] 설화 집단은 넓은 의미에서는 공통의 유형이며, 그다지 구별할 수 없다는 것이 야나기타 쿠니오의 의견이었다.'폭스할롯'이 해롯으로 변신할 뿐 아니라, 경우에 따라서는 차떼기, 말떼기, 해롯으로 변신해 전체적으로 세 가지 변신 모티브를 보여줄 수 있기 때문이다.[34][35][l]'행운주전자'라는 제목의 한 민간 설화 세키는 여우가 주전자, 소녀, 말 등으로 변신하는 그런 경우다.[36]

세키도 「분부쿠 차가마」, 「여우와 말 딜러」, 「여우 창녀·할롯」과 같은 이야기 타입이 모두 서양에서 「소서의 견습생」형(ATU 325)으로 알려진 더 큰 규모의 설화에 속한다면서, 야나기타의 것과 비슷한 의견을 나타냈다.[37]

오리진스

모린지에 전시된, 뒷발에 와라지(타누키)가 있는 너구리(타누키)의 택사이다.

동화판은 군마 다테바야시의 모린지[ja] 신전에서 고대 무지나(래쿤개 또는 오소리)로 판명된 슈카쿠(守鶴)라는 신부가 소유한 무진지[ja]의 무궁무진한 찻주전 전설과 연결되어 있는 것으로 생각된다.[3][38]

19세기 동화(이와야 사자나미 판으로 대표되는 등)도 17세기부터 18세기 에도 시대의 아카혼 형식의 대중소설의 후예일 수 있다.[26]

모린지 전설

제사장 Shukaku(나중에 꿈은 너구리로 밝혀졌다), 수도 원장 Shukaku는 끝 tea-kettle나 솥(chagama), 낮과 밤에 없이 상냥하고, 따라서 차 서비스를 제공할 수 있었다 뜨거운 물에게 공급하기를 꺼낸 다음은 7일 근무하는Ōei 시대(올해 1426[39])동안 Morinji-temple를 세운 제사장과 함께 했다는 것.로천 명이 넘는 성직자들(이날은 1570년에[39] 열린 천인불교[자]의 예배였다.슈카쿠는 주전자에는 여덟 가지 덕목이 있고, 그 운세(분쿠)를 공유하기 때문에 분부쿠차가마라고 불렸다. 주전자에는 갈증병으로부터 면역력을 부여했고, 학문과 무술에서 덕을 부여했으며, 지성과 대담성, 대중의 애정,[5] 행운과 진보, 장수를 부여했다.

슈카쿠

슈카쿠의 사정에 대해서는, 사원에서 10대 주사가 재임하는 동안, 갑자기 팔다리에 털이 나고 꼬리가 돋아날 것이라는 소문이 돌기 시작했다.그러자 슈카쿠는 수천 년 묵은 무지나라고 고백했다.그는 성독수리봉에서 석가모니불의 설교를 듣고 당나라로 건너가 800여 년 동안 일본에서 살아왔다.그는 떠나기 전에 친구들에게 야시마 전투와 부처님이 불교 성도들(라칸) 앞에서 설교하는 모습을 보여 주었다.[40][5]

일본에 오기 전 인도와 중국에 처음 서식하는 나이든 너구리는 전설적인 암컷 아홉꼬리여우인 다마모노마에의 모습과 닮아 그 모티브가 그 빅센 전설을 본떠 만든 것으로 생각된다.[41]

변종적 어록에서 슈카쿠는 나쇼(納所) '섹스턴'이었고, 그의 찻주전자의 폭로는 텐쇼 10이나 7(1582년 또는 1579년)의 모임에서 일어났다.여기서 그의 과거는 조후쿠와 함께 1800년 전, 500년 동안 인도와 1000년 동안 중국에 거주한 후 일본에 왔다고 말했기 때문에 훨씬 먼 옛날로까지 도달했다.[m][42][42][43][44]

모린지 전설의 출처

이 전설은 모린지 사원에 의해 여러 판에 걸쳐 간행된 모린지와 차게틀에 관한 원작(엔기)에 기록되어 있다.분부쿠챠가마 랴쿠엔기(分部bukamagi記)라는 호칭은 초판(공칭적으로 1587년, 그러나 아마도 겐로쿠 시대 또는 c. 1700년 전후에 연재하는 것)과 후기 불판(약 c. 1800년)에 의해 좌우된다.[4]

분부쿠챠가마 랴쿠엔기 후판의 본문에는 보다 자세한 내용(모티프)이 수록되어 있으며, 마쓰라 기요시의 에세이 카시 야와 [자](1821–1841)에서 발견된 계정과 동일하다.[4]

에도 시대 소설

분부쿠 차가마는 아카혼 시대 또는 "빨간 책" 시대[45](17세기 말에서 18세기 초)부터 대중 소설이나 쿠사조시 형식으로 존재한다.[26]

우로코가타야가 인쇄한 분부쿠 차가마의 판이 그 예로서, 1735–45년판이다.[n][47]줄거리는 다음과 같아요.교토에서[o] 히가시야마 경을 섬기는 분부쿠라는 승려가 승려와 함께 춤을 추면서 그 생물이 경계를 낮추게 하여 늙은 너구리(무지나)를 포획한다.분부쿠와 그의 동지인 차승 네 명이 이 생물을 도살하여 수프(수이모노[자])[50]로 만들기로 결심한다.이 생물은 날아오르지만 궁지에 몰려 차 주전자로 변신한다.승려들은 주전자에 불을 붙여 놓고 주전자가 반쯤 다시 털북숭이 생물체로 변하는 것을 보고 즐거워하다가 주전자에서 탈출한다.영주는 이 일을 듣고, 승려들에게 옷을 벗기고 내쫓으라고 명령하면서, 이것이 수치스럽다고 선언한다.늙은 너구리는 승려들을 찾아내어 고환의 껍질을 펴서 담요(후수마 [자])[51]처럼 덮어주기로 하고 복수를 한다.승려들은 약간 당황했지만, 잠에서 깨어나 야수를 사로잡아 영주에게 바쳤으며, 그의 선한 은총을 되찾게 된다.[47][52]

이 우로코가타 판은 교호 시대(1716~1736)에 유래한 [53]곤도 기요하루[ja]의 분부쿠 차가마를 리메이크한 것으로 여겨진다.[54][55]이 글은 히가시야마 신부에 의해 요리되어 차 주전자로 변하는 여우라는 점을 제외하면 비슷한 줄거리를 따르고 있으며, 여우는 너구리에게 복수를 맡긴다.[56][55][57]이 작품 역시 엔포나 덴나 시대(1673–[58][53]1684) 주변으로 거슬러 올라가며, 히가시야마 베이크 기쓰네(『東東山 entitled entitled)라는 제목이 붙어 있다.

대중문화에서

이 이야기를 바탕으로 한 애니메이션 영화는 1928년 요코하마 시네마 쇼우카이 감독이 제작했다.

이 이야기에 대한 일시적인 언급은 애니메이션 영화 폼 포코(1994, 스튜디오 지브리)에서 일어난다.

나루토 시리즈에서는 타누키를 본떠 만든 슈카쿠가 원래 찻주전자로 밀봉된 것으로 언급되고 있다.그의 옛 진추리키(인간용기)가 분부쿠라는 노인이었다는 사실이 나중에 밝혀진다.

라이언 인자나의 이치로에서 타누키 찻주전(챠가마)의 전설은 미국 10대의 옆구리로 엮어진다.

구글 두들 챔피언 아일랜드 게임 동안, "타누키" 또는 "타누키"로 불리는 챔피언들 중 한 명은 이 이야기의 적정성을 바탕으로 한다.

참고 항목

주석

  1. ^ Kasshi Yawa는 원작의 말 그대로의 사본을 인터폴로 한다.[4]
  2. ^ 이와야 사자나미[ja]오뚜기바나시(동화) 버전의 줄거리뿐만 아니라,[8][9] 밋포드(1871년)의 초기 영어 번역과 크레이프 종이책 시리즈를 위한 T. H. 제임스(1880년대) 부인의 번역도 있다.[10]
  3. ^ 주슈의 섬 (미트포드); 코츠케의 섬 (제임스); 코츠케의 섬 (이와야/리델)
  4. ^ 대제사장(오쇼)이다.[11]
  5. ^ 이와야 사자나미는 로( ro)에게 불(fire)으로 번역된 "히트, 용광로"[12]를 주는데, 이는 모호하지만, 다른 일본 문헌에서는 이로리 또는 침몰 난로( sunken路)로 주어지며,[13] 미트포드나 제임스의 번역에 나오는 삽화는 이로리를 묘사하고 있다.
  6. ^ 노비스(James trl, Riddell tr.); 학생(Mitford); 코보즈(kobzu, 小坊主) (이와야)
  7. ^ 여기서 이와야는 사카데(2012)에서 주어진 번역서인 쿠즈야( or屋)[17] 또는 "정크 딜러"를 준다[1958년].무라이(1868년)도 쿠즈야를 준다.[13]이 상인의 직업은 카미쿠즈야(紙屑屋) 「종이 스크랩 딜러」부터 후루도구야(後都口野) 「 중고 하드웨어 딜러」, 이카케야( (鋳鋳屋) 「팅커」[18]까지 다양할 수 있다.
  8. ^ 그리고 자신을 제임스의 tr.인 분부쿠차가마("붐부쿠차가마")라고 소개한다.
  9. ^ 일본어로 된 설화의 전문은 세키, 노무라 & 오시마(1978), 니혼 무카시바나시 타이세이 6, 혼카쿠 무카시바나시 V, 페이지 113–114에 수록되어 있다.
  10. ^ 야나기타-마이어 #122. "범부쿠 티케틀"; 세키의 타입 130번 "분부쿠 차가마"
  11. ^ 야나기타 메이어 #123 '여우할롯'; 세키의 계략에 나오는 일본 민화 제131호 '여우와 말 매매상'과 제132호 '여우 창녀'의 유형.[1]
  12. ^ 슈세이·타이세이 지방의 세키는 세 번의 변신을 행하는 여우의 이야기를 「327A 분부쿠 차가마」 타입으로 분류한다.[29][30]
  13. ^ 이러한 변종적인 내용을 담고 있는 리셉션에는, 타이코에 관한 두 개의 역사적 로맨스(군기모노[자]) 또는 도요토미 히데요시, 신쇼 다이코, 신켄키 다이코로 보간된 텍스트가 포함되어 있다.
  14. ^ 이 작품은 1734년에 처음 공연된 가부키 연극 아이오이지시[자]를 언급하고 있다.[46]
  15. ^ 히가시야마도노(高山島)는 자신의 거주지 지쇼지 긴카쿠에 있는 아시카가 요시마사를 말한다.[48]

참조

인용구
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참고 문헌 목록

외부 링크