오니비

Onibi
일본 영화는 오니비(영화)를 참조한다.
오니비 (와칸 산사이 주)

오니비(鬼ib)는 일본의 전설에 나오는 대기유령 빛의 일종이다.민화에 따르면, 그들은 인간과 동물의 시체에서 태어난 영혼이다.또 불이 되어 나타난 원망스러운 사람들이라고 한다.또한 '윌오위스프(will-o'wisp)'나 '잭오랜턴(jack-o'lanter)'이라는 단어를 일본어로 '오니비(onibi)'[1]로 번역하기도 한다.

개요

에도 시대에 쓰여진 와칸 산사이즈에에 의하면, 소나무 횃불과 같은 푸른 빛이었고, 여러 오니비가 한데 모이고, 가까이 오는 인간들은 정신을 빨아들이곤 했다.[2]또, 같은 주에의 삽화에서 보면, 지름이 2, 3 센티미터 정도 되는 크기에서 20, 30 센티미터 정도 되는 크기, 그리고 지상에서 1~2 미터 정도 떨어진 공중에 떠 있는 것으로 추측되어 왔다.[1]네기시 야스모리에 의하면, 에도 시대 에세이 「미미부쿠로」 10장 「오니비노코토」에서는, 하코네 산 위로 나타나 두 동강 나더니, 다시 모여, 더 나아가 여러 번 갈라지는 오니비에 관한 일화가 있었다고 한다.[3]

요즘 사람들은 그들의 외모와 특징에 대해 몇 가지 이론을 발전시켰다.

외관
그것들은 앞에서 말한 것처럼 일반적으로 파란색이지만,[1] 푸르스름한 흰색, 붉은색, 노란색이 있는 것도 있다.[4][5]크기는 촛불 불꽃만큼 작은 것도 있고, 사람만큼 큰 것도 있고, 심지어 몇 미터나 되는 것도 있다.[5]
숫자
때로는 한두 마리만 나타나기도 하고, 그 중 20~30마리가 한꺼번에 나타나기도 하고, 심지어는 수많은 오니비가 밤새 타 없어지기도 한다.[6]
빈번한 출현 시간
그것들은 보통 봄부터 여름까지 나타난다.그것들은 종종 비가 오는 날에 나타난다.[5]
자주 나타나는 장소
습지, 숲, 대초원, 묘지 등 묽은 곳에서도 흔히 나타나며, 자연적인 특징으로 둘러싸인 곳에서도 자주 나타나지만 마을에서도 나타나는 경우는 드물다.[5]
열
만지면 불처럼 뜨겁게 느껴지지 않는 것도 있고, 실제 불처럼 열로 사물을 태우는 것도 있다.[5]

오니비의 종류

도리야마 세키엔의 「콘자쿠 가즈 조쿠 히아키」의 「사라카조에」.
세키엔 토리야마의 「가즈 히아키 야기요」의 「소우겐비」.

오니비가 대기유령 빛의 한 종류로 생각되듯이 아래와 같은 것이 있다.이 밖에도 시라누이, 코에몬비, 잔잔비, 텐카 등이 있다.[5]키쓰네비 역시 오니비의 일종이라는 설이 있지만, 엄밀히 말하면 오니비와는 다르다는 의견도 있다.[1]

아소비비 (遊,, "불장난")
고치 현 고치 시, 미타니 산에서 성 아래, 바다 위까지 나타나는 오니비이다.멀리 날아가기 위해서라면 아주 가까이 나타났다고 생각할 것이고, 몇 번이나 갈라졌다고 생각하면 다시 한 번 모두 합쳐지곤 했다.그것은 인간에게 특별한 해를 끼치지 않는다고 한다.[7]
이게보
미에 현 와타라이 구에서 오니비라고 부르는 것이다.[8]
잉카 (陰火, "그림자 화재")
귀신이나 요카이가 나타나면 함께 나타나는 오니비다.[5]
카제다마 (風玉, "윈드볼")
기후 현 이비 지구 이비가와 시의 오니비이다.폭풍우에서는 구형의 불덩이로 보일 것이다.그것은 개인용 쟁반만큼 크며, 밝은 빛을 발산한다.메이지 30호(1897년)의 태풍에서는 이 카즈다마가 산에서 나타나 여러 차례 공중에 떠다녔다.[9]
사라카조에 (皿数え, "카운트판")
도리야마 세키엔이 곤자쿠 가즈 조쿠 히아키에 출연한 오니비이다.귀신 이야기에서 알 수 있는 반초 사라야시키에서 오키쿠의 영혼은 우물에서 잉카("그림자 불")로 나타나며, 세는 판으로 그려졌다.[10]
소겐비 (叢gen or 또는 宗源火, "종교원 화재")
세키엔 토리야마 가즈에 있는 교토에 있는 오니비였다.미부데라의 지조도로부터 한 번 훔쳐서 불벌을 받아 오니비가 된 승려로, 신부의 고뇌에 찬 얼굴이 불 안쪽으로 떠오르곤 했다.[11]에도 시대의 유령 이야기를 모은 「시노토기보코」에도 이 이름이 등장했다.[12]
히다마 (火魂, "불기신")
오키나와 현의 오니비.보통 숯소화기 뒤쪽의 부엌에 살지만, 새모양이 되어 날아다니며 물건에 불이 붙게 한다고 한다.[13]
와타리비지야쿠(渡柄杓, "전환 국자")
교토 현 기타쿠와다 구 치이 촌(지금의 난탄 시 미야마 촌)의 오니비.산촌에 나타나며, 공중에 가볍게 떠다니는 푸르스름한 하얀 불덩어리다.히사쿠(레이들)와 같은 외모를 지녔다고 하지만 실제로는 국자 도구처럼 보이는 것이 아니라 길고 가는 꼬리를 잡아당기고 있는 것처럼 보인다는 뜻으로, 은유로서 국자에 비유했다.[14]
키츠네비(狐火, "폭스불")
다양한 전설을 만들어낸 신비로운 불인데, 여우가 입에 물고 있는 뼈가 빛나고 있다는 설이 있다.미치 출신의 키모리 사라시나는 강바닥 근처에서 일어나는 빛의 굴절이라고 설명했다.[15]때때로 키츠네비는 오니비의 한 종류로 여겨진다.[16]
주요기사 : 킷츠네비

고려 사항.

첫째, 목격자 증언에서 나오는 오니비에 대한 세부사항들이 어떻게 서로 일치하지 않는가를 고려해 볼 때, 오니비는 여러 종류의 신비한 빛 현상의 집합적인 용어로 생각할 수 있다.비가 오는 날이면 자주 나타나기 때문에 '비'(불)라는 이름이 붙어 있음에도 불구하고 단순히 연소하는 불꽃과는 다른 것으로 추측되어 왔고, 발광체와는 다른 유형이다.[5]특히 과거에는 이런 현상들이 낯설지 않았다는 점이 눈에 띈다.

BC시대 중국에서는 "인간과 동물의 피에서 인과 오니불(오니비)이 온다"는 말이 나왔다.당시 중국에서 燐이라는 인물은 반딧불의 발광, 삼전이라는 뜻도 될 수 있었고, 화학 원소인 '인산'을 가리키는 단어는 아니었다.[1]

한편, 일본에서는 「와칸 산사이 주」의 설명에 의하면, 인간과 말, 소가 전투에서 죽고 피로 땅을 더럽히기 위해, 오니비는 몇 년 몇 달이 지나자 영혼이 변하는 것이다.[2]

19세기 '와칸산사이주' 이후 1세기 이후 일본에서 가장 먼저 이들에 대해 언급하면서 아라이 슈키치의 문학작품 '후시기벤모'에 "매장된 사람들의 시체는 인이 오니비로 변한다"고 언급되었다.이 해석은 1920년대까지 지원되었고, 사전은 쇼와 시대와 그 이후까지 이것을 기술하였다.[1]

발광 동물의 생물학자 산쿄 칸다는 1696년에 인을 발견하였는데, 인간의 몸에도 이 인이 있다는 것을 알고 있었기 때문에 일본에서는 燐이라는 문자가 적용되어 오니비와 인의 관계에 대한 중국의 힌트와 섞여 있었음을 짐작할 수 있다.[1]즉, 시체가 부패할 때 인산 속에 있는 인이 빛을 발산할 것이라는 추측을 할 수 있었다.이런 식으로 오니비의 많은 부분을 설명하겠지만 인에서 나오는 조명의 이론과 맞지 않는 증언도 많이 남아 있다.

그 뒤로는 인 그 자체가 아니라 인산염의 자발적 연소, 즉 사체의 부패로 생성된 메탄을 연소시키고 있다는 설이 있고, 또한 황화수소가 부패로부터 생성되어 오니비의 근원이 된다는 설도 있으며, 또한 현대 scie에서 정의될 설도 있다.혈장의 한 종류로서 nce.[1]비가 오는 날에도 자주 나타나기 때문에 생 엘모의 불(플라즈마 현상)이라고 설명해줄 과학자들이 있다.물리학자인 오쓰키 요시히코도 이러한 불가사의한 화재는 플라즈마에 의해 발생한다는 이론을 발전시켰다.[17]어둠 한가운데 멀리 나타날 조명에 대해서도 암시에 의해 움직일 수 있다면 단순히 착시현상과 관련될 가능성이 있다는 지적도 나왔다.

이들 이론은 각각 장단점이 있고, 오니비 전설 자체가 여러 가지 종류인 만큼, 하나의 이론으로 모든 오니비를 단정적으로 설명하기는 불가능할 것이다.[1]

더욱이 히토다마, 키쓰네비 등과 혼동하는 일이 잦고, 이를 설명해야 할 여러 가지 설이 있기 때문에, 이러한 오니비의 실체를 알 수 없기 때문에, 이들 사이에 실질적인 뚜렷한 구별은 없다.[5]

기타

또한 유럽에서 귀신이 나타나면 오니비가 떠다닌다는 전설도 있는데, 11월 2일 올 소울스 나이트에서처럼 묘지 안에 있는 사원 뒤편에서도 수많은 오니비를 볼 수 많은 오니비를 볼 수 있다.이는 유령이 길게 줄을 섰다는 증거로 보였으며, 아이들의 유령은 흰 속옷을 입고 '프라우 홀레(홀레 부인)'[18]에 의해 대사에 참여하였다.그들이 묘지에 나타났기 때문에 앞에서 말한 것처럼 부패로 인한 기체 때문이라는 설명이 나왔다.

참고 항목

메모들

  1. ^ a b c d e f g h i 不知火・人魂・狐火. pp. 37–67頁.
  2. ^ a b 和漢三才図会. pp. 143–144頁.
  3. ^ 耳嚢. pp. 402頁.
  4. ^ 鈴木桃野 (1961). "反古のうらがき". In 柴田宵曲編 (ed.). 随筆辞典 第4巻 奇談異聞編. 東京堂. pp. 66–67頁.
  5. ^ a b c d e f g h i 幻想世界の住人たち. Vol. IV. pp. 231–234頁.
  6. ^ 草野巧 (1997). 幻想動物事典. Truth in fantasy. 新紀元社. pp. 69頁. ISBN 978-4-88317-283-2.
  7. ^ 土佐民俗学会 (1988). "近世土佐妖怪資料". In 谷川健一編 (ed.). 日本民俗文化資料集成. Vol. 第8巻. 三一書房. pp. 335頁. ISBN 978-4-380-88527-3.
  8. ^ 柳田國男 (1977). 妖怪談義. 講談社学術文庫. 講談社. pp. 212頁. ISBN 978-4-06-158135-7.
  9. ^ 国枝春一・広瀬貫之 (May 1940). "美濃揖斐郡徳山村郷土誌". 旅と伝説 (5月号（通巻149号）): 63頁.
  10. ^ 鳥山石燕 画図百鬼夜行. pp. 138頁.
  11. ^ 鳥山石燕 画図百鬼夜行. pp. 51頁.
  12. ^ 西村市郎右衛門 (1983). 湯沢賢之助 (ed.). 新御伽婢子. 古典文庫. pp. 348頁.
  13. ^ 水木しげる (1981). 水木しげるの妖怪事典. 東京堂出版. pp. 188頁. ISBN 978-4-490-10149-2.
  14. ^ 柳田國男監修 民俗学研究所編 (1955). 綜合日本民俗語彙. Vol. 第4巻. 平凡社. pp. 1749頁.
  15. ^ 『世界原色百科事典』2巻「狐火」項
  16. ^ 『広辞苑』第二版540項
  17. ^ 大槻義彦 (1991). 火の玉を見たか. ちくまプリマーブックス. 筑摩書房. pp. 181–193頁. ISBN 978-4-480-04154-8.
  18. ^ 那谷敏郎 『「魔」の世界』 講談社学術文庫 2003年 ISBN 4-06-159624-1 p.186

참조

  • 神田左京 (1992). 不知火・人魂・狐火. 中公文庫. 中央公論新社. ISBN 978-4-12-201958-4.
  • 高田衛監修 稲田篤信・田中直日編 (1992). 鳥山石燕 画図百鬼夜行. 国書刊行会. ISBN 978-4-336-03386-4.
  • 多田克己 (1990). 幻想世界の住人たち. Truth in fantasy. Vol. IV. 新紀元社. ISBN 978-4-915146-44-2.
  • 寺島良安 (1987). 島田勇雄・竹島淳夫・樋口元巳訳注 (ed.). 和漢三才図会. 東洋文庫. Vol. 8. 平凡社. ISBN 978-4-256-80476-6.
  • 根岸鎮衛 (1991). 長谷川強校注 (ed.). 耳嚢. 岩波文庫. Vol. 下. 岩波書店. ISBN 978-4-00-302613-7.