하야토족

Hayato people
하야토족
부족
Kyushu Region in Japan (extended).svg
일본의 규슈 지방
민족성하야토
언어알 수 없는, 아마도 오스트로네시아어, 또한 일본인
종교민간신앙
스네임즈하야토노스케

'팔콘족'[1]의 일본어인 하야토족(隼人)은 나라 시대 규슈 남부 사쓰마·오수미 지역에 살았던 고대 일본의 민족이었다. 그들은 야마토 통치에 자주 저항했다. 그들의 예속 후 그들은 리쓰리오 휘하의 정부의 대상이 되었고, 군부는 그들의 통치를 책임지는 하야토시(隼人人市)로 알려진 사무소를 두었다. 이 명칭은 사무라이에 의해 하야토 노스케(隼人人)라는 제목으로 사용되기도 하였다. 현대에 와서 하야토는 일본 남성의 이름이다.

역사와 문화

하야토는 비슷한 시기 쿠마소 그룹과 같았을지 모르지만,[2] 니혼쇼키에서 보다 전설적인 부분에 쿠마소가 언급되어 있는 반면, 헤이안 시대 초까지 하야토는 다양한 역사 문헌에 기록되어 있다. 쿠마소는 일반적으로 반항적으로 그려지지만, 하야토는 일찍이 닌토쿠 천황 때부터 황제나 왕자들의 수행원들 사이에 기재되어 있다.[3] 이는 하야토가 죽은 후 유랴쿠 천황의 묘 앞에서 울었다는 언급과 함께, 하야토가 7세기 후반까지 개인 하인으로 귀화되었음을 시사한다.

하야토는 일본 궁정에 충성을 맹세하고도 그 통치에 계속 저항했다. 713년 오스미 국이 성립된 후, 하야토 반란을 일으켜 720년에 하야토 국이 반란을 일으켰으나, 721년 오토모노 다비토(小野 no)가 이끄는 군대에 의해 패배하였다. 한덴슈주 제도는 800년에 그들의 땅에서 시행되었다. 8세기 초 가고시마 현의 야마토 이민 인구는 약 9,000명, 전체 인구의 7분의 1로 추산되고 있다.[4] 이 추정에 의해 당시의 하야토 인구는 약 5만 4천 명(혼슈로의 하야토 이민자는 제외)[5]으로 구성될 수 있다.

하야토는 기나이 지방으로 이주하기 위해 만들어졌으며 궁중, 예술, 스모, 대나무 세공의 보호에 적극적이었다.[6] 많은 사람들이 현대 교토 남부 야마시로 성에 살았다. 하야토 오수미가 많이 살았던 교토 교타나베에는 오수미(大大)라는 지역이 남아 있다. 이들은 하야토시가 다스리는 하야토였다.

하야토족이 사용하는 언어는 현대 출처에 기록된 두 단어와 몇 개의 개인 이름 외에는 알려지지 않았다. 이 자료를 바탕으로 하야토족이 오스트로네시아 태생이었을 가능성이 제기되었다.[7] 그들의 문화는 일본의 다른 지역의 문화와는 다른 독특한 것으로 여겨지고 있다. 특히 이들의 민요와 춤은 기나이 지방에서 하야토 춤(隼人人)으로 유명해졌다.[8] 헤이조 궁의 발굴에서 독특한 역S자 모양의 표식을 한 나무 방패가 발견되었다. 이 방패들은 하야토족이 궁중 의례에 사용한 엔기시키에 묘사된 방패들과 일치한다. 하야토족은 새해에 거행되는 의식, 황실 즉위식, 외국 관리 방문 등 여러 가지 국빈 의식에서 역할을 했다.

히젠 성의 고대 기록에 따르면, 고토 제도에도 하야토를 닮은 사람들이 거주하고 있었다. 당나라 신서는 하야(河野)의 소왕(小王)을 묘사하고 있으며, 이 하야도 하야토를 지칭하는 것으로 해석되어 왔다.[9]

하야토와 고고학적으로 연계된 무덤은 가고시마 현과 미야자키 현의 경계에 널리 분포하는 터널 무덤(地下式横穴墓)[10]과 남부 사쓰마 반도의 입석 석묘(石石 graves), 사쓰마 반도의 북쪽에 발견된 지하 석탑 무덤(石 stone graves graves) 등 3종이다. 교타나베의 오스미 지역 부근에는 또 다른 대규모의 터널 무덤이 있다. 가깝기 때문에, 그리고 그 지역의 자갈이 깔린 흙이 그러한 무덤에 적합하지 않기 때문에, 이것들도 하야토와 관련이 있을 수 있다.

일본 신화에서 신 우미사치히코는 아타 하야토의 통치자의 조상으로 여겨진다. 하야토 춤은 동생 야마사치히코에게 뒤처지는 우미사치히코의 아픔을 그려내려는 의도인지도 모른다.[11]

지역별 분포

아타 하야토(阿多隼人), 또는 사쓰마 하야토
사쓰마 반도에 살았던 하야토 부족. 사쓰마 국이 성립되기 전, 이 지역은 아타라고 알려져 있었다. 682년 니혼쇼키 구간에서는 이들을 아타 하야토라고 부르고, 709년 쇼쿠 니혼기 구간에서는 사쓰마 하야토라고 부른다.
Ōsumi Hayato (大隅隼人)
오수미 반도 북부에 살았던 하야토 부족, 혹은 다른 이론에 의해 기모쓰키 평야 지역에 살았다.[12] 682년 니혼쇼키 기사에 언급되어 있다.
Tane Hayato (多褹隼人)
타네 지방에 살던 하야토 부족. 702년 궁정은 군대를 파견하여 그 지역을 정복했다.
코시키 하야토 (甑人人)
코시키지마 제도에 살았던 하야토 부족. 769년 쇼쿠 니혼기 부에 언급되어 있다.
Hyūga Hayato (日向隼人)
효가성에 살았던 하야토 부족. 쇼쿠 니혼기는 710년 그들의 우두머리 소노키미노 호소마로(曾君細呂)가 법정에 출두하여 외부(外) 주 고이 노게(従従)의 서열을 수여받았다고 기록하고 있다. 그러나 이는 713년 오스미 국이 효가 국에서 분리되기 전이었다. 우사신궁의 역사는 이후 719년 오스미와 하야토가 일본을 공격했다고 기록하고 있는데, 이는 아마도 720년 반란의 전조일 것이다.

골격 소견

규슈 남부의 코펀 시대의 인간의 해골에 대한 인류학적 연구는 내륙에서 발견된 남성 해골과 미야자키 평원의 해골의 차이가 있다는 것을 보여주었다. 내륙의 해골은 조몬족과 규슈 북서부의 야요이족과 닮았고,[13] 평원의 일부 집단도 규슈 북부 야요이족을 닮았다.[14] 덧붙여 타네가시마의 야요이 시대 후기 유적에서 출토된 해골은 규슈에서 발견된 해골보다 작으며, 인위적인 두개골 변형 징후를 보인다.

메모들

  1. ^ William George Aston은 노트에 이렇게 말한다. Nihongi를 보라. 최초의 타임즈에서 서기 697년까지의 일본의 연대기, 윌리엄 조지 애스턴이 중국어와 일본어의 원문을 번역했다. 2권, 1권, 100쪽 터틀 출판사. 트라판(2005년 7월) 1972년 초판. ISBN978-0-8048-3674-6
  2. ^ 한 이론은 하야토족이 쿠마소의 후손이었다는 것이다. 그러나 최근 몇 년 동안, 「쿠마소」에 나오는 「쿠마소」와 「소」, 「아타 하야토」와 「오즈미 하야토」의 명칭이 모두 규슈 남부의 지역을 가리키기 때문에, 야마토 재판소에 의해 반항적인 지역민의 몇 가지 뚜렷한 문화단체에 적용되는 일반적 이름이었을지도 모른다는 이론이 뿌리를 내리고 있다. Takemitsu, Makoto (1999). 古事記・日本書紀を知る事典 [Encyclopedia of the Kojiki and Nihon Shoki] (in Japanese). 東京堂出版. p. 223. ISBN 4-490-10526-6.
  3. ^ 닌토쿠 천황의 사망 후, 코지키에서는 소바카리, 니혼쇼키에서는 사시히어라는 한 개인이 다른 왕자의 명령에 따라 자신이 섬긴 왕자를 암살했다. 그러나, 그는 그 후 사케를 받았고, 주인을 배신한 왕자에게 암살당했다. 이 이야기는 하야토를 비공식적인 군대로 사용하는 것을 보여준다.Sasayama, Haruo (1975). 古代国家と軍隊 皇軍と私兵の系譜 [The Nation and Army in Ancient Times: Genealogies of the Imperial and Private Armies] (in Japanese). 中公新書.
  4. ^ The Japanese Society for Historical Studies (日本史教育研究会) (2001). Story 日本の歴史 古代・中世・近世史編 [Story: A History of Japan - Ancient Times, the Middle Ages, and Recent Times] (in Japanese). 山川出版社. p. 62.
  5. ^ 국립민족학박물관의 코야마 슈조는 코펀 시대 일본 열도의 인구가 약 54만 명으로 수학적으로 추정했다. 나라 시대에도 인구가 600만 명 미만으로 남아 있었기 때문에 하야토 인구는 섬 전체 인구의 100분의 1 정도로 추정할 수도 있다. Kōichi Mori, ed. (1986). 日本の古代5『前方後円墳の世紀』 [Ancient Japan Part 5: The Age of Keyhole Kofun] (in Japanese). 中央公論社. p. 131. ISBN 4-12-402538-6.
  6. ^ 니혼쇼키는 7세기 말, 덴무 천황의 궁정에서 하야토가 스모를 행하였다고 기록하고 있으나, 야마토 자체의 스모와 다르지 않다고 기술하고 있다. 682년에는 하야토 오수미와 하야토 아타가 스모에서 경합하여 오스미 쪽이 승리하였고, 695년에는 아스카데라를 근거지로 하야토 사이의 스모 시합에 관중이 몰렸다.
  7. ^ 카쿠바야시, 후미오. 1998. 隼人 : オーストロネシア系の古代日本部族' Hayato : An Austronesian speaking tribe in southern Japan.'. 교토상교대학교 일본문화연구소 회보, 3, pp.15-31 ISSN 1341-7207207.
  8. ^ 하야토 춤은 코지키, 니혼쇼키, 쇼쿠니홍기에 반복적으로 등장하며, 궁정 참배와 외국인 방문객의 이익을 위해 공연된다.
  9. ^ Kadowaki, Teiji; Mori, Kōichi (1995). 古代史を解く『鍵（キーワード）』 [Keys to Understanding Ancient History] (in Japanese). 学生社. pp. 183–184. ISBN 4-311-20194-X.
  10. ^ 이러한 터널 무덤은 효가, 오스미, 사쓰마 주변에 집중되어 있지만 지하 석탑 무덤은 사쓰마 지역에서 주로 발견된다. 따라서 전자는 여러 하야토에 의해 널리 사용되었고 후자는 특히 아타 하야토에 의해 사용되었다는 설이 있다. Yoshirō Kondō; Chōji Fujisawa, eds. (1966). 日本の考古学 IV 古墳時代 （上） [Archaeology in Japan IV: The Kofun Period (Part 1)] (in Japanese). 河出書房. p. 163.
  11. ^ Tsugita, Masaki (2001) [1977]. 古事記 （上） 全訳注 [Complete Translated and Annotated Kojiki, Part 1]. 38. 講談社学術文庫. p. 205. ISBN 4-06-158207-0.
  12. ^ 후자 이론은 1967년 가노야시 역사 제1권(鹿 (市)에서 볼 수 있다.
  13. ^ 규슈 북서부의 야요이족은 이 지역의 조몬족의 후손으로, 야요이 문화에 입양되어 귀화한 것으로 생각된다. 고토 섬의 하야토족에 대한 히젠 고대의 기록에 언급된 것도, 그들 역시 규슈안 야요이족의 후예라고 본다면 설명할 수 있다. Ueda, Masaaki (1983). エコール・ド・ロイヤル 古代日本を考える 『日本古代史の謎再考』 (in Japanese). 学生社. p. 52.
  14. ^ Matsushita, Takayuki (1990). 南九州における古墳時代人骨の人類学的研究 [Anthropological Research on Human Skeletal Remains from the Kofun Period in Southern Kyushu] (in Japanese).

참조

  • Nakamura, Akizō. 隼人の古代史 [Ancient History of the Hayato] (in Japanese). 平凡社新書. ISBN 978-4582851199.