모로코계 유대인

Moroccan Jews
모로코계 유대인
יהדות מרוקו (히브류)
اليهود المغاربة (아랍어)
페즈 1900의 유대인
총인구
> 1,000,000
인구가 많은 지역
이스라엘900,000[a][1][2]
472,800명(모로코 출생 또는 모로코 출생 아버지와 함께)[b][3]
프랑스.>50,000[4]
캐나다~27,000[5][6]
미국~25,000[7]
스페인~11,600[8]
베네수엘라~6,000[9]
브라질6,000[10]
모로코~2,250[11]
지브롤터700[12]
영국567[13]
아르헨티나500[14]
언어들
히브리어, 주데오-모로코어 아랍어, 모로코어 아랍어, 하케티아어, 주데오-베르베르어, 프랑스어, 스페인어.
종교
유대교
관련 민족
다른 유대인 민족 구분, 특히 마그레비 유대인과 세파르디 유대인.

모로코계 유대인(아랍어: اليهود المغاربة, 로마자: 알야후드 알마가리바 히브리어: יהודים מרוקאים, 로마자: Yehudim Maroka'im)은 모로코에 거주하거나 거주하는 유대인입니다. 모로코계 유대인들은 로마 시대까지 거슬러 올라가는 고대 공동체를 구성하고 있습니다. 유대인들은 일찍이 서기 70년에 그 지역으로 이주하기 시작했습니다. 그들은 1492년 알함브라 칙령이 발표되기 직전과 직후에 이베리아 반도에서 온 두 번째 이주자들에 의해 나중에 만나게 되었고, 그 직후에 유대인들은 스페인에서, 그리고 얼마 지나지 않아 포르투갈에서 추방되었습니다. 이 두 번째 이민자 물결은 안달루시아의 세파르디즘 전례를 크게 수용했던 모로코 유대인들을 대부분 세파르디즘적 정체성으로 바꾸었습니다.

모로코계 유대인들의 이스라엘 이주는 수세기 동안 유대인 역사를 통틀어 일어났습니다. 모로코계 유대인들은 1867년 예루살렘(마하네 이스라엘) 성벽 밖에 최초의 자수성가한 동네를 지었고,[15] 텔아비브, 하이파, 티베리아스에 최초의 근대적인 동네를 지었습니다.[16]

1950년대에 모로코의 유대인 인구는 정점에 달했을 [17]때 약 25만-35만 명이었으나 1961년부터 1964년까지 야친 작전을 포함한 모로코 유대인들이 이스라엘과 다른 나라로 이주하면서 이 숫자는 약 5천 명으로 줄었습니다. 현재 모로코계 유대인의 대다수는 이스라엘에 거주하고 있으며, 이들은 약 50만 명으로 두 번째로 큰 유대인 공동체를 구성하고 있습니다.[3] 다른 공동체들은 프랑스, 캐나다, 스페인, 미국, 남아메리카에서 발견되며, 주로 베네수엘라, 브라질, 아르헨티나에서 발견됩니다.

유대인과 모로코 왕국 사이의 애정과 존경은 여전히 눈에 띕니다. 매년 전 세계 랍비들과 지역 사회 지도자들이 매년 7월 30일 라바트에서 열리는 왕좌의 기념 행사에 초대됩니다. 2014년 축하 행사 동안, 랍비 하임 A. 캐나다의 모리소프는 그의 책 "Le Bon Oeil - Ben Porath Yossef"를 모하메드 6세에게 바쳤고, 그에게 건강하고, 길고, 성공적인 삶을 기원하는 손으로 쓴 축복을 양피지에 바쳤습니다.[18]

역사

주요 기사: 모로코의 유대인 역사
다론도 모가도르 유대인 거주지 식각 (1807–1841)

모로코 유대인들은 고대 공동체를 구성하고 있으며, 이르면 서기 70년경에 이 지역으로 이주했습니다. 에밀리 고트라이히(Emily Gottreich)는 탈무드가 "서기 200년에서 500년 사이에 쓰여지고 수정되었기 때문에" 모로코로의 유대인 이주가 유대교의 완전한 형성보다 먼저 이루어졌다고 주장합니다.[19] 이슬람 법체계의 규범에 따라, 유대인 모로코인들은 공동체(이슬람 샤리아, 기독교 교회법, 유대교 할라카 법 준수)가 그들만의 체계로 스스로를 지배하도록 허용된 "개인법"과 관련된 별도의 법적 법원을 가지고 있었습니다.

특히 알함브라 칙령 이후 많은 세파르디 유대인들이 스페인과 포르투갈에서 종교재판을 피해 피난민으로 알안달루스에서 마그레브로 이주했습니다.[20] 그들을 메고라심이라고 부르고,[21] 이미 모로코에 있는 유대인들을 토사빔이라고 부릅니다.[22] 많은 이베리아 유대인들이 페스와 마라케시에 정착했습니다.[20] 그 후 몇 세기 동안 아메리카와 대서양에서 이베리아 식민지로 추방당한 콘스토스는 유대교를 되찾고 모로코에 재정착했습니다.[20]

19세기 중반 모로코 유대인들은 경제적 기회를 위해 내륙에서 에사우이라, 마자간, 아스피, 그리고 나중에 카사블랑카와 같은 해안 도시로 이주하기 시작했고, 유럽인들과의 무역과 그 도시들의 발전에 참여했습니다.[23] 이스라엘 동맹은 1862년에 테투안에 첫 학교를 열었습니다.[24]

오래된 유대인 지역인 페스의 멜라에 있는 발코니들은 그 당시 무슬림들의 집과 집을 구분합니다.[25]

1948년 이스라엘 국가가 수립된 후, 그리고 1950년대의 국내 분쟁으로 인해, 그 후 수십 년 동안 이스라엘, 프랑스, 캐나다로 유대인들이 이주하는 물결이 있었습니다. 셰이 하즈카니(Shay Hazkani)는 1948-1949년 알리야를 공연한 2만 명 중 1천 명이 IDF에서 봉사했으며, 이 중 70%가 귀국을 희망했다고 밝혔습니다. 이스라엘의 여권 몰수, 모로코의 송환 저항 등 다양한 관료주의적 장애를 감안할 때 겨우 6%만이 그렇게 할 수 있었습니다.[26][27] 모로코계 유대인들은 다양한 이유로 이주했습니다. 어떤 사람들은 종교적인 이유로 이주했고, 어떤 사람들은 박해에 직면했고, 다른 사람들은 식민지 이후 모로코에서 직면했던 것보다 더 나은 경제 전망을 위해 떠났습니다. 모든 아랍-이스라엘 전쟁과 함께 아랍인과 유대인 사이의 긴장이 고조되어 더 많은 유대인 이주가 촉발될 것입니다. 1973년 욤키푸르 전쟁이 일어날 무렵 모로코 유대인 인구의 대부분이 이민을 갔습니다.[28]

프랑스의 보호국으로서 모로코의 일부 지역은 프랑스 문화의 영향을 많이 받은 반면 스페인에 속한 국가의 일부 지역도 마찬가지입니다. 전통적으로 유대인은 모로코 어디에 사느냐에 따라 프랑스계 모로코인 또는 스페인계 모로코인으로 분류되었으며, 이러한 분류의 잔재는 오늘날에도 느낄 수 있습니다. 이러한 차이는 언어, 음식, 성, 심지어 전례에도 반영됩니다.[citation needed] 독일 탐험가이자 사진작가인 헤르만 부르샤르트가 20세기 초에 찍은 모로코 유대인 가족의 초기 사진들이 현재 베를린 민족학 박물관에 소장되어 있습니다.[29]

모로코의 대부분의 유대인들은 1930년대 후반 동안 황량한 지역에서 살았습니다. 이것은 부분적으로 프랑스 보호국에 의한 과세 증가 때문이었습니다. 1936년, 유대인 레옹 블럼이 프랑스의 총리로 임명되었습니다. 이것은 알제리 유대인들이 크레미외 법령으로 프랑스 시민권을 얻었기 때문에 모로코 유대인들 중 일부는 언젠가 프랑스 시민이 될 수 있을 것이라는 희망을 주었습니다. 알제리 유대인에게는 프랑스로의 통행권이 주어졌고, 이는 모로코 유대인들에게는 알제리 유대인의 범위 내에서 프랑스 문화를 수용하려는 욕구를 더욱 증가시켰을 뿐입니다.[30]

1950년대 모로코 독립 투쟁 동안, 미래의 독립 모로코에서 유대인 공동체에 대한 동등한 권리를 보장하기 위해 여러 약속이 이루어졌는데, 이는 부분적으로 미국 내 모로코 민족주의자들의 로비 노력 때문이었습니다.[31]

오늘날 모로코에는 약 2,000~2,500명의 유대인들로 이루어진 작은 공동체가 살고 있습니다. 하지만 빠르게 증가하는 추세로 지역사회의 젊은이들이 이스라엘과 프랑스로 이주하고 있습니다.[32] 2017년 현재 이코노미스트에 따르면, "어떤 아랍 국가도 유대인 유산을 되살리기 위해 모로코까지 가지 않았습니다."[33] 이 나라는 110개의 유대교 회당을 복원했고 아랍 세계에서 유일한 유대인 박물관을 가지고 있습니다.[33] 매년 5만명 이상의 이스라엘인들이 모로코를 방문합니다.[33]

오늘날 커뮤니티

2017년 카사블랑카의 베스-엘 시나고그
브루클린의 네티봇 이스라엘 교회.
유대인 공동묘지, 에사우이라
  • 모로코: 2012년에는 2,000~2,500명의 유대인이 여전히 모로코, 주로 카사블랑카에 살고 있는 것으로 추정되었습니다.[11] 다른 마을들은 인구가 더 적고 고령화되어 있다고 합니다.
  • 이스라엘: 1950년대에는 모로코에서 이스라엘로 유대인들이 대거 이주했습니다. 많은 모로코계 유대인들은 주변 개발 도시로 이주했고, 다른 사람들은 더 크고 오래된 도시에 정착했습니다. 오늘날, 모로코계 유대인들은 이스라엘 전역에서 발견될 수 있습니다.
  • 프랑스: 프랑스의 대규모 커뮤니티에는 파리, 마르세유, 스트라스부르, 리옹, 니스 등이 있습니다.
  • 아르헨티나: 주로 부에노스 아이레스와 로사리오에 있습니다.
  • 브라질: 아마존 유대인은 주로 벨렘(약 450가족), 마나우스(약 250가족), 리우데자네이루(약 100가족)에 [34]있으며 아마존 지역 곳곳에 작은 공동체가 흩어져 있습니다. 2009년은 아마존 지역으로의 이민의 첫 번째 물결이 시작된 지 200년이 되는 해입니다.[35] 브라질에 거주하는 모로코 유대인의 저명한 후손 중 한 명은 2019년에 상원 의장이 된 아마파 주의 브라질 상원의원 다비 알콜룸브레입니다. 또한 지역 사업가인 아이작 베나욘 사바와 사무엘 벤치몰도 있습니다.
  • 캐나다: 1950년대에 캐나다는 모로코에서 유대인들에게 비자를 연장하기 시작했습니다. 몬트리올과 토론토에 큰 공동체가 발달했습니다. 모로코인들은 삶의 질이 높기 때문에 캐나다에, 특히 프랑스어 때문에 몬트리올에 끌렸습니다. 토론토는 탕헤르와 테투안과 같은 도시에서 유래한 모로코 인구가 많기로 유명합니다. 그러나 최근에는 프랑스-모로코 음악 전례와 관습의 출현이 모로코의 지배적인 도시에서도 주목받고 있습니다. 예를 들어, 금요일 밤 중동의 여러 나라에서 겨울 몇 달 동안 세파르디계 유대인들이 부르는 전통 모로코 바카쇼트가 최근 마젠 다비드 회중과 아비르 야콥 회중의 작품에서 살아났습니다.[citation needed]
  • 베네수엘라: 주로 카라카스에 집중되어 있습니다.
  • 지브롤터: 지브롤터의 유대인 공동체는 탕헤르와 테투안에서 유래합니다.
  • 미국: 1972년 모로코 유대인 단체([36]MJO)가 설립되었습니다. 창립 멤버들은 뉴욕 포리스트 힐스에 있는 모로코 서비스 & 시나고그를 만들었습니다. 샤르 하사마임 세파르딕 시나고그. MJO의 회원들과 참가자들은 계속해서 다른 모로코 유대교 회당들과 바테이 미드라쇼트 / [토라]의 집들을 맨해튼(맨해튼 세파르딕 콩그), 브루클린(네티봇 예이스라엘), 뉴저지주 포트 리, 시더허스트(하차임베하샬롬), 펜실베이니아주 필라델피아에 만들었습니다.

모로코의 유대인 거주지

모로코의 유대인 거주지는 멜라라고 불렸습니다. 모로코의 유대인들은 이슬람 율법에 따라 딤리스로 간주되었는데, 이는 그들이 보호받는 종교적 소수자이고, 이슬람 다수와 구별되며, 특정 활동에 참여하는 것이 금지되었다는 것을 의미합니다.[37] 그러나 당시 유럽에서는 기독교인들이 유대인들과 함께 실천했던 불관용 정책과 달리 7세기 우마르 조약에 따라 유대인과 같은 딤리스는 용인되었습니다. 술탄들은 대부분의 사람들이 유대인들을 배척하고 그들이 저항자들에게 노출되지 않도록 하기 위한 시도로 보고 있는 유대인들을 멜라에 넣었습니다.[38] 모로코 도시에 있는 유대인 거주지는 멜라라고 불렸습니다. 술탄들은 또한 정치적인 이유로 유대인들이 보호받기를 원했습니다. 소수자에 대한 공격은 술탄의 권력에 대한 공격으로 여겨졌습니다. 술탄은 유대인들의 안전과 술탄의 통치가 저항자들에 의해 시험당하는 것을 막기 위해 멜라에 그들을 넣었습니다.[37] 멜라라는 단어는 소금을 뜻하는 히브리어 멜라크(מלח)와 비슷합니다. 멜라(mella)라는 용어는 모로코 북부의 유대인들이 원래 이주하여 모였던 짠 습지 지역을 말합니다.[39] 멜라는 유대인 거주지가 아니었고 유럽의 유대인 거주지와 유사한 방식으로 구조화되지 않았습니다.[39] 1900년대까지, 대부분의 모로코 도시에는 멜라가 있었습니다.[39]

문화

모로코 유대인은 유대인, 아랍인, 베르베르인, 프랑스인, 스페인인 등 모로코 자체를 형성해 온 많은 문화들의 혼합체로 발전해 왔습니다.

음악

알프레드 드호덴크, 1865, 파리 유대미술역사박물관 테투안의 유대인 축제

모로코 유대인들은 세파르디 유대인들이 모로코에 오기 전부터 안달루시아 고전음악의 전통을 공연하고 발전시켜 그들의 전례음악에 도입했습니다. 하임 자프라니(Haim Zafrani)는 북아프리카의 유대인 사회의 음악적 전통에 대한 저서 "안달루시아와 마그레브의 유대인들"에서 다음과 같이 썼습니다. "스페인과 모로코에서 유대인들은 안달루시아 음악의 열렬한 유지자들이었고 오래된 전통의 열렬한 수호자들이었습니다..."[40]

요리.

모로코 유대인 요리의 가장 유명한 요리 중 하나는 전통적인 안식일 식사입니다: 스키나(سخينة, 히브리어의 문자 그대로 번역: חמין "뜨거운"), 디피나(دفينة "묻힌")라고도 불립니다. 코셔 버전의 파스틸라도 있습니다.[42]

날짜나 무화과를 증류한 아페리보인 마히아는 전통적으로 모로코의 유대인 공동체와 연관되어 있습니다.[43]

헤나

전통적인 헤나 파티는 보통 결혼식, 브네이 미츠바 또는 베이비 샤워와 같은 특별한 행사 전에 일주일 안에 열립니다. 결혼 전 헤나 파티에서, 가족의 신부(종종 할머니)는 건강, 비옥함, 지혜, 그리고 안전을 상징적으로 보여주기 위해 신부와 신랑의 손바닥에 헤나를 바릅니다. 헤나는 모로코 전통에서 악마로부터 커플을 보호한다고 믿어집니다. 할머니는 체열을 억제하고 보다 풍부한 색을 내기 위해 으깬 헤나 식물 잎과 물을 섞어 만든 반죽 같은 페이스트인 헤나를 덮습니다. 일반적으로 헤나는 최대 2주 동안 피부를 주황색으로 염색합니다. 모로코 민속에서 신부는 헤나가 완전히 사라질 때까지 집안일을 면제받습니다. 신랑 신부가 헤나를 축복받고 나면 손님들도 헤나를 손바닥에 펴서 행운을 가져다 줍니다.[citation needed]

옷

대부분의 모로코 유대인들은 그들의 입양된 나라의 스타일로 옷을 입는 경향이 있지만, 모로코의 전통적인 옷은 때때로 축하 행사(미무나, 결혼식, 바르 미츠바스 등) 또는 심지어 샤바트 저녁 식사와 같은 더 친밀한 모임에서 입습니다. 남자들은 보통 흰 젤라바(젤라비야) 망토를 입지만 여자들은 화려한 카프탄을 더 입습니다.

미모우나

미무나는 유월절의 마지막 날 다음 날 밤에 많은 모로코 유대인들에 의해 기념됩니다. 이스라엘에서는 거의 국경일로 확산되어 아시도드, 아쉬켈론, 나타냐와 같은 모로코계 유대인이 많이 거주하는 도시에서 특히 많이 발생하고 있습니다.

종교적 준수

주요 기사: 미나그 모로코

많은 라바님들이 모로코를 통과하고 체류하면서 큰 영향력을 남겼습니다. 2008년 모로코 토라와 ḥ 아카밈의 말을 보존하는 프로젝트가 시작되었습니다. DarkeAbotenou.com 은 토론토 세파르딕 공동체의 몇몇 회원들에 의해 만들어졌습니다. 모로코의 유대인들이 매일 함께 살고 있는 관습과 법에 대한 세계적인 인식을 높이기 위해 그들의 시간과 노력을 바쳤습니다. 매일 이메일은 모로코의 프랑스와 스페인 지역의 관습, 법률 및 전통 전례를 포함하는 영어와 프랑스어로 발송됩니다. 이 일일 간행물은 현재 영어와 프랑스어로 방송되고 있습니다.[44]

전례

전형적인 모로코 유대인 기도회의 참관자는 멜로디에 동양적 모티브가 있음을 주목할 것입니다. 하지만 중동의 소리에 영향을 받은 동양의 제사 곡조(시리아, 이라크 등)와 달리 모로코의 유대인 종교 곡조는 독특한 안달루시아의 느낌을 가지고 있습니다. 나아가 동양의 전례 선율이 마캄으로 정리되는 것처럼 모로코의 전례도 누바스에 의해 분류될 수 있습니다. 모로코의 기도 의식 자체도 세파르디즘 관습 중에서 독특합니다. 모로코 누사흐는 많은 독특한 구성 요소를 가지고 있지만 유럽에 인접하고 노출되어 있기 때문에 수많은 아슈케나지크 관습을 포함하고 있습니다. 모로코 누사흐의 관습에는 다음과 같은 것들이 있습니다.

  • 할렐에게 두가지 축복이 있습니다. 하나의 축복(ligmor et ha'Hallel)은 전체 할렐을 암송할 때, 다른 하나의 축복(ligmor et ha'Hallel)은 축약된 할렐을 암송할 때 말합니다. 다른 세파르디는 후자를 생략합니다.
  • Yiru Enenu: 이루 에네누라는 말로 시작되는 축복(번역: 우리의 눈은 볼 것입니다) 안식일 후에 아르비트 예배에서 하시키베누 다음에 암송됩니다. 많은 아슈케나짐은 하시키베누 이후 평일 밤마다 이 구절을 말합니다. 이 관습은 Tractate Berakhot 4a의 Tosafot에서 논의됩니다.
  • 레데이비드: 안식일 이후 아르빗 예배 전에 다윗 왕의 병사들이 읊었던 것과 같은 곡조라고 하는 독특한 곡조로 시편 세 편을 읊습니다. 시편은 144장, 67장, 44장(순서대로)입니다. 어떤 회중들은 16장부터 나머지 세 편의 시편으로 이어지는 곡조로 이 예배를 시작합니다.
  • Pesukei Dezimra: 시편 30편("미즈모르 쉬르 ḥ 아누카트 하바이트 르 다윗")의 첫 구절은 하누카의 샤 ḥ리트 때 시편의 나머지 부분에 추가됩니다. 다른 세파라딤은 심지어 ḥ 아누카에서조차 "아로밈카"로 시작합니다.
  • Shir HaShirim: 이것은 보통 안식일 전날 민차와 카발라트 샤바트 사이에서 읽힙니다. 다른 세파드 그룹은 ḥ a보다 먼저 읽는 경향이 있습니다. 모로코 유대인들은 독특한 곡예로 쉬르 하쉬림을 외칩니다. 일반적인 방법은 다른 신도가 각 챕터를 부르는 것입니다.
  • ḥ아리트의 아미다와 로쉬 하샤나와 욤 키푸르의 무사프가 반복되기 전에 찬송가 "하셈 샴아띠 심악하야레티"(번역: 하셈, 당신의 연설을 듣고 경외( awed)를 불렀습니다. 이 구절의 유래는 하박국 3장 2절입니다.
  • 토라 레딩의 모로코 곡조는 다른 모든 세파르파 유대인들이 예루샬미 곡조의 다른 변형만을 사용하는 것과는 달리 모로코 전통에 독특합니다.
  • 모로코 피유팀 / 유대인의 기도 멜로디와 노래 중 일부는 예루살렘의 Beit HaMikdash / Holy Temple로 향하는 계단에서 불렀던 레위팀 / 레위인의 노래에서 왔다고 합니다.

종교적 관습

  • 시편 29편과 레카 도디는 카발라트 샤바트 예배에 앉아 암송됩니다.
  • 유월절 이틀째 밤에 신도들에게 소금 꾸러미가 나눠지는데, 이는 '오메르'의 첫 번째 셈입니다. 소금의 중요성은 사원에서의 희생을 기념하는 것과 다른 카발주의적인 이유들을 포함합니다.[45]
  • Pirke Avot는 유월절과 샤부오트 사이의 샤바트의 무사프 예배 중에 읽힙니다. 또한 바르미 ṣ바 이전 소년들이 각 장을 읽는 관습이 있으며, 이것은 보통 특별한 곡조로 수행됩니다.
  • 빵보다 하모찌 축복을 암송한 후, "아도나이 멜렉, 아도나이 말라크, 아도나이 이밀로클레올람바에드"를 암송하면서 빵을 소금에 찍어 먹는 풍습이 있습니다(번역: 하나님이 다스리시고, 하나님이 다스리셨으며, 하나님이 영원히 다스리실 것입니다. 이 "절"은 사실 시편과 출애굽기에서 따온 세 구절의 모음집입니다. 이 관습의 유효성은 모로코 포스키민들 사이에서 논란이 되고 있는데, 그것은 축복의 중단에 해당할 수 있기 때문입니다.
  • 유월절 세더의 마기드 섹션 전에 세더 판을 들고 참석자들의 머리 위로 "비빌루야 ṣ 아누미-미 ṣ라임, 할라 ḥ마 'anya bené ḥ오린'"을 외칩니다(번역: 우리는 급히 이집트를 떠나, 고통의 빵을 가지고, 이제는 자유민이 되었습니다. 여기서 들을 수 있습니다.[46]

정치

마흐젠족과의 관계

참고 항목: Tujjar as-Sultan

모로코 유대인들은 역사를 통틀어 마흐젠에서 중요한 위치를 차지했습니다. 안드레 아줄레이는 현재 모로코의 무함마드 6세의 고문으로 활동하고 있습니다.

공산주의

20세기에는 레온 술탄, 엘리 아자구리, 아브라함 세르파티, 사이온 아시돈 등 모로코의 유명한 유대인 공산주의자들이 많이 있었습니다.[47] 에밀리 고트라이히의 말에 따르면, "비록 [모로코 공산당]은 모든 사람들을 환영했지만, 도시 교육을 받은 엘리트들을 위한 특별한 호소력을 가졌다; 모로코의 거의 모든 저명한 유대인 지식인들이 한 번에 한 번에 당에 합류했습니다."[48]

이스라엘 정치

1970-1971년의 단명한 시위 운동인 이스라엘 블랙 팬더스의 창립 멤버 10명은 모두 모로코 이민자의 자녀였습니다.[49][50]

이스라엘의 핵무기 프로그램에 관한 정보를 폭로한 내부고발자 모르데차이 바누누는 이후 로마에서 모사드에 의해 납치되어 이스라엘에 수감된 후 마라케시에서 태어났습니다.[51][52]

이스라엘에서는 아미르 페레츠, 오를리 레비, 아리에 데리, 미리 레제프, 나마 라지미와 같은 많은 모로코계 유대인들이 정치계에서 두각을 나타냈습니다.

유전학

주요 기사: 유대인에 대한 유전학적 연구

수년에 걸쳐 모로코 유대인들의 DNA는 수많은 연구에 의해 조사되고 연구되었으며, 일반적인 이미지는 Y-DNA가 주로 전 세계 유대인의 대다수와 동일한 레반틴 출처에서 나왔다는 것을 보여주었으며, 이는 그들도 성경 시대의 고대 히브리인/이스라엘인의 후손이라는 것을 의미합니다.[citation needed] 분명히 밀접한 관련이 있는 아슈케나지와 세파르디 유대인(특히 모로코계 유대인)의 경우, 비유대인 구성 요소는 주로 남부 유럽인입니다.[53]

유전자 연구에 따르면 모로코 유대인의 약 27%가 한 명의 여성 조상으로부터 물려받은 것으로 나타났습니다.[54] 북아프리카(모로코, 튀니지, 리비아)의 유대인 집단의 미토콘드리아 DNA 분석은 Doron Behar 등에 의해 2008년에 더 상세한 연구의 주제였습니다.[55] 이 분석은 이 지역의 유대인들이 북아프리카 베르베르와 아랍인 집단의 전형적인 미토콘드리아 DNA 하플로그룹(M1과 U6)의 하플로그룹을 공유하지 않는다는 결론을 내렸습니다.[55]

Behar et al. 는 북아프리카 유대인들이 "종교적 제한에 의해 부과된 사회적 제한과 일치하는" 상당한 아랍인, 혹은 베르베르인 혼혈, 즉 내혼을 가지고 있을 가능성은 낮다고 결론짓습니다. 이 연구는 또한 유럽 미토콘드리아 DNA 풀의 아슈케나지와 북아프리카 유대인 사이에 유전적 유사성을 발견했지만, 이 두 디아스포라와 중동 유대인 사이에 차이점을 발견했습니다.[55]

그러나 Campbell et al. 의 2012년 연구에서 북아프리카 유대인의 모로코/알제리, 저반/투니시아 및 리비아 하위 그룹은 중동(40-42%), 유럽(37-39%) 및 북아프리카 혈통(20-21%)의 다양한 수준을 보여주는 것으로 밝혀졌습니다.[56] 모로코와 알제리 유대인은 유전적으로 제르반 유대인과 리비아 유대인보다 더 가까운 경향이 있습니다.[57][58][59][60] 연구에 따르면:

"다른 유대인 집단과 근접하고 중동, 유럽 및 북아프리카의 다양한 정도의 다양한 혼합물을 가진 독특한 북아프리카 유대인 집단. 두 개의 주요 하위 그룹은 주성분, 이웃 결합 트리 및 유럽 혼합 정도가 다른 모로코/알제리 및 저반/리비아의 신원별 분석을 통해 확인되었습니다. 이 집단들은 높은 수준의 내혼성을 보였고 더 큰 아슈케나지와 세파르딕 유대인 집단의 일부였습니다. 이러한 북아프리카 그룹은 주성분 분석을 통해 북모로코와 남모로코, 서사하라, 튀니지, 리비아, 이집트의 현대 인구와 직교했습니다. 따라서 이 연구는 고대에 설립된 북아프리카 유대인의 역사와 양립할 수 있습니다. 즉, 고대에는 지역 인구의 전도주의가 있었고, 기독교와 이슬람교가 부상하면서 유전적 고립이 이루어졌으며, 종교 조사 기간 동안 세파르딕 유대인이 이주한 후 혼혈이 이루어졌습니다."[56]

참고 항목

참고문헌

  1. ^ 2004년 BBC 아랍어에 따르면. 세계 모로코 유대인 연맹은 2019년 기준으로 100만 명에 육박하는 것으로 추산했습니다.
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