데짐라 페스케

Pesukei dezimra

페스케이 데짐라(Hebu: פְסוּקיייייי,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, P'suqế d'zimra "Verses of sing") 또는 제미로트(zemirot)는 스페인어와 포르투갈 전통에서 부르는 찬양집단으로 유대인의 아침 예배 중에 매일 암송될 수 있다. 그것들은 다양한 축복, 시편, 그리고 구절의 순서들로 구성되어 있다. 역사적으로 페스케이 데짐라는 특히 경건한 자들만의 관습이었다. 그러나 이후 유대교 기도의 모든 의식에서 평신도들 사이에서도 널리 퍼진 풍습이 되었다.[1]

페스케이 데짐라의 목적은 개인이 나중에 샤차릿 중과 하루 종일 일어나는 기도에서 하나님의 요청을 하기 전에 하나님을 찬양하는 것을 암송하는 것이다.[2]

기원

페스케이 데짐라의 첫 번째 출처는 바빌로니아 탈무드에 있는데, 여기서 그것은 비필수적(어떤 사람들은 수행하지만 다른 사람들은 수행하지 않음)으로 묘사된다.

요세이 랍비는 이렇게 말했다. 샤브밭에서 세 끼를 먹는 사람들 가운데 내 몫이 되기를. 랍비 요세이의 이 성명서를 인용한 제마라는 추가 선언을 인용하고 있다. 요세이 랍비는 이렇게 말했다. 내 몫이 매일 할렐을 완성하는 사람들 가운데 있기를. 제마라는 이에 놀란다. 그런가요? 사부님은 이렇게 말하지 않으셨나요? 매일 할렐을 읽는 사람은 하나님을 저주하고 모독하는 사람과 같다. 그는 기적이 일어난 날 며칠 동안 그것을 예약하지 않음으로써 할렐을 경멸한다. 제마라는 다음과 같이 대답한다. 우리가 이 랍비 요세이의 성명을 말할 때, 우리는 아침 예배 중에 낭송된 [페스케이 데짐라]의 찬송가들을 말하는 것이지, 특별한 날에 낭송된 할렐(Palms 113–118)을 말하는 것은 아니다.[3]

이후 논평들은 페스케이 데짐라가 무엇으로 구성되어 있는지 설명한다: 라시는 시편 148과 150을 의미한다고 말했고,[4] 사디아 가온은 시편 135, 148, 149, 150을 의미한다고 말했으며, 메이리와 마이모니데스는[5] 시편 145-150을 모두 의미한다고 말했다. 오늘날에는 페스케이 데짐라의 (Barukh she'amar) 이전과 (Yishtabach) 이후의 (Yishtabach)와 몇몇 다른 시편뿐만 아니라 145-150의 시편을 포함하는 것이 관습이다.

다른 곳에서는 탈무드는 사람은 하나님을 찬양해야 하며 그 후에야 기도를 시작해야 한다고 말한다.[6] 찬양을 언급하는 것에 대해서는 의견이 다르다: 아미다의 처음 세 가지 축복,[7] 쉐마 축복,[8] 또는 페스케이 데짐라에게.[9]

오랫동안, 이러한 기도는 선택 사항으로 남아 있었다. 마이모니데스는 기도는 낙관적인 기분으로 암송해야 한다고 말했고, 그 결과 이러한 기도는 정규 예배의 일부가 되었다. 마이모니데스는 또한 이 기도들을 천천히 그리고 온전히 암송해야 하며, 매일 암송하는 많은 사람들이 그들의 목적을 망친다고 말했다.[10]: 169

라시는 탈무드 베라크핫 4b에 "세 번"은 시편 145편인 기도라고 평했다.[11] 라시는 아침에 시편 3편을 145, 148, 150을 부르는 것은 (공동체가 아닌) 유대인의 개인적인 기도라고 생각했다. 마이모니데스는 같은 것으로 간주되었는데, 공동 기도는 카디쉬와 쉐마에서 출발하는 것부터 시작된다.

주문

아슈케나지

세파르디/미즈라히

  • 추수감사절의 노래
  • 시편 30편
  • 샤브바트에는 다음과 같은 시편이 낭송되고, 욤토브에는 19, 33, 90, 91, 98만 낭송된다.
  • 욤토브에서는 각 명절의 시가를 다음과 같이 낭송한다. 유월절에는 107, 샤부오트에는 68, 수코트에는 42, 43, 세미니 아체렛에는 12,
  • 샤브바트에는 다음과 같은 시편이 낭송되고, 욤토브에는 121, 122, 123, 124, 135, 136,
  • 바루흐 셰이마르
  • 92 및 93(Shabbat 및 Yom Tov에만 해당)
  • 시편 100편(Erev Yom Kippur 및 Erev 유월절에 호명, 샤브밧과 욤토브에서 생략)
  • 예히 키보드
  • 할렐(페스케이 데짐라)(아쉬레이 및 시편 145-150)
  • 바루치 하셈 롤람
  • 바이바레흐 다비드
  • 아타 후 하셈 L'Vadecha
  • 아즈 야시르
  • 니시마트(샤바트 및 욤토브만 해당)
  • Shav'at Aniyim(Shabbat 및 Yom Tov만 해당)
  • 이쉬타바흐

Shabbat/Yom Tov 추가

주요 기사: 니시마트와 쇼첸 애드

성서 유래 명절인 샤브바트와 호샤나 랍바에는 호두와 예히 케보드 사이에 다양한 시편이 추가된다. 요즘처럼 서둘러 출근할 필요가 없어 칭찬의 시간을 더 할애할 수 있다는 게 추가 이유.[10]: 178

아슈케나지 유대교에는 다음 순서에 따라 19, 33, 34, 90, 91, 135, 136,[12]: 142 92, 93이 포함된다.

세파르딕 유대교에는 다음 순서에 따라 시편 103, 19, 33, 90, 91, 98, 121, 122, 122, 123, 124, 135, 136, 92, 93이 포함된다.[12]: 142

샤브바트와 욤토브에는 바다의 노래와 닫히는 축복 사이에 니시마트가 삽입된다.

니시마트에 이어 쇼신애드가 삽입된다. 샤바트에서는 쇼신아드의 낭송에 앞서 차잔이 바뀐다. 욤토브에서는 한 단락 앞서서 이런 일이 일어난다(하켈 B'Tzatzumot). High Holidays에 새로운 차잔이 Hamelekh("왕")라는 단어를 대신한다.

여자에 의한 암송

정통파에서는 일부에서는 시간적 계명으로 간주되고 있다는 점에서 페스케이 데짐라를 암송해야 하는지, 심지어 여성들에게 암송을 허용해야 하는지에 대한 의문이 제기되고 있다. 그 의견들은 여성들에게 그것을 완전히 암송하도록 요구하거나, 여성들 사이에서 암송을 금지시키거나, 암송을 허용하지만 요구하지 않거나, 혹은 암송은 허용하지만 바루크 셰이마르와 이쉬타바흐가 암송되는 것을 금지한다.

아슈케나지 유대교는 페스케이 데짐라를 시간적 제약이 없고, 언제든지 암송할 수 있다는 근거로 의무로 여긴다.[13]: 170

세파르딕 유대교에서는 의견이 분분하다.[13]: 171 일부 의견들은 여성들이 동반되는 축복 없이 페스케이 데짐라를 암송할 수 있도록 허용한다.[13]: 184

참조

  1. ^ Melamed, Eliezer (2011). Peninei Halacha: Laws of Prayer. Maggid/Yeshivat Har Bracha. ISBN 9781613290330.
  2. ^ The Complete Artscroll Siddur, 58페이지
  3. ^ 샤바트 118b
  4. ^ 라시와 샤바트 118b
  5. ^ 미쉬네 토라, 힐초트 테필라 7시 12분
  6. ^ 베라크핫 32a
  7. ^ 프네이 예호슈아와 베라초트 32a
  8. ^ 랄백, 데바림 3:23, 토레 1
  9. ^ 바흐, 오라흐 차임 51:2
  10. ^ a b 하임 헤일비 도닌, 유대인으로서 기도하는 것: 기도서와 회당 예배 안내서
  11. ^ 저녁과 아침과 정오에 내가 기도할 것이며, 큰소리로 울 것이다. 그러면 그는 내 목소리를 들을 것이다. (발음 55.17)
  12. ^ a b Holladay, William L. (1996). The Psalms Through Three Thousand Years: Prayerbook of a Cloud of Witnesses. Augsburg Fortress. ISBN 978-0-8006-3014-0.
  13. ^ a b c Ellinson, G. (1992). The modest way: a guide to the rabbinic sources. Philipp Feldheim. ISBN 978-1-58330-148-7.

외부 링크