프랑수아 고티에

François Gautier
프랑수아 고티에
태어난1950(72~73세)
프랑스 파리
직업언론인, 역사가, 칼럼니스트
배우자.남리타 빈드라 카우르
집필경력
장르.정치
주제정치, 힌두트바, 인도사
활동년수1982년 ~ 현재
주목할 만한 작품인도라는 경이로움, 언오트레어드 sur'Inde
주목할 만한 상판치야 나치케타상, 비핀 찬드라 팔상
웹사이트www.francoisgautier.me 인도 역사 박물관

프랑수아 고티에(François Gautier, 1950년 ~ )는 인도에 기반을 둔 언론인으로, 다수의 유명한 프랑스어 일간지의 남아시아 특파원을 역임했습니다. 그는 아리아 원주민 이야기를 지지합니다.

그는 또한 인도 역사를 민족주의적으로 묘사하고자 하는 사립 박물관의 설립자이기도 합니다. 고티에는 역사와 인도학에 관한 책을 저술했으며, NGO 즉 문화적 유대 증진을 위한 재단을 설립했습니다.

인생

초기생

프랑수아 고티에는 1950년 파리에서 태어났고 상류층의 가톨릭 교육을 받았습니다.[1] 그는 이후 유럽 전역에서 명성 있는 기숙학교로 보내졌고, 그곳에서 여러 차례 퇴학을 당했습니다.[1] 고티에는 "시스템에 실제로 들어맞는 적이 없다"고 말했습니다.[1] 그는 작은 신문사에서 일하기 위해 중퇴하기 전에 파리에 있는 IDRAC 경영대학원을 다녔습니다.[1]

고티에는 1969년 19세의 나이로 인도에 왔는데, 이는 Auroville-migrants의 첫 번째 물결과 함께 세계 횡단 여행의 일환이었습니다.[2][1] 그는 퐁디체리의 마지막 프랑스 총독인 샤를 프랑수아 마리 바론의 아들과 동행했습니다.[2] 스리 아우로빈도의 글에 깊은 감명을 받은 그는 스리 아우로빈도 아쉬람 위에 거주하기로 결정했고, 그곳에서 미라 알파사와의 만남이 그의 체류 기간을 더 연장하는 데 영향을 미쳤습니다.[2] 고티에는 그 곳에서 약 7년 동안 머물렀습니다.[1]

개인생활

프랑수아 고티에는 어머니가 힌두교이고 아버지가 시크교도인 남리타 빈드라 고티에와 결혼했습니다. 고티에는 주로 인도의 아우로빌에 거주하며, 매년 프랑스에 있는 그의 가족을 방문합니다.[1]

직업

저널리즘

인도에 도착한 후, 고티에는 수년간 글쓰기를 중단하고 다른 활동에 집중했습니다.[1] 1982년, 그는 프랑스 신문에서 인도 사회 정치에 대한 진부한 기사를 발견했습니다.[1] 그는 편집자에게 수정할 것을 제안하는 편지를 썼고, 그는 기사를 쓰라는 제안을 받았습니다.[1] 그는 신문을 위해 몇 편의 기사를 더 썼고, 다른 출판물의 작가와 사진작가로 일했습니다.[1]

그는 제네바에 본사를 둔 신문인 Journal de Genève의 남아시아 특파원으로 일하다가 1993년 르 피가로의 같은 자리로 옮겼습니다.[1] 그는 약 8년간 그곳에 머물다가 우스트 프랑스로 옮겨갔고, 그 후 라 샤 î 인포로 옮겼습니다.

고티에는 Rediff.com 에 정기 칼럼을 쓰곤 했습니다. Gautier는 New Indian Express,[5] DNA India,[6] Outlook India [7]등에도 칼럼을 썼습니다. 그는 La Revue de l'inde의 편집자이기도 합니다.[8]

쓰기

고티에는 아우로빌 외곽을 여행하기 시작하면서 인돌로지에 관심을 갖게 되었습니다. Sita Ram Goel은 Blitz라는 잡지에서 그의 기사들 중 일부를 읽은 후 Gautier에게 연락하여 그의 책에 그 기사들을 다시 인쇄할 수 있도록 허락을 요청했습니다. 고티에는 대신 "인도라는 경이"라는 책을 썼습니다. 나중에, 웹사이트 힌두교 투데이는 그것을 온라인으로 다시 출판했습니다. 이후 고티에는 여러 다른 책들을 썼습니다. 고티에는 또한 사진작가 라구 라이(Raghu Rai)의 도움을 받아 케랄라 출신의 인도 무술인 칼라리파야투(Kalaripayattu)에 관한 책과 인도에서의 프랑스 영향에 관한 책 두 권을 작업하고 있습니다.[1]

2010년, 인도에 와서 힌두트바 지지자가 된 외국인 라디오 기자를 주인공으로 한 익명의 소설 '힌두트바, 섹스 그리고 모험'이 출판되었습니다. 이것은 BBC 기자 마크 툴리를 풍자한 것으로 여겨졌습니다.[9] 고티에가 작가였을 것이라는 추측이 나왔지만, 그는 혐의를 부인했습니다.[9][10]

사진 및 회화 전시회

고티에는 인도 역사를 "올바른" 방식으로 묘사하는 데 전념하는 NGO인 Foundation for Cultural Tyes (FACT)를 설립했습니다.[3] 잠무와 카슈미르에서의 반란에서부터 무굴 황제들의 "잔인한 자들"에 이르기까지 다양한 사건들이 힌두교도들의 삶에 어떻게 영향을 미쳤는지를 묘사하고 강조하기 위해 전국에 여러 그림 전시회를 조직했습니다.[11][3][12][13] 그는 결국 유대인을 위한 것과 비슷한 박물관을 설립할 계획을 세웠습니다.[3] 고티에는 또한 그의 박물관들과 함께 세계를 순회하며 힌두교인들의 조직적인 몰살에 대해 외국 사회를 인식할 계획이었습니다.[13] 전시회는 엇갈린 반응을 보였고 근본적인 동기에 대해서는 의문이 제기되었습니다.[13]

2012년에는 FACT에 의해 시바지 마하라즈 인도 역사 박물관이 설립되었습니다.[14][15] 2013년 제14대 달라이 라마 방문 당시 고티에 부부는 티베트 다람살라 박물관 자료를 활용해 인도 불교의 기원과 티베트로의 전파를 주제로 전시회를 열어 현지인들에게 티베트 문화에 대해 교육했습니다.[16]

견해와 의견

인도의 분단에 비판적인 [17]고티에는 "파키스탄과 인도가 분단되는 한 다른 카슈미르, 다른 아요디아, 파키스탄과의 다른 전쟁이 일어날 것이며, 아마도 핵 문제일 것이며, 인도는 결코 이슬람 공동체와 평화를 이루지 못할 것이며, 이는 자신에게 영구적인 위험입니다"[17]라고 말하며 인도의 통일을 주장했습니다.

Gautier는 Sanatan dharma의 행사와 확산을 통해 인도는 세계적인 초강대국이 되기 위해 노력해야 하지만 그 이전에 민주적 원칙과 헌법을 희생하더라도 경제를 분산시키고 사회, 정치, 교육 시스템을 인도화해야 한다고 주장합니다.[18][19] 그는 힌두 중심주의적인 학문을 고수하며, 힌두교 제국의 희생으로 외세 침략자들을 미화한 [20]것으로 보이는 인도 역사학의 서사를 좌파적이라고 비판하고, 따라서 전면적인 수정주의를 촉구하고 있습니다.[21][22]

또한 힌두트바의 최전선 활동가인 고티에는 힌두교가 이슬람교, 기독교 선교사, 마르크스주의 및 서구화의 위협을 받고 있다고 생각하며,[23][24] 그는 억압받는 힌두교도들에[25] 의한 무력 사용과 아힘사의 불교-자인 철학이 실제로 외국 침략자들에 의한 인도의 착취를 가능하게 했다고 주장합니다.[26] 그의 가장 중요한 견해 중 하나는 이슬람 침략자들에 의해 자행된 힌두교의 홀로코스트에 관한 것인데, 이는 유대인 홀로코스트와 다른 모든 대량학살의 범위를 넘어선 것입니다.[24][20][27] 고티에는 또한 힌두 제국주의 이론을 탄생시킨 국가의 역사에 대한 잘못된 묘사로서 막스 뮐러, 아서 르웰린 바샴의 서양식 학문을 거부했습니다.[1]

고티에는 인도-아리아 이주설에 찬성하는 원주민 아리안 가설을 받아들이고, 힌두교와 불교의 밀교에서 영감을 받아 예수 그리스도가 인도에 왔다는 생각을 지지합니다.[24] 그는 또한 코엔라드 엘스트를 인도에서 가장 박식한 학자 중 한 명으로 생각하며 힌두교 중심의 출판사를 제외하고는 출판할 수 없었던 것을 후회하고 있습니다.[1] 네루의 이데올로기에 강력하게 반대하는 [23][2]그는 인도의 분단 기간 동안 무슬림 분리주의자들에 대한 간디의 정책을 무슬림의 유화책이라고 비판했습니다.[2] 고티에는 또한 인도 사회에서 카스트 특권의 존재와 발현, 그리고 그 파생물을 공격했으며, 대신 사회적, 경제적으로 특권과 소외된 인구는 일정한 흐름 속에 있으며 장기적으로 주로 역차별로 나타난다는 가설을 주장했습니다.[28]

그는 통합진보연합 정부(2009~2014년)를 비판하며 무슬림 물라들이 자유롭게 설교할 수 있도록 허용하고 힌두교 구루들이 언론과 경찰의 표적이 되는 동안 테러가 줄어들지 않고 계속됐다고 주장했습니다.[6] 그는 이전에 인도 언론이 자칭 힌두교 구루들을 묘사하기 위해 "갓맨"이라는 용어를 사용한 것을 비판했습니다. 그는 인도 언론인들이 종종 그들의 문화에 대해 자랑스러워 하지 않았고 더 공정한 대우를 해줄 것을 요구했습니다.[29][30]

접수처

마니샤 바수, 힌두 인도 수사학에 글을 쓰고, 그가 힌두트바의 상냥한 파생물의 일부라고 생각하고, 좌파 자유주의 논객들(그들의 사회적 특권을 이용하여 충분히 오랫동안 "영어 사용자 민족 부르주아"의 사회 정치적 의식을 지배해온 것으로 추정되는 사람들)에 대한 그의 지속적인 공격에 대해 기록합니다. 인도 우파의 [31]통역관들 Malini Parthasarathy 역시 그가 힌두트바의 저명한 목소리라고 언급하고 있고,[18] 다른 사람들도 그를 이념가라고 언급하고 있습니다.[32] 브라만 특권(및 다른 교차점)의 구성물에 대한 그의 공격에 대한 그의 발언은 직접적인 경험의 단순한 통계적 확장이라는 적절한 역사학의 급진적인 관점과 함께 제이 두바시의 글과 높은 유사성과 저널리즘 모델에 대한 그의 광범위한 견해를 가지고 있습니다.역사의[18] 학자들은 힌두 홀로코스트에 대한 그의 이론을 거부하고 그를 이슬람 혐오증으로 간주해 왔습니다.[33][34]

그는 힌두 서사시 마하바라타의 극화 계획을 놓고 무슬림 발리우드 배우 아미르 칸의 유도 제안에 반대해 거센 비난을 받았습니다.[35][36][37] 그는 앞서 같은 배우가 주연한 발리우드 영화 PK의 힌두-이슬람 간의 사랑을 묘사한 것을 이유로 보이콧을 요청했고 아쇼카 대학이 반 힌두 반(反)브라민 책을 가르치고 있다고 비난했습니다.[38][39]

2017년, 고티에는 타임스 오브 인디아의 블로그를 통해 지금까지 숨겨져 있던 나렌드라 모디의 국정을 (성공적으로) 예언했다고 주장했습니다.[40][41] 이 주장은 여러 뉴스 매체에 걸쳐 보도되었습니다.[40][41] 일찍이 그는 노스트라다무스가 인도 힌두 민족주의 단체인 라쉬트리야 스와얌세박 상(Rashtriya Swayamsebak Sang)을 설립했다고 주장했습니다.[40] 다른 주장으로는 노스트라다무스가 2014년 이후 인도와 파키스탄의 핵전쟁 가능성, 람만디르 건설, 힌두교의 세계정세 지배 가능성을 성공적으로 예측했다는 것도 포함됐습니다.[42][41] 그는 이후 인터뷰에서 이것이 "스푸프"였다고 말했지만,[43] 일부 좌파 논평가들은 그가 자신의 정치적 의제를 이행했다고 원래의 구절을 조작했다고 비난했습니다.[42][41] 한 경우에는 몇 년 동안 블로그를 통해 같은 글을 사용했지만 정치적 흐름에 발맞추기 위해 대상자의 이름을 변경했습니다.[42] 고티에는 경쟁자들로부터 좌파 언론사를 통해 다른 경우에도 가짜 뉴스를 전파했다는 비난을 받아왔습니다.[44][45]

상

  • 2003년 판치야 나치케타상 역사적 인물인 Bipin Chandra Pal의 이름을 딴 Bipin Chandra Pal Award는 Gautier에게 주어졌습니다.[46] 그는 FACT에 돈을 기부했습니다.[2]

서지학

  • The Wonder that is India. Voice of India. 1994. ISBN 978-81-85990-17-0.
  • Rewriting Indian History. Vikas Publishing House. 1996. ISBN 978-0-7069-9976-1.
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  • Arise Again, O India!. Har-Anand Publications. 2000. ISBN 978-81-241-0518-4.[47]
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  • India's Self-denial. Auroville Press International. 2001. ISBN 978-81-87373-12-4.
  • A New History of India. Har-Anand Publications. 2008. ISBN 978-81-241-1430-8.[47]
  • The Guru of Joy. Hay House, Inc. 2008. ISBN 978-1-4019-2140-8.
  • A History of India as it Happened: Not as it Has Been Written. Har-Anand Publications. 2013. ISBN 978-81-241-1762-0.[47]
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참고 항목

참고문헌

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외부 링크

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