비라자 산카르 구하

Biraja Sankar Guha
비라자 산카르 구하
বিরজাশঙ্কর গুহ
태어난(1894-08-15)1894년 8월 15일
영국령 인도 아삼시 실롱시
죽은1961년 10월 20일 (1961-10-20) (67세)
인도 비하르 가트실라
국적인디언
모교캘커타 대학교
하버드 대학교
직업인류학자

Biraja Sankar Guha (Bengali: বিরজাশঙ্কর গুহ) (15 August 1894 – 20 October 1961) was an Indian physical anthropologist, who classified Indian people into races around the early part of the 20th century and he was also a pioneer to popularize his scientific ideas in the vernacular.[1] 그는 인도 인류학 조사(ASI)의 초대 이사(1945–1954)를 지냈다.[2][3]

경력

B. S. 구하는 스코틀랜드 교회 대학에서 철학을 졸업했고 캘커타 대학에서 대학원 후 학위(철학)를 취득했다. 그는 1917년 벵골 정부에서 인류학 연구원으로 일했다. 1920년 하버드 대학교에서 인류학 A.M. 학위를 받았으며, 그 대학의 헤멘웨이 펠로우가 되었다. 1922~1924년 동안 그는 하버드 자연사 박물관(보스턴), 미국 자연사 박물관(뉴욕), 워싱턴 D.C. 스미스소니언 연구소 민족국에서 연구 학자로 일했다. 1924년에는 '인도 카스트 제도의 인종적 기반'(롤랜드 딕슨과 어니스트 후튼 이전에 변호했던)에 관한 논문으로 하버드 대학교에서 인류학 박사학위를 받았다.[4] 그 과정에서 그는 세계에서 가장 일찍 박사학위를 받은 사람 중 한 사람이 되었고 확실히 그렇게 한 최초의 인도 시민이 되었다.

1927년, 그는 인도 동물학 조사의 인류학 부문에 합류했다.[5]

1934년에 구하라는 영국 왕립 인류학연구소와 아일랜드의 동료가 되었고, 국제 인류학회의 상임 이사회가 되었다. 1936년 캘커타(현재의 콜카타)에 인도 인류학 연구소를 설립하였다. 1938년에 그는 영국 과학 진흥 협회 인류학 부문의 회장이 되었다.

1944년에 그는 별도의 인도 인류학 조사에 대한 새로운 제안을 제출했다.[5] 그의 제안은 넬슨 아난데일(새롭게 설립된 인도 동물학 조사의 초대 이사)과 아난데일의 후계자인 로버트 베레스포드 세이모어 시웰(1880~1964)의 지지를 받았다. 1945년 9월 농림부 산하에 동물학이 옮겨졌고, 교육부 산하에 별도의 인도 인류학 조사가 설치되었다. 이 조사는 1945년 12월 1일 구하와 함께 시작되었고, 처음에는 "특별 임무 담당관"으로, 후에는 감독관[1946년 8월 ~ 1954년)으로 이루어졌다.베리에 엘윈은 인도 인류학조사국 제1부국장에 임명되었다.[6][7]

1955년 구하라는 란치의 사회교육훈련원장이 되었다. 1956-1959년 동안, 그는 란치 비하르 부족 연구소 소장을 지냈다.

구하라는 비하르의 가트실라에서 철도 사고로 사망했다.

일

구하라는 인도인을 인종 집단으로 분류하는 연구로 가장 잘 알려져 있다.인종의 개념은 진화 과학자들에 의해 거부되었지만, 구하의 이론은 역사적 관심사다.말년에 구하(九河)는 아무리 민족의 순결은 신화고 인간의 혼합이 현실이라고 강하게 표현했다.그래서 소위 '레이스'를 바탕으로 세워진 국가들도 하나의 신화다. 인간 문명은 혼화물의 산물이며, 배타적 생물학적 영역에서[8] 인종이라는 용어를 사용하는 것이 좋다.

인도 부족과는 별도로, 그는 북미[9] 인디언들에 대한 약간의 연구도 했다.

조지 메이슨 대학의 인류학자 켈리 M. 코보르가 <인도에서의 인류학적 힘의 이전>에서 관찰한 바와 같이 다음과 같다. 비라자 산카르 구하(1894–1961)의 생애와 작품:

오늘날 그는 대체로 잊혀지지만 B. S. 구하는 금세기 남아시아의 가장 저명한 인류학자 중 한 명이며, 인도 인류학 조사의 창립자 겸 책임자를 역임했다.첫째, 구하의 다양한 훈련과 전문적 경험 - 그의 학부 학위는 캘커타 대학교에서 나왔고, 남아시아와 미국에서 현장학습을 받은 하버드 박사였다 - 식민지 시대의 인류학자들이 유럽 모델에 지적으로 의존하고 있다는 고정관념을 믿는다. 그가 인도 조공인들로부터 북아메리카 "인도 부족"으로 그의 초점을 옮겨간 용이함은 금세기 초 유럽, 북미, 아시아 지식인 사회들 사이에 이미 존재했던 필수적인 연결 고리를 강조한다. 둘째, 구하의 작품은 일반적으로 지역적 또는 지역적 현상으로 보는 인종 이론의 세계적 차원을 보여준다. 인도는 인류의 수많은 '경로'를 식별하고 분류하는 국제 프로젝트에 필수적일 뿐만 아니라, 구하와 같은 인도 인류학자들은 그 프로젝트에 열광적인 참여자였다(그 프로젝트가 정치적 억압과 대량 살인으로 결부된 후에도 다른 곳에서는 인기가 없었다). 마지막으로 인종과 국적에 관한 구체적으로 남아시아 대화에 기여한 점에 비추어 [구하의 작품을 검토할 수도 있다.

구하는 인류학에 대한 총체적인 관점을 가지고 있었고, 따라서 그는 인류학의 모든 하위 분야에 중요성을 부여함으로써 인도의 인류학 조사를 형성했다.[10] B.S.구하는 인도 최초의 인류학자로 당시 동파키스탄 난민들의 사회적 긴장에 대한 다학제 팀의 철저한 현장조사를 이끌었으며, 당시 동파키스탄 난민들의 문제를 어떻게 이해하고 생활여건을 개선할 것인가에 대해 정부에 건의했다.[11][12][13] 그는 사회문화 인류학에 상당한 중요성을 부여한 인도 인류학의 역사를 쓰는 데 관심이 있었다.[14] 구하는 또한 물질문화, 청소년 기숙사, 국민생활의 원주민의 장소, 문화 접촉, 부족 복지 및 행정, 국가 건설에서의 사회과학의 역할과 같은 사회인류학적 사회학적 주제에 대해 썼다.[15][16]

출판물

  • 옥스퍼드 대학 출판부에서 발행한 인구 내 인종 요소(1944년) (오클라호마 대학에서 디지털 버전을 사용할 수 있음)
  • 1931년(1935년) 인도 인구조사에서 인도 국민의 인종적 친밀감, 심라 정부
  • 히말라야 북서부의 부족에 대한 생물학적 연구 (S. K. Mazumdar와 함께)
  • 1926~1927년 인간 희생 폐지를 위한 나가힐스(부르마) 탐험대가 복원한 인간유적에 관한 보고서(인류학 게시판, 인도 동물학 조사회; 게시판)
  • 아고르 기숙사 시스템의 신화적 기원인 Moshup legape doing agom lunen.
  • 동파키스탄 난민들 간의 사회적 긴장관계 연구
  • 게드로시아의 고고학 여행
  • P.W.슈미트의 오스트리아 이론의 인류학적 근거

참고 항목

참조

  1. ^ Guha, Abhijit. "BS_Guha_Bengali_Book_Races_India.PDF". Department of Anthropological Publications - Vernacular Series. 1.
  2. ^ Guha, Abhijit. "B.S.Guha by Kamal Kumar Kundu(Desh).PDF". Cite 저널은 필요로 한다. journal= (도움말)
  3. ^ Guha, Abhijit. "Obituary of B.S.Guha". American Anthropologist. New Series. 65 (2). JSTOR 9847012.
  4. ^ 하버드 인류학 By David L. Browman, Stephen Williams
  5. ^ a b "Appendix K: The Anthropological Survey of India (The Andamanese by George Weber)". 10 September 2005. Retrieved 12 November 2006.
  6. ^ Elwin, Verrier (1948). "The Anthropological Survey of India: Part I, History and Recent Development". Man. 48: 68–69. doi:10.2307/2793255. JSTOR 2793255.
  7. ^ Elwin, Verrier (1948). "The Anthropological Survey of India: Part II, the Five-Year Plan". Man. 48: 80–81. doi:10.2307/2792273. JSTOR 2792273.
  8. ^ Guha, Abhijit. "Race & Nationality by B S Guha(1959)". Race and Nationality.
  9. ^ 인도에서의 인류학적 힘의 이전: 비라자 산카르 구하(1894~1961)의 생애와 작품 (추상), 켈리 M. 코보르, 조지 메이슨 대학교
  10. ^ Guha, Abhijit (1946). "Progress of Anthropological Research in India". Anthropos. 41/44 (4/6): 607–613. JSTOR 40450754.
  11. ^ Guha, Abhijit. "Studies in Social Tensions among the refugees from eastern Pakistan by B.S.Guha(General Introduction).PDF". Cite 저널은 필요로 한다. journal= (도움말)
  12. ^ Guha, Abhijit. "Social tensions PART I JIRAT". Cite 저널은 필요로 한다. journal= (도움말)
  13. ^ Guha, Abhijit. "Social Tensions PART II AZADGARH". Cite 저널은 필요로 한다. journal= (도움말)
  14. ^ Guha, Abhijit. "BS Guha on the progress of Anthropology in ISC silver jubilee volume1938". Cite 저널은 필요로 한다. journal= (도움말)
  15. ^ Guha, Abhijit. "Social_anthropology_of_B_S_". Social Anthropology of B.s.guha.
  16. ^ Guha, B. S. (September 1958). "The Role of Social Sciences in Nation Building". Sociological Bulletin. 7 (2): 148–151. doi:10.1177/0038022919580207. JSTOR 42864540. S2CID 151975162.