인도의 카스트: 그들의 메커니즘, 창세기 그리고 발전

Castes in India:

인도의 카스트: 그들의 메커니즘, 창세기 개발은 1916년 5월 9일 뉴욕에서 열린 알렉산더 골든위저의 인류학 세미나에서 암베드카르 박사가 읽은 논문이다. 이후 1917년 5월 인도 고대의 XLI 권으로 출판되었다. 같은 해에 암베드카르는 이 주제에 대해 컬럼비아 대학교로부터 박사학위를 받았다.[1] 1979년 마하라슈트라(봄베이) 정부 교육부가 암베드카르의 글과 연설문집 제1권에 이 글을 실었고, 이후 여러 언어로 번역됐다.

이 논문에서 암베드카르는 엄격한 내처제 결혼제도를 채택한 브라만족의 전략에서 나온 사회현상을 발표하여, 자칭 엘리트들을 모방하기 위해 다른 집단들도 똑같이 하도록 이끌었다. 그는 "내일처제가 외일처제에 중첩되는 것은 카스트의 창조를 의미한다"고 말했다.

엑소듐

암베드카르는 자신의 논문 "Castes in In India: 인류학 세미나에서 그는 다음과 같은 말로 시작했다.

내가 다룰 주제의 복잡성을 너에게 상기시킬 필요가 거의 없다. 나보다 더 세밀한 마음과 더 부드러운 펜은 카스트의 신비를 풀어나가는 임무를 맡게 되었지만, 불행히도 그것은 "이해되지 않은" 것은 말할 것도 없고, "해득되지 않은" 것은 여전히 "해득되지 않은" 영역 안에 남아 있다. 나는 카스트와 같은 호리호리한 기관의 복잡한 복잡성에 꽤 살아 있지만, 그것을 알 수 없는 사람들의 지역으로 좌천시킬 만큼 비관적이지는 않다. 왜냐하면 나는 그것이 알려질 수 있다고 믿기 때문이다. 카스트 문제는 이론적으로나 실제적으로 방대한 문제다. 사실상 엄청난 결과를 예고하는 기관이다. "인도에 카스트가 존재하는 한 힌두교도들은 결혼하거나 외부인과 교제하는 일이 거의 없을 것이고, 힌두교도들이 지구상의 다른 지역으로 이주한다면 인도 카스트는 세계적인 문제가 될 것이다"라고 지역 문제지만 훨씬 더 광범위한 장난을 할 수 있는 문제였다. 이론적으로, 그것은 사랑의 노동으로, 그 기원을 파헤치기 위해 자신을 떠맡은 수많은 학자들을 거역해 왔다. 사정이 이러하니 나는 그 문제를 온전히 다룰 수 없다 시간, 공간, 그리고 아큐멘은, 내가 만약 다른 방법으로 시도한다면, 즉 카스트 체계의 생성, 메커니즘, 그리고 확산에 제한하지 않는다면, 모두 나를 실패하게 될 것이다. 나는 이 규칙을 엄격히 준수할 것이며, 논문의 한 점을 명확히 하거나 뒷받침할 필요가 있을 때에만 관련 없는 문제에 연연할 것이다.

창세기

암베드카르는 인종적으로 모든 사람들이 이질적이라고 믿었다. 그에 따르면 인도반도는 지리적 통일뿐만 아니라 보다 깊고 근본적인 문화적 통일성을 가지고 있다고 한다. 문화의 단합은 동질성의 근간으로 카스트의 문제를 설명하기 어렵게 만든다. 만약 힌두교 사회가 상호 배타적인 단위의 단순한 연합체였다면, 그 문제는 충분히 간단할 것이다. 그러나 카스트는 이미 동질적인 단위의 '파라클링'이며, 카스트의 창조에 대한 설명은 이러한 분양 과정에 대한 설명이다.

암베드카르는 에밀 세나르트[2] 네스필드, H. H. 리슬리, 그리고 닥터 케트카르가 부여한 카스트의 정의가 그 자체로 불완전하거나 부정확하다고 보고 있으며, 모두 카스트 시스템의 메커니즘의 중심점을 벗어났다고 본다. 세나트의 '공해 관념'은 카스트가 종교적 풍미를 가지고 있는 한 카스트의 특징이다. 네스필드는 카스트 밖의 사람들과의 '혼합'이 그 특징 중 하나라고 말하지만, 네스필드는 카스트가 자신의 카스트 밖에서의 모든 교제를 자연스레 제한하는 폐쇄적인 집단이기 때문에 그 효과를 원인으로 오인해왔다. Risley는 특별한 관심을 받을 만한 새로운 점을 말하지 않는다. 암베드카르 박사는 케트카르가 카스트의 두 가지 특징으로서 '간혼의 금지'와 '자동생식에 의한 회원 자격'을 정의한 것은 하나의 양면성이며 같은 것이지만 두 가지가 다른 것은 아니라고 해명한다. 혼인의 금지는 집단 내에서 태어난 사람에게만 회원을 제한하는 것을 의미한다.

암베드카르는 카스트의 본질이라고 할 수 있는 것은 내처제(간혼의 부재)뿐이며 카스트 특유의 특징만 있다고 평가해 왔다. 오늘날 어떤 문명사회도 인도 사회가 외감 풍습처럼 원시 시대의 생존을 더 많이 제시하지 못한다. 외감(外監)의 신조는 사핀다(혈통)가 결혼을 할 수 없다는 것이 아니라 사고트라스(고트라스 또는 같은 계급의 종족) 사이의 결혼을 신성모독으로 간주하는 것이다. 그 안에 있는 주인의 내감에도 불구하고 외감행위는 엄격히 지켜지고 있으며 내감행위반죄보다 외감위반죄에 대한 엄중한 처벌이 더 많다는 것이다. 그러므로 "내일처제의 중첩은 카스트의 창조를 의미한다."[3][4]

메커니즘

암베드카르는 사티, 강제 미망인, 자녀 결혼이 카스트에서 잉여 여성과 잉여 남성(위드워)의 문제를 주로 해결하고, 내처제를 유지하기 위한 관습이라고 본다. 엄격한 내도감은 이러한 관습이 없으면 보존될 수 없는 반면 내도감 없는 카스트는 가짜다.[5]

아메브다르에 따르면, 사티(죽은 남편의 장례식 화분에 미망인을 태우는 것)와 강제적인 과부(과부 재혼을 허용하지 않는 것)라는 두 풍속은 잉여 여성의 문제를 해결하기 위한 것이었다. 반면에 남자는 여자에 비해 우위에 있었고 모든 그룹에서 더 큰 위신을 가진 지배적인 인물이다. 반면에 여성은 종교적, 사회적, 경제적 모든 종류의 무차별적인 손상의 쉬운 희생물이 되어왔다. 그런 경우라면 카스트의 잉여 여성에게도 할 수 있는 것과 같은 종류의 대우를 할 수는 없다. 그래서 '걸 결혼'은 그 잉여 남성(위다워)의 문제를 해결하려는 유일한 관습이었다.[6]

출발지 또는 개발

암베드카르는 '카스트의 기원'이 '내일처제를 위한 메커니즘의 기원'과 동의어라고 믿었고, '카스트는 밀폐된 계급'[7]이라며 계급과 카스트를 이웃으로 취급했다.

그에게 카스트 제도의 '아버지'는 엄격한 내일처제 결혼제도를 채택한 브라만족이 될 수 있으며, 다른 집단들도 이 자칭 엘리트들을 모방하기 위해 똑같이 행동하도록 이끌 수 있다. 모든 고대 문명에서 사제 계급은 부자연스러운 수단을 통해 설립되고 유지되는 이 "비자연적 제도"의 근원이다.[8]

메모들

  1. ^ 나이크(2003) 페이지 165
  2. ^ Senart, Emile (1847-1928) (1930). Caste in India: The facts and the system / by Emile Senart, translated by Sir E. Denison Ross. Translated by Ross, Edward Denison (1871-1940). Methuen.
  3. ^ 마노란얀 모한티(2004) 페이지 136.
  4. ^ 아누파마 라오(2009), 페이지 125
  5. ^ 나겐드라 크르 싱(2000) 페이지 214.
  6. ^ "The numerical sexual disparity in marriage". Archived from the original on 2011-01-28. Retrieved 2010-06-06.
  7. ^ 카스트는 밀폐된 수업이다.
  8. ^ 아 디트야 판디(2005년), 페이지 165.

참조

  • Pandey, Aditya (2005). Politics of South Asia. 1. Delhi: Isha Books. ISBN 81-8205-303-X.
  • Rao, Anupama (2009). The Caste Question: Dalits and The Politics of Modern India. London: University of California Press. ISBN 978-0-520-25761-0.
  • Mohanty, Manoranjan (2004). Class, caste, gender. New Delhi: Sage Publications. ISBN 0-7619-9643-5.
  • Singh, Nagendra Kr. (2000). Ambedkar on religion. New Delhi: Anmol Publications. ISBN 81-261-0503-8.
  • Naik, C. C. (2003). Thoughts and Philosophy of Doctor B. R. Ambedkar. New Delhi: Sarup & Sons. ISBN 81-7625-418-5.
  • Jaffrelot, Christophe (2005). Dr Ambedkar and Untouchability: Analysing and Fighting Caste. London: C. Hurst & Co. Publishers. ISBN 978-1-85065-449-0.

외부 링크