난만

난만
중국어 번체	南蠻
중국어 간체	南蛮
문자 그대로의 뜻	서던 맨(익명)
녹취록 표준 만다린어 하뉴피닌 나흐만 웨이드-자일스 난만

흔히 난만족이나 남만족(중국인: 南蠻족) 또는 남바리족으로 알려진 그 사람은 주로 양쯔강 계곡을 중심으로 중국 남남서남 내륙에 살았던 고대 토착 민족이었다. 고대 중국 출처에서는 난만이라는 용어가 여러 민족 집단, 아마도 현대 미오족, 좡족, 다이족, 징포족, 이족과 같은 비중국-티베탄 집단을 총칭하는 데 사용되었다. 그것은 팽창하고 있는 화시아 문명의 남쪽의 어떤 집단을 포함하는 우산 용어였고, 주나라 때 추나라가 양쯔 지역의 많은 부분을 지배하고 부분적으로 인간 문화의 영향을 받았음에도 불구하고 이러한 민족을 하나로 묶는 정치는 단 한 번도 없었다.

어원

초기의 중국 고유명사 맨(蠻)은 "벌레", "곤충" 또는 "버민"을 뜻하는 radical 142 虫으로 쓰여진 그래픽적 경멸이었다. 쉬셴(C. 121 CE)의 슈오웬제지 사전은 인간을 "남부는 뱀 종족"이라고 정의하고 있다. [The character is formed] from [the] insect / serpent [radical and takes its pronunciation from] luàn 南蠻蛇種从虫䜌聲."^[1]

William H. Baxter와 Laurent Sagart(2014)^[2]는 옛 중국 이름인 Man을 reconstruct *mˤro[n]로 재구성한다. 백스터 & 사가르트(2014년)는 민 province *mrə[n] '남쪽 부족'에 유사한 구중국 재건 사업을 제공하고 있는데, 이 역시 푸젠 성의 이름이다. 오늘날 현대 민족들 사이에 유사하게 들리는 자기 지정 민족에는 음라마, 흐몽, 미엔, 브루, 음로, 음루, 마앙 등이 있다. 호몽은 라틀리프(2010)에 의해 프로토-흐몽어(Proto-Hmong-Mienic)에서 *hmʉn으로^A 재구성되고, 미엔어는 프로토-미닉어(Proto-Hmong-Mien 언어 참조)에서 *mjæn으로^A 재구성된다.

역사

그 남자는 예서에 남부와 연관된 4개의 야만인 중 한 명으로 묘사되었다. 그들은 이마에 문신을 새기고, 안쪽을 가리키는 발을 가지고 있었고, 날 음식을 먹었다. 비록 각종 고정관념과 회계는 의례서에 기록되어 있지만, 실제로 그들의 내적 사회적 위계, 그들의 사회적 관습, 그리고 그 당시 부족들 사이의 사회적 상호의존성에 대해서는 거의 알려져 있지 않다. ^[3]

춘추전국시대에는 추의 우왕(재위 741~690)이 추의 주앙왕(재위 613~591년) 때 반란을 일으킨 '인'을 반대하는 운동을 많이 전개하였다. 추의 도왕 때 장군 우제 또한 인에 대항하는 운동을 전개하였다. 진나라가 추를 정복했을 때 그들은 근대 후베이, 후난, 구이저우에 해당하는 첸중( commandz)^[4]의 특공대가 여전히 만족이 거주하고 있다는 것을 알게 되었다.

한왕조 하에서는 판구, 린쥔, 반둔의 3개 뚜렷한 집단으로 인정받았다. 판구족은 개 토템을 숭배하고 우링과 창사의 지휘관에 살았다. 그들은 오합지졸의 사나이로도 알려져 있었다. 판구족은 통일된 지도자가 없었지만 한족에 의해 개별 족장들이 지방 행정관으로 인정받았다. 그들은 나무껍질로 만든 옷을 입고, 예복에 점무늬를 쓰고, 짧은 치마를 입고, 다리를 빨갛게 칠했다. 린쥔은 현대 충칭 부근에 있는 바와 난의 사령부에서 서쪽으로 더 멀리 살았다. 린쥔은 사실 린쥔 신화에 따르면 그가 죽자 백호가 된 추장의 이름이었다. 이리하여 린준은 호랑이를 숭배했다. 반둔만(문학적으로 '판방패' 야만인)은 린쥔 서쪽에 더 멀리 살았고, 그들의 음악과 전쟁에서의 영웅적 행위로 유명했다. 이들은 진나라 멸망 후 류방을 지지하였고, 한나라가 치앙족에 대항하는 운동에 군대를 지원하였다. 전설에 따르면, 진의 자오샹 왕(기원전 306년–251년) 때 백호 한 마리를 죽였고, 따라서 세금을 면했다고 한다.^[4]

반군만은 179년 황토반란으로 인한 불안으로 반란을 일으켰으나 182년 조견의 사면이 내려지면서 반란은 종결되었다.^[5] 188년에 또 다시 짧은 봉기가 일어났는데, 이는 아무 것도 되지 않았다.^[6] 반둔과 관련된 인물로는 이웃한 쫑족이 있었는데, 이들은 천자 장루의 신비주의에 관심을 갖게 되고 자신의 영토 경계선까지 북쪽으로 이동하게 되었다. 215년 여름 조조가 장루(張 lu)를 공격하자 조조는 피난을 위해 종(宗)의 두후와 반군(反軍)의 후후(後後)로 도망쳤다. 그러나 두후와 후후는 가을에 조조에게 항복하고 임명장을 받았으며, 장루는 겨울에 뒤를 이었다. 반둔과 쫑은 지금의 현대 간쑤 성에 정착했다. 219년 류베이의 장교 황취안이 이들을 공격하여 비중국인 여러 명을 북쪽으로 몰아 조조의 영토로 진입시켰다.^[7] 그래서 쫑족은 바로부터 디족으로 알려지게 되었다.^[8] 이 디족은 후에 16왕국의 하나인 청한 주를 세웠다.^[4]

중국 남서부에서는 223년 슈한의 시조 류베이가 죽은 후 난만족이 반란을 일으켰다.슈한 재상 제갈량은 225년 반란을 진압하기 위해 성공적인 원정을 이끌었다. 난만의 지도자 중 한 명인 멍후오가 항복하기 전에 일곱 번이나 포로로 잡혔다.^[9]

한나라가 멸망한 후, 그 사람은 한족 사회로 더욱 통합되었다. 남북 왕조 시대에는 정치적 편의에서 편을 바꾸어 독립할 수 있었다. 남부 법원은 그들의 지역에 대한 세금 징수로 맨 추장을 임명했다. 많은 남성 족장들은 그들의 신하들에게 가볍게 세금을 부과했고, 이로 인해 일부 한족들은 남성으로 가장하게 되었다. 한 번은 환단이라는 한족이 맨치프타인이 되기도 했다. 그 사람도 가끔 반란을 일으켰다. 패배한 부족들은 국경 수비대에 다시 정착하거나 수도권에서 노예가 되었다. 일반적으로 말해서 난만이 북으로 이주하는 추세였다. 7세기에 이르러서는 인간 사회의 민족적 성격이 분명히 혼재되었다.^[4]

문화

난만 '남부 사람'은 이마에 문신을 새기고 사람들을 숭배하는 토템이었다. 그들의 토템들 중에는 호랑이, 뱀, 그리고 개들의 신에 바쳐진 것들이 있었다.^[10]

삼국지

멍후오는 페이 송지가 <삼국지연의 주석>에 언급된 난만의 지역 지도자였다. 225년, 멍후오는 용카이와 함께 슈한에게 반란을 일으켰다. 그는 항복하기 전에 제갈량에게 일곱 번이나 붙잡혔다.

멍후오

맹후의 역할은 <삼국지연의>에서 크게 확대되었는데, <삼국지연의>에서는 그가 불의 신의 후예인 즈룽 부인에게 남자의 왕이자 남편으로 묘사된다. 《로맨스》에서는 멍후오가 붉은 말을 타고, 금상감 머리장식을 하고, 사자 얼굴 이미지에 걸쇠가 달린 허리띠, 초록색인 뾰족한 발가락이 달린 장화, 허리에 소나무 호박으로 쫓는 검이 그려져 있었다. 후에 그는 검과 방패를 휘두르며 코뿔소 갑옷을 입고 붉은 황소를 타고 전투에 임했다. 그는 3만 명의 무적의 라탄 무장을 지휘한 동료 왕 우투구와 흰 코끼리를 타고 야수들을 전투에 투입한 뮬루의 도움을 청했다. 비록 동맹군이 제갈량의 시대착오적인 화약무기에 패해 전사했지만, 맹후오는 항복할 때까지 계속 포로로 잡혔다가 풀려나 지방 행정관이 되었다.^[9]

가운데에는 전선으로 진격하는 왕이 있었다. 그는 금빛 상감 머리 장식을 하고, 허리띠는 꼭지처럼 사자 얼굴을 하고, 구두는 발가락이 뾰족하고 초록색이며, 머리는 곱슬곱슬한 말을 타고 붉은 산토끼 색깔의 말을 타고, 허리에 소나무 호박으로 쫓은 칼을 차고 다녔다... 난만의 왕은 코뿔소 가죽 우편으로 옷을 입고 있었고 밝은 빨간 통을 쓰고 있었다. 왼손에는 방패를 들고, 오른손에는 칼을 움켜쥐었다. 그는 붉은 황소를 탔다. 적들을 보자마자 입을 벌리고 욕설과 모욕을 퍼부었고, 덩치가 크고 대담해진 그의 전사들은 무기를 휘두르느라 쏜살같이 달려들었다.^[11][12]

— Romance of the Three Kingdoms

즈룽 시

즈후롱 부인은 로망스에 나오는 멍후오의 아내였다. 칼을 던지는 데 능숙하다. 그녀는 전선에서 싸워서 자오윤(두 번)과 위연을 물리쳤다. 그녀는 위연을 추격하던 중 그녀의 말이 끈에 걸려 넘어지는 좁은 계곡에서 매복에 붙잡혔다.^[13]

뮬루

《로맨스》에서 뮬루는 바나 라바인의 왕으로 제갈량과의 싸움에서 멍후오를 도왔다.

그는 바나 라바인의 왕 무루다. 그는 바람을 불러 일으켜 비를 불러 일으킬 수 있는 마법의 달인이다. 그는 코끼리를 타고 호랑이, 표범, 늑대, 독사, 전갈 등을 데리고 다닌다. 게다가 그는 3만 명의 초인적인 병사를 손에 쥐고 있다... 무루는 비단옷을 입고 많은 금과 진주 장식을 들고 흰 코끼리에 올라탔다. 허리띠에 쌍검을 차고, 먹이를 주고, 감볼링하고, 춤추며, 그 뒤를 따라다니고... 무루왕은 허리띠에 두 자루의 칼을 차고 손종을 들고 있었다. 그는 흰 코끼리를 앞으로 내밀고 깃발 사이로 나왔다.^[13]

— Romance of the Three Kingdoms, Chapter 90

우투구

《로맨스》에서 우투구는 우구왕으로 제갈량과의 싸움에서 멍후오를 도왔다.

그 주의 왕은 우투구라고 불린다. 그는 12경이의 거인이다. 그는 곡식을 먹지 않고, 독종과 독종에게 의지하여 산다. 그는 칼과 화살로는 뚫릴 수 없는 비늘 갑옷을 입고 있다. 그의 전사들은 라탄 갑옷을 입는다. 이 쥐탄은 갈매기 속에서 자라서 바위와 벽을 기어오른다. 주민들은 쥐떼를 잘라 반년 동안 기름에 담갔다. 그리고 나서 그것들은 햇볕에 말린다. 건조하면 다시 가파르게 올라가고, 여러 번 그렇게 된다. 그리고 나서 그것들은 헬멧과 갑옷으로 만들어진다. 이 옷을 입고, 남자들은 강을 가로질러 떠다니며, 그것은 젖지 않는다. 어떤 무기도 침투할 수 없다. 병사들은 라탄 군대라고 불리고... 우투구는 시니, 투안이라는 두 장군을 불러들여 쥐탄병 3만 명을 주어 동북으로 진격하게 했다... 그들은 복숭아꽃의 강이라고 불리는 강에 왔는데, 그 강 양쪽 둑에서 복숭아 나무가 많이 자란다. 해마다 이 나무들의 잎들은 강물에 떨어져 원주민들을 제외한 모든 사람들에게 독을 준다. 하지만 원주민들에게는 활력이 배가되는 자극제가 된다... 우구오 사람들이 쏟아져 나왔다. 슈의 병사들은 그들을 향해 총을 쏘았지만 화살과 볼트는 그들의 무장을 관통하지 않았다. 그들은 무해하게 굴었다. 칼이 잘리거나 창이 들어갈 수도 없었다. 따라서 큰 칼과 프롱으로 보호되고 무장한 적은 도망쳐야 하는 슈의 군대로서는 무리였다. 하지만, 그들은 쫓기지 않았다. 퇴각할 때, 그들은 피치 플라워즈 포드에 왔을 때, 마치 물 위를 걷는 것처럼 건너가는 난만의 모습을 보았다. 그들 중 몇몇은 피곤해서 쥐탄 가슴받이를 벗기고 그 위에 앉아 반대편으로 떠다니고... 흰 코끼리를 탄 우투구왕은 잘 선두에 섰다. 그는 해와 달의 상징이 있는 모자와 늑대의 수염 줄기를 쓰고 있었는데, 보석이 박혀 있는 주름진 옷으로 그의 퀴라스의 접시나 비늘이 나타나도록 했고, 그의 눈은 불을 뿜는 것 같았다.^[13]

— Romance of the Three Kingdoms, Chapter 90

두오시

로망스에서 두오시는 '발드 드래곤 라바인'이라고 불리는 계곡의 왕이었다. 그는 멍후오에게 피난처를 제공하고 제갈량과의 싸움에서 그를 도왔다. 두오시가 다스린 계곡은 두 개의 길만이 접근할 수 있었는데, 하나는 사람의 여행에 적합한 길이었고, 다른 하나는 높고 좁고 전갈과 뱀이 들끓는 길이었다. 그 계곡에는 네 개의 독수리가 있는 샘이 있어서 그 지역을 새나 곤충들이 살 수 없게 만들었다. 첫 번째 봄은 맛이 좋았지만 며칠 안에 사람들을 벙어리처럼 만들고 죽게 만든 '덤스프링'이라고 불렸다. 두 번째 봄은 더워서 목욕하는 사람들의 살을 썩혀 죽게 만든 파괴의 봄이었다. 세 번째 샘은 맑은 물이 있는 검은 샘이라고 불렸으나 만진 이들의 사지가 검게 변해 죽게 만들었다. 제4의 봄을 약수춘이라 했는데, 그 봄에서 찬물을 마신 사람들의 숨결이 식어서 약하게 만들어 죽게 했다.^[12]

현대 중국

셰족과 야오족은 남자의 후손이라고 한다.^[4]

인용구

참조

• Besio, Kimberly (2007), Three Kingdoms and Chinese Culture State University of New York Press
• Brindley, Erica (2015), Ancient China and the Yue
• de Crespigny, Rafe (2007), A Biographical Dictionary of Later Han to the Three Kingdoms, Brill