업보의 종류(자이나주의)

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다음에 대한 시리즈 일부
재인주의
제인스 역사 타임라인
철학 아네칸타바다 우주론 아힘사 카르마 달마 모카 케발라 예나나 드라비야 타트바 브라마카리아속 아파리그라하 구나스타나 사사라
윤리학 자이나교의 윤리 마하브라타스 (주요 서약) 아히사 (비폭력) 사티아 (진리) 아스테야 (비스틸링) 브라흐마카리아 (차이스티) 아파리그라하 (무소유) 아누브라타스 (또 다른 서약) 사마야카 살레카나
자인 기도 바크타마라 스토트라 미카미덕카담 아모카라만트라 자이 지넨드라
주요 수치 24 티르감파라스 리샤바 파르시바 마하비라 아리한트 가나다하라 쿤다쿤다 싯다세나 사만타브하드라 하리브하드라 야쇼비자야
주요 종파 학교 및 분교 디감바라 śtābara
자인문학 사마야사라 (디감바라) 프라바차나사라 (디감바라) 아가마 (슈웨탐바라) 타트바르타 수트라 드라브야삼그라하 (디감바라) 칼파 수트라 (슈웨탐바라) 우타라디아야나 (슈웨탐바라) 치바카 친타마지 실라파티카람 발라야파티
축제 디왈리 마하비르 잔마 칼랴낙 파류샤나 삼바타리
순례자 티르스 아부 팔리타나 기르나르 식하르지 샤라바나벨라골라
기타 사원 자인기 자인 기호 파라사파로파그라호 지바남 주제 목록
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자인 카르마 이론에 따르면 '해명'과 '비해명'으로 분류되는 업(프릭스리티)은 크게 8가지 유형으로 나뉘는데, 각각 4가지 유형으로 나뉜다. 해로운 카르마(Ghatiya karmas)는 그 인식, 지식, 에너지를 방해함으로써 영혼의 힘에 직접 영향을 미치고 또한 망상을 초래한다. 이러한 해로운 카르마는 다르샤나바랴, 그나바니야, 안타르타냐, 모하누야 등이다. 무해 범주(아그하티야 카르마)는 다시 태어난 영혼의 육체적·정신적 상황(나마), 장수(아유), 영적 잠재력(고트라), 유쾌하고 불쾌한 감각의 경험(베다누야)을 담당한다. 다른 분야에서는 나마, 아유, 고트라, 베다노야(감정 업)가 있다.^[1][2] 따라서 다른 종류의 카르마는 그들의 성격에 따라 다른 방식으로 영혼에 영향을 미친다. 이들 유형에는 각각 다양한 하위 유형이 있다. 타트바타슈트라(Tattvarthasutra)는 일반적으로 카르마의 하위 타입 148개를 말한다. 이것들이 있다: 자나바라화 5개, 다랴바바라화 9개, 베다냐화 2개, 아유아까 모하나냐 4개 중 28개, 나마 93개, 고트라 2개, 안타라야 5개.^[3]

가티야 카르마스

가티아 카르마(하명 카르마)는 영혼의 속성에 직접적인 영향을 미친다. 다음은 다음과 같다.^[4]

1. 지식욕 카르마 – 이러한 카르마는 영혼의 지식 속성을 모호하게 한다.
2. 지각-관념 카르마(Dar soulhanavaraṇyaya 카르마) – 이 카르마는 영혼의 지각력을 감소시킨다.
3. 업보를 속이는 것(모하누야 업보) – 이러한 카르마는 영혼의 올바른 믿음과 올바른 행동을 파괴하는 중요한 원인이 된다. 모든 카르마 중에서 업보를 속이는 것이 가장 극복하기 어려운 일이다. 일단 이것이 근절되면, 몇 번의 생애 안에 해방이 보장된다.
4. 업보 방해(안타라야 업보) – 이러한 카르마의 결실은 기부, 이익 획득, 사물의 향유에 지장을 초래한다.

가티아 카르마가 완전히 파괴되면, 영혼은 케발라 자나나나 전지전능에 도달한다. 그런 영혼들에게 해방은 정당한 과정에서 아그티아 카르마가 소진되는 즉시 같은 생전에 보장된다.^[5]

갸나베르니야 카르마 또는 지식 습득 카르마는 다음과 같은 다섯 가지 유형이다.^[6]

1. 지식의 외설을 유발하는 마티 jnanavarana-mati는 감각을 통해 전달된다.
2. 스루타 jnanavarana-general을 해석하여 습득한 지식의 외설(예: 단어, 글, 제스처)을 생성하는 suruta jnanavarana-general)
3. 물질적 사물에 대한 초월적 지식을 방해하는 아바디 jnanavarana-general,
4. 다른 사람의 사상에 대한 초월적 지식을 방해하는 마나파리아야 Jannavarana-lana.
5. 자연적인 성향에 의해 지바에 내재된 전정감을 흐리게 하는 케발라 jnanavarana-sexuals

이 중 마지막으로 언급된 카르만은 전지전능을 완전히 방해한다. 나머지 네 가지는 해당 지식의 능력을 완전히 파괴하는 결과를 가져오지는 않지만, 종종 더 크거나 더 적은 방해만 낳는다.

다르샤나바라나 카르마

다르샤나바라나 카르마(Darsanavarana carma) 또는 인식-관념-관념 카르마는 다음 네 가지 유형이다.^[7]

1. 눈 조건부로 다르샤나바라의 외설성을 만들어 내는 차크슈르 다르샤나바라나(chakshur darsanavarana-lana-line,
2. 다른 감각과 생각의 기관을 조건으로, 구별되지 않은 인식의 외설을 일으키는 아차크슈르 다르샤나바라나(Achakshur darsanavarana-ince)는,
3. 물질적인 사물에 대한 초월적 미분화 인식의 외설성을 야기하는 아바디 다르샤나바라나(Avadhi darsanavarana-interi)
4. 절대 미분화 인식(전지적 감각의 상대)을 방해하는 케발라 다르샤나바라나(kevala darsanavarana-contraction).

마지막으로 언급된 업보는 완전히 방해한다; 다른 세 사람은 특정한 상황에서 각각의 인지능력의 교란만 낳는다.

이 네 가지 다르샤나바라나 카르마 외에 감각기관이 활성화되지 않는 생리학적 조건을 만들어 내는 다섯 가지가 있으며, 따라서 지각의 모든 가능성을 배제한다. 다섯 개의 니드라 카르마, 즉 (수면 카르마), 즉 다음과 같다.^[7]

1. 가볍고 쾌적한 잠자리를 만들어 내는 니드라 테두리는 손가락 손톱의 찰칵거리는 소리에 잠이 깬다.
2. 깊은 수면을 만들어 내는 니드라니드라-그 중에서 잠자는 사람은 심하게 흔들려야만 깨어날 수 있다.
3. 똑바로 앉거나 서 있는 프라칼라.
4. 매우 집중적인 수면을 만들어 내고, 걷는 동안 사람을 이겨내는 프라차라프라찰라-영양,
5. 의식불명증을 유발하는 스타일나그리드디(styanagriddhi) 카르마(styanariddhi)는 무의식적인 상태를 연기한다.

모하니야 카르만

모하니야는 애착을 뜻하는 모하로부터 유래되었다. '모하'(부착)가 모든 카사야(열)의 근본 원인이기 때문에 8개의 카르마 중 모하니야 카르마(승마)가 가장 위험하다. 파괴하기 가장 어려운 업보이기도 하다. 모하니야 업보가 완전히 파괴되면 자아는 모든 가사야로부터 자유로워지고 해방이 보장된다.^[8] 모하니야 카르만의 두 가지 주요 카테고리는 다르샤나 모하니야와 차리트라 모하니야 카르마이다. 그들의 아형으로는 28개의 모하니야 카르만이라는 아형이 있다.^[9]

다르샤나 모하니야 카르만

다르샤나 모하니야-카르마는 자연적인 기질에 의해 지바에 내재된 종교적 진리에 대한 지식의 교란을 일으킨다샤나 모하니야-카르마. 소동이 절대인지 부분인지에 따라 더욱 세 가지 유형으로 나뉜다.^[10]

1. 미트야트바 카르마: 이것은 완전한 불신이나 이단성을 야기한다. 만일 그것이 스스로 깨달으면, 지바는 마하비라가 선포한 진리를 믿지 않고, 거짓 예언자들이 성자라고 믿고 거짓 교리를 맺는다.
2. 삼야그미티야트바(미스라) 업보: 이것은 혼신을 낳는다. 즉, 진실과 거짓을 오가는 영혼의 파동을 작동시킨다면, 그것은 지나의 종교에 무관심하고 그것에 대한 선입관도, 증오도 없다.
3. 삼야크트바 업보: 이것은 올바른 믿음을 유도한다. 그러나 이 삼야크트바는 그 완전성에 대한 올바른 신앙이 아니라, 단지 예비적인 정도에 지나지 않는다; 그것은 미트야트바(mithyatva)의 질로 부터 독이 없는 미트야트바(mithyatva)를 추상화한 이른바 미트야트바(mithyatva)이다.

샤리트라 모하니야 카르만

카리트라 모하니야-카마는 지바가 타고난 올바른 행위를 방해하고, 종교적인 처방에 따라 영혼이 행동하는 것을 방해한다. 행위의 소란은 열여섯 가지 정열(카사야), 여섯 가지 정서를 비열(노카사야), 세 가지 성(베다)으로 분류하여 만들어진다.^[11]

네 가지 주요 열정은 크로다(분자), 마야(분자), 마나(분자), 로바(분자)이다. 카르마는 여러 가지 정열이나 정신적인 기질 때문에 영혼의 끈적임으로 말 그대로 묶여 있다.이것들 각각은 발현 강도에 따라 4개의 하위분열로 구분된다. 첫 번째는 믿음과 행동을 완전히 방해하는 아난타누반딘(평생 지속기간)이다. 두 번째는 apratyakhyanavarana (hindering and non-reversion)이다. 그것은 모든 신조를 불가능하게 만들지만, 진정한 믿음의 존재를 허용하고 1년 동안 지속된다. 세 번째 더 부드러운 강도는 프라티야크야나바라나이다. 완전한 자기 수양의 시작을 방해하지만, 진정한 믿음과 부분적인 자기 수양(데사비라티)의 존재를 막지는 못한다. 효과는 4개월 동안 지속된다. 마지막은 삼즈발라나(불타는 듯)이다. 그것은 완전한 자기 수양을 허용하지만, 완전한 올바른 행동의 달성에 반대한다. 그것은 2주 동안 지속된다.

노카사야나 여섯 가지 비패스는 하샤(웃음, 농담 또는 놀림), 라티(사법적 호감이나 공정성), 아라티(부정 행위) 소카(차도), 바야(공포), 주꾸사(혐오) 등이다. 이 여섯 가지 감정은 모두 채리티라 모하니야스(charitra mohaniyas)인데, 그 감정의 대상인 영혼이 올바른 행동의 실천에서 그들을 통해 방해되기 때문이다.^[13]

베다나 성정열은 지바가 법을 준수하는 것과 자기 수양을 행하는 것을 방해한다. 성별의 세 가지 종에 따라 3배 다양하다.^[13]

• 푸루사 베다(남성과 그에 상응하는 성정열) - 이를 통해 남성에게서 여성과의 결합에 대한 욕구가 생겨난다. 또한 인간은 처음에는 욕망이 극도로 강한데, 욕망은 욕망이 충족되는 순간 사라진다.
• 스트라이프 베다(여성과 그에 상응하는 성정열) – 이를 통해 여성의 남성과의 결합에 대한 욕구가 들뜨게 된다. 또한 여자의 욕망은 손대지 않는 한 약하지만 성교의 즐거움을 통해 광대무변하게 성장한다.
• 나풀사카 베다(세 번째 성별은 소도시를 태우는 것으로, 오래 지속되고 만족을 찾지 못한다.

안타라야 카르마

안타라야카마는 지바의 에너지(비리아)를 다섯 배로 방해한다.^[14]

1. 다나 안타라야-카르마는 알루미늄 분사를 방해한다. 주는 것의 장점을 알고 줄 것이 있는 사람을 운용할 때, 선물할 가치가 있는 사람은 있어도 줄 수 없는 것이다.
2. 라바 안타라야-카르마는 수신을 방해한다. 그것이 작동했을 때, 친근한 선물과 적절한 선물이 존재하지만, 사람은 선물을 받을 수 없다.
3. 보가 안타라야-카마는 한 번만 먹을 수 있는 것(음주를 먹는 것 등)의 즐거움을 방해한다.
4. Upabhoga antaraya-karma는 반복적으로 사용할 수 있는 것(주거, 옷, 여자 등)의 즐거움을 방해한다.
5. 처녀 안타라야는 의지력을 방해한다. 그것이 작동하면, 힘이 세고 다 자란 사람도 풀잎을 구부릴 수 없다.

아그하티야 카르마스

이것들은 영혼에 직접적으로 영향을 미치지 않는다; 오히려 영혼을 수용하는 신체에 영향을 미친다. 다음은 다음과 같다.^[15]

1. 수명을 결정하는 카르마(Ayu karma) – 이 카르마는 죽은 후에 그 속에서 존재와 수명의 다음 상태를 결정한다. 영혼은 다음 번 출생을 위해 동물(티르야냐카), 지옥(나리아키), 인간(마누아냐), 천체(데바)에 갇히게 된다.
2. 몸을 결정짓는 업보(나마 업보) – 이 카르마는 영혼이 차지하는 몸의 종류를 결정한다.
3. 지위 결정 카르마(Gotra karma) - 이러한 카르마의 결실은 사회에서 한 사람의 높은 지위나 낮은 지위를 부여한다.
4. 감정을 일으키는 카르마(Vedanīya 카르마) - 이러한 카르마는 영혼의 끊임없는 행복이 중단되는 중요한 원인이 된다. 그 결과 영혼은 동요하지 않는다.

아그티아 카르마가 지쳐가는 순간 영혼이 목사에 도착한다.^[16]

아유 카르마

아유스-카르마는 존재의 네 가지 상태 중 하나에서 어떤 생명의 양자가 존재한다는 사실을 털어놓는다. 따라서 아유 카르마는 데바 아유(천상의 수명), 마누샤 아유(인간의 수명), 티리안차 아유(동물의 수명), 나라카 아유(지금의 수명)의 네 종류가 있다.^[17] ayu-karma는 일정한 양의 생명을 부여하지만, 일정한 수년의 수명은 부여하지 않는다. 왜냐하면, 스펀지와 마찬가지로 흡수되는 물의 양은 결정되지만, 그것을 떠나는 데 걸리는 시간은 결정되지 않기 때문에 생명의 양자 또한 결정되지만, 그 소비에서 차지하는 시간은 결정되지 않기 때문이다. 그러므로 ayu라는 단어는 "삶의 양" 또는 "활력의 양"^[17]으로 대략 해석될 것이다. 새로운 존재의 ayu는 항상 그 바로 앞의 삶 동안, 특히 3부, 9부, 27부 또는 마지막 48분 안에 묶여 있다.

나마 카르마

나마카마는 지바의 개별적인 다양성을 야기한다. 93 Uttara prakrtis(하위형)로 나뉘는데, 대부분 4개 그룹(핀다 프라크티스, 프라키트리스, 트라사다사카, 사카바라 다사카)으로 확실하게 고정된 연속적으로 인용된다. 다음과 같다.

• 네 가지 존재 상태:^[18]
  • 데바 가티 나마-카르마는 천상의 존재 상태를 보여준다.
  • 마누스야 가티 나마-는 인간의 생존 상태를 보여준다.
  • tyriaggati nama-the bests the animal state of animal lives. 그리고,
  • 극악무도한 실존상태를 단적으로 보여주는 나라카 가티 나마곡
• 다섯 가지 종류의 존재:^[18]
  • 에켄드리야 자티나마 카르마는 한 가지 감각을 가진 존재로서 탄생을 일으킨다.
  • 드빈드리야 자티나마 카르마는 두 가지 감각을 가진 존재로서 탄생을 일으킨다.
  • 트린드리야 자티나마 카르마는 세 가지 감각을 가진 존재로서 탄생을 일으킨다.
  • 카투린드리야 자티나마 카르마(Caturindriya Jati Nama 카르마)는 4가지 감각을 가지고 있는
  • 판켄드리야 자티나마 카르마는 오감을 가진 존재로서 탄생을 일으킨다.
• 5가지 체형:^[18]
  • 오다리카 사리라 나마 카르마는 동물과 인간 특유의 징그러운 육체적 몸을 준다.
  • Vaikriya sarira nama 카르마는 형태와 차원이 변하는 미세한 물질로 구성된 변형적인 몸을 준다. 이 육체는 신과 불결한 존재와 어떤 동물에 천성적으로 존재한다. 인간은 더 높은 완벽함을 통해 육체를 얻을 수 있다.
  • 아하라카 사리라 나마 카르마는 번역체를 준다. 이 몸은 선하고 순수한 물질로 구성되어 있으며 능동적이고 수동적인 저항이 없다. 그것은 apramatta samyata 금욕주의자(일부 부주의로)에 의해 짧은 시간 동안 다른 지역에 있는 아르쥐로부터 복잡한 독단적인 질문에 관한 정보를 찾기 위해 만들어졌으며, 그의 육체적인 몸은 원래 자리에 남아 있다.
  • 태자사 사리라 나마 카르마는 불타는 몸을 준다. 이 몸은 불 웅덩이로 이루어져 있으며 삼킨 음식의 소화를 돕는다. 그것은 또한 금욕자들에 의해 다른 존재나 사물을 태우는 데 사용될 수 있다.
  • 카르마나 사리 나마 카르마는 모든 세속적인 영혼들이 소유하고 있는 카르만 몸을 준다. 이 몸은 카르만 물질의 수용체다. 새로운 카르만이 영혼과 이미 소비된 영혼에 의해 끊임없이 동화되기 때문에 그것은 매 순간 변화한다. 그것을 동반한 죽음의 지바는 그의 다른 육체를 떠나 그가 새로 태어난 곳으로 자신을 내맡긴다. 그 곳에서 카르만 육체는 새로 생산되는 다른 육체의 기초를 이룬다. 이 몸은 모든 업보가 파괴되어야만 멸망한다.

이 5개의 신체 중 하나를 계승하는 것은 앞의 것보다 더 미세하지만, 그것보다 더 많은 물질적 포인트를 포함하고 있다. 그러므로 그것은 더 밀도가 높다. 모든 세속적인 영혼(즉 아직 해방되지 않은 영혼)은 언제나 불타는 육체와 카르만 육체와 연결되어 있지만, 게다가 여전히 한두 개의 다른 육체를 소유할 수 있다. 어떤 주어진 시점에서 네 개의 육체가 영혼과 공존할 수 있다. 예를 들어, 인간은 보통 청자리카 사리(정상적으로 보이는 총체적 신체), 타이자사 사리(피에어체), 카르마나 사리(카르미체체체)의 세 가지 몸을 동시에 가지고 있다. 일부 상위 영적 금욕자들은 vaikriya 사리(변형체)를 소유할 수 있다.

• 이 다섯 개의 시체에 대응하여 시체가 작동하도록 하기 위해 13개의 카르마가 더 있다.^[19] 신체 부위에는 오도피카 앙고팡가 나마카르마, 바이크리야 앙고팡가 나마카르마, 아하라카 앙고팡가 나마카르마 등 세 종류가 있다. 불꽃과 카르만 몸은 미묘하고 신체 부위가 없다. 각 기관은 각각의 업보에 의해 활성화되는 특정한 결합을 필요로 한다. 따라서 이러한 신체 부위에 대한 밴드하나나 바인딩은 각각 신체적, 변형적, 반투명적, 불타는, 카르마나 반다나마나마 카르마나나마나마 카르마나마 카르마나마 카르마나마 카르마나마 카르마나마 카르마나마 등 다섯 가지 종류가 있다. 이와 동시에 신체의 결합을 위해서는 분자(삼가타나)의 조합이 필요하며, 즉, 오디오리카 삼가타나미나마마, 바이크리야 삼가타나마 아다하라카마, 타이자사 삼가타나나마마마마, 카르마나 삼가타나나마마마마마마마이다.^[19]
• 이음매와 관련된 6Karmas:^[20]
  • Vajra rsabha naraca samhanana nama-karma가 훌륭한 합작을 한다. 두 개의 뼈는 서로 연결되어 있으며 결합을 통해 손톱(바즈라)을 두드리고 관절 전체를 붕대로 둘러 싸고 있다.
  • 랍샤 나라카 사마나 나마카르마는 못이 빠졌기 때문에 앞의 것만큼 단단하지 않은 결합을 한다.
  • 나라카 사마난 나마카마는 붕대가 없어져 아직 더 약한 결합을 한다.
  • 나라카 사마나 나마카르마는 앞의 것과 같이 한쪽에는 결합을 하고, 다른 한쪽에는 뼈만 간단히 압착하여 못을 박는다.
  • 킬리카 삼하나나 나마카르마는 약한 결합을 하는데, 이 결합을 통해 뼈는 단지 서로 붙어서 못을 박을 뿐이다.
  • 세바르타(체다프스트하) 삼하나나 나마-카르마는 꽤 약한 결합을 주는데, 이 결합으로 뼈의 끝은 서로 만질 뿐이다. 자인 우주론에 따르면 이 시대의 인류는 이런 형태의 관절 구조를 가지고 있다.

삼하나나는 자인 교리에 큰 역할을 한다. 오직 처음 네 사람만이 명상을 가능하게 하고 가장 좋은 구조인 관절의 첫 번째 결합만이 구원에 앞서 가장 높은 종류의 집중을 허용한다.

• 신체 대칭과 관련된 6개의 삼스하나나마-카르마는 다음과 같다.^[20]
  • 전신을 대칭적으로 짓게 하는 사마카투라스라 삼스트하나나마-카르마.
  • 냐그로드하파리만다라삼스트하나나마마(Nyagrodhaparimandala samsthana nama-karma)는 신체의 윗부분이 대칭적이 되도록 하지만 아랫부분은 대칭적이게 하지 않는다
  • 배꼽 밑과 그 위 몸을 대칭하지 않게 만드는 사디 삼스트하나 나마-카르마.
  • Kubja samsthana nama-karma는 몸을 직각으로, 즉 손, 발, 머리와 목의 대칭, 가슴과 배를 비대칭으로 만든다.
  • 바마나 삼스트하나 나마마 왜성, 즉 가슴과 배가 대칭되는 것, 손, 발등과 같은 것. 비대칭의
  • 훈다삼스트하나나마마는 전신을 비대칭으로 만든다.

대칭의 개념은 다음과 같이 설명된다. 어떤 사람은 다리를 건너 배꼽 위에 손을 얹는 것 같은, 빠리얀카 자세에 앉아 있는 한 남자를 상상한다. 두 무릎이 선으로 연결되어 있고, 오른쪽 어깨에서 왼쪽 무릎까지, 왼쪽 어깨에서 오른쪽 무릎까지, 그리고 이마에서 손까지 일직선이 그려져 있다고 상상하면 네 개의 선이 나온다. 만약 그것들이 서로 같다면, 대칭은 명백하다. 만약 그렇지 않다면, 다른 5개의 삼스타나 중 하나가 결과를 낳는다. 신들은 오직 여섯 번째 형상만을 응고하여 생성된 첫 번째 대칭, 불멸적 존재, 지바만 가지고 있다. 동물과 인간(케발린도 마찬가지)의 경우에는 여섯 개의 삼스타나 모두 발견된다.

• 다음 카르마는 신체에 다른 종류의 색을 제공한다:^[21] 크르스나 바르나 나마카르마(검은색), 나일라 바르나 나마카르마(검은색, 푸른색, 에메랄드색), 로히타 바르나나카르마(빨간색, vermillion과 같은 색), 하리다라 바르나나마(노란색, 터메릭과 같은 색), 시타 바르나마(흰색). 갈색 등과 같은 다른 색은 혼합하여 생산된다. 검은색과 초록색은 유쾌하지 않은 색으로 간주된다.
• 다음의 카르마는 신체에 다른 종류의 악취를 제공한다:^[21] 수라비 간다 나마카마는 즐거운 악취(예: 캠포르의 악취)를 생산하고 두라비 간다 나마카마는 불쾌한 악취(예: 마늘의 악취)를 생산한다.
• 다음 karmas 시신에:[21]tiktarasa nama-karma(그것은nimba의 과일처럼)은 쓴 맛을 준다 취향의 다른 능력을 제공한다,kasayarasa nama-karma 떫은 맛(그 bibhitaka의처럼)를 주고,amlarasa nama-karma과 madhurarasa nama-karma 그( 같은 달콤한 맛을 주는 시큼한 맛(그 tamarind의처럼)을 준다.의 설탕). 소금 맛은 단맛과 다른 맛이 어우러져 만들어진다. 쓴맛과 독한맛은 불쾌하고, 다른 맛은 유쾌하지 않은 것으로 여겨진다.
• 다른 유형의 터치와 관련된 8개의 카르마는 다음과 같다.^[22]
  • 쇠구슬처럼 무거운 물건을 일으키는 구루 스파르타 나마카르마.
  • 라그후 스파르타 나마스카르마는 태양빛의 입자처럼 사물이 가벼워지게 한다.
  • Mrdu sparsa nama-karma는 어떤 것을 티니사 힘줄처럼 매끄럽게 만든다.
  • 돌처럼 사물이 거칠어지게 하는 카라 스파르사 나마카르마.
  • 시타 스파르사 나마카마는 눈처럼 차가운 것을 유발한다.
  • 우스나 스파르사 나마카마는 어떤 것이 불처럼 따뜻해지도록 한다.
  • 스니그다 스파르사 나마카르마는 어떤 것이 기름처럼 접착성이 있게 한다.
  • 뤼사 스파르사 나마르마는 재처럼 말려야 할 것을 예시한다.

무겁고, 딱딱하고, 건조하고, 차가운 것은 불쾌한 손길이라고 여겨지고, 다른 것들은 즐거운 것으로 여겨진다.

• 아누푸르비 나마카마는 하나의 존재가 완성되었을 때 지바가 적절한 방향의 죽음의 장소에서 그의 새로운 탄생의 장소로 가게 한다. 존재의 4가지 상태(천체, 인간, 동물, 지옥)에 따르면 4개의 아누푸르비 카르마가 있는데, 즉, 데바 아누푸르비 카르마, 마누샤 아누푸르비 나마 카르마, 티랴그 아누푸르비 나마 카르마, 나라카 아누푸르비 나마 카르마가 있다.^[22]
• 영혼에게 다른 가트를 주는 업보: 황소,^[22] 코끼리, 거위처럼 즐거운 방식으로 움직이는 프라사스타 비하요가티 나마-카르마와, 낙타와 엉덩이에서 발견되는 것처럼 추악한 움직임의 원인이 되는 아파사스타 비하요가티 나마-카르마.
• 8개의 프라티카 프라크티스와 관련된 8개의 카르마는 다음과 같다.^[23]
  • Paragata nama 카르마 – 그것은 다른 사람들보다 우월하다. 그것은 다른 사람에게 부상을 입히거나 패배시킬 수 있는 능력을 지니고 있으며, 반면에 다른 사람에게 부상을 당하거나 극복하는 것을 방지한다.
  • Ucchvasa nama 카르마 – 그것은 호흡의 능력을 보여준다.
  • 아타파 나마 카르마 – 그것은 그 자체로 뜨겁지 않은 존재의 몸을 따뜻한 화려함을 발산하게 한다.
  • 우도타 나마 카르마 – 달, 별, 귀한 돌, 약초, 빛나는 곤충은 물론 신과 금욕의 변신체를 일으켜 차가운 윤기를 발산하게 한다.
  • 아구룰루 나마 카르마 – 그것은 어떤 존재를 무겁지도 가볍지도 않게 한다. 즉, 그것이 절대적인 무게도 절대적으로 부족하지도 않게 한다.
  • Tirchamara nama 카르마 – 그것은 자인 종교의 포드 메이커의 지위를 부추긴다.
  • Nirmana Nama 카르마 – 그것은 신체의 형성을 유발한다. 즉, 그것은 존재의 구성원들이 제자리에 있게 한다.
  • 우파그하타 나마 카르마 – 그것은 자멸의 원인이 된다. 그것은 어떤 존재의 신체 부분(예: 목젖)이 그것의 죽음을 야기하는 것을 생산한다.
• trasa prakrtis(양성 karmas)와 관련된 10 karmas는 다음과 같다.^[24]
  • 자발적으로 움직일 수 있는 몸을 주는 트라사 나마 카르마.
  • 징그러운 몸을 주는 바다라나마 업보.
  • 파랴프타 나마 카르마(Paryapta nama)는 영양, 신체, 감각, 호흡, 언어, 사상의 장기(카라나)와 능력(labdhi)의 완전한 발전을 초래한다.
  • Pratyeka nama 카르마(Pratyeka nama)는 존재로 하여금 개별적인 몸을 소유하게 한다.
  • 치아와 뼈 등을 단단하게 만드는 데시라나마 업보.
  • 배꼽 위의 신체 부위를 아름답게 하는 수바나마 카르마.
  • 수바가 나마 카르마(Subhaga Nama Karma)는 어떤 사람에게 동정할 의무가 없는 사람을 유발한다.
  • 선율적인 목소리를 선사하는 수스바라 나마 카르마.
  • 아데야 나마 카르마(Aedya Nama kaura)는 어떤 사람이 외설적인 것을 유발하여 그의 연설이 인정과 믿음과 만나도록 한다.
  • 명예와 영광을 부여하는 야사키르티 나마 카르마.
• 디카바라 프라크티스와 관련된 10개의 카르마는 다음과 같다.^[24]
  • 자발적으로 움직일 수 없는 (식물과 초생물의) 몸을 일으키는 데카바라나마 카르마.
  • 수크마 나마 카르마는 (초등적인 존재에게) 우리 감각으로는 감지할 수 없는 미묘한 몸을 준다.
  • 아파랴프타 나마 카르마는 어떤 존재의 장기나 능력이 완전한 발달을 이루지 못하고, 미발달 상태를 유지하게 한다.
  • 사다라나마 카르마는 다른 종족과 공통적인 육체를 (식물 등에) 준다.
  • 천식 나마 카르마는 귀, 눈썹, 혀 등이 유연함을 유발한다.
  • 아수바나마 카르마는 배꼽 아래는 못생긴 것으로 간주되어 발에 닿은 사람은 이것을 불쾌하게 느낀다.
  • 더바가 나마 카르마는 지바를 동정하지 않게 만든다.
  • 두스바라 나마 카르마는 목소리를 나쁘게 만든다.
  • 아나데야 나마 카르마는 지바를 암시하지 않게 만든다.
  • 아야사히르티 나마 카르마는 불명예와 수치심을 유발한다.

고트라 카르마

고트라 업보나 업보를 결정하는 지위는 사람이 출생하여 점유한 계급의 운명을 좌우한다. 두 가지 유형으로 구성된다.^[25]

• Uccair gotra-buffer는 높은 가족 환경을 보여준다.
• 니케어 고트라(Nickair gotra)는 하층 가정 환경을 보여준다.

베다니야 카르마

베다니야 카르마(vedaniya karma) 또는 카르마(karmas)를 생산하는 느낌은 ^[10]두 가지 유형으로

• sata vedaniya-beats는 달콤한 것을 핥음으로써, 예를 들어, 창조된 기쁨의 느낌을 유발한다.
• 예를 들어, 칼에 찔린 경우, 고통의 느낌을 유발하는 asata vedaniya-cales.

신과 사람이 있으면, 비록 천계에서 몰락할 당시에도 전자와 함께, 냉기와 열, 죽음과 사고를 통해 후자와 함께 고통이 생성될 수 있지만, sata vedaniya가 우세하다. 동물들과 추악한 존재들은 주로 아사타 베다니야를 경험하지만, 또한 지나의 탄생이나 비슷한 경우에 그들은 쾌감을 느낄 수 있다.

카르마의 기간

업보의 최대 애착 기간은 7천조 사가로파마 또는 7 x 10^225년이다. 사가로파마 또는 "해양 측정년"은 10^210년과 같다. 그것은 산스크리트어 사가라 또는 바다에서 유래되었다. 최소 시간은 1마하르타보다 적다.^{[note 1]} 카르마가 우리의 의식과 결속되어 있는 최대와 최소 시간은 다음과 같은 업보의 유형에 따라 달라진다.^[26]

업보의 종류	최대 지속시간	최소 지속시간
냐나바라차 카르마	3 x 10년225	<1무후라타(48분 미만)
다르사나바르니야 카르마	3 x 10년225	<1무후라타(48분 미만)
모하니야 카르마	7 x 10년225	<1무후라타(48분 미만)
안티라 카르마	3 x 10년226	<1무후라타(48분 미만)
아유 카르마	3.3 x 10년221	<1무후라타(48분 미만)
나마 카르마	2 x 10년225	8무후라타(6시간 24분)
고트라 카르마	2 x 10년225	8무후라타(6시간 24분)
베드니야 카르마	3 x 10년225	무후라타 12시간(9시간 36분)

참고 항목

• 재인주의
• 티르코마르
• 데스나
• 자이나교의 카르마
• 자인 우주론
• 목사(자이나교)
• 자이나교의 아힘사
• 달마 (자이나교)
• 타트바 (자이나교)
• 삼사라 (자이나교)
• 카르마의 원인

메모들

인용구

참조

• Jaini, Padmanabh S. (1998) [1979], The Jaina Path of Purification, Delhi: Motilal Banarsidass, ISBN 81-208-1578-5