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자기계발 또는 자기계발은 종종 상당한 심리적 근거를 가지고 경제적, 지적 또는 감정적으로 자기계발적인[1] 개선이다.

자활에 종사할 때, 사람들은 종종 비슷한 상황에 처한 사람들이 [1]함께 참여하는 인터넷과 직접 인터넷상에서 공개적으로 이용할 수 있는 정보나 지원 그룹을 이용한다.자기 주도적인 법률[2] 실천과 가정에서의 조언의 초기 사례에서, 이 단어의 함축적 의미는 널리 퍼졌고, 특히 자기 계발서라는 인기 있는 장르를 통해 배포되는 교육, 비즈니스, 심리학 및 심리 치료에 특히 적용되었다.APA 심리학 사전에 따르면, 전문가들이 제공하지 못할 수 있는 자기 계발 그룹의 잠재적인 혜택은 우정, 정서적 지원, 경험적 지식, 정체성, 의미 있는 역할, 그리고 [1]소속감을 포함한다.

찬드라푸르에서 열린 전국농촌생활선교 세미나에서 시연하고 있는 마하라슈트라 출신의 자조단체.

많은 다른 자기계발 그룹 프로그램이 존재하며, 각각은 자신의 초점, 기술, 연관된 신념, 지지자, 그리고 경우에 따라서는 리더를 가지고 있다.자기계발문화와 12단계 문화에서 유래한 개념과 용어는 회복,[3] 기능장애 가족, 상호의존과 같이 주류언어에 확고히 통합되었다.건강 상태와 관련된 그룹은 환자와 간병인으로 구성될 수 있다.이러한 건강 그룹은 오랜 기간 동안 경험을 공유하는 것을 특징으로 할 뿐만 아니라 교육 자료의 지원 그룹 및 청산소가 될 수 있습니다.건강 문제를 배우고 식별함으로써 스스로 돕는 사람들은 자조의 모범이라고 할 수 있는 반면, 자조 그룹은 피어 투 피어 또는 상호 지원 그룹으로 더 많이 볼 수 있다.

역사

고전적인 고대 시대에, 헤시오도스의 작품과 날들은 "도덕적인 항의와 함께 시작되었고, 헤시오도스가 [4]생각할 수 있는 모든 방식으로 정곡을 찔렀다."스토아 학파는 "Eudaimonia – 웰빙, 복지, [5]번영의 개념에 대한 윤리적 조언을 제공했습니다."그리스 로마와 서부 르네상스 문학에서 오랜 역사를 지닌 '원칙의 거울' 문학의 장르는 성서 지혜 문학의 세속적 동질성을 상징한다.수집되고 수집되지 않은 많은 시대의 속담들은 다양한 문화의 전통적인 도덕적 그리고 실용적인 조언을 구체화한다.

1800년대에 "self-help"라는 하이픈이 붙은 합성어는 종종 법적 맥락에서 등장했는데, 이는 분쟁 당사자가 잘못된 [6]것을 바로잡기 위해 자신들의 주도권 하에 합법적인 수단을 사용할 권리가 있다는 교리를 가리킨다.

어떤 사람들에게는, 조지 꼼브의 헌법[1828년]는 방식에 그것은 자조 운동을 개관했다, 1841년에 "[7][검증 필요한], 랠프 왈도 에머슨,에 의해 에세이 보상 받을 자격이 출판되었습니다 개인과 교육, 적절한 자제력을 통해 자연스럽게 인정을 받고 자기 발전의 가능성을 옹호했다. "의 모든 남자들이 제안하는 것그의 일생은 그의 결점에 감사해야 한다"와 "자조적인 습관"은 "우리의 힘은 우리의 [8]약함에서 나온다"는 것이다.사무엘 스마일즈 (1812–1904)는 1859년에 자기계발서인 최초의 자기계발서 "자기계발서"를 출판했습니다.그것의 첫 문장: "하늘은 스스로 돕는 사람들을 돕는다"는 벤자민 프랭클린의 가난한 리처드 연감 (1733–1758)에서도 자주 인용되었던 격언인 "하느님은 스스로 돕는 사람들을 돕는다"의 변형을 제공한다.

20세기 초반

1902년, 제임스 앨런은 "사람은 말 그대로 그가 생각하는 그대로이며, 그의 성격은 그의 모든 생각의 완전한 총체"라는 확신에서 발전한 "As a Man Thinketh"를 출판했다.이 책은 고귀한 생각이 고귀한 사람을 만들고, 낮은 생각이 비참한 사람을 만든다고 주장한다.수십 년 후, 나폴레옹 힐의 "부자로의 성장과 생각"(1937년)은 "무한 지성"[9]을 이용하여 행복과 부를 끌어당기기 위해 반복적으로 긍정적인 생각을 사용하는 것을 묘사했다.

비슷한 시기인 1936년 데일 카네기는 "친구들을 [10]얻고 사람들에게 영향을 미치는 방법"으로 이 장르를 더욱 발전시켰다.몇 번의 경력에서 실패한 카네기는 성공과 자신감의 연계에 매료되었고 그의 책은 5천만 [11]부 이상 팔렸다.

20세기 후반

20세기 말, "자기계발 출판의 엄청난 성장...자기계발 [12]문화에서'는 포스트모더니즘 그 자체와 연계되어야 하는 어떤 것이 '포스트모던 주관성이 자기계발적 주제를 [13]과정 속에서 구성하는 방식'으로 정말로 도약했다.적어도 "자기계발의 문헌에서는 주체성의 위기가 명료하게 표현되지 않고 현실화되어 있다"는 점은 끊임없이 확대되는 자기계발서 [14]판매에서 입증된다.

신자유주의 시대의 보수적 전환은 또한 전통적인 정치 활동주의의 쇠퇴와 "사회적 고립"의 증가를 의미했다.12단계 회복 그룹은 개인들이 공동체 의식을 추구하는 하나의 맥락이었다. 더 급진적인 비평가들에게 개인 [15]심리학의 또 다른 증상이다.실제로, 일부 사회 이론가들은 20세기 후반의 자아에 대한 집착이 사회 통제의 도구로서 작용한다고 주장했습니다. 즉, 정치적 불안을 진정시키고 자기 발명을 추구하기 위한 것입니다."[16]

시장

시장의 맥락에서, "찾는 사람"을 돕기 위한 단체와 기업의 시도는 대규모 그룹 인식 훈련[17], LGAT 및 심리 치료 시스템을 대표하여 "자활" 시장으로 이동했다.이들은 "자기계발의 문헌이 독자를 익숙한 프레임워크로 인도하는 것처럼, 어느 정도 [citation needed]사전 패키지화된 솔루션을 제공하고 있다.프랑스 핀 드 시에클 사회이론가 가브리엘 타르드(Gabriel Tarde)가 '빌린 [18]생각의 그루브'라고 부른 것"이라고 말했다.

자기계발서 시리즈의 하위 장르도 존재합니다.예를 들어, 「더미[19] 가이드」나 「완전한 바보 가이드」등입니다.: 사용법 책자를 참조합니다.

통계 정보

21세기 초에 "서적, 세미나, 오디오 및 비디오 제품, 개인 코칭 등 자기계발산업은 미국에서만 연간 24억8천만 달러의 [20]산업으로 알려져 있었다."조사기관 Marketdata는 2006년까지 미국의 "자기계발" 시장 규모를 인포머, 통신판매 카탈로그, 종합연구소, 도서, 오디오 카세트, 동기 부여 세미나, 개인 코칭 시장, 체중 감소 및 스트레스 관리 프로그램 등 90억 달러 이상으로 추산했습니다.시장 데이터에 따르면 2008년에는 [21]총 시장 규모가 110억 달러 이상으로 성장할 것으로 예상됩니다.2012년에 Laura Vanderkam은 120억 [22]달러의 매출액을 기록했다.2013년 Kathryn Schulz는 "110억달러 규모의 산업"[23]을 조사했습니다.

셀프 도움말 및 프로페셔널 서비스 제공

셀프 헬프 및 상호 헬프는 [24]프로페셔널에 의한 서비스 제공과는 크게 다릅니다.예를 들어, 로컬 셀프 헬프와 International Aid의 서비스 제공 모델 사이의 인터페이스입니다.

그러나 일부 전문가들은 "12단계 접근은 자기성찰과 매우 일반적인 사회적 관찰이 다소 [25]큰 결론을 도출하기에 충분한 19세기 아마추어리즘이나 열정을 장려한다"고 생각하면서 그 접점에 갈등이 생길 수 있다.

조사.

자활문화의 발흥은 필연적으로 다른 접근법이나 분야와의 경계분쟁을 야기하고 있다.데보라 타넨이 자신의 책들의 자조적 역할을 부인하는 것과 같이 "자조적" 문학으로 분류하는 것에 반대하는 사람들도 있을 것이다. "인기적으로 성공하는 책을 쓰는 것은..."이라는 위험을 의식하면서 학문적 신뢰를 유지하기 위해서이다.다만 자신의 작품이 장기적인 합법성을 [26]잃는다는 것을 확실히 하는 것 뿐입니다.

플라시보 효과는 결코 완전히 무시할 수 없다.그래서 '잠복자조 테이프의 힘'에 대한 세심한 연구가...그들의 내용이 실질적인 효과가 없다는 것을 보여주었습니다.참가자들은 [27](라벨의 절반이 틀렸는데) 자존감 테이프를 들었다고 생각하면 자존감이 높아졌다고 느꼈다.잠재의식 테이프를 계속 구입하는 것은 당연합니다.테이프가 작동하지 않더라도 사람들은 테이프가 [28]작동한다고 생각합니다.그러면 자활 산업의 많은 부분을 "피부 거래"의 일부로 볼 수 있을 것이다.사람들은 이발, 마사지, 치과, 가발과 안경, 사회학과 수술, 사랑과 조언이 필요하다."피부 매매, "전문직과 [30]과학이 아니다" 따라서 그 개업의들은 "정신 건강 [31]전문가로서가 아니라 개인 서비스 산업의 일부"로 기능할 것입니다.[29]"12단계 프로그램이 '알코올 의존성이나 알코올 관련 [32]문제를 줄이는 데 있어 다른 어떤 개입보다 우수하다는 증거는 없다"는 반면, 동시에 "악동성" 자체에 [33]치료 효과가 있는 무언가가 있다는 것은 분명하다."따라서 예를 들어, "흡연은 사망 위험을 1.6배 증가시키는 반면, 사회적 고립은 2.0배 증가시킨다...제안하다ING] Alcoholics Anonymous와 같은 자기 계발 그룹에 대리 커뮤니티로서의 부가가치."[34]

어떤 심리학자들은 긍정적인 심리를 옹호하고 경험적인 자기 계발 철학을 명시적으로 수용한다; "긍정적 심리의 역할은 상아탑과 중심가 사이의 가교가 되는 것이다 – 학문의 엄격함과 자기 계발 [35]운동의 재미 사이의.그들은 과학적으로 건전한 연구와 잘 만들어진 모델을 의도적으로 증가시킴으로써 자기계발 분야를 다듬는 것을 목표로 하고 있다.초점과 방법론의 분할은 특히 몇 가지 하위 분야를 만들어냈다. 즉, 심리적 현상과 효과의 연구에 주로 초점을 맞춘 일반적인 긍정 심리학, 질적 개인적 성장의 분석, 설계 및 실행에 초점을 맞춘 개인적 효과이다.이것은 새로운 사고 패턴과 느낌의 의도적인 훈련을 포함한다.비즈니스 전략 전달자인 Don Tapscott은 다음과 같이 말합니다. "디자인 산업은 우리에게 주어진 것입니다.우리 모두 디자이너가 될 것을 제안합니다.하지만 나는 그녀가 생각하는 방식이 마음에 들어 새로운 [36]의미를 가질 수 있을 것 같다.

자기 대화, 언어적 또는 정신적 자기 주도적 대화와 생각에 관여하는 성향, 그리고 사회적 지원은 종종 힘을 실어주고 행동을 촉진하는 메시지를 통해 자기 계발의 도구로 사용될 수 있습니다.심리학자들은 자가 대화가 어떻게 자기 계발을 가져올 수 있는지를 밝히기 위한 일련의 실험을 고안해 왔다.일반적으로, 연구는 사람들이 목표를 달성하고, 자신의 행동, 생각 또는 감정을 조절하고,[37] 수행을 용이하게 하기 위해 자기 대화를 할 때 1인칭 대명사보다 2인칭 대명사를 사용하는 것을 선호한다는 것을 보여주었다.만약 셀프톡이 기대되는 효과가 있다면, 친구의 관점에서 언어를 사용하는 개인적인 문제에 대해 쓰는 것은 그들 자신의 관점에서 언어를 사용하는 것에 비해 더 많은 동기부여와 정서적 이득을 가져올 것이다.어려운 일을 끝내야 할 필요가 있고 이 일을 끝내기 위해 뭔가를 할 의향이 없을 때, 여러분의 친구들이 여러분에게 말한 것을 상상하면서 몇 문장이나 목표를 쓰려고 노력하는 것은 여러분 자신에게 쓰는 것에 비해 여러분에게 더 많은 동기부여 자원을 줍니다.아일랜드와 다른 사람들에 의해 수행된 연구는 예상대로, 사람들이 많은 신체적, 정신적 단어를 사용하거나 심지어 이런 종류의 단어들로 표준적인 프롬프트를 칠 때, 개인적인 도전에 대해 자유롭게 쓰면서 친구의 관점을 채택하는 것은 사람들이 p를 홍보함으로써 자기 통제를 향상시키려는 의도를 증가시키는데 도움을 줄 수 있다는 것을 밝혀냈다.자부심과 만족감과 같은 감정의 삼투성, 이것은 사람들이 그들의 [38]목표에 도달하도록 동기를 부여할 수 있다.

셀프톡의 사용은 특정 활동을 수행하기 위한 자기 계발의 범위를 넘어선다. 자기 계발의 언어적 형태로서의 셀프톡 또한 사회적 스트레스 하에서 사람들의 감정을 조절하는 데 매우 중요한 역할을 한다.우선, 비 1인칭 언어를 사용하는 사람들은 자기 성찰의 과정에서 더 높은 수준의 시각적 자기 거리감을 보이는 경향이 있는데, 이는 비 1인칭 대명사와 자신의 이름을 사용하는 것이 자기 [39][40]거리감을 증가시키는 결과를 가져올 수 있음을 나타낸다.더 중요한 것은, 이러한 특정한 형태의 자기 도움은 또한 사회적 스트레스 하에서 그들의 생각, 감정, 그리고 행동을 조절하는 능력을 강화시킬 수 있다는 것이 발견되었고, 이것은 그들이 더 도전적이고 덜 위협적인 용어로 사회적 불안을 유발하는 사건들을 평가하도록 이끌 것이다.또한, 이러한 자기 계발적 행동들은 사회적 [40]불안감에 대한 그들의 기질적인 취약성과 상관없이 사회적 상호작용의 과정을 통해 눈에 띄는 자기 조절 효과를 보여준다.

비판

학자들은 자기계발적 주장을 오해의 소지가[citation needed] 있고 잘못된 것으로 보고 있다.2005년에 Steve Salenoren은 미국의 자조 운동을 그 목표를 달성하는 데 효과적이지 않을 뿐만 아니라 사회적으로도 [2]해롭다고 묘사했습니다."Salerno는 자조 및 동기 부여 고객 중 80%가 반복 고객이며, 그들은 '프로그램이 그들에게 효과가 있었든 없었든'[41] 계속해서 돌아온다고 말합니다.다른 사람들도 마찬가지로 자기계발서를 통해 "공급은 수요를 증가시킨다…"고 지적하고 있습니다.사람들이 더 많이 읽을수록, 그들은 그들이 더 필요하다고 생각합니다.[42] 동맹이라기보다는 중독에 가깝습니다."

자기계발적 작가들은 "이념, 상상, 나래티베이션의 영역에서 일하는 것으로 묘사되어 왔다. 비록 과학주의의 겉모습이 작품에 스며들지만,[43] 도덕성의 근본적인 전기자 또한 존재한다."

Christopher Buckley는 그의 책 "God Is My Broker"에서 "자기계발서를 통해 부자가 되는 유일한 방법은 책을 쓰는 것"[44]이라고 단언한다.

1976년과 10년 후인 1987년, 제럴드 로젠은 심리학자들이 대중을 돕기 위해 이러한 프로그램의 효과를 높일 수 있는 연구를 하기 보다는 검증되지 않은 자기계발서를 과장된 주장으로 홍보하고 있다는 우려를 제기했다.로젠은 자조의 잠재적 이점을 언급했지만, 좋은 의도가 자가 교육 프로그램의 효과와 안전을 보장하기에 충분하지 않다고 경고했다.약 40년 후, 로젠과 동료들은 많은 심리학자들이 자조의 [47][48]의미 있는 발전에 기여하기 보다는 검증되지 않은 자조 프로그램을 계속 홍보하고 있다는 것을 관찰했다.

미디어에서

Kathryn Schulz는 "자활 산업의 근본적인 이론은 자활 산업의 존재와 모순된다"[49]고 주장한다.

패러디 및 허구적 유사점

자조적인 세계는 패러디의 표적이 되었다.워커[50] 퍼시의 이상한 장르는 "자기계발서, 철학 교과서, 단편, 퀴즈, 도표, 사고 실험, 수학 공식, 꾸며낸 [51]대화 모음"으로 묘사되어 왔다.작가 W.R. 모튼과 나다니엘 휘튼은 2006년 '슈퍼 옵티미스트의 비밀'에서 과장된 자기계발서 카테고리에 대한 유머러스한 해독제로서 '슈퍼 옵티미스트'의 개념을 밝혔다.조지 칼린은 코미디 특집 '불만과 불만'(2001)에서 자기조력 같은 것은 없다고 말한다.다른 사람에게 도움을 구하는 사람은 기술적으로 도움을 받지 못한다.그리고 도움 없이 무언가를 성취하는 사람은 [52]처음부터 도움이 필요하지 않다.마가렛 앳우드의 반포티즘 디스토피아와 크레이크에서, 대학 문학 연구는 주인공 스노우맨이 자기 계발서에 대한 논문을 문학으로서 쓰도록 지시받을 정도로 쇠퇴했다; 그것은 진정으로 도움이 되기 보다는 자기 계발서를 만든 작가들과 사회에 대한 더 많은 것을 드러낸다.

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레퍼런스

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외부 링크

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