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무아위야 1세

Mu'awiya I
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무아위야 1세
معاوية
The obverse of a silver-colored coin inscribed in Middle Persian with the name of a sovereign Muslim ruler and Muslim religious formulas on either side of a figural depiction of an ancient Iranian ruler
무아위야의 이름으로 주조된 사산풍 은디르함, 674
제1대 우마이야 칼리프
통치661년 1월 ~ 680년 4월
선대
후계자야지드 1세
시리아의 총독
사무실639–661
선대Yazid ibn Abi Sufyan
후계자게시물 단종
태어난c. 597–605
메카, 헤자즈, 아라비아
죽은680년 4월 (75-83세)
다마스쿠스, 우마이야 칼리파테
매장
바브 알 사기르 주
배우자.
쟁점.
이름
Muʿāwiya ibn Abī Sufyān
(معاوية ابن أبي سفيان)
하우스.수피야니드
다이너스티우마이야
아버지.아부 수피안 이븐 하브
어머니.힌드빈트 웃바
종교이슬람교

무아위야 1세(아랍어: معاوية بن أبي سفيان, 로마자: 무ʿ위야 이븐 압 ī 수피얀(, 597년 ~ 603년)은 우마이야 칼리프의 초대 칼리프(재위: 661년 ~ 680년 4월)이다. 그는 이슬람 예언자 무함마드가 죽은 지 30년도 채 되지 않아, 그리고 라시둔 네 명의 칼리프들이 죽은 직후 칼리프가 되었습니다. 무아위야는 무함마드의 가까운 초기 동료였던 그의 전임자들과는 달리 비교적 늦게 이슬람 예언자의 추종자였습니다.

무아위야와 그의 아버지 아부 수피안은 무아위야가 630년 메카를 점령할 때까지 그들의 먼 코라이샤이트 친척이자 후에 무아위야의 처남이었던 무아위야를 반대했습니다. 그 후 무아위야는 무함마드의 필경사 중 한 명이 되었습니다. 그는 칼리프 아부 바크르 r.(632–634)에 의해 시리아 정복의 부사령관으로 임명되었습니다. 그는 우마르의 칼리파국(r.634–644)을 거쳐 우마이야의 친척인 칼리파 우스만(r.644–656)의 통치 기간 동안 시리아의 총독이 될 때까지 계급을 높였습니다. 그는 그 지방의 강력한 바누 칼브 부족과 동맹을 맺고 해안 도시의 방어를 개발했으며 최초의 무슬림 해군 작전을 포함하여 비잔틴 제국에 대항하는 전쟁 노력을 지휘했습니다. 656년 우스만이 암살되자 무아위야는 살해된 칼리프의 복수를 명분으로 내세우며 알리의 선출에 반대했습니다. 제1차 이슬람 내전 동안, 두 사람은 657년 시핀 전투에서 그들의 군대를 교착 상태로 이끌었고, 분쟁을 해결하기 위한 일련의 중재 회담을 실패로 이끌었습니다. 그 후, 무아위야는 그의 시리아 지지자들과 658년 알리의 통치자로부터 이집트를 정복한 그의 동맹자 암리븐 알아스에 의해 칼리프로 인정받았습니다. 661년 알리의 암살 이후 무아위야는 알리의 아들이자 후계자인 하산을 강제로 퇴위시켰고, 칼리파 국가 전체에서 무아위야의 종주권이 인정되었습니다.

국내적으로 무아위야는 충성파 시리아 아랍 부족과 시리아의 기독교가 지배하는 관료제에 의존했습니다. 그는 우편 경로, 서신 및 장관을 담당하는 정부 부처를 설립한 것으로 알려져 있습니다. 그는 초기 이슬람 제국의 동전, 비문 또는 문서에 이름이 등장한 최초의 칼리프였습니다. 대외적으로 그는 콘스탄티노플 포위 실패를 포함하여 거의 매년 비잔티움 제국에 대한 육상 및 해상 공격에 그의 군대를 참여시켰습니다. 이라크와 동부 지방에서 그는 강력한 통치자 알 무히라와 지야드 이븐 아비 수피안에게 권한을 위임했는데, 그 중 후자는 논란이 되어 그의 형제로 채택되었습니다. 무아위야의 지휘 아래 670년 우크바 이븐 나피 사령관에 의해 이프리키야(북아프리카 중부)의 무슬림 정복이 시작되었고, 동쪽 변경지대의 쿠라산과 시지스탄 정복이 재개되었습니다.

무아위야는 자신의 우마이야 가문의 영향력을 메디나의 통치에 국한시켰지만, 그는 자신의 아들인 야지드 1세를 후계자로 지명했습니다. 알리의 아들 후사인과 압드 알라 이븐 알 주바이르를 포함한 저명한 이슬람 지도자들이 이슬람 정치에서 전례 없는 움직임을 보였고, 이에 대한 반대는 무아위야의 사망 이후에도 지속되었고, 제2차 이슬람 내전의 발발로 끝이 났습니다. 무아위야에 대한 동경은 현대 사료에 상당하지만, 그는 라시둔의 정의와 경건함이 부족하고 칼리프의 집무실을 왕권으로 변화시켰다는 비판을 받아왔습니다. 이러한 비판 외에도 수니파 무슬림 전통은 그를 무함마드의 동반자이자 코란 계시의 서자로 기립니다. 시아파 이슬람교에서 무아위야는 아들 하산을 독살한 혐의로 기소된 알리를 반대하고 소신 없이 이슬람교를 받아들인 것으로 비난받고 있습니다.

기원과 초기 생활

칼리프의 여러 단계에서의 성장을 보여주는 지도입니다. 이슬람 예언자 무함마드가 632년에 사망했을 때, 이슬람은 아라비아 전역으로 퍼져 나갔습니다 (녹색으로 음영 처리됨).

무아위야의 출생 연도는 불확실하며, 초기 이슬람 소식통들은 597년, 603년 또는 605년을 인용했습니다.[1] 그의 아버지 아부 수피안 이븐 하브는 당시 비잔틴 제국의 일부인 시리아로 무역 캐러밴을 이끌었던 저명한 메칸 상인이었습니다.[2] 그는 이슬람 예언자 무함마드와 충돌한 쿠라이시의 초기 단계에서 메카의 지배 부족인 다신교 쿠라이시의 바누 압드 샴스 일족의 지도자로 등장했습니다.[1] 후자는 또한 코라이시 출신이며 그들의 공통된 부계 조상인 압드 마나프 이븐 쿠사이를 통해 무아위야와 먼 친척 관계였습니다.[3] 무아위야의 어머니 힌드빈트 우트바도 바누 압드 샴스의 일원이었습니다.[1]

624년 무함마드와 그의 추종자들은 시리아에서 돌아오는 무아위야의 아버지가 이끄는 메칸 캐러밴을 가로채려고 시도했고, 아부 수피안은 지원군을 요청했습니다.[4] 이어진 바드르 전투에서 쿠라이샤이트 구호군은 패배했고, 무아위야의 형 한잘라와 외할아버지 웃바 이븐 라비아가 전사했습니다.[2] 아부 수피안은 625년 우후드 전투에서 살해된 메칸군의 지도자 아부 잘을 대신해 메칸군을 이슬람교도들을 상대로 승리로 이끌었습니다. 627년 참호 전투에서 메디나에서 무함마드를 포위했다가 실패한 후, 그는 코라이시의 지도자 자리를 잃었습니다.[1]

무아위야의 아버지는 628년 쿠라이시와 무함마드 사이의 후다이비야 휴전협상에 참여하지 않았습니다. 이듬해 무함마드는 15년 전 이슬람교를 받아들인 무아위야의 미망인 여동생 움 하비바와 결혼했습니다. 이 결혼은 무함마드에 대한 아부 수피안의 적대감을 감소시켰을 수도 있으며 쿠라이시의 동맹자들이 후다이비야 휴전을 위반한 후 630년 메디나에서 그와 협상을 벌였습니다.[2] 630년 무함마드가 메카를 점령했을 때, 무아위야와 그의 아버지, 그리고 형 야지드는 이슬람교를 받아들였습니다. 초기 무슬림 역사가 알발라후리와 이븐 하자르가 인용한 이야기에 따르면, 무아위야는 후다이비야 협상 당시부터 비밀리에 무슬림이 되었습니다.[1] 632년에 이르러 무슬림의 권위는 메디나를 무슬림 정부의 소재지로 하여 아라비아 전역으로 확대되었습니다.[5] 무아위야는 무함마드가 쿠라이시와 화해하기 위한 노력의 일환으로 그의 카티브(경서) 중 한 명으로 만들어졌으며, 당시 쿠라이시의 17명의 문맹 중 한 명이었습니다.[1] 아부 수피안은 초기 이슬람 사회에서 새롭게 발견된 영향력을 유지하기 위해 메디나로 이주했습니다.[6]

시리아의 총독

초기 군생활 및 행정승진

A map with shaded areas showing the expansion of the Islamic empire on overlay showing the borders of modern countries
이슬람 통치 초기 수십 년간 시리아 지역 지도

632년 무함마드가 사망한 후, 아부 바크르는 칼리프(무슬림 공동체의 지도자)가 되었습니다.[7] 그와 그의 후계자 우마르, 우트만, 알리는 종종 무아위야와 그의 우마이야 왕조의 후계자들과 구별하기 위해 라시둔('올바른 안내') 칼리프로 알려져 있습니다.[8] 아브 바크르는 무함마드에게 옛 메칸족의 반대자들로부터 안전한 피난처를 제공한 메디나 원주민들과 여러 아랍 부족들의 대규모 망명을 통해 그의 지도력에 대한 도전에 맞서 싸워야 했기 때문에 코라이시, 특히 가장 강력한 두 씨족인 바누 막줌과 바누 압드 샴스에게 손을 내밀었습니다. 칼리프에 대한 지지를 강화하기 [9]위해 리다 전쟁(632년–633년) 동안 그가 반란을 일으킨 아랍 부족들을 진압하기 위해 임명한 코레이시인들 중에는 무아위야의 형제 야지드도 있었습니다. 그 후, 그는 634년에 비잔티움 시리아의 무슬림 정복을 담당하는 4명의 지휘관 중 한 명으로 파견되었습니다.[10] 칼리프는 야지드의 선봉장 무아위야 사령관을 임명했습니다.[1] 이러한 임명을 통해 아부 바크르는 아부 수피안의 가족에게 시리아 정복에 대한 지분을 주었고, 아부 수피안은 다마스쿠스 인근에 이미 재산을 소유하고 있었습니다.[10][a]

아부 바크르의 후계자 우마르(r.634–644)는 636년 야르무크 전투에서 비잔티움 제국이 패배한 [12]후 무함마드의 지도적 동반자 아부 우바이다 이븐 알자라를 시리아 무슬림 군대의 총사령관으로 임명하여 시리아의 나머지 지역을 정복할 수 있는 길을 열었습니다.[13] 무아위야는 637년 칼리프 우마르와 함께 예루살렘에 입성한 아랍 군대 중 하나였습니다.[1][b] 그 후, 무아위야와 야지드는 아부 우바이다에 의해 해안 마을인 시돈, 베이루트, 바이블로스를 정복하기 위해 파견되었습니다.[15] 639년 암와스의 역병으로 아부 우바이다가 사망하자 우마르는 시리아를 분할하여 야지드를 다마스쿠스, 요르단, 팔레스타인의 군구 총독으로 임명하고, 베테랑 사령관 이야드 이븐 간름을 홈스와 자야라(상 메소포타미아)의 총독으로 임명했습니다.[1][16] 그 해 말 야지드가 페스트에 굴복했을 때, 우마르는 무아위야를 다마스쿠스의 군사 및 재정 총독, 그리고 아마도 요르단의 총독으로 임명했습니다.[1][17] 640년 또는 641년에 무아위야는 비잔틴 팔레스타인의 지역 수도인 카이사레아를 점령한 다음 아스칼론을 점령하여 무슬림의 팔레스타인 정복을 완료했습니다.[1][18][19] 이르면 640년에서 641년 사이에 무아위야는 킬리키아에 대항하는 운동을 이끌고 비잔틴 아나톨리아의 깊은 곳에 있는 에우카이타로 향했을지도 모릅니다.[20] 644년, 그는 아나톨리아의 도시 아모리움을 상대로 공격을 이끌었습니다.[21]

아부 수피안의 아들들의 연이은 승진은 초기 무슬림 개종자들(즉, 무하지룬과 안사르 집단)을 위해 무슬림 국가에서 코라이샤이트 귀족의 영향력을 축소하려는 우마르의 노력과 모순되었습니다.[16] 역사학자 Leon Caetani에 따르면, 이 특별한 대우는 Mu'awiya가 속한 Banu Abd Shams의 분파인 Umayyads에 대한 Umar의 개인적인 존경에서 비롯되었다고 합니다.[17] 역사학자 윌퍼드 마델룽은 우마르가 시리아의 무아위야를 대신할 마땅한 대안이 없었고, 이 지역에서 계속되는 전염병으로 인해 메디나 출신의 우마르보다 더 나은 지휘관을 배치할 수 없었다고 추측합니다.[17]

칼리프 우스만(r.644–656)의 즉위에 따라 무아위야의 통치권은 팔레스타인으로 확대되었고, 무함마드의 동반자인 우마이라 이븐 사드 알 안사리는 홈스자지라 지역의 총독으로 확정되었습니다. 우스만은 646년 말에서 647년 초에 홈스자지라 지역을 무아위야의 시리아 정부에 귀속시켰고,[1] 그의 마음대로 군사력을 크게 늘렸습니다.[22]

지방 권력의 공고화

우트만 통치 기간 동안 무아위야는 바누 칼브족과 동맹을 맺었는데,[23] 바누 칼브족은 남쪽의 두마트 알 잔달 오아시스에서 팔미라에 이르는 시리아 스텝 지대의 지배적인 부족이자 시리아 전역에 존재하는 쿠다아 연맹의 주요 구성 요소였습니다.[24][25][26] 메디나는 특히 중앙 정부가 비잔티움의 주요 아랍 동맹국인 기독교 가산니드에 대한 간청이 거절된 후, 아랍-비잔틴 전쟁 동안 대부분 중립을 유지했던 칼브족에게 지속적으로 구애했습니다.[27][c] 시리아에서 이슬람교가 등장하기 전, 오랫동안 그리스-아라마 문화와 단일민족 교회의 영향 아래 있던 [30][31]칼브족과 쿠다족은 사산 페르시아인들과 라크미드족의 침입으로부터 시리아 국경을 지키기 위해 비잔티움을 그들의 가산파 고객 왕들의 부하로 섬겼습니다.[30] 이슬람교도들이 시리아에 들어올 무렵 칼브족과 쿠다아족은 상당한 군사적 경험을 쌓았고, 위계질서와 군사적 복종에 익숙했습니다.[31] 무아위야는 그들의 힘을 이용하여 시리아에서 그의 발판을 확보하기 위해 650년 바달 이븐 우나이프의 일족인 칼브의 지배자 가문과 결혼하여 유대를 강화했습니다.[23][26][32] 그는 또한 메이선의 친사촌인 나일라 빈트 우마라와 짧은 기간 동안 결혼했습니다.[33][d]

시리아 아랍 원주민에 대한 무아위야의 의존도는 암와스의 역병으로 시리아 내 무슬림 군대에 큰 피해를 입혔고,[35] 이로 인해 병력 수는 637년 24,000명에서 639년 4,000명으로 감소했습니다.[36] 게다가, 아라비아 부족의 이주의 초점은 이라크의 사산 전선을 향했습니다.[35] 무아위야는 그의 정규군과 보조군의 대열을 메우는 기독교 부족민과 개척민들의 상당한 수를 이끌어내는 자유주의적인 채용 정책을 감독했습니다.[37] 실제로, 기독교인 타누키드족과 무슬림-기독교인 혼혈 바누 타이이족은 북부 시리아에서 무아위야 군대의 일부를 형성했습니다.[38][39] 무아위야는 그의 군대 비용을 지불하는 것을 돕기 위해, 우마르가 이전에 무슬림 군대의 공동 재산으로 지정했던 시리아의 풍부하고 수입이 많은 비잔틴 왕관 땅을 우트만에게 요청했고 소유권을 받았습니다.[40]

시리아의 시골, 아람어를 사용하는 기독교 인구는 대부분 온전하게 남아 있었지만,[41] 무슬림 정복으로 인해 다마스쿠스, 알레포, 라타키아, 트리폴리에서 비잔틴 영토로 그리스 기독교 도시인들이 대량으로 비행한 반면,[36] 남아있는 사람들은 친 비잔티움 동정을 받았습니다.[35] 이슬람 군대와 그들의 행정부를 수용하기 위해 새로운 수비 도시가 설립된 칼리프의 다른 정복된 지역과는 대조적으로, 시리아의 군대는 다마스쿠스, 홈스, 예루살렘, 티베리아스,[36] 알레포, 친나스린을 포함한 기존 도시에 정착했습니다.[29] 무아위야는 안티오키아, 발다, 타르투스, 마라클라, 바니야스의 해안 도시들을 복구하고 다시 인구를 확보했습니다.[35] 트리폴리에서 그는 상당한 수의 유대인들을 정착시켰고,[35] 7세기 초에 사산이 비잔티움 시리아를 점령한 후 홈스, 안티오키아, 바알베크 페르시아의 지주들에게 보냈습니다.[42] 우트만의 지시에 따라 무아위야는 유목민 타밈족, 아사드족, 카이족의 집단을 락까 인근 유프라테스강 북쪽 지역에 정착시켰습니다.[35][43]

비잔티움과 아르메니아 정복에 대항한 해군 작전

무아위야는 동부 지중해에서 비잔티움에 대항하는 아랍 해군의 작전을 [1]시작하여 트리폴리, 베이루트, 티레, 아크레, 자파의 항구를 징발했습니다.[37][44] 우마르는 바다에서 무슬림 세력의 안전에 대한 우려를 이유로 키프로스에 대한 해군 침공을 시작하라는 무아위야의 요청을 거부했지만, 우트만은 이전의 간청을 거부한 후 647년에 그가 작전을 시작할 수 있도록 허락했습니다.[45] 무아위야의 근거는 비잔티움이 점령한 섬이 시리아 해안을 따라 있는 아랍의 진지에 위협이 되고, 쉽게 무력화될 수 있다는 것이었습니다.[45] 습격의 정확한 연도는 불분명하며, 초기 아랍어 자료는 647년에서 650년 사이에 범위를 제공하는 반면, 키프로스 솔로이스 마을에 있는 두 개의 그리스어 비문은 648년에서 650년 사이에 시작된 두 번의 습격을 인용합니다.[45]

9세기 역사학자 알 발라드후리와 칼리파 이븐 카야트에 따르면 무아위야는 쿠라이샤이트 바누 나팔의 아내 카트와 빈트 카라자 이븐 압드 암르와 함께 지휘관 우바다 이븐 알 사미트와 함께 직접 습격을 이끌었다고 합니다.[34][45] 카츠와는 그 섬에서 죽었고 무아위야는 어느 순간 그녀의 여동생 파키타와 결혼했습니다.[34] 초기 이슬람교 소식통들의 다른 이야기에 따르면, 이 습격은 대신 무아위야의 제독 압드 알라 이븐 카이스에 의해 수행되었으며, 이들은 이 섬을 점령하기 전에 살라미스에 상륙했습니다.[44] 어느 경우든 키프로스인들은 비잔티움에 바친 것과 같은 공물을 바칠 수밖에 없었습니다.[44][46] 무아위야는 이 섬에서 칼리프의 영향력을 유지하기 위해 수비대와 모스크를 설립했고, 이는 아랍인과 비잔티움인이 서로의 영토를 공격하기 위한 근거지가 되었습니다.[46] 키프로스의 주민들은 대부분 그들의 마음대로 사용할 수 있었고 고고학적 증거는 이 기간 동안 중단되지 않은 번영을 나타냈습니다.[47]

653년 무아위야의 해군은 지중해 동부의 지배를 받아 크레타 섬과 로도스 섬을 공격했습니다. 무아위야는 로도스를 공습한 이후 우스만에게 상당한 전쟁 전리품을 송금했습니다.[48] 654년 또는 655년, 이집트 알렉산드리아와 시리아 항구에서 시작된 합동 해군 원정대가 마스트 해전에서 비잔티움 황제 콘스탄스 2세 r.(641–668)가 지휘하는 비잔티움 함대를 리키아 해안에서 격파했습니다. 콘스탄스 2세는 시칠리아로 항해해야 했고, 결국 실패한 아랍 해군의 콘스탄티노플 공격의 길을 열었습니다.[49] 아랍인들은 이집트의 총독 압드 알라 이븐 아비 사르 또는 무아위야의 부관 아부 아워에 의해 지휘되었습니다.[49]

한편, 아랍인들이 아르메니아를 정복하려는 두 번의 시도 끝에, 650년 세 번째 시도는 무아위야와 다마스쿠스의 비잔틴 사절 프로코피오스 사이의 3년간의 휴전으로 끝이 났습니다.[50] 653년, 무아위야는 아르메니아 지도자 테오도르 알슈투니의 항복을 받았고, 비잔티움 황제는 그 해 아르메니아에서 철수했을 때 이를 실질적으로 인정했습니다.[51] 655년 무아위야의 중령 하비브 이븐 마슬라마 알피리는 테오도시오폴리스를 점령하고 알슈투니를 시리아로 추방하여 아르메니아에 대한 아랍의 통치를 공고히 했습니다.[51]

퍼스트 핏나

참고 항목: 퍼스트 핏나

무아위야의 영토는 650년대 우트만의 정책에 반대하는 메디나, 이집트, 쿠파에 만연한 불만의 증가에 대체로 영향을 받지 않았습니다. 예외는 아부 다르 알 기파리였는데,[1] 그는 우스만이 자신의 친족들을 풍부하게 한 것을 공개적으로 비난한 죄로 다마스쿠스로 보내졌습니다.[52] 그는 무아위야가 자신의 다마스쿠스 거주지인 카드라 궁전을 건설하는 데 투자한 막대한 금액을 비판하여 무아위야를 추방했습니다.[52] 우트만의 이라크 왕관 땅 몰수와 그의 족벌주의[e] 주장은 쿠라이시와 쿠파와 이집트의 방탕한 엘리트들이 칼리프에 반대하게 만들었습니다.[54]

656년 6월 이집트의 반군이 자신의 집을 포위하자 우스만은 무아위야에게 지원을 요청했습니다. 무아위야는 메디나를 향해 구호군을 파견했지만 우스만의 살해 소식이 전해지자 와디 알 쿠라에서 철수했습니다.[56] 무함마드의 사촌이자 사위인 알리는 메디나에서 칼리프로 인정받았습니다.[57] 무아위야는 알리에[58] 대한 충성을 보류했고, 일부 보도에 따르면 알리는 자신의 주지사를 시리아로 보냈으며, 무아위야는 알리의 지방 입국을 거부했습니다.[57] 이는 알리가 선출된 날로부터 7개월 동안 칼리프와 시리아 총독 사이에 공식적인 관계가 존재하지 않았다는 마델룽에 의해 거부되었습니다.[59]

칼리프가 된 직후, 알리는 무함마드의 중요한 동반자인 알 주바이르와 탈하가 이끄는 쿠라이쉬의 많은 부분과 무함마드의 아내 아이샤가 알리의 통치 아래에서 자신들의 영향력을 잃을 것을 두려워했습니다.[60] 이어진 내전은 제1차 핏나(First Fitna)로 알려지게 되었습니다.[f] 알리는 카멜 전투에서 바스라 근처에서 삼두정치를 물리쳤고, 이 전투는 칼리프의 잠재적 경쟁자였던 알 주바이르와 탈하의 죽음과 아이샤가 메디나로 은퇴하는 것으로 끝이 났습니다.[60] 이라크, 이집트, 그리고 아라비아에서의 그의 위치가 안정된 가운데, 알리는 무아위야로 관심을 돌렸습니다. 무아위야는 다른 도지사들과 달리 강력하고 충성스러운 권력 기반을 가지고 있었고, 우마이야의 친척 우트만을 살해한 것에 대한 복수를 요구했고, 쉽게 교체될 수 없었습니다.[62][63] 이 시점에서 무아위야는 아직 칼리프를 주장하지 않았으며 그의 주된 목표는 시리아에서 권력을 유지하는 것이었습니다.[64][65]

전쟁준비

북부에서 비잔티움과의 전쟁이 계속되는 동안, 바스라에서의 알리의 승리는 무아위야를 취약하게 만들었고, 그의 영토는 이라크와 이집트에서 알리의 군대 사이에 끼어 있었습니다.[66] 657년 또는 658년 무아위야는 황제와 휴전을 함으로써 비잔티움과의 북쪽 국경을 확보했고, 그는 군대의 대부분을 칼리프와의 임박한 전투에 집중할 수 있었습니다.[67] 이집트 총독 카이 이븐 사드의 망명에 실패한 후, 그는 우트만의 죽음에 연루되었다고 비난한 정복자이자 전 이집트 총독인 암리 이븐 알 아스에 대한 우마이야 가문의 적대감을 끝내기로 결심했습니다.[68] 이집트의 아랍 군대에게 인기가 많았던 무아위야와 암르는 알리와 무아위야가 알리의 임명자를 축출할 경우 암르를 이집트의 종신 총독으로 설치하기로 공개적으로 합의하는 협약을 맺었습니다.[69]

그는 칼브족의 확고한 지원을 받았지만, 시리아에 있는 나머지 기지를 강화하기 위해 무아위야는 그의 친척인 알 왈리드 이븐 우크바로부터 홈스 수비대를 장악한 예멘 부족 히미르, 킨다, 함단과 동맹을 맺으라고 조언을 받았습니다. 그는 시리아에서 널리 존경받던 베테랑 지휘관이자 킨다이트 귀족 슈라빌 이븐 심트를 고용해 예멘인들을 자신의 편으로 모았습니다.[70] 그는 이후 팔레스타인의 지배적인 부족 지도자인 나틸 이븐 카이스(Natil ibn Kays) 족장의 지지를 요청했는데, 이는 팔레스타인 자치구의 국고 몰수가 처벌되지 않도록 함으로써 팔레스타인 자치정부의 지원을 요청한 것입니다.[71] 그 노력은 결실을 맺었고 알리에 대한 전쟁에 대한 요구는 무아위야의 영토 전역에서 커졌습니다.[72] 알리가 바질라의 베테랑 사령관이자 족장인 자리르 이븐 압드 알라의 사신을 무아위야에 보냈을 때, 후자는 칼리프에 대한 선전포고에 해당하는 편지로 답했는데, 칼리프의 정통성을 인정하지 않았습니다.[73]

시핀 전투와 중재

주요 기사: 시핀 전투

657년 6월 첫째 주, 무아위야와 알리의 군대는 락까 근처 시핀에서 만났고, 6월 19일 한 달간의 휴전으로 중단된 며칠간의 교전을 벌였습니다.[74] 휴전 기간 동안 무아위야는 하비브 이븐 마슬라마가 이끄는 대사관을 파견하여 알리에게 우스만의 살해 혐의자들을 넘겨주고 퇴위시키고 슈라(협의회)가 칼리프국을 결정할 수 있도록 최후통첩을 보냈습니다. 알리는 무아위야의 사절들을 거절했고 7월 18일 시리아인들이 그의 주권을 인정하지 않는 데 고집을 부리고 있다고 선언했습니다. 다음 날, 알리와 무아위야의 최고 사령관들 간의 일주일간의 결투가 이어졌습니다.[75] 두 군대 간의 주요 전투는 7월 26일에 시작되었습니다.[76] 알리의 군대가 무아위야의 천막을 향해 진격하자 시리아 총독은 그의 정예 부대에게 전진을 명령했고, 다음날 전세가 시리아인들에게 불리하게 돌아설 때까지 이라크인들을 구타했습니다. 칼리프 우마르의 아들인 우바이드 알라와 이른바 '히미르의 왕'으로 불리는 두흘-칼라 사마이파가 사망했습니다.[77]

a representation of a flag standard, with separated red and yellow banners
시핀 전투에서 무아위야의 기준(리와)

무아위야는 알리를 결투에 끌어들여 적대행위를 확실히 종식시키자는 조언자들의 제안을 거절했습니다.[78] 전투는 7월 28일 이른바 '클래머의 밤'에 절정에 이르렀고, 알리의 군대는 양측의 사망자 수가 증가함에 따라 멜리에서 우위를 점했습니다.[79][g] 학자 알주흐리(d. 742)의 기록에 따르면, 이로 인해 다음날 아침 암리븐 알아스는 이라크인들에게 협의를 통해 분쟁을 해결해 달라고 호소하기 위해 자신의 부하 여러 명이 코란의 잎사귀를 자신들의 등에 묶도록 조언했습니다. 학자 알샤비(723년경)에 따르면, 알리의 군대에 있던 알아샤트 이븐 카이는 비잔틴과 페르시아의 공격에 대한 두려움은 내전에서 지친 이슬람교도들이라고 말했습니다. 이를 보고받은 무아위야는 코란 나뭇잎을 올리라고 명령했습니다.[81] 이 행위는 무아위야가 알리와의 분쟁을 군사적으로 해결하고 우스만의 살해자들을 이라크로 쫓아가겠다는 그의 이전 주장을 포기함에 따라 일종의 항복을 의미했지만, 알리의 계급에 불화와 불확실성을 뿌리는 효과를 낳았습니다.[82]

칼리프는 자신의 군대에서 다수의 뜻을 받들어 중재안을 받아들였습니다.[83] 게다가 알리는 최초의 중재 문서에서 자신의 공식적인 직함인 아미르 알 무미닌(신자들의 사령관, 칼리프의 전통적인 직함)을 생략하라는 암르, 즉 무아위야의 요구에 동의했습니다.[84] 역사학자 휴 N. 케네디(Hugh N. Kennedy)에 따르면, 이 합의는 알리가 "무아위야와 동등한 조건으로 대하고 공동체를 이끌 수 있는 도전받지 않은 권리를 포기해야 한다"고 강요했다고 합니다.[85] 마델룽은 "무아위야에게 도덕적 승리를 안겨준다"고 주장한 뒤, "알리의 부하들에 대한 재앙적인 분열"을 유도했습니다.[86] 실제로 658년 9월 알리가 수도 쿠파로 돌아오자 중재에 반대하던 그의 군대의 상당 부분이 이탈하여 카리자이트 운동이 시작되었습니다.[87]

최초 합의는 중재를 나중으로 미뤘습니다.[79][88] 중재 시간과 장소, 결과에 대한 초기 무슬림 소식통들의 정보는 모순되지만, 무아위야와 알리의 각각의 대표자인 아므르와 아부 무사 알 아샤리 사이에 두 번의 만남이 있었을 가능성이 높으며, 첫 번째는 두마트 알 잔달에서, 마지막은 아드루에서였습니다.[89] 알리는 아므르와 달리 교장의 대의명분에 특별한 애착이 없는 아부 무사가 [90]우스만을 부당하게 살해했다는 시리아 측의 주장을 받아들인 첫 회의 이후 중재를 포기했는데, 알리가 반대한 판결입니다.[91] 무아위야의 요청으로 열린 아드루흐에서의 마지막 회의는 무산되었지만, 그때까지 무아위야는 칼리프의 주요 경쟁자로 부상했습니다.[92]

칼리페이트에 대한 청구 및 적대행위 재개

A map shaded in pink and green to differentiate areas of control by two warring sides, with campaigns and battles marked with their year of occurrence
첫번째 핏나의 지도. 녹색으로 음영 처리된 지역, 즉 이라크, 아라비아, 페르시아 및 코카서스 지역, 그리고 분홍색으로 표시된 지역, 즉 시리아와 이집트 지역은 각각 658년 칼리프 알리와 무아위야의 통치하에 있던 지역을 나타냅니다.

중재 회담이 결렬된 후, 아므르와 시리아 대표단은 다마스쿠스로 돌아갔고, 무아위야를 아미르 알무이민으로 맞이하며 칼리프로 인정했음을 알렸습니다.[93] 658년 4월 또는 5월, 무아위야는 시리아인들로부터 일반적인 충성 서약을 받았습니다.[56] 이에 알리는 무아위야와의 교신을 끊고 전쟁에 동원되어 아침 기도회 의식으로 무아위야와 그의 가까운 레티난에 대한 저주를 발동했습니다.[93] 무아위야는 알리와 자신의 영역에서 가장 가까운 지지자들을 상대로 답례를 했습니다.[94]

무아위야는 지난 7월 주지사인 칼리프 아부 바크르의 아들이자 알리의 의붓아들인 무함마드가 탄압하고 있던 이 지방의 친우트만 반군의 개입 요청을 받고 이집트에 암르 휘하의 군대를 파견했습니다.[95] 후자의 군대는 암르의 군대에 패배했고, 지방의 수도 푸스타트는 점령당했고, 무함마드는 친우트만 반군의 지도자인 무아위야 이븐 후다이의 명령에 따라 처형되었습니다.[95] 이집트를 잃은 것은 이라크에서 하리지파 탈북자들과 싸우며 수렁에 빠졌고 바스라와 이라크의 동부와 남부 의존도를 잠식하고 있는 알리의 권위에 큰 타격을 주었습니다.[56][96] 비록 손에 힘이 실렸지만, 무아위야는 알리를 향한 직접적인 공격을 자제했습니다.[96] 대신, 그의 전략은 알리의 군대에 있는 부족장들을 그의 편으로 뇌물을 주고 이라크 서부 변경지역에 있는 주민들을 풀어주는 것이었습니다.[96] 첫 공습은 알다하크 이븐 카이즈 알피리가 쿠파 서쪽 사막에서 유목민과 무슬림 순례자들을 상대로 실시했습니다.[97] 그 뒤를 이어 누만 이븐 바시르 알 안사리가 아인 알 탐르를 공격했다가 실패하고, 660년 여름 수피안 이븐 아우프가 히트와 안바르를 공격하는데 성공했습니다.[98]

659년 또는 660년에 무아위야는 헤자즈(메카와 메디나가 위치한 아라비아 서부)로 사업을 확장하여 압드 알라 이븐 마사다 알 파자리를 보내 타이마 오아시스 주민들로부터 무아위야에 대한 구호세와 충성 맹세를 거두었습니다. 660년 4월 메카의 꾸라이시에서 충성 맹세를 추출하려는 시도도 실패한 가운데,[99] 이 초기의 공세는 쿠팬들에게 패배했습니다.[100]

무아위야는 여름에 버스르 이븐 아비 아르타트 휘하의 대군을 파견하여 헤자즈와 예멘을 정복했습니다. 그는 부스르에게 메디나의 주민들을 해치지 않고 위협하고, 메카 사람들을 살려주며, 예멘에서 충성을 맹세하기를 거부하는 사람들을 죽이라고 지시했습니다.[101] 버스르는 메디나, 메카, 타이프를 통과하여 아무런 저항도 받지 않고 무아위야를 인정받았습니다.[102] 예멘에서 부스르는 우스만에 대한 과거의 비판이나 알리와의 관계 때문에 나즈란과 그 인근의 몇몇 유명인들을 처형했고, 사나와 마립에서 함단의 수많은 부족민들과 마을 사람들을 학살했습니다. 하드라모트에서 활동을 계속하기도 전에, 그는 쿠판 구호대의 접근으로 철수했습니다.[103] 아라비아에서의 부스르의 행동에 대한 소식은 알리의 군대가 무아위야에 대항하는 계획된 작전을 지지하도록 자극했지만,[104] 그 원정은 661년 1월 알리가 카리파에 의해 암살된 결과로 중단되었습니다.[105]

칼리페이트

가입

알리가 살해된 후 무아위야는 알 다학 이븐 카이에게 시리아를 맡긴 뒤 군대를 이끌고 알리의 아들 하산이 후계자로 지명된 쿠파를 향했습니다.[106][107] 그는 하산의 선봉장인 우바이드 알라 이븐 아바스를 매수해 자리를 박차고 나가도록 하고, 사신을 보내 하산과 협상하도록 했습니다.[108] 재정적인 합의에 대한 대가로 하산은 퇴위했고 무아위야는 661년 7월 또는 9월에 쿠파에 입성하여 칼리프로 인정받았습니다. 올해는 많은 초기 이슬람교 소식통들에 의해 '통합의 해'로 여겨지고 있으며, 일반적으로 무아위야의 칼리프의 시작으로 여겨집니다.[56][109]

알리가 사망하기 전 또는 후에 무아위야는 예루살렘에서 한 두 번의 공식 의식에서 충성 맹세를 받았는데, 첫 번째는 660년 말 또는 661년 초, 두 번째는 661년 7월이었습니다.[110] 10세기 예루살렘의 지리학자 알-막디시는 무아위야가 원래 자미 알-아크사의 전신인 성전산에 칼리프 우마르가 세운 모스크를 더욱 발전시켜 그곳에서 그의 공식적인 충성 맹세를 받았다고 주장합니다.[111] 예루살렘에서의 무아위야의 즉위에 대한 현존하는 가장 초기의 기록에 따르면, 익명의 시리아인 작가가 작곡한 거의 동시대적인 마론인 연대기에 따르면, 무아위야는 부족장들의 서약을 받은 다음, 둘 다 성전산에 인접한 골고타와 겟세마네의 성모 마리아 무덤에서 기도했습니다.[112] 마론 연대기는 또한 무아위야가 "세계의 다른 왕들처럼 왕관을 쓰지 않았다"고 주장합니다.[113]

국내 규칙 및 행정

A black and white scan of a 7th-century stone plaque inscribed in Greek with credits to a sovereign ruler for restoring a bath facility
무아위야가 663년 하마트 가데르에 있던 로마 시대의 목욕 시설을 복구한 것을 인정하는 그리스어 명문으로, 그의 칼리프 중심지인 시리아에서 무아위야의 통치를 보여주는 유일한 서예적 증거입니다.

그의 칼리프의 중심지인 시리아에서 무아위야의 통치에 대한 초기 무슬림 소식통들의 정보는 거의 없습니다.[114][115] 그는 다마스쿠스에 그의 궁정을 세우고 쿠파에서 칼리팔 재무부를 그곳으로 옮겼습니다.[116] 그는 약 10만 명의 병력을 [114]보유한 시리아 부족 병사들에게 의존했고,[117] 이라크 수비대를 희생시키면서 그들의 급여를 늘렸고,[114] 또한 약 10만 명의 병사들을 합쳤습니다.[117] 그의 지지 기반의 핵심 구성 요소인 쿠다 부족과 킨다 부족의 귀족 2,000명에게 상속 가능한 기준으로 최고의 봉급이 지급되었으며, 이들은 모든 주요 결정에 대한 협의의 특권과 거부권 또는 조치 제안권을 추가로 부여받았습니다.[30][118] 쿠다족과 킨다족의 지도자들, 칼바이트 족장 이븐 바달과 홈스에 기반을 둔 슈라빌은 그의 시리아 내부 세력의 일부를 형성했습니다. 쿠라이족은 유명한 사령관 칼리드 이븐 알 왈리드의 아들인 쿠라이샤인 압드 알 라만 이븐 칼리드와 알 다하크 이븐 카이스와 함께 말입니다.[119]

무아위야는 서신(rasa'il), 총리(khatam), 우편로(barid)를 위한 디완(정부 부처)을 설립한 초기 무슬림 소식통에 의해 인정받고 있습니다.[30] 알-타바리에 따르면, 661년 다마스쿠스 모스크에서 기도하던 중 무아위야에 카리지테 알-부락 이븐 압드 알라가 암살을 시도한 후, 무아위야는 모스크 내에 칼리팔 하라(개인 경비대)와 슈르타(선발 부대)와 막수라(보호 구역)를 설립했습니다.[120][121] 칼리프의 국고는 시리아의 세수와 그가 이라크와 아라비아에서 몰수한 왕가의 수입에 크게 의존하고 있었습니다. 그는 또한 그의 지휘관들이 원정 중에 획득한 관례적인 전쟁 부티의 5분의 1을 받았습니다.[30] 8세기 역사학자 세이프 이븐 우마르에 따르면, 무아위야는 술라임족, 무다르와 라비아 연맹의 신인, 쿠파와 바스라의 내전 난민 등 기존에 확립된 집단에 걸친 부족 유입에 대처했습니다.[122][123] 그러나 알발라후리는 이러한 변화를 무아위야의 후계자 야지드 1세(r.680–683)의 탓으로 돌립니다.[122]

시리아는 비잔티움 시대의 관료 체제를 유지했는데, 이 관료 체제는 세무 행정부의 수장인 사르준 이븐 만수르를 포함한 기독교인들에 의해 고용되었습니다.[124] 후자는 칼리프가 되기 전에 무아위야를 같은 자격으로 섬겼으며,[125] 사르준의 아버지는 헤라클리우스 황제 r.(610–641)의 자리에 있을 가능성이 있는 사람이었습니다.[124] 무아위야는 시리아의 토착 기독교 다수파에 관대했습니다.[126] 차례로, 공동체는 그의 통치에 전반적으로 만족했고, 그들의 조건은 적어도 비잔티움 제국 하에서만큼 호의적이었습니다.[127] 무아위야는 자신의 동전을 주조하려고 시도했지만, 새로운 화폐는 십자가의 상징을 생략했기 때문에 시리아인들에게 거절당했습니다.[128] 시리아 무아위야의 통치에 대한 유일한 기록으로, 갈릴리 해 근처의 하마트 가데르 온천에서 발견된 663년의 그리스어 비문인 무아위야는 칼리프를 "아미르 알 무아위야"("하나님의 종이 무아위야")라고 부릅니다.[129] 신자들의 사령관"; 칼리프의 이름 앞에 십자가가 붙는다). 그리고 병자들의 이익을 위해 로마 시대의 목욕 시설을 복구한 것에 대해 그의 공을 돌립니다. 역사가 Yizhar Hirschfeld에 따르면, "이 행위에 의해, 새로운 칼리프는 그의 기독교 신자들을 기쁘게 하려고 노력했습니다."[130] 칼리프는 종종 겨울을 갈릴리 해 근처의 신나브라 궁전에서 보냈습니다.[131] 무아위야는 679년 에데사의 교회가 지진으로 폐허가 된 후 복구를 명령한 것으로도 알려져 있습니다.[132] 그는 예루살렘에 깊은 관심을 보였습니다.[133] 고고학적 증거는 부족하지만 중세 문헌에는 사원산의 초보적인 모스크가 무아위야 시대에 일찍이 존재했거나 무아위야에 의해 건설되었다는 징후가 있습니다.[134][h]

지방의 통치

무아위야의 주요 내부 과제는 정치적, 사회적으로 분열된 칼리파를 재통합하고 군대를 구성한 부족들에 대한 권한을 주장할 수 있는 시리아 기반 정부를 감독하는 것이었습니다.[122] 그는 칼리프의 지방에 간접 통치를 적용하여 완전한 민군의 권한을 가진 총독을 임명했습니다.[136] 원칙적으로 주지사들은 잉여 세수를 칼리프에게 전달할 의무가 있었지만,[122] 실제로 잉여의 대부분은 지방 수비대에 분배되었고 다마스쿠스는 무시할 수 있는 몫을 받았습니다.[30][137] 무아위야의 칼리프 통치 기간 동안 총독들은 당국과 수비대의 부족민들 사이의 중개자 역할을 했던 아쉬라프(부족장)에게 의존했습니다.[122] 무아위야의 국정 수완은 그의 아버지가 정치적 동맹을 맺기 위해 그의 재산을 사용한 데서 비롯되었을 가능성이 높습니다.[137] 칼리프는 일반적으로 직접적인 대립보다는 상대에게 뇌물을 주는 것을 선호했습니다. 케네디의 요약에서 무아위야는 "그와 협력할 준비가 된 사람들의 힘을 키우고 그의 대의명분에 가능한 한 많은 중요하고 영향력 있는 인물들을 붙임으로써 지방에서 권력을 가진 사람들과 협약을 맺음"으로써 통치했습니다.[137]

이라크와 동부

일반적으로 중앙 권력, 특히 무아위야의 통치에 대한 도전은 이라크에서 가장 심각했는데, 이라크는 아쉬라프 신생 세력과 초기 이슬람 엘리트 사이에 분열이 만연했고, 후자는 알리의 빨치산과 하리지파 사이에서 더 분열되었습니다.[138] 무아위야의 등정은 알리의 옛 후원자인 알아샤트 이븐 카이스와 자리르 이븐 압드 알라로 대표되는 쿠판아슈라프의 부상을 알리는 신호탄으로, 알리의 지도자인 말리크 알아슈타르의 아들인 후즈르 이븐 아디와 이브라힘으로 대표되는 알리의 옛 근위병을 희생시켰습니다. 661년 무아위야가 쿠파를 통치하기로 한 최초의 선택은 알 무히라 이븐 슈바로, 이라크에서 상당한 행정 및 군사 경험을 가지고 있었으며, 이 지역의 주민과 문제에 대해 잘 알고 있었습니다. 거의 10년에 걸친 그의 행정부 하에서, 알 무히라는 도시의 평화를 유지했고, 그의 통치를 위협하지 않는 위반 행위들을 간과했으며, 쿠팬들이 지발 지역의 수익성이 좋은 사산 왕관 땅을 계속 소유할 수 있도록 했고, 과거의 행정부와는 달리, 지속적이고 시의적절하게 수비대의 지출을 지불했습니다.[139]

바스라에서 무아위야는 우스만 치하에서 근무했던 압드 샴스킨스만 압드 알라 이븐 아미르를 다시 임명했습니다.[140] 무아위야의 통치 기간 동안 이븐 아미르는 시스탄 원정을 권유하여 카불까지 도달했습니다. 그는 바스라에서 질서를 유지할 수 없었고, 바스라에서는 먼 곳에서 벌어진 전투에 대한 분노가 커지고 있었습니다. 그 결과 무아위야는 664년 또는 665년에 이븐 아미르를 지야드 이븐 아비히로 대체했습니다.[141] 후자는 무아위야의 칼리파에 대한 인정을 보류한 알리의 충성파 중 가장 오래되었고 파르스의 이스타흐르 요새에 바리케이드를 쳤습니다.[142] 부스르는 바스라에서 지야드의 어린 아들 세 명을 처형해 항복을 강요하겠다고 위협했지만, 결국 지야드는 그의 스승인 알 무히라에게 663년 무아위야의 권위에 복종하라고 설득당했습니다.[143] 칼리프가 바스라를 통치할 수 있는 가장 유능한 후보로 여겼던 아버지가 없는 지야드의 충성심을 확보하기 위한 논란의 여지가 있는 조치로 [141]무아위야는 자신의 아들 야지드, 이븐 아미르 및 헤자즈의 우마이야 친척들의 항의에 그를 친이복 형제로 채택했습니다.[143][144]

670년 알 무히라가 죽자 무아위야는 쿠파와 그 종속국들을 지야드의 바스란 통치권에 붙였고, 쿠파를 칼리파의 동쪽 절반에 걸친 실질적인 총독으로 임명했습니다.[141] 지야드는 이라크의 핵심 경제 문제인 주둔 도시의 인구 과잉과 그에 따른 자원 부족 문제를 해결하기 위해 병력을 감축하고 이라크 군인과 가족 5만 명을 쿠라산에 파견했습니다. 이것은 또한 칼리프의 가장 동쪽 지방에서 이전에 약하고 불안정했던 아랍의 위치를 공고히 했고 트란스옥시아나를 향한 정복을 가능하게 했습니다.[122] 지야드는 쿠파에서 조직 개편 작업의 일환으로 수비대의 왕관을 몰수했고, 이후 칼리프의 소유가 되었습니다.[136] 친알리드 옹호론이 알 무히라에 의해 용인되었던 [122]후르 이븐 아디가 제기한 몰수에 대한 반대는 지야드에 의해 격렬하게 진압되었습니다.[145][122] 후즈르와 그의 레티네는 처벌을 위해 무아위야로 보내졌고 칼리프의 명령에 따라 처형되었으며, 이슬람 역사상 최초의 정치적 처형을 기록했으며 향후 쿠파에서 친알리드 봉기의 전조 역할을 했습니다.[144][146] 지야드는 673년에 사망했고 그의 아들 우바이드 알라는 무아위야에 의해 그의 아버지의 모든 전 관직에 점진적으로 임명되었습니다. 사실상 무아위야는 알 무히라와 지야드, 그리고 그의 아들들에게 의존함으로써 이라크와 동부 칼리파의 통치권을 코라이시와 오랜 관계를 맺고 이라크 정복에 중요한 역할을 한 엘리트 타키프 일족에게 넘겨줬습니다.[115]

이집트

이집트에서 아므르는 664년 사망할 때까지 부하라기보다는 무아위야의 파트너로서 더 많은 통치를 했습니다.[124] 그는 그 지방의 잉여 수입을 유지하도록 허락받았습니다.[95] 칼리프는 메디나에 대한 이집트의 곡물과 석유 수송 재개를 명령하여 제1차 핏나로 인한 공백을 종식시켰습니다.[147] 아므르가 죽은 후, 무아위야의 형 우트바(r.664–665)와 무함마드의 초기 동료였던 우크바 이븐 아미르(r.665–667)는 무아위야가 667년 마슬라마 이븐 무할라드 알 안사리를 임명하기 전에 연속적으로 총독을 지냈습니다.[95][124] 마슬라마는 무아위야의 통치 기간 동안 총독으로 남아 [124]674년 이집트의 주요 조선소를 알렉산드리아에서 가까운 로다 섬으로 이전함으로써 푸스타트와 모스크를 크게 확장하고 도시의 중요성을 높였습니다.[148]

이집트에서 아랍의 주둔은 대부분 푸스타트의 중앙 수비대와 알렉산드리아의 소규모 수비대로 제한되었습니다.[147] 658년 암르가 데려온 시리아군과 673년 지야드가 보낸 바스란군의 유입으로 무아위야 통치 기간 동안 푸스타트의 1만 5천 명의 수비대는 4만 명으로 불어났습니다.[147] 우트바는 알렉산드리아 주둔군을 12,000명으로 늘리고 그리스 기독교인들이 대체로 아랍의 통치에 적대적이었던 도시에 총독 관저를 지었습니다. 알렉산드리아에 있는 우트바의 대리인이 자신의 군대가 도시를 통제할 수 없다고 불평하자 무아위야는 시리아와 메디나에서 15,000명의 군사를 추가로 배치했습니다.[149] 이집트의 군대는 이라크의 군대보다 훨씬 덜 반항적이었지만, 푸스타트 수비대의 요소들은 때때로 무아위야의 정책에 반대를 제기했고, 마슬라마의 임기 동안 무아위야가 그의 아들 야지드에게 파윰의 왕관 땅을 점령하고 할당한 것에 대한 광범위한 항의로 끝이 났습니다. 칼리프가 명령을 번복할 수밖에 없었습니다.[150]

아라비아

우트만 암살에 대한 복수가 무아위야가 칼리프에 대한 권리를 주장한 배경이었지만, 그는 우트만의 우마이야 일족에 대한 권한 부여를 모방하지도 않았고, 자신의 권력을 주장하는 데 사용하지도 않았습니다.[137][151] 약간의 예외를 제외하고, 가문의 구성원들은 부유한 지방이나 칼리프의 궁정에 임명되지 않았으며, 무아위야는 대부분의 우마이야드와 더 넓은 쿠라이샤이트 전 귀족들이 본부로 남아있던 칼리프의 옛 수도 메디나에 그들의 영향력을 크게 제한했습니다.[137][152] 정치적 권력의 상실은 메디나의 우마이야스가 마르완 이븐 알 하캄의 지도 아래 우트만이 속한 훨씬 더 큰 아부 알 아스 분파의 정치적 야망을 경계하게 된 무아위야스에게 분노하게 만들었습니다.[153] 칼리프는 내부 분열을 자극하여 씨족을 약화시키려 했습니다.[154] 조치를 취한 것 중에는 668년 메디나의 통치에서 마르완을 또 다른 지도자인 우마이야의 사이드 이븐 알 아스로 교체한 것도 포함되어 있습니다. 후자는 마르완의 집을 철거하라는 지시를 받았지만 거부했고, 마르완이 674년 복원되자 무아위야의 사이드의 집 철거 명령도 거부했습니다.[155] 무아위야는 678년 마르완을 다시 해임하고 그의 조카인 알 왈리드 이븐 웃바로 교체했습니다.[156] 무아위야는 자신의 일족 외에도 바누 하심(무함마드와 칼리프 알리의 일족), 무함마드의 가장 가까운 동료의 가족, 한때 저명했던 바누 막줌, 안사르와의 관계는 대체로 의심이나 노골적인 적대감으로 특징지어졌습니다.[157]

다마스쿠스로 이주했음에도 불구하고 무아위야는 원래 고향에 대한 애정을 유지했고 "유다의 봄, 타이프의 여름, 메카의 겨울"에 대한 갈망을 알렸습니다.[158] 그는 아라비아 전역에서 여러 개의 대형 토지를 구입하고 농업용 토지를 개발하기 위해 상당한 금액을 투자했습니다. 이슬람 문학 전통에 따르면 아라파트 평원과 메카의 척박한 계곡에서 수많은 우물과 운하를 파고, 계절적 홍수로부터 토양을 보호하기 위해 댐과 제방을 건설하고 분수와 저수지를 건설했습니다. 그의 노력으로 메카 교외에 광대한 곡물 밭과 대추야자 숲이 솟아올랐고, 750년에 시작된 아바스 왕조 동안 악화될 때까지 이 상태를 유지했습니다.[158] 중부 아라비아의 야마마 지역에서 무아위야는 바누 하니파에서 4천 명의 노예를 고용한 하다림의 땅을 몰수했습니다.[159] 칼리프는 그의 형제 안바사와 우트바의 땅과 함께 상당한 부동산 클러스터를 형성한 타이프와 그 근처의 부동산을 소유했습니다.[160]

무아위야의 통치 시기에 쓰여진 것으로 알려진 가장 초기의 아랍어 비문들 중 하나가 타이프에서 동쪽으로 32킬로미터(20마일) 떨어진 사이사드라고 불리는 토양 보존 댐에서 발견되었는데, 이 댐은 677년이나 678년에 건설된 무아위야의 공을 돌리고 신에게 승리와 힘을 달라고 부탁한 것입니다.[161] 현장에서 발견된 비문에 따르면 무아위야는 메디나에서 동쪽으로 15킬로미터(9.3마일) 떨어진 알카나크라는 두 번째 댐의 후원자로 알려져 있습니다.[162] 이것은 아마도 역사학자 알-하르비 (d. 898)와 알-삼후디 (d. 1533)에 의해 무아위야의 것으로 추정되는 바누 술라임 부족의 금광과 메디나 사이의 댐일 것입니다.[163]

비잔티움과의 전쟁

무아위야의 시리아 통치 기간(640년–661년)과 무아위야의 칼리파 기간(661년–680년) 동안 아랍 칼리파와 비잔티움 간의 급습, 전투 및 해군 교전을 보여주는 지도.

무아위야는 다른 어떤 칼리프보다도 개인적인 경험이 많아 칼리프에 대한 외부의 주요 위협인 [164]비잔티움과 싸웠고,[56] 그의 후계자들보다 더 활기차고 지속적으로 제국과의 전쟁을 추진했습니다.[165] 제1차 핏나로 인해 아랍인들은 아르메니아에 대한 통제권을 원주민인 친비잔틴 왕자들에게 빼앗겼지만, 661년 하비브 이븐 마슬라마가 이 지역을 재침략했습니다.[51] 이듬해, 아르메니아는 칼리파의 지류가 되었고 무아위야는 아르메니아 왕자 그리고르 마미코니아를 사령관으로 인정했습니다.[51] 내전이 끝난 지 얼마 지나지 않아 무아위야는 비잔티움과의 휴전을 파기했고,[166] 칼리프는 거의 1년 또는 2년에 한 번씩 그의 시리아 군대를 제국과 칼리프 사이의 완충지대인 [124]산악 아나톨리아 변경지대를 급습했습니다.[167] 적어도 666년 압드 알 라흐만 이븐 칼리드가 사망하기 전까지 홈스는 공세의 주요 마셜 지점이었고, 이후 안티오키아도 이 목적을 수행했습니다.[168] 아나톨리아 전선과 아르메니아 전선에서 싸우는 대다수의 군대는 정복 중과 정복 후에 아라비아에서 도착한 부족 집단에서 왔습니다.[32] 그의 칼리프 기간 동안, 무아위야는 시리아 항구 도시들을 재정착하고 강화하기 위한 과거의 노력을 계속했습니다.[56] 663년 무아위야는 아랍 부족민들이 해안지대에 거주하기를 꺼려, 시리아 내부에 정착했던 페르시아 민간인과 병력을 아크레와 티레로 이동시키고, 페르시아 정예 병사 아사위라를 쿠파와 바스라에서 안티오키아의 수비대로 이동시켰습니다.[35][42] 몇 년 후, 무아위야는 그의 군대 중 하나인 아나톨리아 전투 중에 비잔티움에서 망명한 5,000명의 슬라브인들과 아파메아를 정착시켰습니다.[35]

알 타바리 (d. 923)와 히에라폴리스의 아가피우스 (d. 941)의 역사에 근거하여, 무아위야의 칼리파에 대한 첫 번째 습격은 662년 또는 663년에 일어났고, 그 기간 동안 그의 군대는 수많은 귀족들이 살해된 비잔틴 군대에게 큰 패배를 안겨주었습니다. 다음 해에 버스르가 이끄는 습격이 콘스탄티노플에 도달했고 664년 또는 665년에 압드 알 라만 이븐 칼리드가 아나톨리아 북동부의 콜로니아를 습격했습니다. 660년대 후반, 무아위야의 군대는 피시디아의 안티오키아 또는 이사우리아의 안티오키아를 공격했습니다.[166] 668년 7월 콘스탄스 2세가 사망한 후, 무아위야는 비잔티움에 맞서 점점 더 공격적인 해상 전쟁 정책을 감독했습니다.[56] 초기 무슬림 자료에 따르면, 비잔티움에 대한 습격은 668년에서 669년 사이에 절정에 달했습니다.[166] 그 해 동안 6번의 지상 작전과 주요 해군 작전이 있었는데, 첫 번째는 이집트와 메디네 함대, 두 번째는 이집트와 시리아 함대였습니다.[169] 전투의 정점은 콘스탄티노플에 대한 공격이었지만, 아랍어, 시리아어, 비잔틴어 출처의 연대는 서로 모순됩니다. 현대 역사가들의 전통적인 견해는 비잔티움 연대기 작가 테오파네스 고해성사(d. 818)의 역사를 바탕으로 674-678년 콘스탄티노플에 대한 일련의 해군 매개 공격에 대한 것입니다.[170]

하지만, 이 관점의 연대와 역사성은 도전을 받아 왔습니다; 옥스포드 학자 제임스 하워드-존스턴은 콘스탄티노플 포위가 일어나지 않았고, 그 이야기는 한 세대 후에 실제 포위에 의해 영감을 받았다고 생각합니다.[171] 반면 역사학자 마렉 얀코위악은 아랍어와 시리아어 소식통에 의존하는 사건들을 수정주의적으로 재구성하여 테오파네스가 보도한 것보다 공격이 더 일찍 일어났다고 주장합니다. 그리고 668년에서 669년 사이에 보고된 많은 캠페인들은 비잔티움의 수도를 정복하기 위한 무아위야의 협력된 노력을 나타낸다고 합니다.[172] 알 타바리는 무아위야의 아들 야지드가 669년 콘스탄티노플을 상대로 한 작전을 주도했다고 보고하고, 이븐 압드 알 하캄은 각각 우크바 이븐 아미르와 파달라 이븐 우바이드가 이끄는 이집트와 시리아 해군이 공격에 가담했다고 보고했습니다.[173] 얀코위악에 따르면 무아위야는 667년 봄 칼리프와 협약을 맺은 비잔티움 아르메니아 장군 사보리오스의 반란으로 주어진 기회에서 침공을 명령했을 가능성이 높습니다. 칼리프는 파달라 휘하에 군대를 파견했지만 아르메니아인들과 합류하기도 전에 사보리오스는 사망했습니다. 그리고 무아위야는 여름에 아랍군의 침공을 이끈 야지드가 이끄는 지원군을 보냈습니다.[170] 가을이 되자 아랍 함대가 마르마라 해에 도착했고, 겨울 내내 칼케돈을 급습한 야지드와 파달라는 668년 봄 콘스탄티노플을 포위했지만 기근과 질병으로 인해 6월 말 포위를 해제했습니다. 아랍인들은 콘스탄티노플 인근에서 전투를 계속하다가 669년 말 시리아로 철수했습니다.[174]

669년 무아위야의 해군은 시칠리아까지 공격했습니다. 이듬해 알렉산드리아의 대대적인 요새화가 완성됐습니다.[56] 알 타바리와 알 발라후리의 역사는 무아위야의 군대가 672-674년에 로도스를 점령하고 7년 동안 섬을 식민지화한 후 야지드 1세의 통치 기간 동안 철수했다고 보고하지만, 현대 역사가 클리포드 에드먼드 보스워스는 이러한 사건들에 대해 의심을 표하며 섬이 무아위야의 중위 주나다 이븐에 의해 급습되었을 뿐이라고 주장합니다.Abi Umayya al-Azdi in 679 or 680.[175] 콘스탄티누스 4세 황제 (668–685)r.의 통치하에서 비잔티움 제국은 칼리파에 대한 반격을 시작하여 672년 또는 673년에 처음으로 이집트를 급습했고,[176] 673년 겨울에는 무아위야의 제독 압드 알라 이븐 카이스가 대규모 함대를 이끌고 스미르나와 킬리키아와 리키아 해안을 습격했습니다.[177] 673년 또는 674년에 비잔티움 제국은 수피안 이븐 아워프가 이끄는 아랍 군대와 함대를 상대로 대승리를 거뒀습니다.[178] 다음 해에 압드 알라 이븐 카이와 파달라는 크레타에 상륙했고 675년 또는 676년에 비잔틴 함대가 마라클레아를 공격하여 홈스의 총독을 죽였습니다.[176]

테오파네스에 따르면 677년 또는 679년 무아위야는 콘스탄티누스 4세와의 평화를 위해 소송을 제기했는데, 아마도 그 기간 동안 그의 함대가 파괴되거나 비잔티움 제국이 시리아 연안에 마르다이트를 배치했기 때문일 것입니다.[179] 30년 조약이 체결되어 칼리프는 매년 금화 3,000개, 말 50마리, 노예 30명을 헌납하고 비잔티움 해안에 점령한 전진 기지에서 군대를 철수해야 했습니다.[180] 그러나 다른 비잔틴 및 이슬람 소식통들은 이 조약에 대해 언급하지 않습니다.[181] 무슬림들은 무아위야가 활동하는 동안 아나톨리아에서 영구적인 영토적 이익을 얻지 못했지만, 잦은 습격은 무아위야의 시리아 군대에게 전리품과 공물을 제공하여 그들의 지속적인 충성을 보장하고 전투 기술을 향상시켰습니다.[182] 게다가 무아위야의 위신이 높아졌고, 비잔티움 제국은 시리아에 대항하는 일체의 전투에서 배제되었습니다.[183]

북아프리카 중부 정복

A map of northern Africa, southern Europe and western and central Asia with different color shades denoting the stages of expansion of the caliphate
칼리프의 성장을 묘사한 지도입니다. 무아위야 통치 기간 동안 이슬람교도들은 이프리키야 지역을 정복했습니다(북아프리카 중부; 보라색 음영).

아랍인들은 640년대 이후 주기적인 습격 외에는 키레나이카를 넘어 진격하지 못했지만, 비잔티움 북아프리카에 대한 원정은 무아위야의 통치 기간 동안 다시 시작되었습니다.[184] 665년 또는 666년에 이븐 후다이는 군대를 이끌고 바이자세나(비잔티안 아프리카의 남부 지역)와 가베스를 급습하여 일시적으로 비제르테를 점령한 후 이집트로 철수했습니다. 이듬해 무아위야는 파달라와 루웨이피 이븐 타비트를 파견하여 상업적으로 가치가 있는 제르바 섬을 급습했습니다.[185] 한편 662년 또는 667년 아랍인들이 키레나이카를 점령하는 데 핵심적인 역할을 했던 쿠라이샤이트 사령관 우크바 이븐 나피는 자윌라 오아시스와 가라만테스 수도 제르마를 점령하면서 페잔 지역의 무슬림 영향력을 재확인했습니다.[186] 그는 오늘날 니제르의 카와르까지 남쪽으로 급습했을지도 모릅니다.[186]

A metal statue depicting a 7th-century Arab general wearing a turban and carrying an unsheathed sword
무아위야 통치 기간인 670년 이프리키야를 정복하고 카이로우안을 세운 아랍 사령관 우크바 이븐 나피를 상징하는 조각상. 우크바는 673년 칼리프가 무아위야를 해임할 때까지 북아프리카를 다스리는 무아위야의 부지사를 지냈습니다.

콘스탄티누스 4세의 계승을 둘러싼 투쟁은 비잔티움을 아프리카 전선에서 멀어지게 만들었습니다.[187] 670년 무아위야는 우크바를 이집트 서쪽 아랍의 지배하에 있는 북아프리카 땅의 총독으로 임명했습니다. 10,000명의 병력을 이끌고 키레나이카 서쪽 지역에 대한 원정을 시작했습니다.[188] 그가 진격할 때 그의 군대는 이슬람화된 루와타 베르베르인과 합류했고 그들의 연합군은 가다미스, 가프사, 자리드를 정복했습니다.[186][188] 마지막 지역에서 그는 추가 원정을 위한 기지 역할을 하기 위해 카르타고와 비잔티움 제국의 지배하에 남아 있던 해안 지역에서 비교적 안전한 거리에 카이로우안이라는 영구적인 아랍 주둔지 마을을 설립했습니다. 또한 주변 시골 지역을 지배하던 베르베르 부족들의 무슬림 개종 활동에도 도움이 되었습니다.[189]

무아위야는 673년 우크바가 정복한 수익성이 좋은 지역에서 독립적인 권력 기반을 형성할 것을 우려하여 해임했습니다. 새로운 아랍 지방인 이프리키야(오늘날의 튀니지)는 체포되어 다마스쿠스에 있는 무아위야의 구금고로 이송된 우크바의 후임으로 자신의 마울라(비 아랍인, 이슬람교도 자유민) 아부 알 무하지르 디나르를 보낸 이집트 총독의 부하로 남아 있었습니다. 아부 알 무하지르는 서쪽으로 계속 진군하여 트렘첸까지 가서 아와라바 베르베르 족장 카실라를 물리쳤고, 이후 이슬람교를 받아들이고 그의 군대에 합류했습니다.[189] 678년 아랍과 비잔티움 간의 조약으로 비자세나는 칼리파국에 양도되었고, 아랍인들은 이 지방의 북부에서 철수해야 했습니다.[187] 무아위야가 죽은 후, 그의 후계자 야지드는 우크바를 다시 임명했고, 카실라는 망명했고 비잔티움-베르베르 동맹은 이프리키야에 대한 아랍의 지배를 종식시켰는데,[189] 이는 칼리프 압드 알말리크 이븐 마르완 r.(685–705)의 통치 기간까지 다시 세워지지 않았습니다.[190]

후임 야지드 선임의 건

무아위야는 이슬람 정치에서 전례가 없는 행보로 자신의 아들인 야지드를 후계자로 지명했습니다.[191] 칼리프는 상당한 기간 동안 아들의 왕위 계승에 대한 야망을 품고 있었을 것입니다.[192] 666년, 그는 야지드의 잠재적인 경쟁자로서 그를 제거하기 위해 홈스의 총독 압드 알 라만 이븐 칼리드에게 독살을 시켰다고 합니다.[193] 압드 알 라흐만 이븐 칼리드가 인기 있었던 시리아 아랍인들은 그의 군대 기록과 칼리드 이븐 알 왈리드의 혈통을 통해 그 총독을 칼리프의 가장 적합한 후계자로 여겼습니다.[194][i]

무아위야는 집권 후반이 되어서야 야지드의 후계자가 확실하다고 공개적으로 선언했지만, 초기 무슬림 소식통들은 이 결정과 관련된 사건의 시기와 장소에 대해 다양한 세부 사항을 제공하고 있습니다.[200] 알-마디니 (752–843)와 이븐 알-아티르 (1160–1232)의 이야기는 알-무히라가 무아위야의 후계자로 야지드를 인정해야 한다고 제안한 첫 번째 인물이며 지야드는 야지드가 이슬람 정치의 반대를 불러일으킬 수 있는 불순한 활동을 포기한다는 경고와 함께 지명을 지지했다고 동의합니다.[201] 알 타바리에 따르면 무아위야는 675년 또는 676년에 자신의 결정을 공개적으로 발표하고 야지드에게 충성 맹세를 요구했습니다.[202] 이븐 알아티르만 관련해서는 무아위야가 다스리는 사람으로서의 권리, 신하로서의 의무, 야지드의 가치 있는 자질에 대해 강의한 모든 지방의 대표단이 다마스쿠스로 소환되었고, 이어서 알다하크 이븐 카이스와 다른 궁정들이 야지드를 칼리프의 후계자로 인정해 달라고 요청했습니다. 대표단은 바스란의 원로 귀족 알-아나프 이븐 카이스를 제외하고는 지지를 보내며 결국 준수하도록 뇌물을 받았습니다.[203] 알마수디 (896–956)와 알타바리 (Al-Tabari)는 각각 678–679 또는 679–680년에 우바이드 알라 이븐 지야드가 이끄는 바스란 대사관 이외의 지방 대표단에 대해 언급하지 않습니다.[204]

힌두교도들에 따르면 야지드의 귀족, 나이, 건전한 판단력 외에도 "무엇보다 중요한 것"은 칼브족과의 연관성이었습니다. 칼브가 이끄는 쿠다아 연맹은 수피야니드 통치의 기반이었고 야지드의 계승은 이 동맹의 지속을 알리는 신호였습니다.[30] 칼바이트 메이순의 아들인 야지드를 지명하면서 무아위야는 자신의 큰 아들 압드 알라를 자신의 코라이샤이트 아내 파키타로부터 우회시켰습니다.[205] 칼브족과 쿠다족의 지원이 보장되었지만 무아위야는 야지드에게 시리아에서 부족의 지원 기반을 넓히라고 권했습니다. 북부 변경군에서 카이족이 우세했기 때문에, 무아위야가 야지드를 비잔티움과의 전쟁 노력을 이끌도록 임명한 것은 그의 지명에 대한 카이족의 지지를 높이는 역할을 했을 것입니다.[206] 이를 위한 무아위야의 노력은 카이사이트의 한 시인의 한 구절처럼 완전히 성공적이지는 못했습니다. "우리는 칼비 여인의 아들에게 결코 충성을 바치지 않을 것입니다. 야지드."[207][208]

메디나에서 무아위야의 먼 친척 마르완 이븐 알 하캄, 사이드 이븐 알 아스, 이븐 아미르는 비록 못마땅하게 생각했지만 무아위야의 후계 명령을 받아들였습니다.[209] 이라크에서 무아위야의 명령에 반대하는 대부분의 사람들과 헤자즈의 우마이야족과 쿠라이시족은 결국 협박을 받거나 뇌물을 받고 수락했습니다.[182] 나머지 원칙적인 반대는 후사인 이븐 알리, 압드 알라 이븐 알 주바이르, 압드 알라 이븐 우마르, 압드 알 라만 이븐 아비 바크르에서 나왔는데, 이들은 모두 메디나에 기반을 둔 초기 칼리프의 아들이거나 무함마드의 가까운 동료들이었습니다.[210] 그들이 칼리프와 가장 가까운 권리를 가지고 있었기 때문에 무아위야는 그들의 인정을 받기로 결심했습니다.[211][212] 역사가 아와나 이븐 알하캄(764년경)에 따르면, 그가 죽기 전에 무아위야는 그의 충신인 알다하크 이븐 카이스와 무슬림 이븐 우크바에게 이러한 일들을 맡긴 채 그들에 대해 어떤 조치들을 취하라고 명령했습니다.[213]

죽음.

무아위야는 약 80세의 나이로 라자브 60 AH (서기 680년 4월 또는 5월)의 다마스쿠스에서 질병으로 사망했습니다.[1][214] 히샴 이븐 알 칼비(d. 819)가 4월 7일, 알 와키디가 4월 21일, 알 마다이니가 4월 29일에 사망한 날짜에 대해 중세 시대의 기록은 다양합니다.[215] 아버지가 사망할 당시 다마스쿠스를 떠나 있던 야지드는 아부 미크나프(d. 774)[216]에 의해 4월 7일에 그의 뒤를 이었다고 잡혀 있고, 니시비스의 네스토리우스 연대기 작자 엘리아스(d. 1046)는 4월 21일에 발생했다고 말합니다.[217] 무아위야는 마지막 증언에서 가족들에게 "전능하고 위대한 하나님을 두려워하라, 하나님을 찬양하라, 하나님을 두려워하는 자를 보호하라, 하나님을 두려워하지 않는 자를 보호하라, 하나님을 두려워하지 않는 자를 보호하라"고 말했습니다.[218] 그는 도시의 바브 알-사기르 문 옆에 안장되었고 장례 기도는 알-다하크 이븐 카이스가 이끌었고, 그는 무아위야를 "신, 전능, 위대한, 인류에 대한 주권자로 삼으신 분들, 그 분이 나라들을 정복하신 분들, 그 분들을 통해 분란을 끊으셨지만 지금은 돌아가셨습니다."라고 애도했습니다.[219]

무아위야의 무덤은 10세기 후반까지도 방문지였습니다. 알마수디는 무덤 위에 묘소가 세워졌으며 월요일과 목요일에는 방문객들에게 공개되었다고 주장합니다. 이븐 타그리비르디는 9세기 이집트와 시리아의 자치통치자인 아흐마드 이븐 툴룬이 883년이나 884년에 무덤 위에 건축물을 세우고 일반인들을 고용해 코란을 암송하고 무덤 주변에 촛불을 켜놓았다고 주장합니다.[220]

평가 및 유산

우트만과 마찬가지로 무아위야는 칼리파트라술 알라(신의 사자의 대리) 대신 칼리파트 알라(신의 대리)라는 칭호를 채택했습니다.[221] 그 제목은 종교적 권위와 신의 제재뿐만 아니라 정치적인 의미도 내포하고 있었을 것입니다.[30] 그는 알발라후리에 의해 "땅은 하나님의 것이고 나는 하나님의 대리인이다"라고 말한 것으로 전해집니다.[222] 그럼에도 불구하고 무아위야는 절대주의적인 의미가 무엇이든 간에 이 종교적 권위를 부여하지 않았습니다. 대신 지방의 아슈라프와의 동맹, 개인적인 기술, 설득력, 재치 등을 이용해 부족장처럼 간접적으로 통치했습니다.[30][223]

알리와의 전쟁과는 별개로, 그는 시리아군을 국내에 배치하지 않았고, 종종 분쟁을 피하기 위한 도구로 금전적인 선물을 사용했습니다.[137] 율리우스 웰하우젠의 평가에 따르면, 무아위야는 "문제가 스스로 무르익고, 이제서야 그들의 발전을 돕는" 뛰어난 외교관이었습니다.[224] 그는 또한 무아위야가 자신을 위해 가장 재능 있는 사람들을 찾아 고용할 수 있는 능력을 가졌고, 자신이 믿지 않는 사람들까지 자신을 위해 일하게 만들었다고 말합니다.[224]

역사학자 패트리샤 크로네가 보기에 무아위야의 성공적인 통치는 시리아의 부족 구성에 의해 촉진되었습니다. 그곳에서 그의 지지 기반을 형성한 아랍인들은 시골 곳곳에 분포되어 있었으며, 하나의 연합체인 쿠다아(Quda'a)가 지배하고 있었습니다. 이는 이라크와 이집트와 대조적이었는데, 주둔지 마을의 다양한 부족 구성은 정부가 응집력 있는 지지 기반이 없다는 것을 의미했고, 대립하는 부족 집단 간의 미묘한 균형을 만들어야 했습니다. 알리의 이라크 동맹이 해체된 것에서 알 수 있듯이, 이 균형을 유지하는 것은 불가능했습니다. 그녀가 보기에, 무아위야는 시리아의 부족 상황을 이용해서 내전에서 칼리파의 해체를 막았습니다.[225] 동양학자 마틴 힌드의 말을 빌리자면, 무아위야의 통치 방식의 성공은 "그가 시리아 군대를 사용하는 데 의지할 필요 없이 그의 왕국을 하나로 묶는 데 성공했다는 사실에서 증명됩니다."[30]

장기적으로 무아위야의 시스템은 불안정하고 실행 불가능한 것으로 판명되었습니다.[30] 개인적인 관계에 의존한다는 것은 그의 정부가 그들을 지휘하는 대신에 그들의 대리인들에게 돈을 주고 기쁘게 하는 것에 의존한다는 것을 의미했습니다. 크론에 따르면, 이것은 "면죄부의 체계"를 만들었습니다.[226] 주지사들은 점점 더 책임을 지지 않게 되었고 개인적인 부를 축적하게 되었습니다. 그가 의지했던 부족의 균형은 불안정했고 약간의 변동은 파벌과 내분으로 이어질 것입니다.[226] 야지드가 칼리프가 되었을 때, 그는 그의 아버지의 모델을 계속했습니다. 그의 지명이 논란이 되었으므로, 그는 후사인과 이븐 알 주바이르의 반란에 직면해야 했습니다. 비록 그는 그의 주지사들과 시리아 군대의 도움으로 그들을 무찌를 수 있었지만, 그가 683년 11월에 죽자마자 시스템은 파괴되었습니다. 무아위야의 통치 기간 동안 시리아로 이주하여 수피야니드 세력이 쉬었던 쿠다아 연합에 반대하던 카이족 부족들도 마찬가지로 지방의 아슈라프는 이븐 알 주바이르로 망명했습니다. 몇 달 만에 야지드의 후계자 무아위야 2세의 권위는 다마스쿠스와 그 주변 지역으로 제한되었습니다. 쿠다아족의 지원을 받은 우마이야족은 10여 년에 걸친 2차 내전 끝에 칼리파를 재탈환할 수 있었지만, 새로운 집권 우마이야 가문의 창시자인 마르완과 그의 아들 압드 알 말리크의 주도로 칼리파를 재탈환할 수 있었습니다.[227] 무아위야의 모델이 약하고 정치적 기술이 부족하다는 것을 깨달은 마르와니 가문은 칼리프가 중앙 권력인 보다 전통적인 형태의 통치 방식을 선호하여 그의 체제를 포기했습니다.[228] 그럼에도 불구하고, 무아위야에 의해 도입된 세습은 그 뒤를 이은 많은 이슬람 정부들의 영구적인 특징이 되었습니다.[229]

케네디는 칼리프의 통합을 무아위야의 가장 위대한 업적으로 보고 있습니다.[230] 무아위야의 전기 작가 R도 비슷한 견해를 나타냄. 스티븐 험프리스는 칼리프 왕국의 통합성을 유지하는 것이 그 자체로 성과였을 것이지만, 무아위야는 아부 바크르와 우마르가 시작한 정복을 강력하게 계속할 의도였다고 말합니다. 그는 강력한 해군을 창설함으로써 칼리파국을 지중해 동부와 에게 해에서 지배적인 세력으로 만들었습니다. 북동부 이란의 지배권을 확보하고 북아프리카에서 칼리파국의 국경을 넓혔습니다.[231] 마델룽은 무아위야를 칼리프 사무소의 부패자로 간주하는데, 그 아래에 있던 이슬람(사비카)의 우선권이 칼의 힘에 양보했고, 백성들은 그의 신하가 되었고, 그는 "그들의 삶과 죽음에 대한 절대적인 군주"가 되었습니다.[232] 그는 이슬람의 공동체 정신을 교살하고 종교를 "사회 통제, 착취, 군사 테러"의 도구로 사용했습니다.[232]

무아위야는 초기 이슬람 제국의 동전, 비문 또는 문서에 이름이 등장한 최초의 칼리프였습니다.[233] 그의 통치 기간 동안의 비문에는 이슬람이나 무함마드에 대한 명시적인 언급이 없었고, 등장하는 유일한 제목은 '하나님의 섬김'과 '신실한 자들의 사령관'입니다. 이로 인해 일부 현대 역사학자들은 이슬람에 대한 무아위야의 헌신에 의문을 제기하게 되었습니다.[j] 그들은 그가 비고백적이거나 불확정적인 형태의 일신론을 고수했거나 기독교인이었을 수도 있다고 제안했습니다. 이 역사가들은 초기 이슬람교도들이 자신들의 신앙을 다른 일신론적 신앙과 달리 보지 않았다고 주장하면서, 메디나에 기반을 둔 초기 칼리프들도 같은 맥락에서 보고 있지만, 그들의 시대에 대한 공개적인 선언은 존재하지 않습니다. 한편, 역사학자 로버트 호일랜드는 무아위야가 비잔티움 제국의 콘스탄스 황제에게 "예수의 신성을 부정하고 내가 숭배하는 위대한 하나님, 우리 아버지 아브라함의 하나님에게 의지하라"는 매우 이슬람적인 도전을 했다고 언급하고, 무아위야가 예루살렘에 있는 기독교 유적지를 둘러본 것은 "그가, 비잔티움 황제가 아니라 이제 지상에서 하나님의 대표가 되었습니다."[235]

초기 역사적 전통

살아남은 이슬람 역사는 아바스 왕조 시대의 이라크에서 유래했습니다.[236] 컴파일러, 이야기를 수집한 서술자, 그리고 이라크의 전반적인 민심은 시리아에 기반을 둔 우마이야드에 적대적이었고,[237] 그 아래 시리아는 특권 지방이었고 이라크는 현지에서 시리아 식민지로 인식되었습니다.[229] 게다가 750년에 우마이야드를 무너뜨린 아바스 왕조는 그들을 불법적인 통치자로 보았고 그들의 정당성을 높이기 위해 그들의 기억을 더욱 손상시켰습니다. 알사파, 알마문, 알무타디와 같은 아바스 칼리프들은 무아위야와 다른 우마이야 칼리프들을 공개적으로 비난했습니다.[238] 이와 같이 이슬람 역사적 전통은 대체로 반우마이야입니다.[236] 그럼에도 불구하고 무아위야의 경우는 비교적 균형 있게 그를 묘사하고 있습니다.[239]

한편으로는 무력 대신 설득으로 자신의 뜻을 실천한 성공적인 통치자로 묘사됩니다.[239] 그것은 사람들의 요구와 욕구를 인식함으로써 온화함, 분노에 대한 느림, 미묘함, 관리를 의미했던 그의 힐름의 자질을 강조합니다.[30][240] 역사적 전통은 그의 정치적 통찰력과 자제력에 대한 일화들로 가득합니다. 그러한 일화 중 하나에서, 그의 궁인 중 한 명이 오만한 태도로 그를 대할 수 있도록 허락하는 것에 대해 물었을 때,[241] 그는 다음과 같이 말했습니다.

나는 백성과 그들의 혀 사이에 나를 끼워넣지 않습니다. 그들이 우리와 우리의 주권 사이에 나를 끼워넣지 않는 한 말입니다.[241]

그 전통은 그가 절대적 권위가 없는 전통적인 부족 셰이크의 방식으로 운영되고, 부족장들의 대표단(우푸드)을 소환하고, 아첨과 논쟁, 선물로 그들을 설득하는 것을 보여줍니다. 이것은 그에게 전해지는 말에서 잘 나타나 있습니다. "나는 돈을 쓸 수 있다면 목소리를 쓰지 않고, 목소리를 쓸 수 있다면 채찍을 쓰지 않으며, 채찍을 쓸 수 있다면 칼을 쓰지 않을 것입니다. 그러나 칼을 쓸 수 있다면 그렇게 할 것입니다."[239]

다른 한편으로, 이 전통은 그를 칼리프를 왕권으로 바꾼 전제군주로 묘사합니다. 알야퀴비(d. 898)의 말로:[239]

[무아위야] 최초로 경호원, 경찰, 체임벌린... 그는 창을 들고 누군가 앞을 걷게 하고, 연금에서 구호를 꺼내 그 아래 사람들과 함께 왕좌에 앉게 했습니다. 그는 자신의 건축 프로젝트에 강제 노동을 사용했습니다. 그는 이 문제를 단순한 왕권으로 바꾼 최초의 인물이었습니다.[242]

알발라후리는 그를 '아랍인의 호스로우'(키스라 알 아랍)라고 부릅니다.[243] '코스로'는 아랍인들이 무함마드의 겸손함이 아니라 세속적인 화려함과 권위주의를 연상했던 사산 페르시아 군주 전반에 대한 언급으로 사용되었습니다.[244] 무아위야는 주로 아들 야지드를 차기 칼리프로 임명했기 때문에 이 군주들과 비교되었는데, 이는 이슬람의 슈라 원칙을 위반하고 비잔티움 및 사산 왕조와 동등한 왕조 통치의 도입으로 간주되었습니다.[239][243] 야지드가 지명된 것은 무아위야가 죽은 뒤 벌어진 내전이 직접적인 결과였다고 주장합니다.[239] 이슬람 전통에서 무아위야족과 우마이야족은 칼리파(칼리프) 대신 말리크(왕)라는 칭호를 부여받지만, 이어지는 아바스족은 칼리파로 인식됩니다.[245]

현대의 비무슬림 자료들은 일반적으로 무아위야에 대한 긍정적인 이미지를 보여줍니다.[126][239] 그리스의 역사가 테오파네스는 그를 '동등자 중에서 첫 번째'라는 원초적인 상징물이라고 부릅니다.[239] 케네디에 따르면, 690년대에 작성된 네스토리우스 기독교 연대기 작가 존 바 펜카예(John bar Penkaye)는 "첫 우마이야 칼리프(Umayyad caliph...)에 대한 찬사 외에는 아무 것도 없다."고 말했습니다. "전 세계의 평화는 우리의 아버지나 조부모로부터도 들은 적이 없고, 그런 적이 없었다."[246]

무슬림의 견해

경건의 모델로 간주되고 정의로 다스려온 네 명의 초기 칼리프와는 대조적으로, 무아위야는 수니파에 의해 올바른 지도를 받는 칼리프(칼리파 라시드)로 인정되지 않습니다.[242] 그는 칼리프를 세속적이고 전제적인 왕권으로 변화시킨 것으로 여겨집니다. 내전을 통해 칼리프를 획득하고 아들 야지드를 후계자로 임명하여 세습을 시행한 것이 그에 대한 주요 혐의입니다.[247] 우트만과 알리는 초기에 논란이 컸지만, 8~9세기 종교학자들은 우트만과 친알리드파를 회유하고 흡수하기 위해 타협했습니다. 따라서 우트만과 알리는 처음 두 명의 칼리프와 함께 신의 인도를 받은 것으로 간주되었고, 무아위야와 그를 따르는 자들은 억압적인 폭군으로 간주되었습니다.[242] 그럼에도 불구하고 수니파는 그에게 무함마드의 동반자의 지위를 부여하고 그를 코란 계시서(katib al-wahi)의 기록자로 간주합니다. 이런 점에서 그는 존경을 받기도 합니다.[248][249] 일부 수니파는 알리가 비록 잘못을 저질렀지만 최선의 판단에 따라 행동했으며 악의가 없었다고 주장하며 그와의 전쟁을 옹호합니다.[250]

무아위야는 무함마드의 진정한 후계자로 시아파가 들고 있는 알리와의 전쟁으로 그를 시아파 이슬람의 신랄한 인물로 만들었습니다. 시아파에 따르면 무아위야가 처음부터 신앙인이었다면 이것만으로 불신자의 자격이 있다고 합니다.[249] 게다가 시핀에서 무함마드의 일행 다수를 살해한 책임이 있는데, 그는 강단에서 알리의 저주를 명하고, 야지드를 후계자로 임명하여 카르발라에서 후사인을 살해하고 친알리드 쿠판 귀족 후르 이븐 아디를 처형하고 [251]하산을 독살했습니다.[252] 이처럼 그는 시아파 전통의 특별한 대상이었습니다. 몇몇 전통은 그가 아부 수피안의 아내 힌드와 무함마드의 삼촌 아바스 사이의 비합법적인 관계에서 태어났다고 주장합니다.[253] 그의 이슬람 개종은 무함마드가 메카를 정복한 후 편리함에 의해 동기가 부여된 것으로 여겨집니다. 이를 바탕으로 그는 탈리크(무함마드의 자유 노예)라는 칭호를 받습니다. 무함마드가 무아위야와 그의 아버지 아부 수피안을 비난하고 "저주받은 사람의 아들"이라고 부르며 불신자로서 죽을 것을 예언한 것이 다수의 하디스입니다.[254] 시아파는 수니파와 달리 그에게 동반자의[254] 지위를 부정하고, 그가 코란 계시의 서자였다는 수니파의 주장도 반박합니다.[249] 알리의 다른 반대자들과 마찬가지로, 무아위야는 많은 시아파들이 의무로 가지고 있는 타바라라고 불리는 의식에서 저주를 받습니다.[255]

10세기 들어 무슬림들 사이에 종교적 종파주의가 대두되고 있는 가운데 아바스 왕조가 부이드 왕조의 트웰베르 시아파 토후들에 의해 지배되는 동안 무아위야의 모습은 시아파와 수니파가 그들에 반대하는 선전 도구가 되었습니다. 수니파는 바그다드, 와싯, 락까, 이스파한 등 아바스의 여러 도시에서 강력한 친 무아위야 정서를 나타냈습니다. 거의 같은 시기에 시아파는 부이데스와 수니파 아바스 칼리프에 의해 모스크에서 무아위야의 의식적인 저주를 수행하는 것이 허용되었습니다.[256] 10-11세기 이집트에서 이스마일리 시아파 파티미드 칼리프가 무아위야의 기억에 반대하는 조치들을 소개하고 정부에 반대하는 사람들이 그를 시아파를 비난하는 도구로 사용하는 등 무아위야의 모습은 때때로 비슷한 역할을 했습니다.[257]

메모들

  1. ^ 알 발라후리에 따르면 아부 수피안은 발카 지역에 마을을 소유하고 있었고, 이 마을은 다마스쿠스 지역의 일부를 형성했습니다. 13세기 시리아 지리학자 야쿠트 알 하마위는 이곳을 비키니스라고 불리는 마을로 확인했습니다.[11]
  2. ^ 무아위야는 아마도 1968년 템플마운트 남서쪽에서 발굴된 652년으로 보이는 아랍어 비문에서 '작가'로 언급된 '무아위야'일 것입니다. 이 비문은 9개의 행으로 구성되어 있으며, 그 중 일부만이 읽을 수 있으며, 역사가 모쉐 샤론은 예루살렘을 이슬람교도 637에게 항복시킨 것과 관련이 있다고 잠정적으로 결론지었습니다. 무함마드의 다른 두 동료인 아부 우바이다 이븐 알자라와 압드 알 라만 이븐 아우프가 목격자로 거론되고 있는데, 무함마드의 초기 소식통은 이 도시의 정복과 관련이 있다고 보고하고 있습니다. 비문의 연대는 아부 우바이다가 죽은 지 몇 년 후로 대략 압드 알 라흐만의 죽음과 일치하지만, 서기관이었던 무아위야의 통치와 일치합니다. 따라서 샤론은 이 비문이 무아위야가 항복을 기념하기 위해 작성한 법적 문서라고 추측합니다.[14]
  3. ^ 역사학자 칼릴 아타미나에 따르면, 시리아 아랍 원주민들을 비잔티움의 반격으로부터 시리아를 방어하는 기초로 삼으려는 칼리프 우마르의 노력은 칼리드 이븐 알 왈리드가 시리아에서 총사령관에서 해임되고 그 후 칼리드 군대의 수많은 부족민들이 이라크로 소환되는 주요 원인이었다고 합니다. 636년 바누 칼브와 그 동맹국들에 의해 위협으로 인식되었을 가능성이 높습니다.[28] 쿠라이시와 초기 이슬람 엘리트들은 오랫동안 알고 지내던 시리아를 스스로 확보하기 위해 노력했고, 이슬람 군대 중 유목민 아랍인 후기 개종자들이 이라크로 이주하도록 장려했습니다.[29] 마델룽에 따르면, 우마르는 무슬림 정복에 중요한 역할을 했던 남아라비안 귀족 히야리트의 증가하는 "강하고 높은 야망"에 맞서 시리아에서 야지드와 무아위야를 칼리프의 권위의 보증인으로 홍보했을 수도 있습니다.[17]
  4. ^ 무아위야가 나일라 빈트 우마라 알칼비야와 이혼한 후, 그녀는 무아위야의 측근 하비브 이븐 마슬라마 알피리와 결혼했고, 후자가 죽은 후, 무아위야의 또 다른 측근인 누만 이븐 바시르 알 안사리와 결혼했습니다.[34]
  5. ^ 우트만은 칼리프에 대한 쿠라이샤이트의 지배권을 유지하고 느슨한 금융 체계인 우마르에 대한 지배권을 주장하기 위해 바누 우마이야 가문의 가까운 친척들과 그의 모계 씨족인 바누 압드 샴스를 칼리프의 모든 주요 총독들에게 임명하는 것을 보았습니다.[53][54] 이 지방 임명에는 우마이야의 사촌 무아위야 치하의 시리아와 자야, 우마이야드 알 왈리드 이븐 우크바 치하의 쿠파, 우트만의 외사촌 압드 알라 이븐 아미르 치하의 바스라, 바누 압드 샴스 치하의 오만, 바누 압드 샴스 치하의 알리 이븐 라비야 치하의 메카, 우스만의 수양 형제 압드 알라 이븐 아비 사르 아래 이집트. 그는 또한 우마이야의 사촌인 마르완 이븐 알 하캄의 내부 의사결정에 의존했습니다.[55] 우트만은 우마르에 의해 국유재산으로 선언되었지만 정복 부족민들의 지배하에 남아 있던 정복지의 잉여 수익을 메디나로 전달할 것을 요구했습니다. 그는 또한 그의 친척들과 다른 유명한 코레이시 사람들에게 토지 보조금을 주었습니다.[54]
  6. ^ 역사적으로 핏나라는 용어는 통일된 이슬람 공동체에 균열을 일으키고 신자들의 신앙을 위험에 빠뜨리는 내전이나 반란을 의미하게 되었습니다.[61]
  7. ^ 초기 이슬람 소식통들의 일치된 의견은 칼리프 알리의 이라크군이 전투 중 유리한 고지를 점하여 시리아군이 중재에 의한 해결을 호소했다고 주장하고 있습니다. 우마이야 궁정시의 주장을 뒷받침하는 시리아인들이 승리했다는 고백자 테오파네스를 비롯한 초기 비무슬림의 여러 소식통들은 이를 대조하고 있습니다.[56][80]
  8. ^ 기독교 순례자 아르컬프는 679년에서 681년 사이에 예루살렘을 방문하여 성전산에 3,000명의 신도를 수용할 수 있는 대들보와 점토로 지어진 임시 무슬림 기도원이 세워졌다고 언급했고, 유대인 미드래시는 무아위야가 성전산의 성벽을 재건했다고 주장합니다. 10세기 중반 아랍 연대기 작가 알 무타하르 이븐 타히르 알 막디시는 무아위야가 이 곳에 모스크를 지었다고 명시적으로 밝히고 있습니다.[135]
  9. ^ 무아위야가 자신의 기독교 의사인 이븐 우탈이 압드 알 라만 이븐 칼리드를 독살했다는 주장은 알 마다니니, 알 타바리, 알 발라드후리, 무샤브 알 주바이리 등의[195][196] 중세 이슬람 역사에서 발견되며, 역사학자 윌퍼드 마들룽에 의해 받아들여지고 있습니다.[195] 역사학자 마틴 힌드스와 율리우스 웰하우젠은 이 사건에서 무아위야의 역할을 초기 이슬람교 소식통들의 혐의로 간주하고 있습니다.[196][197] 동양학자 미카엘 얀 드 괴제와 앙리 람멘스는 이 주장을 일축했습니다.[198][199] 전자는 무아위야가 "그의 가장 좋은 부하 중 한 명을 빼앗았을 것"이라는 것을 "황당하고 믿을 수 없는" 것이라고 불렀고, 더 가능성 있는 시나리오는 압드 알 라만 이븐 칼리드가 아팠고 무아위야가 이븐 우탈에게 그를 치료받으려고 시도했지만 성공하지 못했다는 것입니다. 드 괴제는 이 보고서들이 압드 알 라흐만 이븐 칼리드가 사망한 홈스가 아닌 바누 막줌 가문의 본거지인 메디나에서 유래했기 때문에 그 신빙성을 더욱 의심하고 있습니다.[198]
  10. ^ 여기에는 프레드 M이 포함됩니다. 도너, 예후다. 네보, 칼하인츠 올리그, 게르트 R. 뿌인.[234]
  11. ^ 우마이야의 형제 라비아의 손녀인 힌드빈트 웃바는 무아위야와 한잘라와 웃바의 어머니였습니다.

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서지학

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무아위야 1세
출생: 602 사망: 680년 4월 26일
선행후 칼리프
우마이야 칼리프
661–680 		성공한 사람