쓰촨의 개신교

Protestantism in Sichuan
왼쪽 위부터 시계방향 : 청파복음교회 (천사);중경복음교회(방법론자)4개의 개신교 선교 협회가 만든 청투에 있는 서중국연합대학.

개신교 선교는 1877년 중국 쓰촨성(구 쓰촨성, 四川省, 四川省, "서중국" 또는 "서중국"이라고도 함)에서 시작되었으며, 충칭([1]重慶)에 있는 중국 내륙 선교단이 건물을 임대하였다.그러나, 1980년대 후반이 되어서야 개신교가 [2]빠른 성장을 경험했다.1949년 이전에 그 지방에서 가장 큰 두 교파는 성공회와 [3]감리교였다.

역사

다음 항목도 참조하십시오.쓰촨의 성공회, 쓰촨의 감리교, 쓰촨의 퀘이커교, 쓰촨의 침례교, 쓰촨의 제7일 재림교회

19세기

에드워드 스탠포드가 중국 내륙 사절단(CIM)을 위해 특별히 준비한 사천 지도.CIM은 1877년 쓰촨에서 최초의 개신교 임무를 수행했다.

1868년 이전에 유럽과 북미의 개신교 교회는 중국 서부에 위치한 쓰촨성에 대해 거의 또는 전혀 알지 못했다.이 지역을 방문한 첫 번째 개신교 선교사들은 런던선교협회(LMS)의 그리피스 존과 영국외성경협회(BFBS)의 알렉산더 와일리였다.그러나 이 여정은 방문한 많은 도시나 마을에 선교소를 설립하려고 시도하지 않았다.그리피스 존의 여행 보고서는 의심할 여지 없이 그 지역에 대한 관심을 끌어모으는데 중요한 역할을 했다. "그 지방에는 많은 가톨릭 신자들이 있고, 충킹은 그들의 거점 중 하나이다. [...] 우리는 사천관을 무시해서는 안 된다.충칭에 최초의 개신교 교회가 세워지고 저 자신도 최초의 [4]선교사가 될 수 있기를 바란다고 말했다.그러나 1877년 완셴에 상륙한 중국내륙선교단(CIM, 이종교단)의 존 매카시 목사가 슝킹푸를 거쳐 충킹으로 가기 전까지 다른 선교사들은 이 지방을 다시 찾지 못했다.[1]그곳에서 그는 다른 CIM 선교사들이 [5]기지로 사용할 수 있는 건물을 빌렸다.

그 후, 광범위한 복음주의 여행의 기간이 이어졌다.캐머런, 니콜, 이스턴, 파커, 라일리, S. R. 클라크, 베일러 등 미국 장로교 선교단의 리먼 씨와 BFBS의 몰먼 씨가 모두 참여했습니다.1881년 CIM은 정착된 일을 위해 수도인 청투(成都)를 열었다.상당한 어려움 끝에, 1886년과 [1]1887년 사이에 파오닝과 파체오는 점령되었다.

1946년 이전에 청투에 있던 미국 감리교 제도 교회.

1882년, 미국 감리교 성공회 선교사들이 충킹에 도착했다.그들의 초기 노력은 강한 저항과 폭동에 부딪혔고 이는 임무의 포기로 이어졌다.1889년이 되어서야 이 감리교 신자들이 돌아와서 그 임무를 [6]다시 시작했다.그들의 임무는 청투, 쑤이닝, 쯔청, 충킹의 도시를 기지로 하는 다이아몬드 모양의 지역에 집중되었다.그들은 청투에 제도교회를, [7]충칭에 루이스 기념제도교회를 세웠다.

이 기간 동안 CIM은 임무의 임무를 서부 사천과 동부 사천으로 구분했다.구별되는 것은 충칭 맞은편 양쯔강으로 들어가는 키얼링강을 경계로 하여, 모든 도시, 마을, 마을이 선교단 동사천 지부에 속한다는 것이다.키알링 강 서쪽에 있는 모든 학구는 CIM의 서사천 지부에 속하며 일반적으로 자유교회 노선에 [8]종사하고 있었다.

체첸 성공회 교구의 초대 주교인 윌리엄 카셀스입니다

1887년은 CIM의 성공회 대표자들이 도착한 해이다.미래의 사천교구 주교인 윌리엄 카셀스, 몬타구 프록터 보샹, 그리고 두 형제인 아서 폴힐.네 명 모두 캠브리지 [9][10]7의 멤버였다.

이 시기의 특징 중 하나는 선교사들의 끈기와 끈기였다.그들의 노력에는 많은 어려움과 실망이 뒤따랐다; 사람들은 무관심하거나 적대적이었고, 그들의 노력의 결과는 매우 적었다.그 작품의 존재를 방해하고 위협하는 질병과 죽음이 끊임없이 발생하고 있었다.1886년 중경 폭동은 두 선교단이 모아놓은 작은 교회들을 거의 소멸시켰다.중경 폭동이 진정되고 그 도시에 선교가 다시 생긴 후,[8] 전례 없는 번영의 시기가 시작되었다.

1905년 이전, 영국 퀘이커교도 모임의 집.
1920년 야토푸의 미국 침례교회

이 기간 동안 5개 이상의 선교회가 쓰촨에서 새로운 활동을 시작했다.1888년 그리피스 존 박사가 1868년에 처음으로 이 성에 들어온 LMS는 충킹에서 상설직을 맡았다.1889년, 프렌즈 포린 선교 협회의 로버트 존과 메리 제인 데이비슨은 퀘이커교를 퉁촨에 도입했다.19년 동안 청투, 충칭, 둥촨, 둥량, [11]쑤이닝에서 5개의 월례 회의가 연이어 개최되었습니다.1890년 미국침례선교연합(ABMU)은 서부에서 Suifu(1890년)와 Kiatingfu(1894년)를 주요 중심으로 활동을 시작했다.야초푸(1894년), 닝위안푸(1905년), 청투(1909년)[12]에 세 개의 역이 더 세워졌다.1891년 말, 제임스 헤이우드 호스버그 목사가 부인과 함께.호스버그, O.M. 잭슨 목사, 3명의 평신도, 6명의 독신 여성 선교사들과 함께 쓰촨 [13]성에서 선교 활동을 시작한 첫 번째 선교단으로서 쓰촨에 입성했다.1894년까지 CMS는 멩초, 청파, 안셴, 민추, 신틴에서 [14]작업을 시작했다.그들의 첫 번째 교회는 1894년 [15]청파에서 세워졌다.그 후 1892년 캐나다 감리교 선교단(CMM)은 청투와 키팅([16][17]Kiting)을 본부로 쓰촨성 중서부에 사업을 시작했다.

1895년, 성공회 사천교구는 파오닝에 본부를 두고 설립되었습니다.윌리엄 카셀은 1895년 10월 18일 웨스트민스터 [18][19]사원에서 서품된 후 최초의 교구 주교가 되었다.같은 해 수도 청투에서 심각한 반외국인 소요가 시작되어 [20]성 전역으로 확산되었다.수도에서는 세 명의 개신교 선교단과 로마 가톨릭 선교단의 재산이 [18]파괴되었고, 개신교 선교단과 로마 가톨릭 선교단 모두 목숨을 [21]건진 것에 감사했다.

1905년 4월 청투에서 캐나다 감리교 선교 출판사.
캐나다 감리교 선교 출판사가 발행하는 서중국 선교 뉴스입니다.

1897년, 캐나다 감리교 선교 출판부는 키팅푸에 설립되었지만, 1903년 수도인 청투로 옮겨졌다.이 신문은 주로 영어, 티베트어, 중국어, 화묘어로 출판을 했지만 프랑스어, 독일어로도 출판했다.서부 지방의 다양한 선교에 대한 인쇄 외에도, 지방 학교와 비선교 [22]외국인들을 위한 일정량의 작업이 이루어졌다.인쇄물 중 주목할 만한 것은 1899년에 처음 발행된 서중국선교통신으로 쓰촨성에서 [23]가장 오래 발행된 영자신문이다.

1898년, 위만체[zh] 반란으로 알려진 폭동은 주로 로마 가톨릭 신자들에 대한 것이었다; 개신교 신자들은 지역 난동자들로부터 박해와 사소한 짜증의 대상이 되었음에도 불구하고 반군의 분노를 받지 않았다.이 반란 기간 동안 중경에서 개신교 회의가 열렸고, 그 결과 서화선교통신과 서화선교회가 설립되었고, 서화선교자문위원회가 결성되었다.1898년 위만제의 난이 진정된 후 1900년 의화단 반란까지, 쓰촨성에서의 활동은 평온하고 조용한 시간을 누렸고, 1900년 여름, 모든 사회의 선교사들은 영사 명령에 [24]의해 해안으로 피신하도록 강요당하면서 갑자기 끝났다.

20세기

1902년 ABM, AMEM, CIM, CMM, CMS, FFMA 및 LMS의 7개 개신교 선교 협회에 의한 필드 분할을 나타낸 사천 지도.

의화단 반란은 중국의 다른 일부 지역만큼 쓰촨에 영향을 미치지 않았다.1901년 초 선교사들이 각자의 위치로 돌아왔을 때, 그들은 많은 곳에서 발견했는데, 특히 쓰촨의 서쪽 지역은 나중에 대중 운동으로 알려지게 될 것이었다.이 운동은 1895년까지 거슬러 올라가는데, 그것이 실제로 시작되었을 때, 그 당시에 일어난 폭동이 진정된 이후이다.이 운동은 여만택의 난에 의해 진압될 때까지 꾸준히 성장했지만, 그 난이 해결되자마자 다시 활기를 띠었다.하지만 그 기간 동안, 그것은 거의 로마 가톨릭 교회에만 국한되었다.하지만 복서 정착 이후, 대중 운동은 로마 가톨릭 신자들 사이에서 부활했을 뿐만 아니라 개신교 교회도 장악했습니다.이 운동은 경험이 많은 선교사들에게도 가장 곤혹스러웠다.선교회에 무료로 복음전, 설교소, 학교를 개설할 수 있는 상류층 및 지도층의 제안으로 주변 지역으로부터 대리인들이 끊임없이 왔다.긴 목록에는 교회의 "신자" 또는 진리의 "학습자"가 되기를 열망하는 사람들의 이름이 제시되었다.이 운동은 다른 선교사들과 선교 단체들에게 다른 방식으로 호소했다.보다 낙관적인 사람들 중 일부는 지난 몇 년간의 기도와 지난 수십 년간의 풍부한 씨앗에 대한 대답으로 그것을 환영했다.그다지 열성적이지 않았던 다른 사람들은 이 운동에 이의를 제기하며 대체로 그러한 [25]조건에서의 역 설립을 반대했다.

복서 파동 이후 과학문헌에 대한 수요가 너무 많아 상하이 기독교지식보급협회는 이 수요를 충족시키기 위해 청투에 창고를 열기로 결정했다.협회는 가장 중요한 거리에서 최고의 위치를 확보할 수 있었고, 서적, 차트, 지도 및 기타 문헌의 판매 증가는 서부의 외딴 지방에 창고를 열기로 한 협회의 결정을 정당화했다.캐나다 감리교 선교단(CMM)은 청투가 문학 활동과 영향력의 중심지임을 인식하고 1903년 [26]그들의 선교 출판부를 그 도시로 옮겼다.

프레데릭 론트리의 서중국연합대학 건축도면
조셉 비치(왼쪽에서 세 번째)와 (l에서 r) E.D. 버튼(미국 침례교 성경학자), T. C. 챔벌린(미국 지질학자), Y. T. 왕(통역사), R. T. Chamberlin(T. C. Chamberlin의 아들)은 1909년 동양교육조사위원회의 일원으로 중국을 탐험하던 중 Tungchwan에 있었다.

진보정신의 징후 중 하나는 유니온대학 설립 계획이었다.대부분의 선교사들은 교육기관의 중요성을 인식하고 서양의 학습 수요를 충족시키기 위해 학교와 다른 시설을 제공하려고 노력해왔다.그러나 서양의 교육방식이 중국에 의해 채택된 이후, 고등교육에 대한 일부 기관에 대한 수요는 특히 교육받은 계층의 정신적 복지에 관심이 있는 사람들에 의해 크게 느껴져 왔다.그리고 마침내 1910년, 청투에 서중국연합대학이 설립되었습니다.그것은 4개의 개신교 선교 협회의 공동 노력의 결실이었다.미국침례외교선교협회(ABFMS, 미국침례교회), 미국감리교회(AMEM, 감리교회), 캐나다감리교회(CMM, 캐나다감리교회), 프렌즈스외교선교협회(FMA, 영국 퀘이커)[27] 등이 있다.교회선교협회(CMS, Church of England)는 [28][29]1918년에 대학의 파트너가 되었다.이 대학은 개교 후 10년 만에 급성장했으며 공화정 [30]시대 내내 쓰촨성 제3차 교육의 핵심 주자로 남아 있었다.웨슬리안 대학 출신으로 Psi Upsilon과 Phi Beta Kappa의 [31]멤버인 미국 감리교 선교사 조셉 비치는 웨스트 차이나 유니온 대학의 설립과 운영에 중요한 역할을 했습니다.그는 창립 총재이자 후에 [32]수상을 지냈다.미국 침례교 목사 데이비드 크로켓 그레이엄은 1932년부터 1942년까지 이 대학의 미술, 고고학, 민족학 박물관의 큐레이터로 일했다.그는 또한 고고학과 [33]인류학뿐만 아니라 신학 대학에서 비교 종교를 가르쳤다.

로버트 로이와 그레이스 서비스는 1905년 서중국 여행을 시작했습니다

1906년 5월 10일, 미국인 선교사 로버트 로이 서비스(Robert Roy Service)와 그의 아내 그레이스 서비스(Grace Service)가 [34]청투에 도착했다.영국 퀘이커 선교사 헨리 호지킨의 도움으로 그들은 그 지방에서 [35]첫 번째 기독교 청년회 선교 활동을 시작했다.로버트와 그레이스는 둘 다 [36]버클리 캘리포니아 대학을 졸업했다.그는 운동선수였고, Psi Upsilon의 멤버였으며, 상급반과 [37]YMCA의 회장이었다. Grace는 Kappa Alpha Theta의 멤버였으며, 젊은 여성 기독교 협회(YWCA)[36]의 재무 담당이었다.근육질 기독교의 원칙에 따라 설립된 조직인 YMCA를 통해 로버트는 서양의 체육을 지방에 도입했다.1910년, 축구와 야구를 위한 운동장과 테니스 코트가 청투의 원묘 거리 근처에 지어졌고,[38] 1913년에 체육관이 문을 열었다.

1931년 동티베트 타치엔루의 재림교회 밖에서 지역 개종자들과 함께 서 있는 존 네빈스 앤드루스 박사.

1914년 제7일 재림교회 재림교 선교단은 충칭에 선교소를 설립했다.그들의 사천 사절단은 [39]1917년에 공식적으로 결성되었다.1919년,[40][41] 보다 쉬운 관리를 위해 선교단은 동사천 선교단과 서사천 선교단으로 나뉘었다.

1921년 말까지 쓰촨성에는 12,954명의 세례를 받은 개신교 신자들이 있었고, 감리교 신자들은 이 수의 거의 절반인 5,788명을 등록했다.성공회 신자들은 거의 나머지 절반을 5,474명의 교회 신도들과 공유했다.미국 침례교도와 영국 퀘이커교도들이 각각 1,263명과 429명으로 그 뒤를 이었다.이들 12,954명의 개신교 신자 중 63%가 [3]남성이었다.

1922년까지, 기독교의 제자들의 외국 선교 협회는 바탕에 중심을 두었다.당시 쓰촨의 헌법으로 인해 바탕은 서쪽 경계 밖으로 떨어졌고 대부분 티베트인이 거주하는 [42]지역인 취완피엔이라는 특별 영토에 속했다.

루터교는 또한 충칭에서 작은 영향력을 가지고 있었다.루터 교회 성십자는 1925년 완셴에서 루터 교회-미주리 [44]시노드에 의해 파견된 목사 겸 선교사 조지 올리버 릴레가드[zh][43]의 감독 아래 설립되었습니다.

1939년 2월 9일 열린 중국 사천협회 연차총회 기독교 교회.

1934년까지 캐나다 감리교 선교단은 중국 기독교 교회(CCC)[45]에 가입하였다. 1939년 [46]2월 9일 CCC의 사천협회 연례 총회가 열렸다.1940년 CCC는 국경 서비스 운동의 일환으로 쓰촨-캄스 티베트 국경 지역에 위치한 리셴에 선교소를 설립했습니다.이 운동은 기독교를 티베트,[47] 창, 이족에게 전파하기 위한 목적으로 사회복음이라는 특징을 가지고 있었다.

1939년 두 명의 미국인 메노나이트 선교사 헨리 코넬리우스 바텔과 그의 부인 넬리 슈미트 바텔은 [48]쓰촨 북동부의 광위안(光ü)으로 여행을 갔다.1941년 바르텔 가족은 사천-간수-산시 [49]국경에서 일하기 시작했다.1949년 초 산두이[zh]에 선교 센터가 설립되었지만,[48] 1966년 문화 대혁명이 시작되기 직전에 모든 활동이 중단되었다.

기독교선교동맹(C&MA)의 구이초-체코 선교단은 구이초와 사천주, 후난성과 인접해 있었다.C&MA 선교사들은 [50]1949년에 모두 철수했다.

현황

1949년 공산정권 이후 중국 개신교 교회는 해외 각 교회와의 관계를 끊어야 했고, 이로 인해 모든 교파가 공산주의가 승인한 삼자애국교회로 [51]통합되었다.

자유아시아방송(RFA)은 2010년 수이닝의 한 교회 집회에서 기독교인 8명이 체포됐으며 2명은 구타당했다고 보도했다.경찰은 이들을 6시간 동안 감금하고 [52]범죄자 취급했다2018년, 청투 출신의 유명한 목사인 왕이와 기독교인 100명이 당국에 의해 구금되었다.보도에 따르면 왕은 "국가 권력 전복 선동"[53] 혐의로 체포되었다.같은 해 쓰촨의 4개 기독교 교회는 최후통첩을 받고 삼자교회로 들어가거나 [54]폐쇄해야 한다고 통보받았다.2019년, 청투의 200명의 신도들은 국가가 등록한 삼자교회가 [55]폐쇄된 후 비밀리에 모임을 갖기 시작했다.2021년 11월 17일, 경찰은 더양의 칭카오디 개혁 교회를 급습했다.며칠 후, 교회 신도 중 한 명인 류우이는 [56]범죄로 구금되었다.2022년 8월 14일 청투 경찰은 조기비약교회(왕의가 세운 개혁전통의 신도)의 일요일 모임을 급습하여 [57]지도자를 구금하였다.

지도

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레퍼런스

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참고 문헌

외부 링크