르보르 가발라 에렌

Lebor Gabála Érenn
이 기사는 중세 아일랜드 텍스트에 관한 것입니다. 호슬립스의 앨범은 침략의 책(앨범)을 참조하세요.
라인스터의 책에 나오는 폴리오 53. 르보르 가발라 에렌은 12개 이상의 중세 필사본에 기록되어 있으며, 라인스터 서는 텍스트의 주요 출처 중 하나일 뿐입니다. 이미지 : 더블린, TCD, MS 1339 (올림 MSH 2.18)

레보르 가발라 에렌(Lebor Gabála Erenn, 문자 그대로 "아일랜드 함락의 책")은 영어로 "침략의 책"으로 알려진 아일랜드어의 시와 산문 이야기 모음집입니다. 여러 가지 버전이 있는데, 그 중 가장 초기 버전은 11세기에 익명의 작가가 편집했습니다. 그것은 지난 몇 세기 동안 발전해 온 이야기들을 종합했습니다. 레보르 가발라는 아일랜드가 6개의 집단에 의해 정착(또는 점령)되었다고 말합니다: 세세어족, 파르톨론족, 네메드족, 피르 볼그족, 투아타 데 다난족, 그리고 마일스족. 첫 번째 네 그룹은 섬을 전멸하거나 포기하도록 강요받고, 다섯 번째 그룹은 아일랜드의 이교도 신들을 대표하고,[1] 마지막 그룹은 아일랜드 사람들(게일족)을 대표합니다.

르보르 가발라는 영향력이[2] 컸으며, "19세기까지 시인과 학자들에 의해 전통적인 역사로 받아들여졌습니다."[3] 오늘날 학자들은 르보르 가발라를 역사보다는 주로 신화로 여깁니다.[4] 대부분 중세 기독교의 유사 역사를 바탕으로 한 것으로 보이지만,[4] 아일랜드의 토착 이교도 신화도 일부 포함하고 있습니다.[5] 학자들은 작가들의 목표가 로마나 이스라엘과 비교할 수 있고 기독교 교육과 양립할 수 있는 아일랜드의 역사를 제공하는 것이었다고 믿습니다.[4][6] 르보르 가발라는 초기 아일랜드 문학의 가장 인기 있고 영향력 있는 작품 중 하나가 되었습니다. 마크 윌리엄스(Mark Williams)는 이 책이 "기독교 세계 연대기와 아일랜드의 선사시대 사이의 간극을 메우기 위해 쓴 것"[2]이라고 말합니다.

르보르 가발라는 보통 영어로 침략의 책 또는 정복의 책으로 알려져 있습니다. 현대 아일랜드어로는 Leabhar Gabhála Eiran 또는 Leabhar Gabhála ha Eiran이 있습니다.

원산지 및 목적

참고 항목: 중세 교회사학

르보르 가발라 에렌의 작가들은 성경 구약성서에 나오는 이스라엘 민족에 필적하는 아일랜드인의 서사시적인 저술사를 만들고자 했습니다.[7][8] 이 역사는 아일랜드인들을 기독교 세계 연대기에 맞추기 위한 것이었고, "세계의 성경 역사에서 아일랜드의 자리를 찾기 위한 것이었습니다.[7] 그렇게 함으로써 구약성경의 사건과 연결시키고 이스라엘 민족에 비유합니다.[11] 아일랜드 사람들의 조상들은 이국 땅에서 노예가 되거나, 망명을 떠나거나, 황야를 헤매거나, 멀리서 "약속된 땅"을 목격하는 것으로 묘사되었습니다. 작가들은 또한 아일랜드인의 기원에 대한 기독교 이전의 토착 이야기들을 통합하고, 그것들을 중세 기독교의 이야기들과 조화시키고자 했습니다.[7]

르보르 가발라 에렌의 저자들은 성녀와 같은 종교적 문헌에 강한 영향을 받았습니다. 히포의 5세기 책, 신의 도시의 아우구스티누스.

LGE는 특히 다음과 같은 네 가지 주요 기독교 작품의 영향을 받은 것으로 보입니다.

그러나 기독교 이전의 요소들은 결코 완전히 훼손되지 않았습니다. 예를 들어 LGE의 시 중 하나는 투아타 데 다난족 중에서 여신들이 아일랜드를 '침략'하고 '식민지화'했을 때 어떻게 개일족의 남편들을 데려갔는지에 대해 이야기합니다. LGE에서 언급된 연속적인 침략의 패턴은 유럽 대륙의 갈리아의 기원에 대한 알렉산드리아의 티마게네스의 설명을 연상시킵니다. 4세기 역사학자 암미아누스 마르첼리누스(Ammianus Marcellinus)가 인용한 티마게네스(Timagenes, 기원전 1세기)[12]는 갈리아인의 조상들이 일련의 전쟁과 홍수로 인해 동유럽의 고향 땅에서 쫓겨난 방법을 설명합니다.

아일랜드의 신화적 역사의 수많은 파편들이 7세기와 8세기에 걸쳐 흩어져 있습니다. 고대 아일랜드 역사의 필사본 자료에 관한 그의 강의에서, 아일랜드 가톨릭 대학교의 아일랜드 역사 고고학 교수인 유진 오커리는 필사본에 언급된 다양한 장르의 역사적 이야기들을 논의했습니다:

토코믈라드는 식민지의 이민 또는 도착이었고, 이 이름으로 여러 식민지의 네메드의 파르탈론, 피르볼그족의 투아타 데 다난, 밀레시아인 등이 에린으로 온 것은 모두 별개의 이야기로 묘사됩니다. 여러 가지 『침략기』의 초기 부분이 편찬된 것은 아마도 이 고대 이야기들의 원본 기록에서 나온 것일 것입니다.[13]

R. A. Stewart Macalister는 LGE가 두 개의 독립적인 작품들의 결합이라고 생각합니다: 개딜의 역사(구약성경에 나오는 이스라엘 민족의 역사를 본떠서 만든 것)와 아일랜드의 게일 이전의 몇몇 정착지에 대한 설명(Macalister가 거의 신뢰하지 않았던 역사성에 대한 설명). 그리고 나서 후자는 다른 작품의 중간에 삽입되었습니다. 맥칼리스터는 준성경 본문이 "아일랜드 함락의 책"("Liber Occupationis Hiberniae")이라는 학구적인 라틴어 작품이었다고 이론을 세웠습니다.

아일랜드 기원에 대한 최초의 기록은 9세기 웨일스에서 쓰여진 브리튼인의 역사("Historia Brittonum")에서 발견됩니다.[14][15] 이 이야기는 지금은 잃어버린 아일랜드의 소식통으로부터 나온 것 같습니다.[16] 아일랜드는 이베리아 반도에서 온 세 그룹의 사람들에 의해 정착되었다고 말합니다. 첫 번째는 페스트로 죽는 파르톨론 사람들입니다. 두 번째는 결국 이베리아로 돌아가는 네메드 사람들입니다. 마지막 그룹은 30척의 배를 타고 아일랜드로 항해하는 히스파니아(m īles Hispaniae) 출신의 전사나 군인의 세 아들이 이끌고 있습니다. 바다 한가운데 유리탑을 보고 포획에 나섰지만, 막상 도착하면 배 한 척을 제외하고는 모두 침몰합니다. 오직 한 척의 배만이 구조되고, 그 배의 승객들은 모든 아일랜드 사람들의 조상입니다.[16]

르보르 가발라가 11세기에 처음 편찬되었을 때, 정착민들의 세 개의 물결은 6개로 커졌습니다. 조셉 레논(Joseph Lennon)은 "실제로 이러한 물결은 아일랜드 출신의 전설에서 수많은 구술을 설명하려는 리액터들의 시도를 나타낼 수 있습니다."[7]라고 말합니다. 또한 '세계의 여섯 시대'에 걸맞게 6개의 파도가 있음을 제시하고 있습니다.[17]

이 이야기들은 9세기 내내 아일랜드 역사가 시인들에 의해 계속 풍부해지고 정교해졌습니다. 10세기와 11세기에, 몇몇 긴 역사적인 시들이 쓰여졌고, 나중에 LGE의 계획에 포함되었습니다. 11-12세기 버전의 LGE의 기초가 된 대부분의 시들은 다음 네 명의 시인들에 의해 쓰여졌습니다.

한 익명의 학자가 이러한 시들과 수많은 시들을 한데 모아 정교한 산문의 틀에 끼워 넣은 것으로 보이는 것은 11세기 후반으로, 부분적으로는 그 자신의 작법과 부분적으로는 더 이상 존재하지 않는 오래된 출처(즉, 오커리에 의해 언급된 토콤라임)에서 따온 것입니다. 구절을 의역하고 확대하는 것. 결과는 LGE의 가장 초기 버전이었습니다. 그것은 900년에서 1200년 사이에 사용된 아일랜드 게일어의 한 형태인 중세 아일랜드어로 쓰여졌습니다.

버전

편찬된 지 1세기 만에 르보르 가발라의 많은 사본과 수정본이 있었고, 그 사이에 무려 136편의 시가 있었습니다. 르보르 가발라를 하나의 서사로 언급하는 것은 "약간 오해의 소지가 있습니다". 많은 요소가 동일하게 유지되지만 두 가지 버전이 동일하지는 않습니다.[7] 10여 개의 중세 필사본에 남아있는 5개의 보존본이 있습니다.

  • 첫 번째 재행동 (R ¹): 린스터의 책 (c. 1150)과 페르모이의 책 (1373)에 보존되어 있습니다.
  • Míniugud (Min): 이 수축은 제2차 홍법과 밀접한 관련이 있습니다. 아마도 그 레드액션의 생존 MSS보다 더 오래되었을 것이지만, 그 MSS의 기반이 된 현재 손실된 예제보다 더 오래되지는 않을 것입니다. 살아남은 출처들은 두 번째 레드액션의 복사본에 붙어 있습니다.
  • 두 번째 재행동(R²): 7개 이상의 별개의 문헌으로 남아있는데, 그 중 가장 잘 알려진 것이 레칸의 위대한 책(1418)입니다.
  • 제3차 홍법(R ³): 발리모테의 책(1391)과 레칸의 위대한 책(Great Book of Lecan)에 모두 보존되어 있습니다.
  • 오클레리의 붉은 행동 (K): 프란치스코회의 서기관이자 사대 거장 중 한 명인 미쉘 오클레리가 1631년에 썼습니다. LGE의 초기 버전과 달리, 이 레드액션은 초기 현대 아일랜드어로 되어 있지만, 저자가 더 이상 존재하지 않고 다른 네 레드액션의 컴파일러가 사용하지 않는 소스에 접근할 수 있다는 표시가 있기 때문에 Macalister에 의해 독립적인 레드액션으로 인정되었습니다. 이 작품은 에니스킬렌 근처의 리스굴 수녀원에서 수집되었습니다. 오클러리는 길라패트릭 오루인과 페레그린 오클러리(마이클 오클러리의 3촌 조카이자 4대 마스터 중 한 명)의 도움을 받았습니다.

다음 표는 LGE 버전이 포함된 현존하는 원고를 요약한 것입니다. 사용된 대부분의 약어는 R. A. S. Macalister의 중요판에서 가져온 것입니다(자세한 내용은 참고문헌 참조).

시글라 원고 위치 리액션 메모들
A A.2.4 보관 로열 아이리시 아카데미 R² 직접적이고 빈약한 D사본.
B 발리모테의 서 로열 아이리시 아카데미 R B는 β, β ¹, β²가 파생된 후 하나의 엽을 잃었습니다.
β H.2.4 더블린 트리니티 칼리지 R Richard Tipper에 의해 1728년에 만들어진 B의 기록.
β H.1.15 더블린 트리니티 칼리지 R 1745년경 태드 오 니흐탄(Tadgh Oó Neachtáin)이 B의 분실된 기록의 사본.
β² 보관 D.3.2 로열 아이리시 아카데미 R B의 동일한 분실된 녹취록의 익명 사본
D 보관 D.4.3 로열 아이리시 아카데미 R²
E E.3.5.2호 더블린 트리니티 칼리지 R²
바 페르모이의 책 로열 아이리시 아카데미 R F ¹와 F²는 하나의 절단된 MS, F의 일부입니다.
F² 보관 D.3.1 로열 아이리시 아카데미 R
H H.2.15. 제1호 더블린 트리니티 칼리지 R
L 라인스터의 서 더블린 트리니티 칼리지 R
Λ 레칸의 서 로열 아이리시 아카데미 R², Min 레칸의 책 LGE의 첫번째 본문
M 레칸의 서 로열 아이리시 아카데미 R 레칸의 서에 있는 LGE의 두 번째 본문
P P.10266 아일랜드 국립도서관 R²
R 롤.B.512 보들리언 도서관 R², Min 산문 본문만 전문으로 작성됩니다. 시는 잘립니다.
브 보관 D.5.1 로열 아이리시 아카데미 R², Min V ¹, V² 및 V ³는 하나의 분할된 MS, V의 일부입니다.
V² 보관 D.4.1 로열 아이리시 아카데미 R², Min
브 보관 D.1.3 로열 아이리시 아카데미 R², Min
K 23K 32 로열 아이리시 아카데미 K 저자 마이클 오클러리의 친필 사인의 공정한 사본. K는 여러 장의 종이 원고에 담겨 있지만, '권위적 사인'인 K ¹이 우선입니다.

LGE는 1884년에 프랑스어로 번역되었습니다. 1937년에서 1942년 사이에 R. A. Stewart Macalister에 의해 최초의 완전한 영어 번역이 이루어졌습니다. 그것은 기구 비평가, Macalister 자신의 노트와 소개를 동반했습니다. Macalister의 번역은 "이미 합성된 텍스트의 버전을 합성합니다."[7]

내용물

이제 르보르 가발라의 본문에 대한 간략한 개요가 있으며, 이는 10개의 장으로 나눌 수 있습니다.

창세기

창조의 친숙한 기독교 이야기, 인간의 몰락과 세계의 초기 역사를 다시 들려줍니다. 창세기 외에도 저자는 앞서 언급한 4개의 기독교 작품(예: 보물의 시리아 동굴)뿐만 아니라 그의 많은 세부 사항(예: 보물의 시리아 동굴)을 위해 여러 개의 재현 작품을 사용합니다. 신의 도시 등).

이 부분은 또한 6세기 프랑크 왕국의 국표에서 히스토리아 브리토넘을 통해 파생된 족보도 포함하고 있으며, 그 자체는 부분적으로 1세기 게르마니아인 타키투스에 의존하고 있습니다. 그것은 유럽의 주요 민족들이 삼형제로부터 내려온 것입니다.[19]

게일족의 초기 역사

헤라클레스의 탑 (갈리시아 주 코루냐)

이 장은 모든 인류가 노아의 아들들을 통해 아담의 후손이라고 설명하는 것으로 시작합니다. 노아의 아들 야벳이 모든 유럽인(야벳인 참조)의 조상이며, 야벳의 아들 마고그가 갈리아인과 스키타이인의 조상이며, 페니우스 파르세이드가 갈리아인의 조상임을 알려줍니다. 스키타이의 왕자 페니우스는 바벨탑을 세운 72명의 족장 중 한 명으로 묘사됩니다. 그의 아들 넬은 이집트 파라오의 딸 스코타와 결혼했고, 그들 사이에는 고이델 글래스라는 아들이 있습니다. 고이델은 혀의 혼란 이후 생겨난 72개의 본래 언어로부터 고이델릭(게일릭) 언어를 만듭니다. 고이델의 자손인 고이델족은 출애굽기와 [20]동시에 이집트를 떠나 스키티아에 정착합니다. 얼마 후 그들은 스키티아를 떠나 440년 동안 지구를 여행하며 이스라엘 민족과 비슷한 시련과 시련을 겪었습니다. 드루이드 케이셔는 그들의 후손들이 아일랜드에 도착할 것이라고 예고합니다. 바다에서 7년을 보낸 후, 그들은 매오티아 습지에 정착합니다. 그들은 크레타와 시칠리아를 거쳐 항해하여 결국 이베리아를 정복합니다. 그곳에서, 고이델의 후손인 브레오간은 브리간티아라는 도시를 세우고, 그의 아들 이트가 아일랜드를 엿보는 탑을 쌓습니다. 브리간티아(Brigantia[21])는 갈리시아에 있는 코룬나의 로마 이름이며, 브레오간의 탑은 아마도 로마인들에 의해 코룬나에 재건된 헤라클레스의 탑에 기반을 두고 있습니다.

세세어

세세어와 그 추종자들이 상륙했다고 전해지는 밴트리 만

르보르 가발라에 따르면 아일랜드에 가장 먼저 도착한 사람들은 노아의 아들 빗트의 딸 세세어가 이끌고 있다고 합니다. 그들은 다가오는 홍수를 피해 세계의 서쪽 끝으로 가라고 합니다. 그들은 세 척의 배를 탔지만, 두 척은 바다에서 길을 잃었습니다. 그들은 홍수 40일 전에 밴트리 만의 툰남바르크에 있는 아일랜드에 상륙합니다. 유일한 생존자는 세세어와 49명의 다른 여성, 그리고 세 명의 남성입니다. 핀탄 맥 보크라, 빗트, 라드라. 여자들은 남자들 사이에서 고르게 갈라져 있습니다. 각각 한 명을 아내로 삼기도 합니다. 핀탄이 세세어를, 빗트가 바핀드를, 라드라가 알바를 맡았습니다. 하지만 빗트와 라드라는 곧 죽고 라드라는 아일랜드에 묻힌 첫 번째 사람입니다. 홍수가 닥쳤을 때, 핀탄만이 살아남습니다. 그는 연어가 되고 나중에 독수리와 매가 되어 홍수 이후 5,500년을 살다가 다시 사람이 되어 아일랜드의 역사를 이야기합니다.

그 이야기의 이전 버전에서, 아일랜드의 첫 번째 여성은 반바입니다.[22] 반바, 포들라, 에리우는 육지의 여신들로 구성된 삼총사였으며, 그들의 남편은 맥 쿠일 (헤이즐의 아들), 맥 체흐트 (쟁기의 아들), 맥 그라인 (태양의 아들)이었습니다. 세세어, 세 남자와 세 아내는 그들을 대신할 기독교인일 가능성이 높습니다.[23][24] Fintan/Mac Cuill은 또한 우물에 떨어지는 9개의 헤이즐넛을 먹고 세상의 모든 지식을 얻는 지식의 연어와도 연결될 수 있습니다. 세세어와 동행하는 여성들은 이름으로 나타나 세계의 조상 어머니들을 나타냅니다. 알바(영국인의 조상), 에스파(스페인), 독일(독일), 고티암(고트), 트라이지(트라키아인) 등입니다. 따라서 "그들의 도착은 아일랜드에 있는 전 세계 인구의 축소판을 만드는 것으로 읽을 수 있습니다." 몇몇 다른 친구들은 고대 아일랜드 여신들의 이름을 메아리칩니다.[24]

파르톨론

1911년 T. W. 롤스톤의 신화와 켈트족의 전설에 나오는 스티븐 리드의 삽화 "Tuan watch Nemed"

아일랜드는 두 번째 집단의 사람들이 도착할 때까지 300년 동안 사람이 살지 않습니다. 그들은 마고그를 통해 노아의 후손인 파르톨론이 이끌고 있습니다. 그들은 고티아, 아나톨리아, 그리스, 시칠리아, 이베리아를 거쳐 아일랜드로 항해합니다. 그들은 파르톨론의 아내 델냐트와 그들의 4명의 주요 아들들, 그리고 다른 사람들을 포함합니다. 그들이 도착했을 때, 탁 트인 평원은 하나, 세 개의 호수와 아홉 개의 강이 있을 뿐입니다. 그들은 4개의 평원을 더 개간하고 7개의 호수가 땅에서 터집니다. 명명된 인물들은 가축 사육, 쟁기질, 요리, 양조, 그리고 섬을 네 개로 나눈 것으로 유명합니다. 그들은 치콜 그리첸초스가 이끄는 신비한 포모리안들과 싸워 물리칩니다. 결국, 파르톨론과 그의 백성들(현재 5,000명의 남자와 4,000명의 여자)은 일주일 만에 페스트로 사망합니다. 오직 한 사람, 투안맥 카이릴만이 살아남습니다. 핀탄과 마찬가지로, 그는 아일랜드의 역사를 이야기할 수 있도록 여러 가지 형태로 수세기 동안 살아갑니다. 이 장에는 델냐트가 하인과 간통했다는 이야기도 포함되어 있습니다.

파르톨론은 바르톨로마에우스(바르톨로메오) 출신이며, 그는 아마도 성 제롬과 이시도레의 기독교 역사에서 그 이름의 인물로부터 차용되었을 것입니다.[25][26] 포모르인들은 자연의 해로운 힘이나 파괴적인 힘을 나타내는 신들의 집단으로 해석되어 왔습니다; 혼돈, 어둠, 죽음, 흑사병, 가뭄의 의인화들.[27][28]

네메드

아일랜드는 세 번째 집단의 사람들이 도착할 때까지 30년 동안 사람이 살지 않습니다. 그들은 역시 마곡을 통해 노아의 후손인 네메드가 이끌고 있습니다.

그들은 44척의 배를 타고 카스피해에서 출발했지만, 1년 반의 항해 끝에 아일랜드에 도착한 유일한 배는 네메드의 배입니다. 그의 아내, 4명의 주요 아들, 그리고 다른 사람들이 탑승하고 있습니다. 아일랜드에 머무는 동안 네메디아인들은 열두 개의 평원을 개간하고 두 개의 왕실 요새를 지었고, 네 개의 호수가 땅에서 터졌습니다. 그들은 포모리안들과 4번의 전투에서 이겼습니다.

네메드를 비롯한 많은 사람들이 페스트로 죽은 후, 네메드인들은 포모리아인 코난드와 모르크에게 억압당합니다. 각 삼하인은 자기 아이들의 삼분의 일과 밀과 우유를 포모리아 사람들에게 나누어 주어야 합니다. 네메디아인들이 바칠 수밖에 없는 이 헌사는 "어둠과 어둠의 힘이 승천하는 겨울의 시작에 바치는 희생의 희미한 기억"일 수 있습니다.[29] 결국 그들은 포모리아인들을 상대로 일어나 6만 명의 전사(해상 3만 명, 육상 3만 명)와 함께 코난드의 탑을 공격하여 코난드를 격파합니다. 모르크가 공격하고, 네메디아인들은 거의 모두 전투 중에 죽거나 바다에 휩쓸려 갑니다. 30명의 배 한 척만 탈출합니다. 그들 중 일부는 "세계의 북쪽으로" 가고, 일부는 영국으로 가서 모든 영국인의 조상이 되며, 일부는 그리스로 남쪽으로 갑니다.

피르 볼그

모이투라 전투 전의 전 볼그 대사와 투아트 데 회의, 스티븐 리드의 삽화

그리스로 간 사람들은 그리스인들에 의해 노예가 되었고 흙과 점토가 든 가방을 운반하도록 만들어졌습니다. 230년 후에, 그들은 아일랜드로 다시 항해합니다. 그들은 Fir Bolg (가방의 남자들)로 알려져 있으며, Fir Domnann과 Fir Gálioin으로 알려진 두 개의 하위 그룹을 포함하고 있습니다. 다섯 명의 족장들이 이끄는 그들은 아일랜드를 다섯 개의 속주로 나누었습니다: 간은 노스 먼스터를, 센간은 사우스 먼스터를, 게넌은 코나흐트를, 루드라지는 얼스터를, 슬랑가는 라인스터를 각각 차지합니다. 9명의 고위 왕들이 앞으로 37년 동안 아일랜드를 통치합니다.

투아타 데 다난

세계의 북쪽으로 간 사람들은 아일랜드의 주요 이교도 신들을 대표하는 초자연적인 재능을 가진 투아타 데 다난(또는 투아트 데)입니다. 그들은 어두운 구름을 타고 아일랜드로 와서 서쪽의 슬리아반 아이라인에 상륙하여,[30] 네 가지 보물을 가지고 옵니다. 그들은 제1차 마그 투이레 전투(모이투라)에서 아일랜드의 소유권을 위해 피르 볼그와 싸웁니다. 투아스 데가 승리했습니다. 어떤 버전에서는 피르 볼그족이 아일랜드를 탈출하여 외딴 섬에 정착하는 반면, 다른 버전에서는 코나흐트 지방을 부여받기도 합니다. 투아스 데의 왕 누아다는 전투에서 그의 손이나 팔을 잃어서 더 이상 그들의 왕이 될 자격이 없습니다. 그는 아일랜드의 국왕이 되는 브레스 (반포모리아인)로 대체됩니다. 그러나 브레스는 투아트 데를 학대하고 왕으로서의 의무를 소홀히 합니다. 이것은 때때로 성장하는 힘(투아트 데)에 대한 흑사병(포모리인)의 우위를 반영할 수 있습니다.[31] 7년 후, 의사 Dian Cecht와 금속 세공인 Credne은 Nuada의 손/팔을 은으로 대체하고, 그는 왕권을 다시 잡습니다. 일부 버전에서는 누아다의 팔이 즉시 디안 체흐트에 의해 은으로 대체되지만, 그는 여전히 왕이 되기에 적합하다고 여겨지며 디안 체흐트의 아들 치안은 그것을 살로 만든 팔로 대체합니다. 그 후 투아트 데는 포모리아인들과 제2차 모이투라 전투에서 싸웁니다. 포모리아인 발로르는 누아다를 죽이지만 발로르의 손자 루흐는 그를 죽이고 왕이 됩니다. 투아트 데는 150년 동안 변함없는 통치를 누립니다.

밀레시안

스티븐 리드가 그린 "밀리드의 아들들의 도래"

이제 게일 가족에 대한 이야기가 다시 시작되었습니다. 브레오간의 탑 꼭대기에서 아일랜드를 염탐한 이트는 한 무리의 남자들과 함께 섬으로 항해합니다. 그는 아일랜드의 세 왕인 맥 쿠일, 맥 체흐트, 맥 그레인을 만난다. 그러나 그는 이름이 알려지지 않은 공격자들에게 죽임을 당하고 그의 부하들은 이베리아로 돌아옵니다. 게일인들은 그의 죽음을 복수하고 아일랜드를 차지하기 위해 엄청난 힘을 가지고 항해에 나섰습니다. 그들은 여기서 밀 에스파인의 아들(또는 마일리시아인)이라고 불립니다. 밀 에스파냐라는 이름은 라틴어 마일스 히스파니아("Hispaniae")에서 유래했습니다. 상륙한 후, 그들은 투아스 데와 포모리아인의 연합군과 싸웁니다. 타라로 가는 길에 그들은 세 산에서 아일랜드의 세 왕들의 아내인 앞서 언급한 반바, 포들라, 에리우와 만나게 됩니다. 각각의 여신들은 게일인들에게 그녀의 이름을 따서 땅의 이름을 지어달라고 부탁합니다. 게일족 중 한 명인 아머진은 그렇게 될 것이라고 약속합니다. 타라에서 그들은 땅의 공동 왕권에 대한 그들의 주장을 옹호하는 세 명의 왕들을 만납니다. 그들은 3일간의 휴전이 있을 것을 요청하고, 그 기간 동안 게일인들은 육지로부터 9개의 파도를 멀리해야 합니다. 게일 부부는 동의하지만, 그들의 배들이 아일랜드로부터 9개의 파도를 만나면, 투아트 데는 그들이 육지로 항해하는 것을 막는 큰 바람을 떠올립니다. 그러나 아메르긴은 한 소절을 암송하며 바람을 가라앉힙니다. 살아남은 배들은 육지로 돌아오고 두 그룹은 아일랜드를 그들 사이에 나누기로 동의합니다. 겔들은 위의 세계를 차지하고, 투아스 데는 아래의 세계(즉, 다른 세계)를 차지하고 사이드 마운드에 들어갑니다.

아일랜드의 이교도 왕들의 롤

참고 항목: 아일랜드의 국왕 목록

성경의 왕들의 책을 모델로 한 이 장은 에베르와 에리몬 시대부터 기독교 시대의 5세기 초까지 아일랜드의 다양한 왕들의 행적을 이야기합니다.

아일랜드의 기독교 왕들

이전 장의 연장선상에서, 그것은 레보르 가발라의 가장 정확한 부분이며, 그의 행적과 날짜가 동시대 기록에 보존되어 있는 아일랜드의 역사적인 왕들에 관한 것입니다.

현대해석학

수세기 동안, 르보르 가발라는 아일랜드의 역사에 대한 정확하고 신뢰할 수 있는 설명으로 받아들여졌습니다. 17세기 후반, 제프리 키팅은 아일랜드에 대한 그의 역사를 쓰는 동안 그림을 그렸고, 4대 명장 연보의 저자들에 의해 광범위하게 사용되었습니다. 그러나 최근 이 작업은 더 많은 비판적인 조사를 받았습니다. 한 현대 학자는 그것을 "역사적 조작 또는 의사 역사의 전통"에 넣었고,[32] 또 다른 학자는 그것의 "일반적으로 가짜 성격"을 썼고, 그것이 "일부 대중적인 전통을 구현한다"고 인정하면서 그것의 많은 "소설"에 주목했습니다.[33] 이 작품을 영어로 번역한 아일랜드 고고학자 R. A. Stewart Macalister는 다음과 같이 썼습니다: "엄격한 의미에서, 모든 편찬의 어디에서도, 진정한 역사적 세부 사항의 요소는 단 한 가지도 없습니다."[34]

아일랜드에 온 게일인의 이야기는 기독교 작가들의 발명이며 게일인을 이스라엘 사람들에 비유하려는 시도로 여겨집니다.[3][25][35] 스키타이의 기원에 대한 주장은 스코티와 스키타이라는 이름의 피상적인 유사성에 근거한 것으로 보입니다.[36] 다른 중세의 유사 역사들도 다른 나라들과 마찬가지였습니다. 예를 들어, James Carey가 "오만인 유사 역사의 모델"이라고 묘사한 그의 초기 고트인의 역사에서, 이시도어는 고트인과 게트인이 유사한 이름 때문에 관련이 있다고 결론짓고, 그들이 (스키타이인과 함께) 마고그에서 내려온 것이라고 말합니다.[37] 이베리아의 기원에 대한 주장은 세 가지에 근거할 수 있습니다: 이베리아와 히버니아라는 이름의 우연한 유사성,[3][38] 이베리아를 "인종들의 어머니"로 묘사하는 이시도레,[36] 그리고 아일랜드를 "이베리아와 영국 사이"에 위치한 것으로 묘사하는 오로시우스.[39] 게일족이 마에오티아 소택지에 정착했다는 주장은 프랑크 족의 역사서에서 따온 것으로 보이며,[40] 그들의 크레타와 시칠리아 여행은 아이네이아스의 이야기를 바탕으로 했을 것입니다.[41] 르보르 가발라의 다른 지역들은 이교도 게일 신화에서 유래하는데, 특히 신적인 투아트 데와 악마적인 포모르인들은 북유럽 신화의 æ시르와 바니르에 비유됩니다. 네메디아인들의 포모리아인에 대한 투쟁은 이 두 집단의 초자연적 존재들 사이의 "원초적 충돌의 반향"이며,[42] 피르 볼그는 포모리아인들의 인간과 동등하다고 제안됩니다.[43]

대부분의 학자들은 이 작품을 역사보다는 주로 신화로 보고 있지만, 일부 학자들은 이 작품이 실제 사건에 느슨하게 기초하고 있다고 주장합니다. 1940년대에 T. F. 오 라힐리는 르보르 가발라어와 초기 아일랜드어에 대한 그의 분석을 바탕으로 아일랜드 선사시대의 모델을 만들었습니다. 그는 4가지의 켈트족의 이동 또는 침략의 물결이 있다고 제안했습니다: 크루틴족(기원전 700년경-500년경), 에레인족 또는 부일족(기원전 500년경), 라이긴족, 돔나인족과 갈리오인족(기원전 300년경), 갈리아인족(기원전 100년경). 그는 처음 세 그룹이 브리튼어를 사용한다고 주장했습니다. 오라힐리는 르보르 가발라의 '침략' 중 일부는 이것에 기초하고 있지만, 다른 것들은 작가들에 의해 발명되었다고 믿었습니다. 그는 또한 아일랜드의 많은 '게일 이전' 민족들이 기원전 100년 이후에도 몇 세기 동안 계속 번창했다고 주장했습니다.[44] 오라힐리의 이론은 역사학자들과 고고학자들에 의해 도전을 받아왔고, 더 이상 받아들여지지 않습니다.[45][46]

영국의 시인이자 신화학자인 로버트 그레이브스(Robert Graves)는 "하얀 여신"(1948)에서 글이 소개되기 수세기 전에 아일랜드에 가져온 신화들이 보존되고 정확하게 구전되어 기독교 시대에 기록되었다고 주장했습니다. 그는 마칼리스터를 문제 삼아 르보르 가발라의 전통 중 일부를 "고고학적으로 그럴듯하다"고 선언했습니다.[47] 흰 여신 자체는 고고학자들과 역사학자들에 의해 많은 비판의 대상이 되어 왔습니다.[48][49]

본문

번역문

로버트 알렉산더 스튜어트 맥칼리스터(Robert Alexander Stewart Macalister)의 르보르 가발라 에렌(Lebor Gabála Erenn)의 5권 영어 번역본은 1938년과 1956년 사이에 출판되었습니다.
  • Macalister, R.A. Stewart (ed.), "Lebor Gabála Érenn - The Book of the Taking of Ireland", Irish Texts Society, Educational Company of Ireland

참고 항목

참고문헌

인용

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원천

더보기

  • Carey, John (2005), Fulton, Helen (ed.), "Lebor Gabála and the Legendary History of Ireland", Medieval Celtic Literature and Society, Four Courts, Dublin, pp. 32–48
  • Carey, John (1993), A new introduction to Lebor Gabála Érenn. The Book of the taking of Ireland, edited and translated by R.A. Stewart Macalister, Dublin: Irish Texts Society
  • Ó Buachalla, Liam (1962), "The Lebor Gabala or book of invasions of Ireland", Journal of the Cork Historical & Archaeological Society, 67: 70–9
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  • Cockburn MacAndrew, Henry (1892), Ireland before the Conquest, vol. The Highland Monthly, Volume 3 (Digitised 2007 from original at Harvard University ed.), "Northern Chronicle" Office, pp. 433–444

외부 링크