내시

Eunuch
기타 용도는 내시(동음이의)를 참조하십시오.
오스만 제국 하렘의 검은 내시들의 우두머리인 하렘 아 ğ라스 ı.

내시(/ˈ 주 ː ək/ YOO-n ək)는 거세당한 남자입니다.역사를 통틀어 거세는 종종 특정한 사회적 기능을 수행했습니다.[2]

환관을 만들기 위한 의도적인 거세에 대한 최초의 기록은 기원전 2천년 수메르의 도시 라가시에서 나온 것입니다.[3][4]그 이후로 천 년 동안, 그들은 많은 다른 문화들에서 다양한 역할을 수행해 왔습니다: 궁인들 또는 그와 동등한 가신들, 스파이나 비밀 작전을 위한, 카스트라토 가수들, 후궁들 또는 성적 파트너들, 종교 전문가들, 군인들, 왕실 근위대들, 정부 관리들, 그리고 여성이나 하렘 하인들의 후견인들.

환관들은 대개 지배자에 대한 물리적 접근이 큰 영향력을 행사할 수 있는 왕실의 덜 위협적인 하인들로 만들기 위해 거세된 하인들이거나 노예들이었습니다.[5]지배자의 침대를 만들고, 목욕시키고, 머리를 자르고, 쓰레기에 넣고 다니거나, 심지어 메시지를 전달하는 등 겉보기에 천한 가정적인 기능들은 이론적으로 내시적인 "지배자의 귀"를 주고 공식적으로 겸손하지만 신뢰할 수 있는 하인에게 실질적인 권력을 부여할 수 있습니다.유사한 사례들은 많은 고위직들의 초라한 기원과 어원에 반영되어 있습니다.

환관들은 일반적으로 군대, 귀족, 또는 그들 자신의 가족(적어도 자손도 없고 시부모도 없음)에 대한 충성심을 가지고 있지 않았다고 추정됩니다.따라서 그들은 사적인 "왕조"를 세우는 것에 더 신뢰하고 덜 관심이 있는 것으로 여겨졌습니다.그들의 상태가 보통 그들의 사회적 지위를 낮췄기 때문에, 그들은 또한 쉽게 대체되거나 반향 없이 죽임을 당할 수 있었습니다.하렘과 환관이 함께 있었던 문화권에서, 환관은 때때로 하렘의 하인으로 사용되었습니다.

어원

내시는 고대 그리스 단어 εὐνοῦχος(euno ûkhos)에서 유래했으며, 기원전 6세기 만화 시인이자 합성어를 발명한 히포낙스의 단편에서 처음으로 증명되었습니다.이 신통한 시인은 "람파세네 유쿠호스처럼 참치와 마늘 꿀 치즈 파테를 먹으며 매일 호화롭게 식사를 했다"고 묘사했습니다.[9]

그 단어의 가장 오래된 생존 어원은 고대 후기부터입니다.테베의 오리온에 의한 5세기 (CE) 어원론은 내시라는 단어에 대한 두 가지 대안적인 기원을 제공합니다: 첫째, ē 은 ē네케인에게, "침대를 지킨다"는 것은 당시 내시들이 황궁에서 "침실 수행원들"로서 확립된 역할에서 유추된 파생어이고, 둘째, "마음을 존중하여 잘 지내다"는 유투누에케인에게, 두 가지 대안적인 기원을 제공합니다.오리온은 그들의 "교감을 빼앗긴 것(에스터 ē메누 투 미스타이), 고대인들이 비이성적이라고 부르던 것들(ano ē타, 문자 그대로 'mindless')"을 근거로 설명합니다.오리온의 두 번째 옵션은 grc – translation 항목에서 알 수 있듯이 고대 그리스어로 잘 정립된 관용구를 반영합니다. Liddell과 Scott의 그리스어-영어 어휘록에 나오는 noos, eunoos, ekhein이 있는 반면, 첫 번째 옵션은 그 표준 참조 작업에서 eun ē 아래의 관용어로 나열되어 있지 않습니다.그러나 첫 번째 옵션은 9세기 후반 비잔티움 황제 레오 6세가 내시의 결혼을 금지하는 새 헌법 98에서 언급한 것으로, 그는 내시가 결혼 침대(은 ē)의 신뢰할 수 있는 수호자라는 명성에 주목하고 바로 내시라는 단어가 이러한 고용을 증명한다고 주장했습니다.황제는 또한 내시들이 남성과 여성의 교제를 하지 않은 것을 거세의 탓으로 돌림으로써 오리온보다 더 나아갔고, 그는 "그들은 더 이상 남성들이 하는 것들을 하지 않을 것이고, 최소한 여성의 성에 대한 욕망과 관련된 것들을 소멸시키기 위해" 수행되었다고 말했습니다.[13]11세기 흑산의 비잔티움의 수도승 니콘은 오리온의 두 번째 대안을 선택하면서 이 단어가 "마음씨가 좋고, 마음씨가 좋으며, 성향이 좋거나, 호의적이다"라는 의미의 eu(eu "good" + nous "mind")에서 왔다고 말했습니다.그러나 오리온과는 달리, 그는 이것이 질투심이 많고 의심스러운 어떤 외국의 통치자들이 그들의 내시된 신하들의 충성심에 대한 신뢰 때문이라고 주장했습니다.[14]오흐리드가 내시들을 옹호하는 대화에서 쓴 오흐리드의 사도행전은 또한 이 단어의 기원이 "갖고, 붙잡는" 유프노에익과 에킨에서 왔다고 진술했는데, 이는 그들이 항상 그들을 "잡거나" 소유한 주인에게 "잘"되기 때문이었습니다.[15][16]12세기 어원 매그넘(s. v. eukhos)은 본질적으로 오리온으로부터의 진입을 반복하지만 첫 번째 옵션을 고수하고, 두 번째 옵션은 "일부"의 말에 기인합니다.12세기 후반, 테살로니카의 에우스타티우스 (호메로스 1256.30, 1643.16에 대한 해설)는 "짝짓기를 하지 않은" 유니스 + 오헤인에서 유래된 단어를 제공했습니다.

루터 성경이나 킹 제임스 성경과 같은 현대 유럽 언어로 성경을 번역할 때, 라틴어 벌게이트에서 볼 수 있는 내시라는 단어는 보통 장교, 관리 또는 체임벌린으로 표현되는데, 이는 내시의 원래 의미가 침대 관리인(오리온의 첫 번째 선택)이라는 생각과 일치합니다.현대의 종교학자들은 성경의 그리스어 번역본이 eukhos라는 단어를 사용했음에도 불구하고 이스라엘과 유다의 궁정에 거세된 남자들이 포함되어 있다고 생각하는 것을 거부했습니다.[17]

따라서 17세기 초의 학자이자 신학자인 제라르두스 보시우스는 이 단어가 원래 사무실을 의미한다고 설명하며, 그는 이 단어가 은 ē와 에하인(즉, "침상 관리자")에서 유래되었다는 견해를 긍정합니다.그는 일반적으로 거세된 사람들에게 이 단어가 적용되게 된 것은 그러한 사람들이 그 사무실의 통상적인 소유자였기 때문이라고 말합니다.그럼에도 불구하고, 보시우스는 유스타티우스와 다른 사람들이 제공하는 대체 어원에 대해 언급하며, 이러한 분석들을 "매우 미묘한" 것이라고 부릅니다.그 다음에, 내시가 (개인적인 특징이 아닌) 사무실을 지정했다고 이전에 선언한 후에, 보시우스는 여성의 보살핌을 위임받은 "원래 의미 있는 대륙 남성"이라는 단어가 결국 다른 방식으로 자신의 주장을 요약합니다.그리고 나중에 거세를 언급하게 된 이유는 "외국인들 사이에서" 그 역할이 "시신이 훼손된 사람들에 의해" 수행되었기 때문입니다.

현대의 어원학자들은 오리온의 첫 번째 선택을 따랐습니다.[19][20]에른스트 마스(Ernst Maass)는 1925년에 내시라는 단어와 관련된 용어에 대한 영향력 있는 에세이에서 에우스타티우스의 파생어가 "침상의 수호자"인 은 ē와 에크하인("침상의 수호자")에서 파생된 것을 확인하고, 다른 파생어는 언급하지 않았습니다.

라틴어에서, 내시들을 나타내기 위해 내시들, 스파도 (그리스어: σπάδων 스파돈), 그리고 카스트라투스라는 단어가 사용되었습니다.

지역별, 시대별

고대 중동

4천 년 전의 이집트 사형 집행 문서는 누비아와 아시아의 적들을 위협하고 있으며, 구체적으로 "모든 남성, 모든 환관, 모든 여성"을 언급하고 있습니다.[25]

거세는 때때로 처벌적이었습니다; 아시리아 법에 따르면, 동성애 행위는 거세로 처벌될 수 있었습니다.[26][27]

아시리아 왕실 수행원, 환관을 묘사한 석회암 벽 부조입니다.기원전 744-727년 이라크 님루드의 중앙 궁전에서.고대 오리엔트 박물관, 이스탄불.

환관들은 신아시리아 제국 (아카드어: 샤르 ē쉬 샤리 이즈주 "왕의 머리를 지키는 사람", 줄여서 샤르 ē쉬; 850년부터 기원전 622년까지)과 이집트 파라오의 궁정 (프톨레미스로 알려진 라기드 왕조까지, 기원전 30년 클레오파트라 7세로 끝남)에서 친숙한 인물들이었습니다.시로-히타이트 주 카르케미시의 경우처럼 보였기 때문에, 환관들은 때때로 미성년 왕위 계승자들의 섭정으로 사용되었습니다.[29]

정치적 환관주의는 아케메네스 제국 사이에서 완전히 확립된 제도가 되었습니다.[30]아케메네스 왕조에서 강력한 지위를 차지했던 환관들(제국 아람어: סריס, 로마자: ə리스, 아시리아어 차용어).환관 바고아스(알렉산더의 바고아스와 혼동하지 말 것)는 아르타크세르크세스 3세와 아르타크세르크세스 4세의 관리였으며, 다리우스 3세에 의해 살해될 때까지 그들의 통치 기간 동안 왕위의 주요 권력자였습니다.[31]

Marmon(1995)은 "내시들의 맘루크 전기는 종종 자밀(아름다움), 와심(잘생김), 아산(최고, 가장 아름답다) 또는 악말(가장 완벽하다)과 같은 형용사로 그들의 외모를 칭찬합니다."[32]라고 썼습니다.

고대 그리스 로마 비잔티움

이 관습은 그리스와 로마인들 사이에 다른 지중해 지역에서도 잘 자리 잡았지만, 비잔티움 시대까지는 궁정 관리로서의 역할이 발생하지 않습니다.시벨레의 갈리아 사제들은 환관들이었습니다.

로마 제국 후기, 디오클레티아누스 황제 (재위 284–305)와 콘스탄티누스 황제 (재위 306–337)에 의해 동양의 궁중 모델이 채택된 후, 황제들은 사실상 황제와 그의 행정부 사이에서 방패 역할을 하는 목욕, 이발, 의상, 그리고 관료적인 기능을 위해 내시들에 둘러싸여 있었습니다.육체적 접촉에 의한 rs, 그리하여 황실에서 큰 영향력을 누리게 되었습니다(에우세비우스와 에우트로피우스 참조).줄리안 (재위 361–363)은 환관들이 과도한 보수를 받고 있다고 생각하여 그들을 섬기지 못하게 했고, 그는 그들이 궁전 운영에 얼마나 기여했는지 알게 되었습니다.[33]

로마 시인 마르티알은 비통한 경구(VI, 67)에서 부분적으로 거세된 내시(고환을 제거하거나 비활성화한 사람들만)와 성관계를 갖는 여성에 대해 다음과 같이 묘사합니다. "파니쿠스, 당신의 카엘리아는 왜 내시들과만 사귈 수 있는지 묻습니까?카엘리아는 과일이 아닌 결혼의 꽃을 원합니다."[34]그러나 이 구절이 널리 행해지는 어떤 종류의 행동을 대표하는지는 논쟁의 여지가 있습니다.

비잔티움 제국의 궁정에는 자신들의 병행 경력을 따라 사실상 별도의 위계로 조직된 국내 및 행정 업무에 종사하는 환관들이 다수 있었습니다.각각 환관들의 그룹을 담당하는 대주교들은 황제들 아래 콘스탄티노폴리스의 주요 장교들 중 하나였습니다.[35]6세기 유스티니아누스 치하에서, 내시 나르세스는 많은 전투에서 성공적인 장군으로서 역할을 했습니다.

환관들의 장점은 관직이 세습되는 것을 막고, 공적으로 임명될 수 있도록 했다는 것입니다. 그들은 가족의 의무에 주의를 빼앗기지 않고, 그들의 일에 더 전념했습니다. 그리고 그들은 왕위에 오를 자격이 없었고, 그 이유로 황제들은 안전하다고 생각했습니다.[36]고환뿐만 아니라 음경까지 박탈당한 사람들은 그리스어로 카르지마시아라고 알려져 있었고, 매우 소중하게 여겨졌습니다.[37]

제국의 마지막 몇 세기 동안, 환관들을 위한 역할의 수는 줄어들었고, 환관들의 사용은 거의 끝났을지도 모릅니다.[citation needed]

비잔틴 전통을 따라서, 환관들은 12세기 중반에 시칠리아의 노르만 왕국의 궁정에서 중요한 일들을 했습니다.그들 중 한 명인 마디아의 필립은 아드미라투스 아드미라툼이었고, 또 다른 한 명인 아흐메드 에스 시켈리는 총리였습니다.

중국

주요 기사:중국의 내시
참고 항목: 카테고리:내시
환관들.서기 706년, 장화이 왕자의 무덤에서 나온 벽화.

중국에서 거세는 고환뿐만 아니라 음경을 제거하는 것을 포함합니다.두 기관 모두 칼로 동시에 잘렸습니다.[38]

환관은 약 4,000년 전부터 중국에 존재했고, 3,000년 전에는 황실의 신하였고, 진나라 때에는 일반적인 신하였습니다.[39][40]고대부터 수나라 때까지 거세는 전통적인 형벌(오벌의 하나)인 동시에 황실에 취직하기 위한 수단이었습니다.명나라 관리 정화와 같은 몇몇 환관들은 때때로 대서기들을 대체하는 거대한 권력을 얻었습니다.[citation needed]자기 거세는 일반적인 관행이었지만, 그것이 항상 완전히 행해지지는 않았고, 그것이 불법이 되게 만들었습니다.[citation needed]

환관을 고위공무원으로 채용할 수 있는 명분은 자녀를 가질 능력이 없으니 권력을 잡고 왕조를 세울 유혹을 받지 않기 때문이었다고 합니다.많은 경우에, 내시들은 학자 관리들보다 더 믿을 만하다고 여겨졌습니다.[41]천상의 권위가 궁궐 제도에 부여된 상징적인 의미로, 별의 별자리가 황제의 것으로 지정되었고, 그 서쪽에는 네 개의 별이 그의 '내시'로 지정되었습니다.[42]

황제를 섬기는 환관들과 덕망 있는 유교 관료들 사이의 긴장감은 중국 역사에서 친숙한 주제입니다.Samuel Fineer는 그의 정부 역사에서 현실이 항상 그렇게 명확하지는 않았다고 지적합니다.황제의 귀중한 조언자였던 매우 유능한 환관들의 사례가 있었고, "선한" 관리들의 저항은 종종 그들의 질투에서 비롯되었습니다.레이 황은 실제로 환관들은 황제의 개인적인 의사를 나타낸 반면 관료들은 관료들의 대안적인 정치적 의사를 나타낸다고 주장합니다.따라서 그들 사이의 충돌은 이념이나 정치적 의제의 충돌이었을 것입니다.[43]

1912년에 이르러서는 내시의 수가 470명으로 줄어들었는데, 이 때부터 내시를 사용하는 관행이 사라졌습니다.마지막 황실 환관인 쑨야오팅은 1996년 12월에 사망했습니다.[44]

한국을

한국의 환관들은 내시, 內侍, 로마자 표기, 내시 등 한국의 전통 사회에서 왕과 다른 왕족들의 관리였습니다.한국의 환관이 처음으로 나타난 것은 고려 시대에 대한 편찬인 고려사에서입니다.1392년 조선 개국과 함께 내시 제도가 개정되어 내시부는 '내시부'로 개칭되었습니다.[46]

내시제도는 한국어의 두 계급을 포함하는데, 尙膳, 로마자 표기: 상선, 빛. 고위직 2등의 직함을 가진 '내시의 족장'과 한국어: 내관, 內官, 로마자 표기: 내관, 불붙은 '공관 내시' 둘 다 장교 계급이었어요조선 시대에는 모두 140명의 내시들이 궁궐에서 근무했습니다.그들은 또한 매달 유교에 관한 시험을 치렀습니다.[46]내시 제도는 갑오개혁 이후 1894년 폐지되었습니다.

원나라 때 환관들은 공물을 위한 바람직한 상품이 되었습니다.[47][48]

내시들은 왕실 밖에서 유일하게 궁궐 안에서 하룻밤을 묵을 수 있는 남자들이었습니다.1392년으로 거슬러 올라가는 법원 기록에 따르면 내시의 평균 수명은 70.0 ± 1.76년으로 유사한 사회경제적 지위를 가진 비 거세 남성의 수명보다 14.4–19.1년 더 길었습니다.[49]

베트남

주요 기사:베트남의 내시

베트남인들은 중국으로부터 환관 제도와 거세 기술을 받아들였습니다.기록에 따르면 베트남인들은 날카로운 칼이나 금속 칼날로 음경과 고환을 모두 잘라낸 상태에서 생식기 전체를 떼어내는 등 고통스러운 절차로 거세술을 시행했습니다.음경 전체가 잘려나가서 시술이 고달팠습니다.[50]그 젊은이는 허벅지와 복부가 묶여 있었고 다른 사람들은 그를 테이블 위에 눕혀 놓았습니다.생식기는 후추물로 씻어낸 다음 잘라낼 것입니다.그런 다음 요도에 튜브를 삽입하여 치료 중에 소변을 볼 수 있습니다.[51]많은 베트남 환관들은 궁전과 권력에 접근하기 위해 자기 거세의 산물이었습니다.다른 경우에는 내시가 되기 위해 돈을 받을 수도 있습니다.그들은 공공 사업을 감독하는 것부터 범죄를 조사하는 것, 공공 선언문을 읽는 것까지 많은 역할을 했습니다.[52]

태국.

시암(현재의 태국)에서는 코로만델 해안에서 온 인도 무슬림들이 태국 궁전과 궁정에서 환관으로 봉사했습니다.[53][54]태국인들은 때때로 중국에서 온 환관들에게 태국의 궁정을 방문하여 궁중 의례에 대해 조언해 줄 것을 요청했습니다.[55][56]

버마

Henry Yule 경은 버마(현재 미얀마)의 콘바웅 왕조 시대에 많은 이슬람교도들이 외교 사절단을 파견하는 동안 환관으로 봉사하는 것을 보았습니다.[57]

아라비아 반도

몇 세기 동안, 회교도 내시들은 메디나와 메카에서 명예로운 역할을 맡았습니다.[58]그들은 살라딘에 의해 그곳에서 그들의 역할을 수행한 것으로 생각되지만, 아마도 더 이른 것 같습니다.[58][59]그들의 임무는 예언자의 무덤을 돌보는 것, 필요한 곳에서 암수의 경계를 유지하는 것, 신성한 공간에서 질서를 유지하는 것이었습니다.[58]그들은 그들의 시대에 매우 존경을 받았고 오스만 제국이 그 지역을 지배하는 내내 그리고 그 후에도 그곳에 남아있었습니다.[58]현재는 일부만 남아 있는 것으로 전해지고 있습니다.[60]

오스만 제국

1912년 오스만 술탄 압둘 하미드 2세의 황궁 내시.

오스만 제국에서 환관은 일반적으로 그들의 영역 밖에서 들여온 노예였습니다.상당한 비율의 남자 노예들이 내시로 수입되었습니다.[61]오스만 궁정 하렘(1465–1853)과 이스탄불 돌마바흐체 궁전(1853–1909)은 환관들의 관리 하에 있었습니다.이것들은 흑인 환관과 백인 환관의 두 부류였습니다.검은 내시들은 사하라 사막 이남의 아프리카에서 온 노예들로 하렘의 후궁들과 관리들을 낮은 계급의 방녀들과 함께 섬겼습니다.백인 환관들은 발칸반도나 코카서스에서 온 노예들로, 노예시장에서 구입했거나 지자세를 낼 수 없는 발칸반도의 기독교 집안의 소년들로 끌려갔습니다.그들은 궁전 학교에서 신병들을 섬겼고 1582년부터 하렘에 들어가는 것이 금지되었습니다.오스만 궁정에서 중요한 인물은 흑의 총사령관(ı즐라 아 ğ라스 ğ 또는 다르사데 아 ı라스 ı)이었습니다.검은 내시들 사이에서 하렘과 스파이들의 그물을 모두 통제하면서, 내시장은 거의 모든 궁정의 음모에 연루되었고, 따라서 술탄이나 그의 대신들, 장관들, 또는 다른 궁정 관리들 중 한 명에 대한 권력을 얻을 수 있었습니다.[62]가장 강력한 내시들 중 한 명은 1730년대의 Beshir Agha였는데, 그는 도서관과 학교를 설립함으로써 제국 전역에 하나피 이슬람의 오스만 버전을 확립하는데 결정적인 역할을 했습니다.[63]

콥트교의 관여

14세기에 무슬림 이집트의 종교학자 타지-알-딘 아부 나스르 '압달-와하브 알-수브키는 그의 책 Kitab Mu'id al'I'am wa Mubid al-Niqam (아랍어: كتاب معيد النعم ومبيد النقم)에서 환관에 대해 논의했습니다.[신의] 복수에 대한 지침서와 [신의] 복수에 대한 회피로 번역되고 또한 은혜의 가정교사와 불행의 섬멸자로 번역된 제목.내시들을 위한 장에서, 알 수브키는 "'내시'는 그 자체가 사무실이라는 명확한 암시를 주었다"고 숀 마몬은 설명했고, 알 수브키는 타와시야[내시들]을 위한 직업 하위 그룹을 명시했다고 덧붙였습니다. 즉, 지맘은 여성을 감시하고, 무카드담 알 마말릭은 사춘기 소년을 감시합니다.[64]

노스웨스턴 대학의 에드먼드 앤드루스는 1898년 미국 의학저널에 실린 "동양의 내시들"이라는 기사에서 노예 소년들을 거세하는 "상 이집트의 아부 게레"에 나오는 콥트 사제들을 언급하고 있습니다.[65]

오스만 술탄의 흑인 환관입니다.사진 파스칼 세바, 1870년대.

1900년에 출판된 [66]피터 찰스 레몬디노(Peter Charles Remondino)의 저서에서 노예에 대한 콥트적 거세에 대해 논의했습니다.그는 그가 "게벨에테르 산"이라고 부르는 곳에 있는 "아부 게르게" 수도원을 가리킵니다.그는 희생자에게 대나무를 삽입하는 것과 같이 앤드류스가 언급하지 않은 세부사항을 추가합니다.대나무는 중국의 환관들과 함께 사용되었습니다.앤드류스는 자신의 정보가 1868년 프랑스 탐험가 라울 뒤 비송 백작이 출판한 [66]이전의 작품인 '레 팜, 레 유누크, 레 게리에르 뒤 수단'에서 유래했다고 말하지만, 이 내용은 뒤 비송의 책에는 나타나지 않습니다.[67]

레몬디노의 주장은 1919년 헨리 G. 스푼러가 미국 비뇨기과 성학 저널에 비슷한 형태로 반복되었습니다.윌리엄 J. 로빈슨의 동료인 스푼러는 이 수도원을 "상 이집트의 아부 게르베"라고 불렀습니다.[68]

레몬디노, 스푼러, 그리고 몇몇 후대 자료들에 따르면, 콥트 사제들은 8살 무렵에 누비아인이나 아비시니아인 노예 소년들의 음경과 고환을 베었다고 합니다.이 소년들은 아비시니아와 수단의 다르푸르와 코르도판 같은 다른 지역에서 붙잡혀 수단과 이집트로 옮겨졌습니다.수술이 진행되는 동안, 콥트교도 성직자는 소년들을 테이블에 묶고 나서, 그들의 성기를 잘라낸 후, 대나무 조각을 요도에 꽂고 태양 아래 목 높이의 모래 속에 잠겼습니다.생존율은 10퍼센트였습니다.노예 상인들은 이 지역의 환관들로부터 특히 큰 이익을 얻었습니다.[69][70][71][72]

그러나 실제 수도원으로서의 "아부 게르베"나 실제 위치로서의 "게벨 에테르 산"은 알려져 있지 않습니다.[citation needed]게다가 앤드류스, 레몬디노, 스푼러의 인용된 언급은 한 프랑스 탐험가가 들려준 이야기에서 유래한 원형처럼 보입니다.나중에 인용된 자료들은 단순히 이전의 것들을 베낀 것입니다.게다가 90%의 사망률은 시장이 내시 노예 소년을 위해 거세되지 않은 노예 소년의 가치의 적어도 15배를 지불해야 한다는 점을 고려할 때 경제적으로 불가능해 보입니다.현대의 동료 검토 자료에[73] 따르면 중국 법원의 어린이 거세 생존율은 33%로 상당히 낮지만, 그럼에도 불구하고 레몬디노가 보도한 것보다 훨씬 높습니다.같은 자료에 의하면 나중에 성인이 된 거세는 생존율이 98%라고 합니다.결과적으로 위에서 보고된 콥트 수도사들의 거세에 대한 설명은 90%의 사망률 수치와 함께 상당한 회의적인 시각으로 다루어져야 합니다.

파티미드 칼리프

이스마일리 파티미드 칼리프국 (909년–1171년)에서 환관들은 칼리프국의 궁정 정치에서 중요한 역할을 했습니다.이 환관들은 보통 노예 경매에서 구입되었으며 일반적으로 아랍계와 비 아랍계 소수 민족들로부터 왔습니다.어떤 경우에는 제국의 여러 귀족 가문들로부터 구입되어 칼리프와 그 가문들을 연결시켜주기도 했습니다.그러나 일반적으로 "이상적인 하인"으로 묘사되는 외국인 노예들이 선호되었습니다.[74]

일단 노예가 되었을 때, 환관들은 종종 궁중의 남성 구성원들의 봉사, 하렘의 봉사, 행정직과 사무직, 그리고 군복무의 네 가지 영역 중 하나에서 중요한 권력의 위치에 놓였습니다.[75]예를 들어, 파티미드가 카이로를 점령했을 때, 이집트의 환관들은 군대 주둔지(shurta)와 시장(hisba)을 통제했는데, 이는 오직 권력을 가진 도시의 치안판사보다 두 지위 아래에 있는 것이었습니다.그러나, 가장 영향력 있는 파티마 내시들은 칼리프와 왕실에 직접 봉사하는 실랑, 재무관, 관리자, 수행원들이었습니다.[76]칼리프와 그의 가문과 직접적으로 가까웠기 때문에 그들은 많은 정치적 영향력을 갖게 되었습니다.내시 조다르는 이맘 칼리프 알 카임의 후자가 되었는데, 이는 이맘이 죽은 후 후계자를 선택하는 것을 위임받은 시아파 이슬람의 신성한 역할이었습니다.[77]

파티미드 역사에서 높은 평가를 받은 몇몇 내시들이 있었는데, 주로 아부엘-파디 리프크 알 카딤과 아부엘-푸투 바르자완 알 우스타드였습니다.[78]리프크는 시리아 알레포시 북동쪽으로 파티미드의 지배권을 확장하기 위한 캠페인에서 3만 명의 군대를 이끌 때까지 다마스쿠스의 총독을 역임한 아프리카 내시 장군이었습니다.그는 다양한 아프리카인, 아랍인, 베두인, 베르베르인, 터키인 집단을 하나의 일관성 있는 전투력으로 통합하여 미르다시드, 베두인, 비잔티움인과 성공적으로 싸울 수 있었던 것으로 유명했습니다.

바르자완은 파티미드 후기 통치 기간 동안 유럽의 환관으로 그들과 비잔틴 제국 사이에 평화를 가져온 그의 군사적이고 정치적인 수완을 통해 권력을 얻었습니다.게다가, 그는 리비아와 레반트의 반란을 진압했습니다.궁정과 군대에서 그의 명성과 권력을 고려하여, 그는 당시 그의 제자였던 알 하킴 비 암르 알라로부터 칼리프의 통치권을 빼앗았고, 그 후 실질적인 섭정 997년으로 통치했습니다.칼리프로부터 그의 권력 찬탈은 알하킴의 명령에 따라 서기 1000년에 암살되는 결과를 낳았습니다.

이 기간 동안 이맘들이 다수의 비시아인을 지배했기 때문에, 조정 환관들은 시아파 종파와 이맘 칼리프 자신에 대한 충성과 헌신을 장려하면서 칼리프의 대사로서 중요한 비공식적인 역할을 했습니다.다문화적이고 다언어적인 내시들은 공유된 문화적 장을 통해 평민들과 연결될 수 있었습니다.

알제

16세기에, 삼손 롤리라는 영국인이 사로잡혔고 알제에서 오스만 총독을 섬기기 위해 거세되었습니다.

인도 아대륙

인도 술탄국의 환관 (무굴족 이전

환관들은 여성 왕족들의 하인으로, 왕실 하렘의 경호원으로, 귀족들의 성적 짝으로 무슬림 통치자들에 의해 황궁에 자주 고용되었습니다.그들 중 일부는 사회에서 높은 지위를 얻었습니다.그러한 고위급 내시의 초기 예는 말리크 카푸르였습니다.황궁의 환관들은 종종 상급자나 추장 환관(우르두: 콰자 사라스)과 함께 위계적으로 조직되어 있었고, 그 아래에 하급 환관들을 지휘했습니다.내시들은 그들의 힘과 신뢰감으로 인해 높은 평가를 받았고, 그들이 여성들과 더 적은 걱정으로 살 수 있게 했습니다.이로 인해 환관들은 전령, 파수꾼, 수행원, 궁궐 경비원 등의 역할을 수행할 수 있었습니다.종종 환관들은 왕의 고문관들의 한 부분으로서 두 배가 되기도 했습니다.[79][80]

남아시아의 히즈라

주요 기사:히즈라 (남아시아)
인도 델리의 히즈라스

히즈라(Hijra)는 힌디어로 전통적으로 영어로 번역되는 용어로, 실제로 현대 서양인들이 트랜스베스트나 트랜스젠더 여성이라고 부르는 것을 말합니다.고대 가마경에는 '제3의 성'(tritiya-prakriti)을 가진 사람들을 일컫는 제3의 성에 대한 역사가 언급되어 있습니다.[81]그들 중 일부는 의식적인 거세를 받지만, 대부분은 그렇지 않습니다.

그들은 보통 사리나 샬워 카미즈 (남아시아 여성들이 입는 전통 의상)를 입고 짙은 화장을 합니다.그들은 일반적으로 사회의 변방에서 살고 차별에 직면합니다.[82][83]히즈라는 많은 사람들이 성노동에 관심을 돌리고 다른 사람들은 의식적인 노래와 춤을 공연하면서, 임금을 받을 수 있는 선택권이 거의 없는 경향이 있습니다.[84]그것들은 결혼식에서의 댄스 프로그램과 같은 몇몇 힌두교의 의식에 필수적입니다.그들은 또한 결혼식, 생일, 새로운 가게 개업식과 다른 중요한 가족 행사와 같은 큰 행사에 초대받지 않고 가고, 그들이 돈을 받거나 떠날 선물이 주어질 때까지 노래를 부르며 생계를 유지할 수 있습니다.[85]이 의식은 행운과 풍요를 가져다 줄 것으로 기대되는 반면, 만족스럽지 못한 히즈라의 저주는 많은 사람들에게 두려움을 주고 있습니다.히즈라는 종종 매춘과 돈을 벌기 위해 구걸을 하며, 구걸은 보통 노래와 춤을 동반합니다.인도의 일부 지방 공무원들은 히즈라의 도움을 이용해 세금을 징수하기도 했습니다. 그들은 춤을 추고 노래를 부르며 가게 주인들의 문을 두드리는 등 똑같은 방식으로 세금을 징수하기도 했습니다.[86]최근, 히즈라들은 그들의 사회적 상태를 개선하고 차별에 맞서 싸우기 위한 단체들을 설립하기 시작했습니다, 예를 들어, Shemale Foundation Pakistan.

종교적 거세

종교적 실천의 일부로서 거세와 종교적 역할을 차지하는 환관들은 고전적인 고대 이전에 확립되었습니다.아나톨리아의 차탈회이크에서 발견된 고고학적인 발견은 후에 아나톨리아와 근동의 다른 지역에서 발견된 키벨레 여신의 전신인 '마그나 마테르' 형상을 숭배하는 것을 나타냅니다.[87]나중에 로마의 키벨레 추종자들은 갈리라고 불렸고, 산기나리아라고 알려진 의식적인 자기 거세를 실행했습니다.[87]내시 사제들은 또한 서기 1세기 동안 시리아의 아타르가티스 종교에서 중요한 역할을 했습니다.[88]

종교적 거세의 실천은 기독교인들 사이에서 이러한 실천의 범위와 심지어 존재에 대해서도 논쟁의 대상이 되고 있지만,[89] 초기 교회의 구성원들이 종교적인 목적을 위해 독신주의(거절 포함)를 실천하는 등 기독교 시대에도 계속되었습니다.[90]초기 신학자 오리겐은 마태복음 19장 10-12절에서 실천의 증거를 발견했습니다. "그의 제자들이 그에게 '남자가 아내와 함께 있는 경우에는 결혼하지 않는 것이 좋다'고 말했습니다.[91]그러나 예수께서 그들에게 말씀하셨다. `모든 사람이 이 가르침을 받아들일 수 있는 것은 아니고, 이 가르침을 받는 사람만이 받을 수 있습니다.태어날 때부터 그렇게 된 내시들이 있고, 남에게 내시가 된 내시들이 있고, 하늘 나라를 위하여 스스로 내시를 만든 내시들이 있기 때문입니다.할 수 있는 사람은 누구나 받아들이도록 하라." (NRSV)

2세기 교회의 아버지인 터툴리안은 예수 자신과 타르수스의 바울을 어떤 맥락에서는 "내시"로 번역되는 스페도네라고 묘사했습니다.[92]인용된 책에서 "터툴리안은 처녀를 의미하는 '스파도'를 받아들입니다."라고 인용했습니다.[92]고대 후기의 스파도의 의미는 독신주의에 대한 은유로 해석될 수 있습니다.터툴리안은 심지어 성 바울이 "거절되었다"고 말할 정도로 은유적인 말까지 합니다.[92]테르툴리안은 또한 자신의 신학적 상대인 시노페의 마르시온을 성적 금욕을 옹호하는 내시라고 조롱했습니다.[93]

환관 사제들은 수세기 동안 인도의 여러 여신들을 섬겨왔습니다.유사한 현상은 신과 특정 의식 및 축제와 관련된 히즈라의 일부 현대 인도 공동체에서 예시됩니다. 특히 거세되지 않은 옐람마데비 또는 조가파의 신자들과 [94]적어도 일부는 인도 남부의 알리.[95]

18세기 러시아의 스코프티(скопцы) 종파는 거세 숭배의 한 예였는데, 그 종파의 구성원들은 거세를 육체의 죄를 포기하는 방법으로 여겼습니다.20세기 헤븐스 게이트 컬트의 몇몇 멤버들은 분명히 자발적으로 그리고 같은 이유로 거세된 것으로 밝혀졌습니다.[97]

기독교 성경에서

[6] 그러므로 그들은 더 이상 트웨인이 아니라 하나의 육체입니다.그러므로 하나님께서 함께 하신 일은, 사람이 상처를 입혀서는 안 됩니다.[7] 그들이 예수께 말하기를, 어찌하여 모세는 이혼의 글을 쓰라고 명령하고, 그 여자를 쫓아내려고 하였습니까?[8] 주께서 그들에게 말씀하셨다. 모세는 주께서 마음의 고단함 때문에, 주께서 부인들을 치우시려고 하심을 겪으셨지만, 처음부터 그렇지 않았다.[9] 내가 너희에게 이르노니, 그 누구든지 간음을 하려고 그의 아내를 멀리하고, 또 다른 아내와 결혼하여 간음을 저지르고, 그 아내와 결혼하여 간음을 저지르고, 그 아내와 결혼하는 사람은 간음을 저지르고,[10] 그의 제자들이 그에게 말하기를, 그 사람의 경우가 [그의] 아내와 같다면, 결혼하는 것은 좋지 않다고 합니다.[11] 그러나 하나님께서 그들에게 말씀하셨다. 모든 사람은 이 말씀을 받을 수 없고, 그 말씀을 받은 사람을 구할 수 없습니다.[12] 어머니의 자궁에서 태어난 환관도 있고, 사람의 환관을 만든 환관도 있고, 하늘 나라를 위하여 스스로 환관을 만든 환관도 있습니다.받을 수 있는 자는 받을 수 있게 하라.

— Matthew 19:6–12 KJV

마태복음 19장 12절의 "내시들"에 대한 언급은 다양한 해석을 낳았습니다.

렘브란트, 내시의 세례, 1626

기독교로 개종한 최초의 사람 중 한 명은 에티오피아 여왕 칸다케의 고관이었지만 개종할 당시 이미 내시였습니다(행 8:27-39).

유대교에서

סריס(saris)라는 단어를 사용하는 이사야서(56:4)처럼 성경에서 환관이 여러 번 언급됩니다.고대 히브리인들은 거세를 하지 않았지만, 환관들은 고대 이집트, 바빌로니아, 페르시아 제국, 고대 로마와 같은 성경에 등장하는 다른 문화권에서 흔했습니다.에스더서에는 하수에로스의 하렘인 헤가이와 샤스가스를 비롯하여 하닥과 하르보나와 비단과 데레시를 비롯한 여러 종들을 사리심이라고 합니다.왕의 후궁들에게 노출되면, 그들은 거세되었을 것입니다.

히브리어 사리스(סריס)는 학자들에 의해 일반적으로 환관을 지칭하는 것으로 이해되어 왔습니다.그러나 기술적인 의미는 20세까지 전형적인 성 성숙의 징후를 보이지 않은 남성입니다.[citation needed]탈무드에 따르면, 사리스 아담으로 알려진 단 한 명 – 거세된 수컷; 의도적으로 또는 우발적인 부상을 통해 불임이 된 사람 – 은 내시로 여겨질 수 있습니다 (사리스 ḥ라마는 선천적으로 불임이 된 사람이며, 내시로 여겨지지 않습니다).유대인 문화에서 모호한 성별에 대한 자세한 논의는 성별과 유대인 연구를 참조하십시오.

거세하지 않은 내시

내시라는 용어는 신체적으로 번식이 불가능한 것으로 보였던 다양한 남성들에게 비유적으로 사용되기도 했습니다.히포크라테스는 스키타이인들이 높은 비율의 발기부전으로 고통받고 있으며 따라서 "모든 나라 중에서 가장 내시체"라고 묘사합니다.찰튼 T에서. Lewis, Charles Short, 라틴어 사전 문자 그대로 발기 불능 남성에게 사용되는 용어는 sphado이지만 내시에게도 사용될 수 있습니다.

어떤 남자들은 궁에 들어가기 위해 거세의 신분을 위조했습니다.예를 들어, 중국의 환관 라오아이는 진시황의 어머니의 애인이 되었고, 그의 아들들은 진시황에 대한 반란에 가담한 후 처형당했습니다.[101]

카스트라토 가수들

주요 기사 : 카스트라토

사춘기 이전에 거세된 내시들은 또한 어린아이 같고 세속적인 유연성과 고음 (높은 목소리)을 유지한 그들의 특출난 목소리로 인해 여러 문화에서 가치를 인정받고 훈련 받았습니다.그런 환관들은 카스트라토라고 알려져 있었습니다.

교회에서 여자들은 때때로 노래하는 것이 금지되었기 때문에, 그들의 자리는 카스트라토들이 차지했습니다.카스트라티는 18세기 오페라에서 매우 인기를 끌었습니다.카스트라토즘으로 알려진 이 관습은 18세기까지 인기가 있었고 19세기에도 알려졌습니다.마지막으로 유명한 이탈리아 카스트라토 조반니 바티스타 벨루티는 1861년에 사망했습니다.카스트라토 가수의 현존하는 유일한 소리 녹음은 1922년 사망한 시스티나 예배당 합창단의 마지막 내시 알레산드로 모레스키의 목소리를 기록하고 있습니다.

젊은 남성들이 소프라노 목소리를 유지하기 위해 거세하는 이탈리아의 관습은 교황 레오 13세 (1878)에 의해 끝이 났습니다.[102]

대중문화에서

주요 기사:대중문화계의 내시들

주목할 만한 내시

참고 항목: 카테고리:내시

시간 순으로.

기원전 제1천년기

제1천년 CE

  • 포러스 (69세 사망): 네로 황제에 의해 거세되고 나중에 결혼한 매력적인 로마 소년.
  • 오늘날 수단의 쿠시 왕국 출신으로 사도행전(8장)에 묘사된 미확인 "에티오피아 환관"(서기 1세기).원래 일곱 집사 중 한 명인 복음사가 필립은 성령의 지시를 받아 내시의 전차를 따라잡게 하고 이사야서(53장)에서 읽는 것을 듣습니다.필립은 이 부분이 예수의 십자가 처형을 예언한다고 설명했는데, 필립은 이 부분을 내시에게 설명했습니다.그 내시는 곧 세례를 받았습니다.
  • 로마 황제 클라우디우스의 하수인이자 독살 혐의를 받고 있는 할로투스 (20–30 CE – 70–80 CE).c.
  • 카이 룬(Cai Lun, 50–62–121):c. 종이 발명가로서 룬에게 귀속되었던 것이 종이에 쓰여진 초기 원고가 많이 발견됨에 따라 폐지되었습니다.그가 종이를 만드는 데 직접적으로 관여했는지는 이제 매우 의문입니다.
  • 장랑(張 rang): 한나라의 악명 높은 십시종의 우두머리.
  • 황하오: 슈나라의 환관; 삼국지연의에도 등장합니다.
  • 진훈( cen hun, 280년 사망) : 삼국시대 오나라 환관.
  • 오리겐 (185–c.253):c. 초기 기독교 신학자로 전해지는 바에 따르면 마태복음 19장 12절 ("어머니의 뱃속에서 그렇게 태어난 환관들이 있고, 사람들이 그렇게 만든 환관들이 있습니다: 그리고 하늘 나라를 위해 스스로 환관을 만든 환관들이 있습니다.그것을 가져갈 수 있는 자는 그가 가져가게 내버려 두시오."초기 기독교 신학자 터툴리안이 예수를 환관이라고 썼음에도 불구하고, 다른 초기 자료에는 확증이 없습니다.[104](하지만 스코프시 부부는 그것이 사실이라고 믿었습니다.)[105]
  • 추스다자트 (344년 사망):그는 샤푸르 2세를 섬겼는데, 샤푸르 2세는 자신의 기독교 정체성을 선언했다는 이유로 그를 죽였습니다.
  • 티레의 도로테우스 (255–362): 니케아 공의회에 참석했던 주교, 디오클레티아누스와 율리안에 의해 추방당했고 순교했습니다.
  • 에우트로피우스(399년 사망): 로마 영사라는 매우 뛰어난 직책을 얻은 것으로 알려진 유일한 내시.
  • 크리사피우스 (450년 사망): 동로마 황제 테오도시우스 2세의 수석 장관, 훈족에 대한 제국 정책 설계자.
  • 나르시스(478–573): 비잔티움 제국의 황제 유스티니아누스 1세의 장군으로, 552년 이탈리아의 타기나 전투에서 동고트족을 멸망시키고 로마를 정복하여 제국을 정복했습니다.
  • 솔로몬 (480년대/490년대–544년): 유스티니아누스 1세 치하의 아프리카의 장군이자 총독.
  • 가오리시(Gao Lishi, 684–762): 당 황제 현종의 충직하고 신뢰받는 친구.
  • 리푸궈 (704–762): 또 다른 내시 통치 시대를 시작한 당나라 환관.
  • 유초엔 (722–770): 군 감독관으로 경력을 시작한 당나라 환관.
  • 스타우라키오스(Staurakios, 800년 사망): 아테네의 비잔티움 황후 이레네의 수석 부관이자 목사.
  • 콘스탄티노플의 이그나티우스 (799–877): 정치적으로 어려운 시기 (847–858, 867–877)에 콘스탄티노플 총대주교 두 번.최초로 완전히 의심의 여지가 없는 내시 성자로, 정교회와 로마 교회 모두가 인정했습니다. (그들의 거세만큼 영향력이 있거나 의심의 여지가 없는 경우는 드물지만, 아마도 내시였을 초기 성자들은 매우 많이 있습니다.)
  • 야자만 알 카딤 (891년 사망):타르수스의 에미르이자 비잔티움 제국과의 전쟁에서 성공한 지휘관입니다.
  • 무니스 알 무자파르 (845/846–933/934): 908년부터 그가 사망할 때까지 아바스 왕조 군대의 총사령관.
  • 요제프 브링타스(Joseph Bringas, 965년 사망): 로마노스 2세 (959–963) 치하의 비잔티움 제국의 수장.

제2천년 CE

참고 항목

참고문헌 및 참고문헌

인용문

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