샤문다

샤문다
전쟁의 여신이자 "해충성 질병, 기근 및 기타 [1]재난의 전염병"입니다.
14세기 샤문다 조각상.
산스크리트어 음역	카무샤
데바나가리	चामुण्डा
제휴	두르가, 아디파라샤크티, 파르바티, 칼리, 마하칼리
거주지	화장터 또는 무화과나무
만트라	ॐ ऐं ह्रीं क्लीं चामुण्डायै विच्चे o'ai hr'kl'camu'sai vicce
무기	삼지창과 검
마운트	버팔로[2] 또는[3] Dhole 시체(프레타)
컨소시엄	Bheeshana Bhairava 또는 Bhoota Bhairava로서의 시바

시리즈의 일부
샤크티즘
역사
신들 마하데비(최고) 시바샤크티 파르바티 두르가 마하비디야 칼리 랄리타 마트리카스 락슈미 사라스와티 더
경전 및 본문 베다스 탄트라 요기니 샤크타 우파니샤드 데비 시타 트리푸라 데비 바가바탐 데비 마하탐 랄리타 사하스라나마 트리푸라 라하시야 칼리카 푸라나 기타 교재 순다랴 라하리 아나다 망갈 람프라사디 아비라미 안타디
학교 비디야 마르감 바마차라 닭시나차라 쿨라 마르감 스리쿨람 칼리쿨람 트리카 (카슈미르 샤이즘) 쿠비지카마타
학자 바라찬드라 레이 바스카라야 크리슈나난다 아가마바기샤 램프라사드 센 라마크리슈나 아비라미 바타르
프랙티스 요가 요니 쿤달리니 판차마카라 탄트라 옌트라 칼라리파야투
축제와 절 나바라트리 두르가 푸자 락슈미 푸자 칼리 푸자 사라스와티 푸자 티즈 샤크티 피타
힌두교 포털
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샤문다(산스크리트어: or charण iso,, ISO-15919: Camuḍ),)는 찬디의 무서운 형태로 힌두교 신모인 샤크티(^[4]Chamundeshwari, Chamundi 또는 Charchika)의 일곱 가지 여신 중 하나이다.

그녀는 또한 전사 여신 파르바티의 ^[5]수행원인 64명 또는 81명의 탄트릭 여신들로 이루어진 족장 요기니 중 한 명이다.그 이름은 Chamunda가 죽인 두 괴물인 Chanda와 Munda의 합성어이다.그녀는 파르바티의 또 다른 맹렬한 면모인 칼리와 밀접하게 관련되어 있다.그녀는 파르바티, 칼리 또는 두르가의 여신과 동일시된다.

여신은 종종 화장장이나 신성한 무화과 나무 주변에 사는 것으로 묘사된다.여신은 와인과 함께 동물 제물로 숭배된다.동물을 제물로 바치는 관습은 샤이비테와 바이슈나비테의 ^{[citation needed]}영향으로 덜 흔해졌다.

오리진스

라마크리슈나 고팔 반다르카르는 차문다가 원래 인도 중부의 빈디아 산맥의 부족신들이 숭배하는 부족의 여신이었다고 말한다.이 부족들은 술을 바치는 의식과 함께 여신들에게 동물과 인간의 제물을 바치는 것으로 알려져 있다.이러한 숭배 방법은 힌두교에 동화된 후에도 샤문다에 대한 탄트릭 숭배에서 유지되었다.그는 이 여신의 맹렬한 성질은 때때로 ^[6]불의 신 아그니와 동일시되는 루드라(시바)와의 연관성 때문이라고 주장한다.완구는 또한 ^[7]여신의 부족 기원에 대한 이론을 지지한다.

아이콘그래피

검은색이나 빨간색의 샤문다는 잘린 머리나 두개골로 된 화환을 쓴 것으로 묘사된다.그녀는 다마루, 트리슐라, 칼, 뱀, 해골망치, 벼락, 잘린 머리, 파나파트라(술잔, 와인잔) 또는 해골잔(카팔라)을 들고 피가 가득한 4, 8, 10 또는 12개의 팔을 가지고 있는 것으로 묘사된다.남자의 시체 위에 서 있거나(샤바 또는 프레타), 패배한 악마 또는 시체 위에 앉아 있는 것(프레타사나).샤문다는 뼈, 두개골, 뱀장식으로 장식되어 있다.그녀는 또한 두개골로 된 Yajnopavita (대부분 힌두교 성직자들이 착용하는 신성한 실)를 착용한다.그녀는 뱀이나 해골 장식으로 머리를 묶은 머리 장신구인 자타 무쿠타를 쓴다.때때로 그녀의 ^[8][9]머리에는 초승달이 보인다.그녀의 눈구멍은 세상을 화염으로 태우는 것으로 묘사된다.그녀는 악령을 ^[9][10]동반하고 있다.그녀는 또한 여신이 앉거나 서 있는 시체의 살을 먹는 자칼과 같은 해골이나 유령, 짐승들에게 둘러싸여 있는 것으로 보여진다.자칼과 그녀의 무시무시한 동료들은 때때로 해골잔의 피를 마시거나 잘린 머리에서 피를 흘리는 것으로 묘사되는데, 이는 샤문다가 패배한 ^[11]적들의 피를 마신다는 것을 암시한다.이러한 혈액의 질은 모든 마트리카, 특히 샤문다의 일반적인 특징입니다.때때로, 그녀는 부엉이, 그녀의 바하나, 버팔로, 또는[12] ^[13]Dhole 위에 앉아 있는 것으로 묘사된다.그녀의 현수막은 ^[9]독수리 모양을 하고 있다.

풍만한 가슴과 아름다운 얼굴을 가진 일반적인 힌두교 여신 묘사와는 대조적인 이러한 특징들은 늙음, 죽음, 부패와 ^[14]파괴의 상징이다.샤문다는 종종 나이와 죽음을 나타내는 칼리의 한 형태라고 한다.그녀는 공포와 ^[15][16]공포를 투영하는 무서운 노파처럼 보인다.

힌두 전설

힌두교 경전 데비 마하트미아에서 차문다는 두르가의 칼집에서 탄생한 여신 카우시키 여신의 눈썹에서 찬디카 자야순다라로 등장해 악마 왕들의 장군인 샨다와 문다를 제거하는 임무를 부여받았다.그녀는 악마들과 치열한 전투를 벌였고,^[17] 결국 그들을 죽였다.

Devi Mahatmya의 후속 에피소드에 따르면, Durga는 그녀로부터 마트리카를 만들었고 그들의 도움으로 Shumbha-Nisumha의 악마 군대를 학살했다.이 버전에서 칼리는 마트리카로 묘사되며, 마트리카는 악마의 피를 모두 빨아들였고, 마트리카의 피방울은 또 다른 악마의 피를 빨아들였다.칼리는 ^[18]본문에서 샤문다라는 별명이 붙었다.그래서 데비 마하티야는 샤문다와 ^[19]칼리를 동일시한다.

바라하 푸라나에서는 락타비자에 대한 이야기가 다시 전해지고 있지만, 여기에서는 각각의 마트리카가 다른 마트리카의 몸에서 나온다.샤문다는 사자머리 여신 나라시미의 발치에서 나타난다.여기서, 샤문다는 이야기하기(파수냐)의 악습을 대표하는 것으로 여겨진다.바라하 푸라나는 데비 마하티아와 달리 ^[9]두 개의 분리된 여신 샤문다와 칼리를 명확하게 언급하고 있다.

또 다른 전설에 따르면, 샤문다는 온화한 여신 파르바티의 눈살을 찌푸리고 샨다와 문다를 죽이기 위해 나타났다고 한다.여기서 샤문다는 파르바티의 ^[20]한 형태로 여겨진다.

Matsya Purana는 Chamunda의 기원에 대한 다른 이야기를 한다.그녀는 시바가 그의 떨어지는 피에서 나오는 능력을 가진 악마 안드하카수라를 죽이는 것을 돕기 위해 다른 마트리카와 함께 만들었다.샤문다는 다른 마트리카들과 함께 악마의 피를 마셔 결국 시바가 그를 ^[9]죽이는 것을 돕는다.라트나카라는 그의 본문 하라비자야에서 샤문다의 위업을 묘사하고 있지만, 안다카의 피를 홀짝이는 다른 모성들이 아닌 샤문다의 위업을 오로지 샤문다.피를 마셔버린 샤문다의 안색은 ^[21]핏빛으로 변했다.본문에는 샤문다가 파괴의 춤을 추고, 메루산, 현은 우주뱀 셰샤, 박은 초승달인 악기를 연주한다고 적혀 있다.그녀는 세상을 ^[10]익사시키는 대홍수 동안 악기를 연주한다.

마트리카와의 협회

Chamunda는 Saptamatrika 또는 Seven Mothers 중 하나입니다.마트리카족은 무서운 어머니의 여신이자 납치범이며 아이들을 잡아먹는 사람들이다. 즉, 그들은 어린 시절의 전염병, 발열, 기아, 그리고 질병을 상징했다.그들은 ^[15]성년이 되기 전에 많은 아이들을 앗아간 그러한 병폐를 피하기 위해 편제되었다.샤문다는 마하바라타, 데비 푸라나, 비슈누다모타라 푸라나와 같은 힌두교 문헌에 삽타마트리카 목록에 포함되어 있다.그녀는 종종 엘로라와 엘레판타 동굴을 포함한 삽타마트리카 그룹에 조각으로 묘사된다.그녀는 항상 그룹에서 꼴찌(오른쪽)로 묘사되지만,^[22] 때때로 그녀는 그룹의 리더라고 불린다.다른 마트리카들은 남성 신들의 샤크티(Shaktis, 남성 신들의 힘)로 여겨지며 외모는 그들을 닮았지만, 샤문다는 남성 신이라기 보다는 위대한 데비 여신의 샤크티인 유일한 마트리카이다.그녀는 또한 그녀 자신의 독립적인 숭배를 즐기는 유일한 마트리카이다; 다른 모든 마트리카들은 ^[23]항상 함께 숭배된다.

데비 푸라나는 가네샤가 ^[24]악마를 죽이는 것을 돕는 마트리카스의 오순절을 묘사하고 있다.게다가, 현자 만다비야는 마슈르파카(오모)를 숭배하는 것으로 묘사되고 있으며, 샤문다는 그들 중 하나이다.어머니들은 창조주 브라마가 하리슈찬드라 왕을 ^[25]재난으로부터 구하기 위해 세운 것으로 묘사된다.샤문다가 악마 샨다와 문다를 죽인다는 일반적인 의미와는 별개로 데비 푸라나는 다른 설명을 한다.찬다는 끔찍한 의미이고, 문다는 브라흐마의 머리, 영주,^[26] 남편을 나타냅니다.

비슈누다르모타라 푸라나에서 마트리카족이 악덕과 비교되는 - 샤문다는 타락의 ^[27]현상으로 간주됩니다.모든 마트리카는 방향을 지키는 수호자로 여겨진다.Chamunda는 남서쪽 ^[20]방향을 배정받았다.

마트리카족인 샤문다는 마트리카족의 딸이나 현상으로 여겨지는 족장 요기니족 중 한 명으로 여겨진다.64명의 요가니 그룹에서, 샤문다는 함께 8명의 요가니 그룹을 형성하면서 7개의 다른 요가니를 만든 것으로 여겨진다.81개의 요가니스에서 샤문다는 9개의 요가니스 ^[5]그룹을 이끌고 있다.

예배

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남부 인디언의 비문은 샤문다에게 ^[28]바치는 양의 제사를 묘사하고 있다.바바부티의 8세기 산스크리트 희곡에서 말라티마드바는 여신의 신자가 여주인공을 화장지 근처에 ^[29]있는 샤문다의 사원으로 제물로 바치려고 하는 것을 묘사한다.라자스탄의 갠가드하르에 있는 돌 비문은 "다키니(여성 악마)"가 참석한 샤문다와 다른 마트리카들을 위한 사당 건축과 발리의 의식(^[30]곡물을 바치는 의식)과 같은 일상적인 탄트라 숭배 의식(탄트로부타)을 다루고 있다.

차파 왕조는 그녀를 자신들의 쿨라데비로 숭배했다.Kutch Gurjar Kshatriyas는 그녀를 Kuladevi로 숭배하고 사원은 Sinugra와 Chandiya에 있습니다.무쿠바 카스트(케랄라에서 선원 출신 힌두 카스트)의 혈통인 알룽갈 가문은 찬디카 형태로 카문디를 숭배한다.쿨라데브타와 사원이 케랄라 트리수르의 탈리쿨람 마을에 있기 때문이다.이것은 카스트 종파를 초월한 샤문다 숭배의 한 예이다.

사원

• 팔람푸르에서 서쪽으로 10km(6.2마일) 떨어진 히마찰프라데시주 강라지구에는 데비 마하트미아, 라마야나, 마하바라타의 풍경을 묘사한 유명한 차문다 데비 사원이 있다.여신의 모습 옆에는 하누만과 바이라바의 모습이 그려져 있다.강라에서 발견된 또 다른 사원인 샤문다 난디케샤르 담은 시바와 샤문다에게 바쳐졌다.전설에 따르면, 샤문다는 악마 잘란다라와 시바 사이의 싸움에서 "루드라 샤문다"로 봉안되었다.
• 구자라트에는 초틸라와 파르네라 언덕에 두 개의 차문다 사당이 있다.
• 오디샤에는 여러 개의 샤문다 사원이 있습니다.8세기 바이탈라 데울라는 그들 중 가장 눈에 띄는 사원이며, 또한 부바네스워의 초기 사원 중 하나이다.부바네스와르의 모히니 사원과 치트라카리니 사원은 또한 샤문다에게 바쳐졌다.바리파다 근처에 있는 키차케와리 사원과 뱅키 근처에 있는 차치카 사원은 샤문다의 형태를 모신다.
• 또 다른 사원은 마이소르 차문디 언덕에 있는 차문데슈와리 사원입니다.여기서 여신은 버팔로 악마를 죽인 두르가와 동일시된다.샤문데슈와리 또는 두르가는 마이소르의 마하라자가 수세기 동안 존경했던 수호신 샤크티의 사나운 형태입니다.
• 조드푸르 메흐랑가르 요새에 있는 샤문다 마타지 사원은 1460년 당시 만도르의 수도였던 만도르에 의해 파리 통치자들의 쿠라데비와 이아데바타(이타데바) 여신인 샤문다의 우상이 옮겨진 후 세워졌다.그 여신은 여전히 조드푸르 왕실과 도시의 다른 시민들에 의해 숭배되고 있다.사원은 여신 축제인 두세라의 축제를 목격합니다.
• 또 다른 사원인 Sri Chamundeshwari Kshetram은 텔랑가나 주 메다크 지구의 조그펫 근처에 있습니다.
• Sree Shakthan Kulangara 사원은 샤문데슈와리 사원 중 하나입니다.그것은 케랄라 코지코데 구 코일랜디에 위치해 있다.
• 한 Chamunda mata 사원은 Madhya pradesh의 Dewas에 위치해 있으며, 300피트 이상의 Tekri라는 언덕 꼭대기에 위치해 있습니다.데의 샤문다 마타는 또한 초티 마타(Tulja mata의 여동생, 같은 언덕 ^[31]꼭대기에 위치)라고 불렸다.

자이나교에서

초기 자이나교도들은 피의 제물을 요구하는 여신인 샤문다를 무시했다 - 이것은 자이나교의 아힘사의 기본 원칙에 반하는 것이다.몇몇 자이나 전설은 차문다가 진아다타와 진아프라바수리와 ^[32]같은 자이나 승려들에게 패배한 여신으로 묘사한다.

또 다른 자인 전설은 샤문다가 자인 여신이 된 이야기를 말한다.이 이야기에 따르면, 샤문다는 오시안의 사원을 위해 마하비르상을 조각했고 힌두교 오스왈 일족이 자이나교로 개종한 것을 기뻐했다.힌두교의 신성한 어머니를 기념하는 축제인 나바라트리의 시기에, Chamunda는 개종된 자인들로부터 동물 제물을 기대했다.그러나 채식주의자인 Jains는 그녀의 요구를 들어줄 수 없었다.자인 승려 라트나프라바수리가 개입했고, 그 결과 샤문다는 고기와 술에 대한 그녀의 요구를 무시하고 채식 공물을 받아들였다.Ratnaprabshuri는 또한 Chamunda가 Osian에 우기가 머무는 것이 자신에게 유익하다고 그에게 말했기 때문에 진실을 말한 사람 중 한 명인 그녀를 Sacciya라고 명명했다.그녀는 또한 사원의 수호여신이 되었고 오스발 가문의 여신으로 남아있었다.오시안의 사치야 마타사는 그녀를 기리기 위해 ^[33]Jains에 의해 세워졌다.일부 자인 경전은 힌두교의 의식과 ^[34]의식에 의한 샤문다 숭배의 끔찍한 결과를 경고한다.많은 크샤트리아인들과 심지어 자인 공동체들도 그녀를 그녀의 "가족의 신"으로 숭배한다.

「 」를 참조해 주세요.

• 마하칼리
• 마헤시바리
• 트리데비

레퍼런스

추가 정보

• 완구, 마두 바자즈(2003).인도 여신들의 이미지.아비나브 출판사280페이지.ISBN 81-7017-416-3.
• Pal, P. The Mother Godies Nagendra Kumar, 힌두교 백과사전, 1997년 발행, Anmol PVT LTD, 싱의 데비푸라나에 따르면,ISBN 81-7488-168-9
• 킨슬리, 데이비드(1988)힌두교의 여신: 힌두교 전통에서 신녀의 비전.캘리포니아 대학 출판부ISBN 0-520-06339-2
• 칼리아, 아샤(1982년).오시안 사원 예술: 서기 8-12세기 인도의 사회경제 및 종교생활.아비나브 출판사ISBN 0-391-02558-9.
• Handelman, Don. 버크슨 카멜(1997).God Inside Out: 시바의 다이스 게임, 옥스포드 대학 프레스 US.ISBN 0-19-510844-2
• 무어, 에드워드(1999)힌두교 판테온, 아시아 교육 서비스, ISBN 81-206-0237-4.초판 : 1810.

외부 링크

• 슈리 사치야 마타지 (슈리 오시야 마타지)샤문다 데비의 형태 (아바타)
• 히마찰프라데시 주, 샤문다 데비 사원(샤문다 난디케샤르 다함)