네티님
Nethinim네티님(하네티님, הַנְּתִינִים, 점등. "주관된 자들" 또는 "주관자" 또는 "주관자"는 고대 예루살렘에 있는 성전 조수들에게 붙여진 이름이었다. 이 용어는 원래 기브온 자손에게 여호수아(여호수아)에서 적용되었다.[1][a] 나중에 에즈라 책에서 그들은 아바디 슐로모("솔로몬의 서번트")와 나란히 세어진다. 네티넘은 이스라엘이 아닌 자들로부터 내려왔을 가능성이 크다.[2] 여호수아에 있는 기브온 사람이 후대의 글의 네히님에 연결될 것인가에 대해서는 의견이 분분하다.[3]
어원
네티넴은 가나안 사람 동사 N-T-N에서 따온 것으로 '주는 것'이다.[4] 명사형태는 히브리 성경의 마소레틱 텍스트에서 항상 18번 발생하며, 항상 복수형(1 Chr. 9:2; Ezra 2:43,58,70; 7:7,24; 8:17,20; 네. 3:26,31; 7:46,60,73; 10:28; 11:3,21)이다.[5][6]
번역 및 철자
영어에서 네히넴은 킹 제임스 버전(1611)에서 번역된 것이 아니라 번역된 여러 히브리어 중 하나이다. 그것은 또한 가장 일반적인 학문적 철자법이다. Nathinites 형식은 Douay-Rheims 버전에서 발견되며, 결과적으로 가톨릭 백과사전(1911) 기사 "Nathinites"[7]에서 발견된다.
In Greek, the Septuagint transliterates Nethinim as οἱ Ναθιναῖοι, hoi Nathinaioi[8] (Ezra 2:43; Neh 11:3), and as Ναθινιν (Ezra 2:58); and on one occasion, translated into Greek as οἱ δεδομένοι hoi dedoménoi, "the given ones" (1 Chron 9:2). 요셉푸스는 이 용어를 ἰεόδδ i i i i i i 이에로둘로이 "템플 하인"[9]이라고 한다. 벌게이트는 라틴어: 나티니지. 시리아크에서 페시타는 히브리어를 따른다. 다만 1크로니클 9는 히브리 게림에 해당하는 시리아크 게요라 pl로 네티닌을 렌더링한다.[10]
히브리어 성경
여호수아의 저서에서는 후기 예후드 메디나타의 지배집합인 '교회의 지도자(네시임)'[11]에 관한 구절에서 네시님들이 언급되어 있다. 이 구절은 이 계급에 정통성을 부여하는 것으로 읽혀져 왔으며, 혹은 혹은 그들이 자율적으로 행동한다고 비판하는 것으로도 읽혀져 왔다. 후자의 관점에서 보면, 여호수아의 저자는 제사장직과는 별개로, 기브온 사람들을 예루살렘에서 컬트적인 봉사를 하게 한 것에 대해, 이들 지도자들을 비난하고 있다.[12] 탈무드 전통에서 그들은 네르히님족과 인연을 맺게 되었다.[13][1]
망령에서 돌아오는 길에 네히넴이 언급되며 특히 에즈라 2와 네 7에 열거되어 있다. 이름의 원래 형태는 에즈라 8:17(cf)의 케티브(상음독서)에서와 같이 넷후님(Nethunim)이었다. 숫자 3:9)는 "주어진" 또는 "전용"을 의미하며, 즉 사원에 대한 것이다. 탈무드는 나틴이라는 단수형도 사용한다. 모두 612 네히넴은 유배지에서 돌아와, 예루살렘 동쪽 성벽에 있는 오벨에 있는 '네히넴의 집' 근처에 숙박하여, 그들이 레위 사람의 밑에서 섬기고 모든 통행료를 받지 않게 되었는데, 거기에서 그들은 틀림없이 지원을 받았을 것이다. 그들은 다윗과 왕자들의 명령을 받아 레위 사람을 섬긴다(에즈라 8:20). 기브온 사람들은 기브온 사람 멜라댜를 앞세우고, 예루살렘 성 서쪽의 옛 성문(Neh. 3. 7) 부근에 있는 예루살렘 성벽을 수리하였고, 느티님 사람들은 동쪽의 오벨(ib. 26)을 향해 서성거렸다.
에즈라 2에서 넷히님에 대해 열거한 많은 이름들이 아랍인, 이스마엘 사람, 이집트인, 에돔인, 아람인 민족을 포함한 외국인의 존재를 나타내는 것으로 보이며 노예에 적합한 별명을 가지고 있다.[14][b] 언급된 부모들의 이름들은 대부분 형태나 의미가 여성스러운 것으로 보이며, 네히님들이 어떤 확실한 친자 관계로 거슬러 올라갈 수 없음을 암시하고 있다; 이것은 "아버지의 집을 보여줄 수 없는 사람들"(에즈라 2:60; 네 7:62)의 열거에 의해 뒷받침된다.
해석
랍비니컬 유대교
느헤미야와 에즈라의 당시에는 유대인 공동체에 완전히 통합되어 전자의 언약에 서명하였다. 몇 세기 후, 그들의 지위는 급속도로 줄어들었다.[15] 10은 족보의 수업(yuhasin)이 미슈나 배경에서, 그들은 shetukim(그 누구의 자식인지 모른다의 사람들)과 assufim( 그렇다고)[16]지만 아래 mamzerim, 불법 노조의 새끼들 위에, 좋은 standing,[15]의 결혼 Israellites이 금지되었다 1위에 올라 있지만 결혼 사이의 마지막 4개의 수업, inc.fluded갈대 노예가 허용되었다.[17][18] 그러한 불법 조합의 아이는 나틴으로 정의되었다. [19] 성서에서는 모압 사람, 암몬 사람, 이집트 사람, 에돔 사람과의 교제 금지가 일정한 세대만 신청하거나 딸에게는 전혀 신청하지 않은 반면, 맘세림, 네히님과의 혼인 금지는 "상례로 여겨져 남녀 모두에게 적용된다"[20]고 하였다.
여호와의 증인
여호와의증인은 통치기구를 보좌하기 위해 선발된 '부여받은 자'라고 주장하지 않는 회원을 지칭하기 위해 네히님이라는 용어를 사용한다.[21][22]
메모들
인용구
- ^ a b 도즈먼 2015, 페이지 415.
- ^ 2007년 1월 136일.
- ^ 고든 2016, 페이지 83.
- ^ 오를린 2015, 페이지 651.
- ^ 강하다.
- ^ 예: Theologisches Wörterbuch zum Alten Termatic English Edition The Synchological Dictionary of the Old Termatic Vol.10 ed. 링렌, 엔트리에 N-T-N "네티님"이 p102,105,106,107을 언급했다.
- ^ 드리스콜 1911.
- ^ 테일러 2009, 페이지 383.
- ^ 유대인의 유물, 11.1.6
- ^ 바움가르텐 1977, 78 페이지, N.12.
- ^ 그린츠 1966, 페이지 133.
- ^ 도즈만 2015, 페이지 414–416.
- ^ 바빌로니아 탈무드, 예바못 71a, 78b-79a
- ^ a b 던햄 2016, 페이지 134.
- ^ a b 코헨 2010, 페이지 95.
- ^ 포퍼스 1958 페이지 154-155.
- ^ 헤즈르 2005, 페이지 109, 137. CITREFHezr
- ^ 포퍼스 1958, 페이지 155.
- ^ 베이커 2002 페이지 207.
- ^ 편집위원회 & Jacobs 1905, 페이지 . 오류: 없음:
- ^ 펜턴 2015, 페이지 172.
- ^ 크리시데스 2009, 페이지 62.
참조
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Executive Committee of the Editorial Board; Jacobs, Joseph (1905). 외부 링크
- Jacobs, Joseph (1911). . Encyclopædia Britannica. Vol. 19 (11th ed.). p. 421.
